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  • 贤劫经卷第5寂然度无极品第十四


    寂然度无极品第十四

    何谓寂然度无极有六事。

    假使能断诤讼之法性常和调。是曰布施。

    若身口心笃信悦豫。不犯诸法与道合同。是曰持戒。

    以无阴盖五阴六衰受正无碍。是曰忍辱。

    其三昧定无能动移。?H怒痴心不能染之。是曰精进。

    圣慧所行无能分别。应时随便度脱一切。是曰一心。

    所愿普至周遍一切。去来今法三世无碍。是曰智慧。是为六。

    何谓所观度无极有六事。

    所未闻法而得闻之。以用开化一切众生。是曰布施。

    不得诸见本无邪疑。以度一切瑕秽众罪。是曰持戒

    能得开化无数众生。使发道心愍念危厄。是曰忍辱。

    口所宣布佛正真行。常得成办并化他人。是曰精进。

    若能次第畅达诸法三十七品十二缘起。是曰一心。

    其在智慧了一切空。不有想愿解无所有。是曰智慧。是为六。

    何谓乐明度无极有六事。

    若能应时离老病死众患之难。宣示道法无上正真。是曰布施。

    以明消灭爱欲之恼。无上大道自然为伏。是曰持戒。

    若以圣慧一切普定。等无邪业悉行菩萨。是曰忍辱。

    一切普安以晃昱明。志存道地靡不周遍。是曰精进。

    若以明曜普受一切。诸法根元了无处所。是曰一心。

    其用圣慧皆知一切诸法经典十二部藏。是曰智慧。是为六。

    何谓来解脱度无极有六事。

    志所解脱柔软安隐。常好救厄众生苦患。是曰布施。

    除于一切所止?碍。使无?蔽。是曰持戒。

    若有所受。弃捐众秽常修梵行。因其行业恒奉行德。是曰忍辱。

    一切普愍十方世界。欢悦?磁滦奈匏??J窃痪???br>
    常能随时堪任忍辱。一切苦乐不以增减。是曰一心。

    常以法教不违道法。所在一切至真不虚。是曰智慧。是为六。

    何谓入比丘圣众度无极有六事。

    若能化立一切诸愿志存道愿。是曰布施。

    随其所乐建立一切。化之以道。是曰持戒。

    其以寂然所愿?磁隆P牟汇茨只??谙蕖J窃蝗倘琛?br>
    所行殊特与众超异不与俗同。是曰精进。

    心所受法常使真正。总持诸法而无放逸。是曰一心。

    寂然专行至于脱门。空无想愿不中取证。是曰智慧。是为六。

    有八部众会。亦复如是等无有异。

    何谓八部义度无极有六事。

    若宣布义为解非义。不可用心了正真义。是曰布施。

    可一切众三界天人心之所好法诲宣布。是曰持戒。

    若敷演义无有瑕秽。常修清净慈心仁和。是曰忍辱。

    所讲至诚具足广布。为他人颁宣道教。至于阿迦腻吒天宫。悉荷道宜。是曰精进。

    以义等意可悦一切。是曰一心。

    所住立处无?恚法以法劝化。是曰智慧。是为六。

    何谓归解法度无极有六事。

    若逮诸法而无所失。顺从道慧不违正法。是曰布施。

    除彼我想不计有身。三界自然心无所著。是曰持戒。

    言行相应不相违越。身口心行常定相应。是曰忍辱。

    夙夜勤修而不断绝。戒定智慧度知见法。是曰精进。

    常住道法不顺非义。化以四恩加于众生。是曰一心。

    常行至德等不为小节无益一切无有异念。是曰智慧。是为六。

    何谓分别顺理度无极有六事。

    若宣化说十二随顺。坏恶众秽消于五浊。是曰布施。

    若以寂然化诸迷惑。至于灭度及度一切。是曰持戒。

    其随世俗言谈说事。因而教之普至一切。是曰忍辱。

    若以能舍?H怒痴行。是一切非众想邪心。是曰精进。

    静思禅定三昧正受。不发众念无益之思。是曰一心。

    所以奉行圣道至慧。以归解脱无着无缚。是曰智慧。是为六。

    何谓辩才顺理度无极有六事。

    若为众人宣若干品辩才之慧。是曰布施。

    言辞至妙和柔润泽远近无不归之。是曰持戒。

    能可一切来听者意以用着心。是曰忍辱。

    教言普遍无有边际闻于十方。是曰精进。

    名德远着天上天下。功德悉足未曾断绝。是曰一心。

    其至法藏无所从生。入于三界乃达灭度。是曰智慧。是为六。

    何谓无厌度无极有六事。

    为诸贪者说经行道未曾懈?场D疃纫磺兄谔凹嫡摺J窃徊际??br>
    愍伤众生而开导之。示以三宝佛法圣众初亦不厌。是曰持戒。

    自以精进不行?恨。宁破身骨建立周遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。

    若以神足飞行遍至。用心?@?ナ被?挹ぶ钣Χ日摺J窃痪???br>
    随其所欲三昧正受而训诲之令存道行。是曰一心。

    诸欲闻经从其人数。愿乐时听寻为说法。是曰智慧。是为六。

    何谓施度无极有六事。

    若有法教所可施与以用劝助。普于一切各使得所。是曰布施。

    所可施与其口身心柔软和悦以法化人。是曰持戒。

    好乐惠与不逆求者和颜悦色。是曰忍辱。

    所施调意念行方便。去诸不善净修功德。是曰精进。

    其心清彻不坏秽浊。清志定意愍于一切。是曰一心。

    所可施人以是功德劝助佛道。亦化众生使发大意。是曰智慧。是为六。

    何谓戒度无极有六事。

    所奉禁戒慈心为本。常以无畏加于一切。是曰布施。

    无畏不怀?恨护身口意三事无犯。是曰持戒。

    常抱愍伤心哀一切无伤害意。犹如慈母育其赤子。是曰忍辱。

    以设方便拥护禁戒。寤因惭耻无益一切。是曰精进。

    慈加众生心学谨慎。以为无常专其心志不为放逸。是曰一心。

    以是慈愍所奉禁戒常行精进。发起一切诸不达者劝助佛道。是曰智慧。是为六。

    何谓忍辱度无极有六事。

    若以柔和志存悦豫普安一切。是曰布施。

    若为众生忍众患难。无数劫中不以为劳。是曰持戒。

    求于生死长远之难。本末所在不见所奉。是曰忍辱。

    常抱和悦而求方便不以懈废。是曰精进。

    愍伤众生诸危厄者而降伏之。是曰一心。

    以是忍辱常行仁和。心不怀害劝助佛道。是曰智慧。是为六。

    何谓进度无极有六事。

    愍伤于俗应病与药各令得所。是曰布施。

    志在方便无所加害常行慈心。是曰持戒。

    得诸限碍而致解脱而应惠施。是曰忍辱。

    在于异处不失应节一切如法。是曰精进。

    若以勤修昼夜不废无所毁损。是曰一心。

    以是精进劝佛境界。使发道心奉遵正业。是曰智慧。是为六。

    何谓寂度无极有六事。

    若以慈心向于诸人愍伤众生。是曰布施。

    怜念一切三界众生。而降化之入于深法。是曰持戒。

    伤于世俗愚冥之众。示以道宜心导御之。是曰忍辱。

    若出家学无上正真。志存寂然不为放逸。是曰精进。

    谛思法施以开化众。诸不达者而颁宣法。是曰一心。

    志性清净而无垢浊。顺从灭度不中寂灭。是曰智慧。是为六。

    何谓智慧度无极有六事。

    若以经典法施于人使发道心。是曰布施。

    若有所说离于衣食不贪利养。是曰持戒。

    若以法施不猗俗业不用懈?场J窃蝗倘琛?br>
    入于一切总持诸法。无所不摄各令亘然。是曰精进。

    以谛思惟三世大难敷演法施。是曰一心。

    若以本净本无之义宣布道教有所导示不失其原。是曰智慧。是为六。

    何谓眼报度无极有六事。

    若以好眼爱敬众人不以加害。是曰布施。

    若以其眼有所观察。悉了无益唯法可恃。是曰持戒。

    所见广远而无限量。不得边际无不可尽。是曰忍辱。

    其眼寂静而无所著。一切众色悉空本无。是曰精进。

    所覩悦豫见者欢喜以法为乐。是曰一心。

    诸来见者心身归伏。普共踊跃能至究竟。是曰智慧。是为六。

    何谓耳报度无极有六事。

    耳有所听无所违失常存在法不为俗想。是曰布施。

    其耳清净无有秽浊。解一切音本悉寂然。是曰持戒。

    若有所听其音清彻而无邪想。是曰忍辱。

    耳有所存覩其微细不可限量。是曰精进。

    察其悬远耳悉逮闻。知之皆空无益于人。是曰一心。

    闻无所有听无坚固犹如呼响。是曰智慧。是为六。

    何谓鼻报度无极有六事。

    若鼻清彻了一切空不有所嗅。是曰布施。

    而其鼻根息无所念。惟志道心无所损失。是曰持戒。

    寂然?磁露??棺恪J窃蝗倘琛?br>
    所嗅顺宜无所犯负不在情欲。是曰精进。

    鼻无所受不贪众香而无放逸。是曰一心。

    鼻有所嗅知其瑕秽无益一切损耗学心。是曰智慧。是为六。

    何谓舌报度无极有六事。

    舌虽得味不以贪乐。离于喜悦甘于戒宜。是曰布施。

    语言了了惟宣法教。是曰持戒。

    若无数众正及其所言辞宣示同学。是曰忍辱。

    设使识念无限之慧为人解说。是曰精进。

    灭其咸酢舌之所习五味所利。是曰一心。

    舌有所说常传道教广有所耀。是曰智慧。是为六。

    何谓身报度无极有六事。

    身有所丰财业经典以惠世间。是曰布施。

    无数众人咸瞻仰之。以奉受言。是曰持戒。

    其身所以作人尊贵。用供顺佛而有威德。是曰忍辱。

    体强有势靡不依之。一切众生悉共蒙荷。是曰精进。

    形柔软好常以和悦颜貌光泽。是曰一心。

    清白洁白多所堪任开化众生。是曰智慧。是为六。

    何谓心报度无极有六事。

    其心平等普顺遍入一切众生。是曰布施。

    若意所念多所悦豫莫不法行。是曰持戒。

    所可度脱乐现在义不为非义。是曰忍辱。

    其意觉疾佥然通达心无所碍。是曰精进。

    所遵奉行常遵道法顺从和雅。是曰一心。

    其称音响遍入诸法。一切众行校之定法。是曰智慧。是为六。

    何谓愍他人劝助度无极有六事。

    训化他人有所施与。犹如过去有人其人名曰号是生子。救护天下阎浮利地。一切众生皆劝化之。入佛大道而开导之。是曰布施。

    以戒勤修咸安他人。以斯功勋致其报应。犹如飞鸟众辈集会吐水灭炽火。是曰持戒。

    以和哀人用加生死立如梵天。愍念黎庶忍于众劳。是曰忍辱。

    精勤教人若如病者遭值两命其寿未尽怀愍伤心。有医亲近念之靡已。即越二万八千里往诣其所。致于医药疗治其病。菩萨疗治一切如是。是曰精进。

    若以禅思而愍他人。犹如加宾黄色仙人兴立城郭。哀众生故。是曰一心。

    若以智慧普安天下。使诸念典寿在天上。若在十方受其天身。皆消怨贼随河流逝乃至龙所。是曰智惠。是为六。

    何谓愍己度无极有六事。

    为己所兴有益之业。并安众人能使成办。是曰布施。

    身自随应积众德本不为祸害。是曰持戒。

    其体严庄若上妙华其色犹然。是曰忍辱。

    其为己身夙兴夜寐。不以懈废救众危厄。是曰精进。

    身常精进念己之故。愿生天上十方佛前。是曰一心。

    七反劫烧成已复败终已复始。往反此世不以迷惑如加宾王。是曰智慧。是为六。

    何谓法度无极有六事。

    以若干色庄严璎珞。本施所致得是功德报。是曰布施。

    法不住颠倒无所猗着唯志经典。是曰持戒。

    设能消除?H怒痴垢众生之想。是曰忍辱。

    以佛经道行度无极。无有二行因其方便。是曰精进。

    得平等心永除所著心无所求。是曰一心。

    光曜振明照于十方。一切诸法为畅分别。上中下法真不有二。是曰智慧。是为六。

    何谓宜度无极有六事。

    所施之报果致大富因兴经道。是曰布施。

    其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安。是曰持戒。

    其忍辱果无恐章句斯则其谊。常专精思欲度一切。是曰精进。

    所可禅思劝助所生。斯则其谊。名曰一心。

    若合集智增益圣慧。常不损耗斯则其谊。是曰智慧。是为六。

    何谓[邱-丘+半]畔解度无极有六事。

    所行精勤不坏其身。是曰布施。

    以断众想??望之业解脱而喜。是曰持戒。

    逮得法忍而无废失。是曰忍辱。

    所行吉祥一切普备。是曰精进。

    所可禅思致灭度果。是曰一心。

    所修圣明勤获谘受逮得金刚三昧。是曰智慧。是为六。

    何谓乐劝助度无极有六事。

    假使布施不志睡眠不起我想。如大名称有九十六诸大丛林。在于一切诸大藏处。王以惠与开化众人受分卫福。犹如无罪国王之子。离于所居终不妄语。如身本时救众危厄不作恶罪。是曰布施。

    以供养父母师友。尊敬其身究竟不懈。及其经典及知至佛无诸疑网。是曰持戒。

    若以柔和护于他人。如自弃身不利血脉龙王所护。犹曾法师精进?@?ト?蚨??辍O八?餍胁灰猿钇荨3跷葱秆嵋曰?磺小J窃痪???br>
    所以禅思愍伤众生弃捐众恶。在阎浮利天下哀念众生人民受五细滑。慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心。

    其至圣明如大六通。是曰智慧。是为六。

    何谓空度无极有六事。

    若能逮得空行三昧不起想愿。是曰布施。

    其意旷然犹如虚空不可限量。是曰持戒。

    以能获致不退转地。得受佛决见十方佛。是曰忍辱。

    夙夜勤修而不懈废力势日进是曰精进。

    其心常专定意不乱正一不忘。是曰一心。

    坚固无难一切所作永无众患。是曰智慧。是为六。

    何谓无想度无极有六事。

    若常以时救济危厄诸穷乏者一切无想。是曰布施。

    谨慎诸行护身口意三无所犯。是曰持戒。

    常修谦恪不怀轻慢。是曰忍辱。

    所作功德不以懈废。而用劝助诸不逮者。是曰精进。

    出家志法诸学追慕。道意日进未曾断绝。是曰一心。

    己无三毒复断他人?H怒痴垢使归命三尊。是曰智慧。是为六。

    何谓无愿度无极有六事。

    若能疾逮无所愿本。惟垂愍念三界之患。是曰布施。

    其离于观无所轻慢。得无所得乃应道化。是曰持戒。

    在于三界而无所著。诱化众生生老病死。是曰忍辱。

    其内有行常护身口心无所犯负无所违失。是曰精进。

    所修方便去众瑕秽无益之行至于解脱。是曰一心。

    若被德铠所志弘广。济于一切周旋之难。是曰智慧。是为六。

    何谓行别异度无极有六事。

    坐佛道场日日常服一麻一米。寻求穷乏以欲惠济不以为劳。是曰布施。

    若在其身精进静定不为放逸。是曰持戒。

    逮得见佛以学诸法众行备悉。是曰忍辱。

    所可怀来畅达诸法。一切本无解无分别。是曰精进。

    与解脱俱并济一切生死众厄使存道意。是曰一心。

    其心静然入于??怕。心无所生了其自然。是曰智慧。是为六。

    何谓解他度无极有六事。

    昔有贾客离于彼利。割身所食心清行净上佛供养。是曰布施。

    文邻龙王出现绕身。心无所犯住立而侍。是曰持戒。

    释梵来下见佛寂然不演道法劝助说法。是曰忍辱。

    时以佛眼普观十方。进退随时导利群黎。是曰精进。

    一心七日观树思树。欲使一切有反复心。是曰一心。

    以见劝助便转法轮。八音畅达周遍十方。是曰智慧。是为六。

    何谓勤用意禅度无极有六事。晓见佛得道念勤劳者。是曰布施。

    往到教化度于五人。覩现变化闻其所说寻辄启受。是曰持戒。

    弃离自大顺从法律以化不逮。是曰忍辱。

    而以甘露不死之药而开化之。是曰精进。

    五人应时除异想念。是曰一心。

    以道甘露灌饮贫道。消?H怒痴度五亿天人。是曰智慧。是为六

    十种力品第十五

    佛告喜王菩萨。

    何谓有处无处深浅远近度无极有六事。

    从其处所逮得审谛了其本末。是曰布施。

    所可识知解三界空等无有异。是曰持戒。

    诸所晓了悉以分别。而得普入仁和之地。是曰忍辱。

    其弘誓行至德之业强而有势。是曰精进。

    毁坏众秽十二缘起令无有异。是曰一心。

    所可遵奉而以知时不失圣教。是曰智慧。是为六。

    何谓知去来今度无极有六事。

    若能除尽所作众业眼耳鼻口身心所犯。是曰布施。

    若能消灭诸缘报应生死祸福。是曰持戒。

    斯弃所因五阴六衰因缘之对无有事业。是曰忍辱。

    若离罪福自然消除三界生死。是曰精进。

    ?磁?火*霍]然断色痛想行识了无所有。是曰一心。

    所遵奉行使无所生。其志坦然以道为元。是曰智慧。是为六。

    何谓知世若干种类度无极有六事。

    假使众生断若干种众杂之行不以恣意。是曰布施。

    断若干种阴盖诸入。奉行遵修六度无极。是曰持戒。

    虽在诸种不计有人了诸虚无。是曰忍辱。

    游在诸品应病与药。令三界众生三毒消除。是曰精进。

    处于四大除贪不计。导御众迷消诸所有。是曰一心。

    在于诸种思惟识念解一切空。是曰智慧。是为六。

    何谓知世诸根增减言各不同度无极有六事。

    解知四大合成散坏不自计身。是曰布施。

    觉空其眼耳鼻口身心所行而无所犯。是曰持戒。

    解心自然一切本无无所不通。是曰忍辱。

    若能解了男女寿命苦乐善恶。观此六根了无有本。是曰精进。

    其能分别信戒定慧。此五根者习道之元。是曰一心。

    若能通畅在所分别。是他人根诸殊异念。一切解了众生此根。是曰智慧。是为六。

    何谓解世好不好若干行度无极有六事。

    随所好喜寻为开化应病与药。是曰布施。

    所集劝诲慈心一切无所伤害。是曰持戒。

    从其所乐随时消除一切众罪所犯诸恶。是曰忍辱。

    决其疑网尽众懈废。是曰精进。

    消诸所生及无所生都使永尽。是曰一心。

    顺其所好而令寂然。以权方便而消化之。是曰智慧。是为六。

    何谓智普入诸行欲缚解缚众欲方便度无极有六事。

    若能解了众苦根原。而烧尽之炽然道教。是曰布施。

    知诸恼原速弃众患?H怒痴垢。是曰持戒。

    体解道宜施以安隐消除众患。是曰忍辱。

    孚疾畅达至无上道长乐法乐。是曰精进。

    分别诸行罪福所归五趣本末。是曰一心。

    以知行趣有无之处生死泥洹。是曰智慧。是为六。

    何谓根力觉意一切脱门定意正受度无极有六事。

    若以此法惠斯安隐。不造众恶以恩加人。是曰布施。

    若平等施贫贵无二而无偏党。是曰持戒。

    愍伤他人以法劝助入于道宜。是曰忍辱。

    自愍伤己神寄其中。本非我身不计有身。是曰精进。

    解一切空消除名称爱不自大。是曰一心。

    以解无常苦空非身无吾我人以此化众。是曰智慧。是为六。

    何谓识念过世度无极有六事。

    若识往古宿世所更无数劫事以用诲人。是曰布施。

    知在天上人间地狱饿鬼畜生五趣所历。是曰持戒。

    分别罪福善恶所趣悉伏其心。是曰忍辱。

    晓了尘劳爱欲众秽而无所著。是曰精进。

    其心体解一切皆空寂无有想。是曰一心。

    消灭一切诸所有业。覩见一切众生根原。是曰智慧。是为六。

    何谓天眼度无极有六事。

    天眼所覩见于祸福善恶所趣。是曰布施。

    所应奉行不犯殃衅常志道行。是曰持戒。

    所覩广远无有边际见众生根。是曰忍辱。

    若见一切不以德厌开化盲冥。是曰精进。

    察众?蔽有路无路是非所趣。是曰一心。

    显示光曜令得自归缘是得度。是曰智慧。是为六。

    何谓诸漏尽度无极有六事。

    覩诸穿漏瑕疵无益弃之习道。是曰布施。

    不乐诸漏?H怒痴念志存道法。是曰持戒。

    不习诸垢常修清净。是曰忍辱。

    开化众心晓了诸想。阴盖诸入不为放逸。是曰精进。

    体解诸漏习从道教多所通达。是曰一心。

    入于生死勤在诸漏。开化众生令发道意。是曰智慧。是为六

    四无所畏品第十六

    佛告喜王菩萨。

    何谓以成正觉解了斯法第一无畏度无极有六事。

    逮得佛道清净尽患生老病死。是曰布施。

    心存无为志弘誓愿无上正真。是曰持戒。

    以真谛观一切皆空无有邪见。是曰忍辱。

    一切悉解三界所生。悉以无根靡不通达。是曰精进。

    为一切智畅化三界诸天人民及三恶路。是曰一心。

    游八部众宣布道化。各令得所而无所畏所愿以成。是曰智慧。是为六第一无畏。

    何谓平等了诸漏尽度无极有六事。

    佛者无漏诸漏已尽一切无难。是曰布施。

    无有处所止处已断。无有欲界色界无色界。是曰持戒。

    所生无生俱无所起。是曰忍辱。

    所经名称玄虚无际不可得元。是曰精进。

    志怀誓愿以越度世诸有八法。是曰一心。

    存于解脱辄获无失逮无上真。是曰智慧。是为六第二无畏。

    何谓佛所说法真要无比咸受奉行第三无畏度无极有六事。

    所可遵修了一切空。知起则灭合会别散。是曰布施。

    以尽三毒诸行放逸而不驰骋。是曰持戒。

    所云灭者尽所生处永无所生。是曰忍辱。

    以消众失眼耳鼻口身心所犯无能得便。是曰精进。

    以建立道欲度众生。除众俗业无益之元。是曰一心。

    若至脱门生死已尽慧不可尽。是曰智慧。是为六第三无畏。

    何谓内应等法无能废意。

    第四无畏度无极有六事。

    其内正法得三昧定无能起心。令不安者自然垢尽。是曰布施。

    其无所生亦莫能尽持智慧法。是曰持戒。

    消于无常一切法空解道为常。是曰忍辱。

    所谓内事无能蔽者。以尽有罪之元。是曰精进无能?碍尽不成就皆使成办。是曰一心。

    所以圣明一切自然无能蔽碍。佛道至深能一切决软劣中容。决了明达众生根元。是曰智慧。是为六第四无畏。

    何谓大哀度无极有六事。

    以怀大悲愍伤一切众生之类心不有恨。是曰布施。

    其心平等欲度众生生老病死未曾偏党。是曰持戒。

    若于众生常行守法。以仁报之可悦得安。是曰忍辱。

    往来周旋每济众生勤苦之患。是曰精进。

    随其所好上中下行而开化之。是曰一心。

    游于三界终始无量度生死厄。是曰智慧。是为六。

    何谓眼清净度无极有六事。

    若能清澄地种水种。心如地种而不可动。洗除心垢犹如水也。是曰布施。

    其能建立火种风种烧尽众恶。是曰持戒。

    设烧生死令无所余。瑕秽悉消不抱?恨。是曰忍辱。

    目之所覩无所不见光明远照。是曰精进。

    所行?@?ゼ?磺形扌哪钍欠恰J窃灰恍摹?br>
    所观十方亘然无边所济无厌。是曰智慧。是为六。

    何谓天眼清净度无极有六事。

    其以天眼见诸色身。端政好丑长短广狭白黑肥瘦而往化之。是曰布施。

    知其身行名字心性身所生土。见身往来周旋之处。是曰持戒。

    覩其身行分别是非合散成败。是曰忍辱。

    察天地坏复还合成生天人物。是曰精进。

    若见报应罪福善恶道俗明冥。是曰一心。

    见诸次第远近深浅空无相愿度三脱门。是曰智慧。是为六。

    何谓慧眼度无极有六事。

    以成慧眼普见一切其诸众生根本始原所从生矣。是曰布施。

    以能成就逮得解脱无有众结。是曰持戒。

    既有所获建立其心存于道义。是曰忍辱。

    所致坚强建立普遍。观于十方悉亦了了。是曰精进。

    其所覩者犹如真谛审不虚妄。是曰一心。

    志怀悦豫亦无所生。不堕罪患道意无穷。是曰智慧。是为六。

    何谓法眼清净度无极有六事。

    若能逮得诸佛之法十八不共。是曰布施。

    自身致斯佛十八法。往济恶趣十八苦毒。是曰持戒。

    所覩因缘品第高下深浅微细。是曰忍辱。

    以观一切三界所有本悉自然。是曰精进。

    忆识本末应病与药以治三病。是曰一心。

    所见不虚不为愚观亘然开化一切众人。是曰智慧。是为六。

    何谓佛眼清净度无极有六事。

    以佛眼见无所?碍寤不觉者。是曰布施。

    所察愍伤一切众生三苦之恼。是曰持戒。

    度脱众生不遭诸难永得久安。是曰忍辱。

    所视无量玄远无底不可为喻。是曰精进。

    观其根本若枝叶果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。

    见本末然从缘而起。以了本无则无所生。是曰智慧。是为六。

    何谓自在度无极有六事。

    若得由己得作究竟而不中止。是曰布施。

    所行到处辄得所愿。不违要誓。是曰持戒。

    自在立行逮得无想放诸所著。是曰忍辱。

    仁和柔顺分别以解于一切慧。是曰精进。

    一切皆尽慧不可尽。是曰一心。

    解一切法明慧圣要化诸不逮。是曰智慧。是为六。

    何谓娱乐度无极有六事。

    所施与者离于??望。犹如虚空化五百盖覆比丘众。若梵志聚名曰头那。井中水泉自然甘美。是曰布施。

    若入城里人民普安。箜篌乐器不鼓自鸣。是曰持戒。

    诸根不具盲聋?哑。跛蹇疾病。蒙其光明悉除众患。是曰忍辱。

    演其光?d照于十方无量佛土皆荷众人。是曰精进。

    在维耶离城城中内外各各变化八万四千诸佛身形。是曰一心。

    彼时因随为八部众颁宣经道各使得解。是曰智慧。是为六。

    何谓难得自归度无极有六事。

    威仪礼节安然庠序。功德甚广能摄受空。是曰布施。

    以能晓了诸佛世尊。至德玄远难不可当。是曰持戒。

    所行坚强方便随时不失其节。志愿无违应病与药。而开化之将护众业。能化毒?捉在手中。以至
    诚故永无所畏。用神足呪故不以为难。是曰忍辱。

    如目?b连疾解化魔。佛与其俱度彼土众。不自觉反还在只树。弃鉢中水旦污佛地。是曰精进。

    如佛弟子舍利弗言。一时须臾有四十九心起为生死业。佛言不可计。是曰一心。

    如佛言曰。时有一城其中众人而有重罪。不计道法诽谤高德。如来至真于一夜半。为说经典弃其重罪。精进畅达得六神通。是曰智慧。是为六

    十八不共品第十七

    佛告喜王菩萨。

    何谓十八不共。诸佛之法事有十八。

    何谓无毁灭度无极有六事。

    应时开导具足德行令无缺失。是曰布施。

    若除伴党不偏所为为无有失。是曰持戒。

    所说至要言无有失身口心寂。是曰忍辱。

    应其果报不违本旨。从始发意至道无二。是曰精进。

    从其誓愿各使得所不违本要。是曰一心。

    至心脱门长获入安隐无有众难。是曰智慧。是为六。

    何谓无着无虚言度无极有六事。

    所说开化皆宣纯熟不为杂碎。是曰布施。

    以得三达知见去来。念常清净所行无秽。是曰持戒。

    不怀害心向于他人恒抱仁慈。是曰忍辱。

    随其人心欲有所好。而为解说便令喜悦。是曰精进。

    为无等伦宣布微妙。犹蜜甘露加之于人心使悦豫。是曰一心。

    若为颁宣消除众结狐疑罗网以自缠缚。是曰智慧。是为六。

    何谓无脱志度无极有六事。

    其心放舍功德无断自然定矣。是曰布施。

    以一切德劝助其意使发道心。是曰持戒。

    所行无边遵修至义永无罪殃。是曰忍辱。

    逮得一切众德之行真正之法。是曰精进。

    常识三世去来今事未曾忽忘。是曰一心。

    因其树生寂然长大。谛念道法不以失本。是曰智慧。是为六。

    何谓心定度无极有六事。

    所云平等心无所生兴隆道法。是曰布施。

    所可宣扬依因游居不失道法。是曰持戒。

    其所依倚以法开化多所喜悦。是曰忍辱。

    其所奉六度无极正真之道皆为他人。是曰精进。

    自摄其心以恩济人而开导之。是曰一心。

    一切随时而其所愿其行无底各令悦豫。是曰智慧。是为六。

    何谓观寂无为度无极有六事。

    所愿已成吉如恬怕。是曰布施。

    依仰于人而寂然安。是曰持戒。

    行其愍哀察护诸业犹如道场。是曰忍辱。

    一切普护三界众生。示以道心所行无边。是曰精进。

    所可将养而为一切愚惑之众宣畅正法。是曰一心。

    虽为说法化身口意。令无所犯不着三界。是曰智慧。是为六。

    何谓无有若干度无极有六事。

    若以不生若干品想存心在道。是曰布施。

    其如是想兴显道德不离正真。是曰持戒。

    若以无意不为思想常一定意。是曰忍辱。

    未曾毁犯彼己性行护身一切。是曰精进。

    勤修应行解知其时不失圣节。是曰一心。

    皆能达畅五趣生死。往来周旋一切根源。是曰智慧。是为六。

    何谓所乐度无极有六事。

    若心念乐自护其心愍伤他人。是曰布施。

    设使心思往古今世。愍念己身以哀一切。是曰持戒。

    若复喜乐讲说经典不为俗业。是曰忍辱。

    常用随时一切至乐无上正真。是曰精进。

    假使好喜佛法圣众。断众爱欲不善之行。是曰一心。

    若除诸邪九十六种志甘道法。是曰智慧。是为六。

    何谓不失精进度无极有六事。

    所造勤修奉行道法。德不损耗一切备悉。是曰布施。

    若以心悦哀念一切。不以害心向于他人布施精进。是曰持戒。

    若训诲时示以道法悉能堪受。是曰忍辱。

    若以法明所观一切无所伤害。是曰精进。

    一切所讲乃说其本。识其宿命乃了无际。是曰一心。

    所解义理不可限量。是曰智慧。是为六。

    何谓无有失意度无极有六事。

    意所识念乃知前世无数亿劫而无边底。是曰布施。

    所忆迥远无央数劫积功累德。是曰持戒。

    若以察知如审清净永无垢浊。是曰忍辱。

    识了所好从初发意古今所行。是曰精进。

    心入所念念一切法进退本末。是曰一心。

    断一切想各各不同。忆念宿世分别曾所更历。是曰智慧。是为六。

    何谓不失定意度无极众行有六事。

    受四等心慈悲喜护定意正受。是曰布施。

    设能咸受立四意止无身痛想法。是曰持戒。

    奉行至德修四意断断无所断。是曰忍辱。

    以逮神足飞到十方教化一切。是曰精进。

    若行禅思受得威三昧定是曰一心。

    若以圣明谘受道慧而不虚妄。是曰智慧。是为六。

    何谓不失慧度无极有六事。

    若受慧根智不可量知众生元。是曰布施。

    力势坚强获致慧力乃至佛十力。是曰持戒。

    逮得觉意悟化导示。诸不觉者令得达明。是曰忍辱。

    以晓了心启受道义行不可计。是曰精进。

    逮分别解十二缘起。知因牵连由不觉故。是曰一心。

    以斯圣明致十种力四无所畏十八不共诸佛之法。是曰智慧。是为六。

    何谓不失解脱度无极有六事。

    身力坚固心若金刚不失至要。是曰布施。

    处在大众若在独处。心常如一无所忘失。是曰持戒。

    游于扰愦众闹之中而不迷误。是曰忍辱。

    解知他人众生性行所念善恶。是曰精进。

    安谛建立无上大道不灭尽慧。是曰一心。

    以无生慧消去处所。使无所存唯志经典。是曰智慧。是为六。

    何谓解度知见度无极有六事。

    所行至实不为虚伪辄得如愿。是曰布施。

    其所观覩唯见无为。度众有为生死之难。是曰持戒。

    察欲之秽覩其本末从因缘起。是曰忍辱。

    从地至地备具诸住。建立果处十住之业。是曰精进。

    禅思行道心之所生以逮住处。是曰一心。

    若着衣被加之在臂。方便副除一切众恶无所忘失不违解脱。是曰智慧。是为六。

    何谓知身行慧明所转度无极有六事。

    身行勤修一心正行。守身口意不以为厌。是曰布施。

    导化其体不杀盗?H而无所犯。是曰持戒。

    奉修十住不使所住有?碍业。是曰忍辱。

    专精一心立众德本以施一切。是曰精进。

    令无数人得其报应十方福报。是曰一心。

    以身造教而显神足。飞到一切见诸佛说。是曰智慧。是为六。

    何谓口行转进圣慧度无极有六事。

    口所班宣说无上法。曾所更历解决诸法未曾厌?场J窃徊际??br>
    其音普至入一切心令行清彻。是曰持戒。

    开化众会悉令通畅无上正真。是曰忍辱。

    所演法训其声周遍彻于十方。是曰精进。

    常忆至行不为虚损。至真专精笃信思惟。是曰一心。

    所可班宣未曾虚妄。多所安隐一切众生。是曰智慧。是为六。

    何谓意行转进度无极有六事。

    若意心正思不在邪。心存行念常本清净。是曰布施。

    其以闻法御导愚冥化诸所著。是曰持戒。

    其能导利有无之业立平等行。是曰忍辱。

    假使学法弃捐吾我不以自大。是曰精进。

    释离愚痴志存大明无有?蔽。是曰一心。

    其行深妙卓然有异而无限量。是曰智慧。是为六。

    何谓知过去世所见无碍度无极有六事。

    观其诸果众种四大了之本无。是曰布施。

    察诸阴入色痛想行识本无处所。是曰持戒。

    视诸六衰根元甚微缘对而生。是曰忍辱。

    观其善恶祸福所由皆因贪身。是曰精进。

    断众尘劳常行清净无有诸垢。是曰一心。

    察众生尽十二牵连本无所生。是曰智慧。是为六。

    何谓见于当来本末所有无?碍慧度无极有六事。

    其见过去五趣合散。犹如春秋炽衰成败。是曰布施。

    若能分别诸所邪见六十二事不堕颠倒。是曰持戒。

    观于人元分别合散本无有本。是曰忍辱。

    察于众生当以何药而疗治之。是曰精进。

    覩其所生邦畔进退。各有缘行。是曰一心。

    晓了报应目覩可化。而往开度使发道意。是曰智慧。是为六。

    何谓知现在不可限碍度无极有六事。

    覩其所造因缘之对。训化群生兴立功德。是曰布施。

    见其所由因解三脱。奉六度无极而致成就。是曰持戒。

    所奉行训悉离贪欲。志慕道法以法为乐。是曰忍辱。

    观一切形微妙?细悉灭尽无常存者。是曰精进。

    见于证明三界如幻一切本无无所违失。是曰一心。

    若覩生死无为之元。有数无数心不处二。是曰智慧。是为六

    (丹本注云十八不共中旧多一种文)

    方便品第十八

    佛告喜王菩萨。

    何谓晓了方便度无极有六事。

    若能专精善权方便随时而入。是曰布施

    其于瑕秽因而开化使悉清净。是曰持戒。

    所作功德则用劝助一切众生。是曰忍辱。

    在所游至无所伤害亦无有失。是曰精进。

    志以好喜教诲众生用四恩济。是曰一心。

    入无量门宣总持要而导利之。化于三界使入大道。是曰智慧。是为六。

    何谓纯熟度无极有六事。

    若能方便平等诱进一切诸法。是曰布施。

    怀来法诲正心无缘。玄微妙慧空无相愿。若覩八品除去八难。志存八正觉了诸法本无。是曰持戒。

    观于诸见分别迷惑不堕邪见。是曰忍辱。

    察于五趣应可开化因往救之。是曰精进。

    若见可御寻往方便而度脱之。是曰一心。

    若见有为而入其中。消诸所着令得灭度。是曰智慧。是为六。

    何谓见自然度无极有六事。

    所逮功德虚无所猗亘然弘?d。犹如一心归定光佛。是曰布施。

    身不懈?澄匏?跋АH羧缭鹿馐⒙?⒚髡招撬奘薄C餮壑?苏嫔笫恿恕J窃怀纸洹?br>
    若能覩见一切诸法皆悉如空。是曰忍辱。

    所可禅思皆见诸法。这生寻灭悉了别此。是曰精进。

    不见施者而有救济自覩不及。是曰一心。

    观身心行口宣法教。有益一切而无有二。是曰智慧。是为六。

    何谓欲行界业因缘罪福度无极有六事。

    见所习欲为瑕秽业。本悉清净已立?碍。是曰布施。

    覩一切法皆自然寂寞。用不达故自作殃福。是曰持戒。

    所观玄远极底无际。是曰忍辱。

    自视其缘罪福悉尽无久存者。是曰精进。

    缘对虽灭见所当行。方便之宜辄居正真。是曰一心。

    罪福既尽不复更造。三界之难见无所生。是曰智慧。是为六。

    何谓色行缘业度无极有六事。

    见诸色缘皆由身作。用心不了而横起是报应之元。是曰布施。

    覩众色者皆有因缘。未必横来身心迷故。是曰持戒。

    察所生处天上人间。若三恶趣罪福之应。是曰忍辱。

    若观所生而念想处。是曰精进。

    常视报应欢喜悦豫。是曰一心。

    护高寂然下者??怕悉无所著。是曰智慧。是为六。

    何谓无色行业度无极有六事。

    若等于色堕在欲地。清净之处不行妄想。是曰布施。

    见其所行五事之业。戒定慧解度知见品。是曰持戒。

    假使能尽因缘之对不生祸福。是曰忍辱。

    勤修至行悉令平等而无偏斜。是曰精进。

    若以笃信其行精修而无垢浊。是曰一心。

    所见常明如昼日行不见?冥。无所破坏无所不济。是曰智慧。是为六。

    何谓观清白住度无极有六事。

    若以覩见住立处所。清白慈地欲逮斯住。是曰布施。

    其能获致瑞应之业。不起三事身口意行。是曰持戒。

    精进奉行四恩之法而无断绝。是曰忍辱。

    所观亘然道意巍巍而无边际。是曰精进。

    积功累德日日增长圣明之行。是曰一心。

    察于清白消除众生生死诸善恶想及诸法想。是曰智慧。是为六。

    何谓法种度无极有六事。

    覩诸法苦用不达故而造祸福。是曰布施。

    其见中间心无所处不在有无。是曰持戒。

    若见爱欲疾而消之不令生长。是曰忍辱。

    其存正性未曾违失无上正真。是曰精进。

    具足种性三十七品不断佛种。是曰一心。

    心成八等逮致诸法不取证。是曰智慧。是为六

    贤劫经卷第五


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  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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