维摩诘经卷上佛国品第一

佛国品第一

如是我闻。一时佛在?骋?肴C罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。心常安住无碍解脱。念定总持辩才不断。布施持戒忍辱精进禅定智慧。及方便力无不具足。逮无所得不起法忍。已能随顺转不退轮。善解法相知众生根。盖诸大众得无所畏。功德智慧以修其心。相好严身色像第一。舍诸世间所有饰好。名称高远?于须弥。深信坚固犹若金刚。法宝普照而雨甘露。于众言音微妙第一。深入缘起断诸邪见。有无二边无复余习。演法无畏犹师子吼。其所讲说乃如雷震。无有量已过量。集众法宝如海导师。了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。近无等等佛自在慧十力无畏十八不共。关闭一切诸恶趣门。而生五道以现其身。为大医王善疗众病。应病与药令得服行。无量功德皆成就。无量佛土皆严净。其见闻者无不蒙益。诸有所作亦不唐捐。如是一切功德皆悉具足其名曰等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定自在王菩萨。法自在王菩萨。法相菩萨。光相菩萨。光严菩萨。大严菩萨。宝积菩萨。辩积菩萨。宝手菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常惨菩萨。喜根菩萨。喜王菩萨。辩音菩萨。虚空藏菩萨。执宝炬菩萨。宝勇菩萨。宝见菩萨。帝网菩萨。明网菩萨。无缘观菩萨。慧积菩萨。宝胜菩萨。天王菩萨。坏魔菩萨。电德菩萨。自在王菩萨。功德相严菩萨。师子吼菩萨。雷音菩萨。山相击音菩萨。香象菩萨。白香象菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。妙生菩萨。华严菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。梵网菩萨。宝杖菩萨。无胜菩萨。严土菩萨。金髻菩萨。珠髻菩萨。弥勒菩萨。文殊师利法王子菩萨。如是等三万二千人

复有万梵天王尸弃等。从余四天下来诣佛所而听法。复有万二千天帝。亦从余四天下来在会坐。并余大威力诸天．龙神．夜叉．干闼婆．阿?罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．等悉来会坐。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱来会坐。彼时佛与无量百千之众恭敬围绕而为说法。譬如须弥山王显于大海。安处众宝师子之座。蔽于一切诸来大众

尔时?骋?氤怯谐ふ咦印Ｃ?槐??Ｓ胛灏俪ふ咦泳恪３制弑Ω抢匆璺鹚?Ｍ访胬褡恪８饕云涓枪补┭?稹７鹬??窳钪畋Ω呛铣梢桓恰１楦踩?Т笄?澜纭６?耸澜绻愠ぶ?嘞び谥邢帧Ｓ执巳?Т笄?澜纭Ｖ钚朊稚窖┥健Ｄ空媪谕由侥??空媪谕由健Ｏ闵奖ι浇鹕胶谏健Ｌ??酱筇??健４蠛＝?哟?魅?础＜叭赵滦浅健Ｌ旃???Ｖ钭鹕窆?Ｏは钟诒Ω侵小Ｓ质?街罘鹬罘鹚捣ㄒ嘞钟诒Ω侵小６?币磺写笾凇?#35241;佛神力叹未曾有。合掌礼佛瞻仰尊颜目不暂舍。于是长者子宝积。即于佛前以偈颂曰

　目净?广如青莲　　心净已度诸禅定
　久积净业称无量　　导众以寂故稽首
　既见大圣以神变　　普现十方无量土
　其中诸佛演说法　　于是一切悉见闻
　法王法力超群生　　常以法财施一切
　能善分别诸法相　　于第一义而不动
　已于诸法得自在　　是故稽首此法王
　说法不有亦不无　　以因缘故诸法生
　无我无造无受者　　善恶之业亦不亡
　始在佛树力降魔　　得甘露灭觉道成
　已无心意无受行　　而悉摧伏诸外道
　三转法轮于大千　　其轮本来常清净
　天人得道此为证　　三宝于是现世间
　以斯妙法济群生　　一受不退常寂然
　度老病死大医王　　当礼法海德无边
　毁誉不动如须弥　　于善不善等以慈
　心行平等如虚空　　孰闻人宝不敬承
　今奉世尊此微盖　　于中现我三千界
　诸天龙神所居宫　　干闼婆等及夜叉
　悉见世间诸所有　　十力哀现是化变
　众覩希有皆叹佛　　今我稽首三界尊
　大圣法王众所归　　净心观佛靡不欣
　各见世尊在其前　　斯则神力不共法
　佛以一音演说法　　众生随类各得解
　皆谓世尊同其语　　斯则神力不共法
　佛以一音演说法　　众生各各随所解
　普得受行获其利　　斯则神力不共法
　佛以一音演说法　　或有恐畏或欢喜
　或生厌离或断疑　　斯则神力不共法
　稽首十力大精进　　稽首已得无所畏
　稽首住于不共法　　稽首一切大导师
　稽首能断众结缚　　稽首已到于彼岸
　稽首能度诸世间　　稽首永离生死道
　悉知众生来去相　　善于诸法得解脱
　不着世间如莲华　　常善入于空寂行
　达诸法相无?碍　　稽首如空无所依

尔时长者子宝积。说此偈已白佛言。世尊。是五百长者子。皆已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。唯愿世尊。说诸菩萨净土之行。佛言。善哉宝积。乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听谛听善思念之。当为汝说。于是宝积及五百长者子。受教而听。佛言。宝积。众生之类是菩萨佛土。所以者何。菩萨随所化众生而取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土。随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何。菩萨取于净国。皆为饶益诸众生故。譬如有人欲于空地造立宫室随意无碍。若于虚空终不能成。菩萨如是。为成就众生故愿取佛国。愿取佛国者非于空也。

宝积。当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时不谄众生来生其国。
深心是菩萨净土。菩萨成佛时具足功德众生来生其国。
菩提心是菩萨净土。菩萨成佛时大乘众生来生其国。
布施是菩萨净土。菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。
持戒是菩萨净土。菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国。
忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国。
精进是菩萨净土。菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国。
禅定是菩萨净土。菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国。
智慧是菩萨净土。菩萨成佛时正定众生来生其国。
四无量心是菩萨净土。菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其国。
四摄法是菩萨净土。菩萨成佛时解脱所摄众生来生其国。
方便是菩萨净土。菩萨成佛时于一切法方便无碍众生来生其国。
三十七道品是菩萨净土。菩萨成佛时念处正勤神足根力觉道众生来生其国。
回向心是菩萨净土。菩萨成佛时得一切具足功德国土。
说除八难是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有三恶八难。
自守戒行不讥彼阙是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有犯禁之名。
十善是菩萨净土。菩萨成佛时命不中夭。大富梵行所言诚谛。常以软语眷属不离。善和诤讼言必饶益。不嫉不恚正见众生来生其国。

如是宝积。菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。随其深心。则意调伏。随意调伏则如说行。随如说行则能回向。随其回向则有方便。随其方便则成就众生。随成就众生则佛土净。随佛土净则说法净。随说法净则智慧净。随智慧净则其心净。随其心净则一切功德净。是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净

尔时舍利弗。承佛威神作是念。若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛土不净若此。佛知其念即告之言。于意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊。是盲者过非日月咎。舍利弗。众生罪故不见如来佛土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净而汝不见。尔时螺髻梵王语舍利弗。勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆?沙砾。土石诸山秽恶充满。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。依佛智慧则能见此佛土清净。于是佛以足指按地。即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。本所不见。本所不闻。今佛国土严净悉现。佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异。如是舍利弗。若人心净便见此土功德庄严。当佛现此国土严净之时。宝积所将五百长者子皆得无生法忍。八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足。于是世界还复如故。求声闻乘三万二千天及人。知有为法皆悉无常。远尘离垢得法眼净。八千比丘不受诸法漏尽意解

维摩诘所说经方便品第二

尔时?骋?氪蟪侵杏谐ふ呙???怠Ｒ言?┭?蘖恐罘鹕钪采票尽５梦奚?獭１绮盼薨?Ｓ蜗飞裢ù?钭艹帧；裎匏?方的Ю驮埂Ｈ肷罘?派朴谥嵌取Ｍù锓奖愦笤赋删汀Ｃ髁酥谏?闹??ぁＳ帜芊直鹬罡??邸＞糜诜鸬佬囊汛渴缇龆ù蟪恕Ｖ钣兴?髂苌扑剂俊Ｗ》鹜?切拇笕绾！Ｖ罘鹱舌档茏印Ｊ丸笫乐魉?础Ｓ?热斯室陨品奖憔?骋?搿Ｗ什莆蘖可阒钇睹瘛７罱淝寰簧阒罨俳?Ｒ匀痰餍猩阒铐Ｅ?Ｒ源缶??阒钚傅　Ｒ恍撵?派阒盥乙狻Ｒ跃龆ɑ凵阒钗拗恰Ｋ湮?滓路畛稚趁徘寰宦尚小Ｋ浯?蛹也蛔湃?纭Ｊ居衅拮映Ｐ掼笮小Ｏ钟芯焓舫＠衷独搿Ｋ浞?κ味?韵嗪醚仙怼Ｋ涓匆?扯?造?梦?丁Ｈ糁敛┺南反﹂?远热恕Ｊ苤钜斓啦换僬?拧Ｋ涿魇赖涑＠址鸱āＲ磺屑?次?┭?凶睢Ｖ闯终?ㄉ阒畛び住Ｒ磺兄紊?撑妓浠袼桌?灰韵苍谩Ｓ沃钏尼槿囊嬷谏?Ｈ胫握?ň然ひ磺小Ｈ虢猜鄞Φ家源蟪恕Ｈ胫钛?糜湛??伞Ｈ胫?H舍示欲之过。入诸酒肆能立其志。若在长者长者中尊为说胜法。若在居士居士中尊断其贪着。若在刹利刹利中尊教以忍辱。若在婆罗门婆罗门中尊除其我慢。若在大臣大臣中尊教以正法。若在王子王子中尊示以忠孝。若在内官内官中尊化政宫女。若在庶民庶民中尊令兴福力。若在梵天梵天中尊诲以胜慧。若在帝释帝释中尊示现无常。若在护世护世中尊护诸众生。长者维摩诘。以如是等无量方便饶益众生。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并余官属。无数千人皆往问疾。其往者。维摩诘因以身疾广为说法。诸仁者。是身无常无强无力无坚。速朽之法不可信也。为苦为恼众病所集。诸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。是身如影从业缘现。是身如响属诸因缘。是身如浮云须臾变灭。是身如电念念不住。是身无主为如地。是身无我为如火。是身无寿为如风。是身无人为如水。是身不实四大为家。是身为空离我我所。是身无知如草木瓦砾。是身无作风力所转。是身不净秽恶充满。是身为虚伪。虽假以澡浴衣食必归磨灭。是身为灾百一病恼。是身如丘井为老所逼。是身无定为要当死。是身如毒蛇如怨贼如空聚。阴界诸入所共合成。诸仁者。此可患厌当乐佛身。所以者何。

佛身者即法身也。
从无量功德智慧生。
从戒定慧解脱解脱知见生。
从慈悲喜舍生。
从布施持戒忍辱柔和勤行精进禅定解脱三昧多闻智慧诸波罗蜜生。
从方便生。
从六通生。
从三明生。
从三十七道品生。
从止观生。
从十力四无所畏十八不共法生。
从断一切不善法集一切善法生。
从真实生。
从不放逸生。
从如是无量清净法生如来身。

诸仁者。欲得佛身断一切众生病者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。如是长者维摩诘。为诸问疾者如应说法。令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心

维摩诘所说经弟子品第三

尔时长者维摩诘自念。寝疾于牀。世尊大慈宁不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行诣维摩诘问疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔曾于林中宴坐树下。时维摩诘来谓我言。唯舍利弗。不必是坐为宴坐也。夫宴坐者。不于三界现身意。是为宴坐。不起灭定而现诸威仪。是为宴坐。不舍道法而现凡夫事。是为宴坐。心不住内亦不在外。是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品。是为宴坐。不断烦恼而入涅??。是为宴坐。若能如是坐者。佛所印可。时我世尊。闻说是语默然而止不能加报。故我不任诣彼问疾

佛告大目犍连。汝行诣维摩诘问疾。
目连白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔入?骋?氪蟪恰Ｓ诶锵镏形?罹邮克捣āＪ蔽??道次轿已浴Ｎù竽苛?Ｎ?滓戮邮克捣ā２坏比缛收咚?怠７蛩捣ㄕ叩比绶ㄋ怠７ㄎ拗谏?胫谏?腹省７ㄎ抻形依胛夜腹省７ㄎ奘倜?肷?拦省７ㄎ抻腥饲昂蠹识瞎省７ǔ＜湃幻鹬钕喙省７ɡ胗谙辔匏?倒省７ㄎ廾?盅杂锒瞎省７ㄎ抻兴道刖豕酃省７ㄎ扌蜗嗳缧榭展省７ㄎ尴仿郾暇箍展省７ㄎ尬宜?胛宜?省７ㄎ薹直鹄胫钍豆省７ㄎ抻斜任尴啻?省７ú皇粢虿辉谠倒省７ㄍ?ㄐ匀胫罘ü省７ㄋ嬗谌缥匏?婀省７ㄗ∈导手畋卟欢?省７ㄎ薅?〔灰懒?竟省７ㄎ奕ダ闯２蛔」省７ㄋ晨账嫖尴嘤ξ拮鳌７ɡ牒贸蟆７ㄎ拊鏊稹７ㄎ奚?稹７ㄎ匏?椤７ü?鄱?巧嗌硇摹７ㄎ薷呦隆７ǔＷ〔欢?７ɡ胍磺泄坌小Ｎù竽苛?７ㄏ嗳缡瞧窨伤岛酢７蛩捣ㄕ呶匏滴奘尽Ｆ涮?ㄕ呶尬盼薜谩Ｆ┤缁檬课?萌怂捣ǖ苯ㄊ且舛??捣ā５绷酥谏??欣?邸Ｉ朴谥??匏?G碍。以大悲心赞于大乘。念报佛恩不断三宝。然后说法。维摩诘说是法时。八百居士发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩。是故不任诣彼问疾。佛告大迦叶。汝行诣维摩诘问疾。迦叶白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔于贫里而行乞。时维摩诘来谓我言。唯大迦叶。有慈悲心而不能普。舍豪富从贫乞。迦叶。住平等法应次行乞食。为不食故应行乞食。为坏和合相故应取揣食。为不受故应受彼食。以空聚想入于聚落。所见色与盲等。所闻声与响等。所嗅香与风等。所食味不分别。受诸触如智证。知诸法如幻相无自性无他性。本自不然今则无灭。迦叶。若能不舍八邪入八解脱。以邪相入正法。以一食施一切。供养诸佛及众贤圣。然后可食。如是食者非有烦恼非离烦恼。非入定意非起定意。非住世间非住涅??。其有施者无大福无小福。不为益不为损。是为正入佛道不依声闻。迦叶。若如是食为不空食人之施也。时我世尊。闻说是语得未曾有。即于一切菩萨深起敬心。复作是念。斯有家名辩才智慧乃能如是。其谁闻此不发阿耨多罗三藐三菩提心。我从是来不复劝人以声闻辟支佛行。是故不任诣彼问疾

佛告须菩提。汝行诣维摩诘问疾。
须菩提白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔入其舍从乞食。时维摩诘取我鉢盛满饭。谓我言。唯须菩提。若能于食等者诸法亦等。诸法等者于食亦等。如是行乞乃可取食。若须菩提。不断?H怒痴亦不与俱。不坏于身而随一相。不灭痴爱起于明脱。以五逆相而得解脱。亦不解不缚。不见四谛非不见谛。非得果非不得果。非凡夫非离凡夫法。非圣人非不圣人。虽成就一切法而离诸法相。乃可取食。若须菩提。不见佛不闻法。彼外道六师。富兰那迦叶。末伽梨拘赊梨子。删?夜?陈揠兆印０㈥榷喑嵘崆掌怕蕖ｅ嚷摒?藻褥寡印Ｄ彡?尤籼嶙拥取Ｊ侨曛?σ蚱涑黾摇１耸λ?槿暌嗨娑椤Ｄ丝扇∈场Ｈ粜肫刑帷Ｈ胫钚凹?坏奖税丁Ｗ∮诎四巡坏梦弈选Ｍ?诜衬绽肭寰环āＨ甑梦挹喝?痢Ｒ磺兄谏?嗟檬嵌āＦ涫┤暾卟幻?Ｌ铩９┭?暾叨槿?竦馈Ｎ?胫谀Ч惨皇肿髦罾吐隆Ｈ暧胫谀Ъ爸畛纠偷任抻幸臁Ｓ谝磺兄谏??性剐摹０?罘鸹儆诜ú蝗胫谑?Ｖ詹坏妹鸲取Ｈ耆羧缡悄丝扇∈场Ｊ蔽沂雷稹Ｎ糯擞锩Ｈ徊皇妒呛窝浴２恢?院未稹１阒?#37474;欲出其舍。维摩诘言。唯须菩提取鉢勿惧。于意云何。如来所作化人。若以是事诘。宁有惧不。我言。不也。维摩诘言。一切诸法如幻化相。汝今不应有所惧也。所以者何。一切言说不离是相。至于智者不着文字故无所惧。何以故。文字性离无有文字。是则解脱。解脱相者则诸法也。维摩诘说是法时。二百天子得法眼净。故我不任诣彼问疾

佛告富楼那弥多罗尼子。汝行诣维摩诘问疾。
富楼那白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔于大林中在一树下。为诸新学比丘说法。时维摩诘来谓我言。唯富楼那。先当入定观此人心然后说法。无以秽食置于宝器。当知是比丘心之所念。无以琉璃同彼水精。汝不能知众生根源。无得发起以小乘法。彼自无疮勿伤之也。欲行大道莫示小径。无以大海内于牛迹。无以日光等彼萤火。富楼那。此比丘久发大乘心。中忘此意。如何以小乘法而教导之。我观小乘智慧微浅犹如盲人。不能分别一切众生根之利钝。时维摩诘即入三昧。令此比丘自识宿命。曾于五百佛所植众德本。回向阿耨多罗三藐三菩提。即时豁然还得本心。于是诸比丘稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法。于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。我念声闻不观人根不应说法。是故不任诣彼问疾

佛告摩诃迦旃延。汝行诣维摩诘问疾。
迦旃延白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔者佛为诸比丘略说法要。我即于后敷演其义。谓无常义苦义空义无我义寂灭义。时维摩诘来谓我言。唯迦旃延。无以生灭心行说实相法。迦旃延。诸法毕竟不生不灭。是无常义。五受阴洞达空无所起。是苦义。诸法究竟无所有。是空义。于我无我而不二。是无我义。法本不然今则无灭。是寂灭义。说是法时彼诸比丘心得解脱。故我不任诣彼问疾

佛告阿那律。汝行诣维摩诘问疾。
阿那律白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔于一处经行。时有梵王名曰严净。与万梵俱放净光明来诣我所。稽首作礼问我言。几何阿那律天眼所见。我即答言。仁者。吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界。如观掌中?摩勒果。时维摩诘来谓我言。唯阿那律。天眼所见为作相耶。无作相耶。假使作相则与外道五通等。若无作相即是无为不应有见。世尊。我时默然。彼诸梵闻其言得未曾有。即为作礼而问曰。世孰有真天眼者。维摩诘言。有佛世尊得真天眼。常在三昧悉见诸佛国不以二相。于是严净梵王及其眷属五百梵天。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。礼维摩诘足已忽然不现。故我不任诣彼问疾

佛告优波离。汝行诣维摩诘问疾。
优波离白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔者有二比丘。犯律行以为耻。不敢问佛。来问我言。唯优波离。我等犯律诚以为耻。不敢问佛。愿解疑悔得免斯咎。我即为其如法解说。时维摩诘来谓我言。唯优波离。无重增此二比丘罪。当直除灭勿扰其心。所以者何。彼罪性不在内不在外不在中间。如佛所说。心垢故众生垢。心净故众生净。心亦不在内不在外不在中间。如其心然。罪垢亦然。诸法亦然。不出于如。如优波离。以心相得解脱时。宁有垢不。我言。不也。维摩诘言。一切众生心相无垢亦复如是。唯优波离。妄想是垢无妄想是净。颠倒是垢。无颠倒是净。取我是垢。不取我是净。优波离。一切法生灭不住。如幻如电诸法不相待。乃至一念不住。诸法皆妄见。如梦如炎如水中月如镜中像以妄想生。其知此者是名奉律。其知此者是名善解。于是二比丘言。上智哉。是优波离所不能及。持律之上而不能说。我即答言。自舍如来未有声闻及菩萨能制其乐说之辩。其智慧明达为若此也。时二比丘疑悔即除。发阿耨多罗三藐三菩提心。作是愿言。令一切众生皆得是辩。故我不任诣彼问疾

佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。
罗睺罗白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时?骋?胫畛ふ咦印＠匆栉宜??鬃骼裎饰已浴Ｎ??#30586;罗。汝佛之子。舍转轮王位出家为道。其出家者有何等利。我即如法为说出家功德之利。时维摩诘来谓我言。唯罗睺罗。不应说出家功德之利。所以者何。无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。罗睺罗。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅??。智者所受圣所行处。降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系着无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。尔时三十二长者子。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾佛告阿难。汝行诣维摩诘问疾。阿难白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时世尊身小有疾当用牛乳。我即持鉢诣大婆罗门家门下立。时维摩诘来谓我言。唯阿难。何为晨朝持鉢住此。我言。居士。世尊身小有疾当用牛乳。故来至此。维摩诘言。止止阿难。莫作是语。如来身者金刚之体。诸恶已断众善普会。当有何疾当有何恼。默往阿难。勿谤如来。莫使异人闻此?言。无令大威德诸天及他方净土诸来菩萨得闻斯语。阿难。转轮圣王以少福故尚得无病。岂况如来无量福会普胜者哉。行矣阿难。勿使我等受斯耻也。外道梵志若闻此语当作是念。何名为师。自疾不能救而能救诸疾。仁可密速去勿使人闻。当知阿难。诸如来身即是法身非思欲身。佛为世尊过于三界。佛身无漏诸漏已尽。佛身无为不堕诸数。如此之身当有何疾当有何恼。时我世尊实怀惭愧。得无近佛而谬听耶。即闻空中声曰。阿难。如居士言。但为佛出五浊恶世。现行斯法度脱众生。行矣阿难。取乳勿惭。世尊。维摩诘智慧辩才为若此也。是故不任诣彼问疾。如是五百大弟子。各各向佛说其本缘。称述维摩诘所言。皆曰不任诣彼问疾

维摩诘所说经菩萨品第四

于是佛告弥勒菩萨。汝行诣维摩诘问疾。
弥勒白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔为兜率天王及其眷属。说不退转地之行。时维摩诘来谓我言。弥勒。世尊授仁者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提。为用何生得受记乎。过去耶未来耶现在耶。若过去生过去生已灭。若未来生未来生未至。若现在生现在生无住。如佛所说。比丘汝今即时亦生亦老亦灭。若以无生得受记者。无生即是正位。于正位中亦无受记。亦无得阿耨多罗三藐三菩提。云何弥勒受一生记乎。为从如生得受记耶。为从如灭得受记耶。若以如生得受记者如无有生。若以如灭得受记者如无有灭。一切众生皆如也。一切法亦如也。众圣贤亦如也。至于弥勒亦如也。若弥勒得受记者。一切众生亦应受记。所以者何。夫如者不二不异。若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者。一切众生皆亦应得。所以者何。一切众生即菩提相。若弥勒得灭度者。一切众生亦应灭度。所以者何。诸佛知一切众生毕竟寂灭即涅??相不复更灭。是故弥勒。无以此法诱诸天子。实无发阿耨多罗三藐三菩提心者。亦无退者。弥勒当令此诸天子舍于分别菩提之见。所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。寂灭是菩提。灭诸相故。不观是菩提离诸缘故。不行是菩提无忆念故。断是菩提舍诸见故。离是菩提离诸妄想故。障是菩提障诸愿故。不入是菩提无贪着故。顺是菩提顺于如故。住是菩提住法性故。至是菩提至实际故。不二是菩提离意法故。等是菩提等虚空故。无为是菩提无生住灭故。知是菩提了众生心行故。不会是菩提诸入不会故。不合是菩提离烦恼习故。无处是菩提无形色故。假名是菩提名字空故。如化是菩提无取舍故。无乱是菩提常自静故。善寂是菩提性清净故。无取是菩提离攀缘故。无异是菩提诸法等故。无比是菩提无可喻故。微妙是菩提诸法难知故。世尊。维摩诘说是法时。二百天子得无生法忍。故我不任诣彼问疾

佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。光严白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔出?骋?氪蟪恰Ｊ蔽??捣饺氤恰?br>
我即为作礼而问言。居士从何所来。答我言。吾从道场来。我问道场者何所是。答曰。

直心是道场无虚假故。
发行是道场能办事故。
深心是道场增益功德故。
菩提心是道场无错谬故。布施是道场不望报故。
持戒是道场得愿具故。
忍辱是道场于诸众生心无碍故。
精进是道场不懈退故。
禅定是道场心调柔故。
智慧是道场现见诸法故。
慈是道场等众生故。
悲是道场忍疲苦故。
喜是道场悦乐法故。
舍是道场憎爱断故。
神通是道场成就六通故。
解脱是道场能背舍故。
方便是道场教化众生故。
四摄是道场摄众生故。
多闻是道场如闻行故。
伏心是道场正观诸法故。
三十七品是道场舍有为法故。
谛是道场不诳世间故。
缘起是道场无明乃至老死皆无尽故。
诸烦恼是道场知如实故。
众生是道场知无我故。
一切法是道场知诸法空故。
降魔是道场不倾动故。
三界是道场无所趣故。
师子吼是道场无所畏故。
力无畏不共法是道场无诸过故。
三明是道场无余碍故。
一念知一切法是道场成就一切智故。

如是善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生。诸有所作举足下足。当知皆从道场来住于佛法矣。说是法时五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔住于静室。时。魔波旬从万二千天女。状如帝释鼓乐?歌来诣我所。与其眷属稽首我足。合掌恭敬于一面立。我意谓是帝释。而语之言。善来?x尸迦。虽福应有不当自恣。当观五欲无常以求善本。于身命财而修坚法。即语我言。正士。受是万二千天女可备扫洒。我言。?x尸迦。无以此非法之物要我沙门释子此非我宜。所言未讫时维摩诘来谓我言。非帝释也。是为魔来娆固汝耳。即语魔言。是诸女等可以与我。如我应受。魔即惊惧念。维摩诘将无恼我。欲隐形去而不能隐。尽其神力亦不得去。即闻空中声曰。波旬。以女与之乃可得去。魔以畏故?a仰而与。尔时维摩诘语诸女言。魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应而为说法令发道意。复言。汝等已发道意。有法乐可以自娱。不应复乐五欲乐也。天女即问。何谓法乐。答言。乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五欲。乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢明慧。乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故修诸功德。乐严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门不乐非时。乐近同学。乐于非同学中心无恚碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐修无量道品之法。是为菩萨法乐。于是波旬告诸女言。我欲与汝俱还天宫。诸女言。以我等与此居士。有法乐我等甚乐。不复乐五欲乐也。魔言。居士可舍此女。一切所有施于彼者。是为菩萨。维摩诘言。我已舍矣。汝便将去。令一切众生得法愿具足。于是诸女问维摩诘。我等云何止于魔宫。维摩诘言。诸姊有法门名无尽灯。汝等当学。无尽灯者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。如是诸姊。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。尔时天女。头面礼维摩诘足。随魔还宫忽然不现。世尊。维摩诘有如是自在神力智慧辩才。故我不任诣彼问疾

佛告长者子善德。汝行诣维摩诘问疾。
善德白佛言。世尊我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔自于父舍设大施会。供养一切沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人。期满七日。时维摩诘来入会中。谓我言。长者子。夫大施会不当如汝所设。当为法施之会。何用是财施会为。我言。居士。何谓法施之会。答曰。法施会者。无前无后一时供养一切众生。是名法施之会。曰何谓也。谓以菩提起于慈心。以救众生。起大悲心。以持正法起于喜心。以摄智慧行于舍心。以摄悭贪起檀波罗蜜。以化犯戒起尸罗波罗蜜。以无我法起羼提波罗蜜。以离身心相起?忱嬉??廾邸Ｒ云刑嵯嗥痨??廾邸Ｒ砸磺兄瞧鸢闳舨?廾邸＝袒?谏??鹩诳铡２簧嵊形?ǘ?鹞尴唷Ｊ鞠质苌??鹞拮鳌；こ终?ㄆ鸱奖懔ΑＲ远戎谏?鹚纳惴āＲ跃词乱磺衅鸪??āＳ谏砻?破鹑?岱āＳ诹?钪小Ｆ鹚寄罘āＳ诹?途雌鹬手毙摹Ｕ?猩品ㄆ鹩诰幻?Ｐ木换断财鸾?褪ァ２辉鞫袢似鸬鞣?摹Ｒ猿黾曳ㄆ鹩谏钚摹Ｒ匀缢敌衅鹩诙辔拧Ｒ晕挹悍ㄆ鹂障写ΑＨは蚍鸹燮鹩谘缱?＝庵谏?科鹦扌械亍Ｒ跃呦嗪眉熬环鹜疗鸶５乱怠Ｖ?磺兄谏?哪钊缬λ捣ㄆ鹩谥且怠Ｖ?磺蟹ú蝗〔簧帷Ｈ胍幌嗝牌鹩诨垡怠６弦磺蟹衬找磺姓习?磺胁簧品ㄆ鹨磺猩埔狄缘靡磺兄腔垡磺猩品āＦ鹩谝磺兄?鸬婪āＨ缡巧颇凶印Ｊ俏?ㄊ┲?帷Ｈ羝腥?∈欠ㄊ┗嵴摺Ｎ?笫┲鳌Ｒ辔?磺惺兰涓Ｌ铩Ｊ雷稹Ｎ??邓凳欠ㄊ薄Ｆ怕廾胖谥卸?偃私苑?Ⅰ穸嗦奕?耆?刑嵝摹Ｎ沂毙牡们寰惶疚丛?小；?桌裎??底恪＜唇忤?蠹壑卑偾АＲ陨现?２豢先　Ｎ已跃邮俊Ｔ副啬墒芩嬉馑?搿Ｎ??的耸荑?蠓肿鞫?帧３忠环质┐嘶嶂幸蛔钕缕蛉恕３忠环址畋四咽と缋础Ｒ磺兄诨峤约?饷鞴?聊咽と缋础Ｓ旨?殍?诒朔鹕媳涑伤闹?μㄋ拿嫜鲜尾幌嗾媳巍Ｊ蔽??怠Ｏ稚癖湟炎魇茄浴Ｈ羰┲鞯刃氖┮蛔钕缕蛉恕Ｓ倘缛缋锤Ｌ镏?辔匏?直稹５扔诖蟊?磺蠊?āＪ窃蛎?痪咦惴ㄊ?３侵幸蛔钕缕蛉恕＜?巧窳ξ牌渌?怠＝苑?Ⅰ穸嗦奕?耆?刑嵝摹９饰也蝗我璞宋始病Ｈ缡侵钇腥?鞲飨蚍鹚灯浔驹怠３剖鑫??邓?浴＝栽徊蝗我璞宋始?/p>

维摩诘经卷上