贤劫经卷第3闻持品第九

闻持品第九

佛告喜王菩萨。

何谓闻持度无极有六事。

见众穷厄不能自济。若宣法施。伏已致宝使众人闻。是曰布施。

常以德本众善之行。既自身行复劝他人。若闻不持致大财富。是曰持戒。

若闻善说能忍众苦不以为恼。假使菩萨若为梵志。悉从愚人得有所闻。修十二年兴发建立无上大道。觉了所生。是曰忍辱。

若能精进捐弃家业不以为难。是曰精进。

其解无常而闻因缘不以懈废。是曰一心。

学无有师方便平等于诸憎爱。是曰智慧。是为六。

何谓生死长度无极有六事。

若惠施主得无所从生法忍。是曰布施。

其能依猗无极大哀。是曰持戒。

设以柔和劝慕弘誓。是曰忍辱。

若以博闻施于一切。是曰精进。

假使寂然加于无我。是曰一心。

若以诸下纵使仆从。教诲忍和禅思弘圣。是曰智慧。是为六。

何谓无断度无极有六事。

若以所施兴立四恩救济危厄。是曰布施。

护身口心常谨慎三。是曰持戒。

其以人宜身心和同。志逮法忍四事和业。是曰忍辱。

若用勤修四意断者。无所中伤。皆由学是建立至真。是曰精进。

其用寂静逮四意止者。是曰一心。

若以圣明修四谛事无复虚伪。是为智慧。是为六。

何谓欲乐纯熟度无极有六事。

一切所有施而不吝。是曰布施。

开化功勋见空脱门。是曰持戒。

若以至德教训用化。戒禁在于行业心生其上。开度众生显以斯戒。以忍顺意而有殊特人和能受。是曰忍辱。

其以用法随时开化若干品训。是曰精进。

晓了时宜奉行慈心。行四等意断他苦乐是曰一心。

所欲训诲众生一切哀护应法。其所至宜随时不失。是曰智慧。是为六。

何谓禅定度无极有六事。

若建所施在在所欲不能违者。是曰布施。

心怀谨慎弃众不可。是曰持戒。

仁任和忍诸法自然入于和忍。是曰忍辱。

一心勤修思惟建立。处所悉散毁灭诸非。是曰精进。

若以禅思闻所弃捐身口心安承诸智明。是曰一心。

若蠲除欲以圣明德去众秽行。是曰智慧。是为六。

何谓神通度无极有六事。

若以灯施因得其报天眼彻视。是曰布施。

其奉禁戒专精听经。无所毁犯致天耳听。是曰持戒。

仁和无二以用劝助因发道意。是曰忍辱。

成就逮得识念宿命过去世事。神通自然为众生故处在世间。积功累德每生自克。是曰精进。

怀来神通神足变化难逮无极。舍诸识着受平等禅。是曰一心。

以逮斯恩因缘之报。以慧神通消灭众垢。因其三昧究畅圣明。是曰智慧尽诸漏矣。是为六。

何谓世人巧便度无极有六事。

不能劝学诸度无极。唯慕世俗巧术之宜。俱技他行。巧术所施使人修德。是曰布施。

后当得报使无数人爱乐务道是曰持戒。

能使一切技术巧便。皆达无余靡不通畅。是曰忍辱。

其速奉行菩萨之法能令成就。是曰精进。若心以好。是曰一心。谘受道法。是曰智慧。是为六。

何谓慈愍护养一切度无极有六事。

若以心护一切众生以慈心施。是曰布施。

用众生故不贪己身。以是持戒以时誓愿。因得自在所生之处。训化众生因奉善事而建立道。是曰持戒。

犹过去王名曰摩调。所兴精进愁思勤修遵承随时。是曰忍辱。

若作国王人求截头心不发恚。无央数人得生天上。以是精进若能堪任。复致财业以与开导。是曰精进。

其不逸禅无所藏匿消灭六情。是曰一心。

设用圣慧示无数众。人皆启受报应大果。众德六事诸所尘垢。勇猛所报为不见侵。不以过去而有增损。是曰智慧。是为六。

何谓行哀度无极有六事。

以能布施心自发念。欲使众生一切普安。是曰布施。

若弃他人不自厌身悉散众结。是曰持戒。

若能忍己骂詈杖捶悉以能忍。亦化他人令忍。是曰忍辱。

若以精进具众德本。不以患厌度无极众。又以专精劝诸人众使出家学。是曰精进。

若厌恶趣爱乐禅思功勋究竟。是曰一心。

愍哀净除一切恶露而不懈废。所兴法施训化众生。是曰智慧。是为六。

何谓欢喜度无极有六事。

若能行恩其心悦豫而不怀恨。是曰布施。

笃信守禁而致善德。是曰持戒。

若以柔和成就惭愧不报?犷。是曰忍辱。

若以勤修心无?恨。自护安彼而善思惟不怀汤火。是曰精进。

若乐寂然其心清净。建立成就断众贪欲。是曰一心。

有所惠施心无所猗。奉行道法休息望报。观于智慧而受觉意。选觉意已遵修无愿建立脱门。不处颠倒无所伤害。是曰智慧。是为六。

何谓劝护度无极有六事。

若有所施心无所著。奉平等法不怀妄想。是曰布施。

若以谨慎亲诸觉意。心受精进不怀恼热。是曰持戒。

行无所想心志显明。其内外安弃诸贪羡。是曰忍辱。

晓了有为观于无为心不处二。是曰精进。

若以禅思观察势力。寂然精进。在所游至为一切首。是曰一心。

若信圣明遵修道义。无极哀故开化余人。是曰智慧。是为六。

何谓劝邪见度无极有六事。

若在杂碎诸外异学。入其祠祀顺从其意而开化之。犹如随蓝梵志所兴福德之业。是曰布施。

若颠倒戒众贼集会为贼所牵而显其行缘斯化度。是曰持戒。

若在众杂若干恼行。而来犯之不以患厌。是曰忍辱。

有所施与若入世俗不与同尘。而为颁宣寂然之义。是曰精进。

若兴禅思游在冥中而乐于此。乐无所乐以法乐之。是曰一心。

若梵志像欲化众生。随其所顺行而训诲之。是曰智慧。是为六。

何谓劝正见度无极有六事。

若入习俗为设法教。布施得福持戒生天。所作善恶皆有果报。以此济之。是曰布施。

若世无佛菩萨。未曾随恶友教。是曰持戒。

菩萨清净鲜白无瑕犹如雪山生好树木。曾有诸天鬼神众龙而游乐中。是曰忍辱。

所奉勤修除去彼我。譬如贾客而远游行有所成办。是曰精进。

若以智慧修治四禅亦无所护。是曰一心。

若以圣明多所愍伤。一切众生建立不逮。犹如昔学本之所教。以一颂偈训诲八万四千国邑。是曰智慧。是为六。

何谓劝住见度无极有六事。

菩萨假使在于梦中心不悭嫉。虽佛不兴无有异心况现在乎。是曰布施。

若遇恶罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。

所生之处与光明俱。适生辄闻本清净忍乃得佛道。是曰忍辱。

所生之处常见颁宣开化众生。以此道法训诲他人。是曰精进。

在在所生善思念道。快建立业有所覩见。本性自然故致如是。是曰一心。

若以度世及覩世事。无师主者。其身独立不从他受。其慧如是常宣至诚。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是为六。

何谓劝无住度无极有六事。

若以权惠济有所救穷厄之士。是曰布施。

谨慎身心心无所犯而无放逸。是曰持戒。逮不退转不起法忍。是曰忍辱。

一切万物思不可得。勤修方便而无所住。以是无住劝六度无极。是曰精进。

若于内外悉无所著。而众生迷心心塞不解。计有我想不了无我。为分别说了一切空。是曰一心。

若不弃舍声闻缘觉。以圣明法依一切智。是曰智慧。是为六。

何谓劝无猗度无极有六事。

若集加恩一切三界皆得悦豫。犹如定光所有发起。是曰布施。

若以禁行而无所依不有所求。是曰持戒。

假使其心仁和柔软。未曾妄想一切诸法。是曰忍辱。

勤修众行而无所著。是曰精进。

禅定所见入菩萨地不堕颠倒。是曰一心。

若以圣智消众尘劳归于大道。是曰智慧。是为六。

何谓劝意度无极有六事。

意自念言菩萨所济欲成佛国因致究竟。是曰布施。

其自守行断三恶趣不为罪业。是曰持戒。

以慈仁和报德相好端政殊妙见莫不欢。是曰忍辱。

以勤修行往入大海致如意珠。消竭众难得自在法。是曰精进。

若以禅思蠲除尘劳。如其志愿而致得之。是曰一心。

若以圣明能坏众魔。所立训化莫不从教。是曰智慧。是为六。

何谓劝忍度无极有六事。

所出施与心在佛道未曾忽忘。是曰布施。

救护地狱以寂静志。魔不能犯法不回转。是曰持戒。

顺理所向奉行正法不怀嫉妒。如王太子号曰德光。

布施自在一日悉舍一切所有施佛弟子。欲得车乘象马。满四十里幡盖郁茂璎珞衣宝无数华香。舍八万四千?榕?Ｆ??柰酢Ｊ肿愣?峭纺考∪庵?迤拮印２荒嫒艘狻３黾易魃趁欧钍钦?āＪ窃蝗倘琛?br>
所奉众戒处于勤修而无所著。是曰精进。

若于梦中见众玉女不以为贪。具身相好颜貌清净。是曰一心。

若入城中心怀明智。设见比丘笃心敬之无若干想。是曰智慧。是为六。

何谓造业度无极有六事。

若身自立净修梵行。所可劝助得利养多。临法灭尽衣才覆形。犹如炎华学志所行。现毁佛身悉无所失。五枝新华五枝故华。亦往上佛。以是报应道法兴隆。正法得立至五百岁。像法亦尔。是曰布施。

若以众戒消除他人诸恶行业。随其所乏以救济之。是曰持戒。

所遵仁和若有?碍而无吉利必得济厄。犹如贾客而入大海遇摩竭鱼。忽有浴池数二十五。各有白象辄乘其上得出大难。是曰忍辱。

假使遭值天上世间快乐安隐。犹如往昔无开导主欲令精进。有大梵天名曰英妙。劝化天帝训诲众生令得生天。是曰精进。

禅无所生。诸佛菩萨之所讲说。假使菩萨劝喻众生。使生梵天。从光音宫至无想天。是曰一心。

圣明之业为诸世俗说现世事讲度世业。修十善行利益群黎。犹昔国主名曰得生。 王有好眼爱乐道法。无数世中晓了此义。诸王慈行诸佛菩萨之所开导。以斯言教宣示一切。是曰智慧。是为六。

何谓无所造业度无极有六事。

心中好喜所乐功勋。一切原首心劝助施。所可劝助则为是着。昔者菩萨见定光佛。以华五茎散供养佛。所殖德本皆使获此功祚道德永无妄想。至法没尽皆共倚之。是曰布施。

所学精进。将身口心无权方便。计有土地生死处所。是曰持戒。

所修仁和有所慕乐求其苦本。是曰忍辱。有所精进建立俗事化入道法。是曰精进。

若修禅定观于梵天寿命长短。是曰一心。

所遵圣明未曾有言。犹如菩萨号名如来日。随其众生宣一品法。其余有身宣若干品。造立寂然而灭度之。后正法住立若干岁后法没尽。是曰智慧。是为六。

何谓有余度无极有六事。

往古菩萨定光佛时。供养所奉以誓道愿。是曰布施。

身口有余依猗住禁。多所不信而乐己身。是曰持戒。

其性仁和而无?犷归燕坐力。是曰忍辱。

假使勋修中间。猗有所乐不至正真。是曰精进。

禅思慕乐侍行空无以斯为乐。是曰一心。

若闻圣明心有所著或无所著。是曰智慧。是为六。

何谓住有余度无极。

不能顺真反向异门。志空处所声闻缘觉之所报应。不长佛道。入十地业而复退转。当知其意。是曰菩萨有余所行度无极。

何谓无余菩萨所施度无极。

劝助生死众生报应。如所能忍声闻缘觉。寂然而定不随退转。是曰布施。

禁法之报离于智慧而能深入。是曰持戒。

其以仁和畏至恶趣。勤苦之处心无所犯。是曰忍辱。

若以勤修求于魔业。欲消其界使无邪元。是曰精进。

政行禅思知寿命限究竟根元。是曰一心。

若以智慧见知其宿命。断众苦患而好志愿。是曰智慧。无余度无极。

何以得名曰度无极。谓是菩萨得从顺化随世所好。然后名曰无余六度无极。

何谓明度无极有六事。

菩萨所施奉于尊长不望其报。百千劫中服世饮食。不以身故而意怀忧也。是曰布施。

所修法义诣佛树下。于一切法不怀狐疑。缘是乃至一切愍智。是曰持戒。

其以禅思无所著法。斯一切智由从此生。是曰忍辱。

若奉勤修住于道慧化五阴盖。是曰精进。

若以禅定成最正觉。逮得天眼识其宿命覩所更历。是曰一心。

其以圣明诸漏悉尽逮得佛眼。普达诸法心不犹豫。是曰智慧。是为六。

何谓住明持度无极有六事。

住于正法供养佛教存立经典。是曰布施。行所止处入于如来。身明口净无有众想。是曰持戒。

其柔顺行不近俗法无所动转。是曰忍辱。

晓了声闻缘觉之业。消众尘劳乃至灭度。是曰精进。

所以禅思求于众生。心念所行以惠音尽。是曰一心。

以知得脱不失时节行圣明慈。是曰智慧。是为六。

何谓兴成就度无极有六事。

佛兴世时成大财业。贤圣无量受于过去诸佛之教。是曰布施。

以行劝助而得解脱。佛兴现世消众尘劳。是曰持戒。

以而仁和受世尊教。又知止足不怀懈?衬酥链笮小Ｊ窃蝗倘琛?br>
若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不违法。是曰精进。

若以禅思心常念佛不失至真。是曰一心。若以圣明劝助灭度。如佛开化五人身心。是曰智慧。 是为六。

何谓意不恼度无极有六事。

行恩如意愿誓奉道以化他人。是曰布施。

遵其至行以护他人御身口意。是曰持戒。

所修仁和是深妙忍。正法没时坚固其志。是曰忍辱。

所立勤修怀来道慧心不迷惑。是曰精进。

假使禅思执持空无。不有想愿心无所冀。是曰一心。

以其圣明思惟愁戚。慈念一切欲救济之。是曰智慧。是为六。

何谓佛兴立在家居度无极有六事。

若以所施兴发五事。何谓为五。一曰成座。二曰说处。三曰成眷属。四曰成就法乐。五曰成其书疏。是曰布施。所施立行其禁具足而无所犯。是曰持戒。

其以仁和弃捐人想不计寿命。是曰忍辱。

若以勤修奉平等业显示道义。是曰精进。

以心禅思普修平等。奉行至德意无所愿。是曰一心。

若以慧明归诸圣谛靡所不通。是曰智慧。是为六。

何谓出家来度无极有六事。

若有所施与心俱合致无漏行。是曰布施。

其以谨慎令护身口合于灭度。是曰持戒。若以仁和厌于三界而无所著。是曰忍辱。

勤修政行归四意止而生道意。是曰精进。

所以禅思遵四等心。患厌周旋生死之难。是曰一心。

若以圣明而放远舍愁戚之思遵修至真。是曰智慧。是为六。

何谓愍哀博闻来度无极有六事。若以颁宣训精进教给众穷匮。是曰布施。

奉受道法舍其身命无所贪爱。是曰持戒。

正以仁和正法欲没。菩萨发心顺其时宜。自没其身爱护正法。是曰忍辱。

若以勤修逮得总持恒识不忘。是曰精进。

若以禅思其心体解十二缘起而无所起。是曰一心。

若以智慧诸所更历遵修寂静。是曰智慧。是为六。

何谓出家不断戒度无极有六事。

所济他人如意所愿奉行法师命。是曰布施。

所行禁戒遵于大哀无有微恨。是曰持戒。

所志仁和不怀危害。谦下恭顺而不自大。是曰忍辱。

所奉勤修强而有势不为怯弱。是曰精进。

所禅志思行七觉意。通于远近靡所不达。是曰一心。

所志智慧因能具足不起法忍。是曰智慧。

是为六(上文第十二幅初六度无极下丹本有注云准标文脱佛兴盛度无极)

神通品第十

佛告喜王菩萨。

何谓住神通度无极有六事。

若有所施至于重财不以贪吝。奉于道法而受真教。是曰布施。

行无所著不猗邪正志于大道。是曰持戒。

其以仁和不怀狐疑永无犹豫。是曰忍辱。

志在勤修建立弘誓不违本愿。是曰精进。

所以禅思光明所照通于远近。是曰一心。

圣明所遵应于道地。事事有缘牢坚受持。是曰智慧。是为六。

何谓神通不断度无极有六事。

若有所救建立如来佛寺精舍以为元首。是曰布施。

求于道业致智慧根拔无明原。是曰持戒。

所志柔和达于本际而兴正真。是曰忍辱。

奉行勤修通达色想而无所想。是曰精进。

所以禅思寂然定意乃至脱门。是曰一心。

遵承圣明修持总持。观于正行住淡泊地。是曰智慧。是为六。

何谓入欲度无极有六事。

若有所济合集势力以给怨家。是曰布施。

所行羸劣次第顺力建立大势。是曰持戒。

其以柔和消诸阴盖奉修道义。是曰忍辱。

若断怨心犹王太子乐于清白。是曰精进。

若常禅思心不放逸专唯定意。是曰一心。

所以圣明有所度脱恶趣地狱生死之难勤修精进。犹如往古学之所行。是曰智慧。是为六。

何谓立度无极有六事。

有人行者救于恶趣。诱在生死使得超出。如顶相报。是曰布施。

所奉行者若世无佛。开化众人各令得所。犹如往昔摩调圣王慈化天下。是曰持戒。

所以仁和不起?恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。

其以精勤难可制持终不?酥汀Ｓ倘绾Ｖ腥缫饷髦椤４悠渌?箝?盟?浮Ｊ窃痪???br>
所修禅思如在中宫。开化贵人使发道意超无等伦。犹如师子太子自在有所教敕如风靡草。是曰一心。

若入圣明众智境界一切悉舍。能惠与人不断所幸。犹如古王头首布施。是曰智慧。是为六。

何谓应进度无极有六事。

所持衣物施与众生。犹如鳖王在海救厄。是曰布施。

所奉持法犹如师子眷属围绕。救济贾客亦复如是。是曰持戒。

所闻柔和。犹如梵志欲来害王而取其头即惠与之。是曰忍辱。

所修精进如梵志子名曰思义。弃五所欲救护他人而劝度之。是曰精进。

其所禅思如阿离念在于异学救护弟子及与他人。是曰一心。

以圣明事开化无数百千众人。犹如鸟王救无反复。是曰智慧。是为六。

何谓众报应度无极有六事。

若愍世人有所救济。犹如离垢化众行净。是曰布施。

所奉至行住于梵天。为阎浮利人造立德本令得入法。是曰持戒。

所行仁和加于众生不惜身命。犹如在海见其船坏自杀其身以度众人。是曰忍辱。

所行精进开化无数多所成就。犹如导师名曰福事。采海众宝以济穷匮。是曰精进。

所以禅思愍伤他人而行劝助。犹如童子名曰意义。于八万岁奉行慈心用安众生。是曰一心。

若以圣明了解现世度世智慧。以是智慧觉了空无。如须菩提解空识喻。众尘树叶悉能分别。其劝助者报应过是。是曰智慧。是为六。

何谓无报度无极有六事。

其所救济。不受报应乃至灭度。犹如大盖有所覆护。菩萨所修如是无极。如江河沙众生得度。是曰布施。

所奉法行诸漏已尽。至不退转摄受普护。是曰持戒。

所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。

所以勤修舍弃身命。一切万物供养三宝。是曰精进。

所修禅定在佛树下。宣叹颂偈遵承法观以此行护。是曰一心。

所遵圣明不论道慧。犹如海中舍和树叶香美疗病。菩萨如是。以道德香化于一切使发大道心。是曰智慧。是为六。

何谓无乐度无极有六事。

所济众生犹如灭度。譬如贤者名曰汉林。度众迷惑。故当晓知菩萨本行此宿所喻。是曰布施。

其禁无量患厌众难志愿无为。犹如往古菩萨所行。精进入海致无量宝。故引譬喻。是曰持戒。

其仁和行。若迦夷王而截其头及鼻手足不怀?恚。是曰忍辱。

若勤修行出迦维罗卫无有见者。所以平等入正得佛。是曰精进。

所以禅思四品具足。净修梵行慈悲喜护。是曰一心。

犹以智慧度无极成其亦难致在世正受心常等定。是曰智慧。是为六。

何谓时进度无极有六事。

若得止处次第惠救众厄难。是曰布施。

所行谨慎如生鳖中。其为鳖王时将护己身又济他人。是曰持戒。

所志仁和亲近众行归护身口。犹如人贤所行慈忍。断其诸节不抱伤害。是曰忍辱。

所修精勤。佛兴世时所在见佛。如来平等其三昧印于一切行。三千岁未曾休懈。是曰精进。

所曰禅思在于中宫妓?榕?洹３Ｐ耷灏锥?环乓荨Ｊ窃灰恍摹?br>
顺智慧时在于生死。在在所至将护诸我使了无我。是曰智慧。是为六。

何谓光明度无极有六事。

若以华香不饰。贡上诸佛菩萨。是曰布施。

所谨慎行愍伤他人。犹如飞鸟空身飞去无所慕乐。是曰持戒。

所志仁和解一切空以逮法藏。是曰忍辱。

勤力桥梁救济危厄。是曰精进。

所思禅定如往古劫。始初菩萨之所奉行深入道行。是曰一心。

所修圣明兴发法忍。如两童子执心如地。是曰智慧。是为六。

何谓无量光度无极有六事。

善权方便而有所济。因以报致佛大光明周遍无数诸佛国土。是曰布施。

所奉勤修劝助逮得不起法忍。是曰持戒。

其仁和者劝助法相而无所著。是曰忍辱。

所可精修奉行空法。劝助大道归此空无。是曰精进。

所以禅定助化众生。常不懈废使不退转。是曰一心。

所修圣明住第八地。在所劝化莫不蒙荷。是曰智慧。是为六。

何谓报安光度无极有六事。

若至魔径临寿终时。其功报应。犹兜术天忽没来下。开化饿鬼除其饥厄。是曰布施。

降伏魔径所奉愍哀。放舍身缚亦脱罪厄。犹如往古国王太子名曰须赖。所脱苦患。是曰持戒其行仁和在于鱼中。安诸鼋鼍隐乐得食。是曰忍辱。

所勤修行诸王女等。而在恐惧危厄艰难愍伤济之。是曰精进。

所修禅思。在疾疫劫以药疗之。犹如往古童子所作长益。以五头首救寂阎浮提诸非邪恶。是曰一心。

以此圣明救济一切。犹往古喻五百贾客。以五百玉女及诸玉女。就为导师护五亿人一心宿卫。
是曰智慧。是为六。

何谓不回还度无极有六事。

既有所济不乐声闻缘觉之业。愿求无上正真之道。是曰布施。

所奉谨慎观于至义而不懈废。是曰持戒。

所遵仁和能畅究竟不中怀恨。是曰忍辱。

所行遵修执权方便。有所救济使不放逸。是曰精进。

所修禅定显明章句而不迷愦。是曰一心。

所谓圣明得至七住不退转地。是曰智慧。是为六。

何谓为娱乐度无极有六事。

有所给与以开难化众令发道意。是曰布施。

以行将养佛兴世时。说其报应而度脱之。犹如往古太子势首救众危厄。是曰持戒。

所修仁和。如功勋国王安和万民。如是安身亦安他人。一切适安我身亦安。是曰忍辱。

所进勤修逮得总持辩才无量。是曰精进。

所习禅定以用劝助。是功德报令众生安。是曰一心。

其以圣明在六住地。柔顺法忍至不退转。是曰智慧。是为六。

何谓鲜洁度无极有六事。

若有所兴无所依猗。亦不相报加于众生。是曰布施。

所修谨慎常抱笃信。怀来七觉觉诸不觉。是曰持戒。

所修仁和慈念众生。不贪其身亦不惜命。是曰忍辱。

所志勤修选择诸法。合会至行致诸觉意。是曰精进。

若以禅思无所想念而不放逸。是曰一心。

所以圣明致得佛道而度一切。是曰智慧。是为六。

何谓成世法度无极有六事。

若以所济报应无数。致于永安无复众难。是曰布施。

所以谨慎慕求道法。八正之业至平等慧。是曰持戒。

所念仁和不疑道义决坏罗网。是曰忍辱。

所行勤修于现在法长得安隐。是曰精进。

所谓禅思精进本行灭寂正受。是曰一心。

其遵圣明所作已办受四意止。是曰智慧。是为六。

何谓净俗度无极有六事。

其以所行救三千世界从始至终无有异心。是曰布施。

从始生来普安一切。周旋往来三界众生是曰持戒。

发意以来教化群黎。至无所至使无处所。是曰忍辱。

使三千世界一切众生精进灭度。犹初发意出家学故其心难当。是曰精进。

所谓禅思令诸众生得摄其意。专惟经法而不放逸。是曰一心。

其以圣明至于地狱。救济危厄适生堕地。口有所宣论讲经道逮得法典。是曰智慧。是为六。

何谓成种度无极有六事。

其所救者。致眷属和无极大财。是曰布施。

所谨慎行致眷属和而无罪殃。是曰持戒。

所修仁和若干眷属。各各自安无能坏者。是曰忍辱。

若有勤修所有眷属。不使自恣放逸之行。各各办业用意不废。是曰精进。

所遵禅思。若有?诤皆令和合致明眷属。是曰一心。

所修圣明。一切眷属皆有智明而无?蔽。是曰智慧。是为六。

何谓来成眷属度无极有六事。

于五百岁开化劝诲。诸大众会使发道心。是曰布施。

所奉谨慎劝和合同。无数众人不以为诤如佛眷属。是曰持戒。

其所仁和为无央数众生之藏。犹昔摩竭有一大鱼海水能受。所有究竟从始至终。若有伴行如井中鱼。是曰忍辱。

所谓勤修多护众人除?H怒痴。犹如海中明月珠藏随时消水。是曰精进。

所行禅思如阿离念。弥学外异微术。多愍众生而劝化之生于梵天。是曰一心。

遵修圣明多所愍伤。犹须菩提见有异人收捕鹿王五百众眷闭在穷厄。悉解脱之。乃化天下一切众生建立十善。是曰智慧。是为六。

何谓不坏眷属度无极有六事。

若舍两舌言常至诚不鬪乱福。是曰布施。

常怀慈心不抱危害。缘名远闻靡不敬爱。是曰持戒。

所云仁和常有等心。慈愍众生而不偏党。是曰忍辱。

所以精修不以衣食。开化众生唯以道法。是曰精进。

其志禅思逮得总持辩才无量。是曰一心。

所以圣明执持解脱。解诸结缚令无?碍。是曰智慧。是为六。

何谓除尘来净度无极有六事。

若有损耗使增功德。疗诸疾疫普令安隐。是曰布施。

若在弊碍不能自济。为作救护令心开解。是曰持戒。

若有师父尊长骂詈。供敬归命不怀?恨。是曰忍辱。

其所勤修在胎心正。治众病疾将护开化及诸比丘比丘尼清信士清信女。是曰精进。

若母疾病瞻视给使。与诸可乏医药饮食。是曰一心。

若以圣明为无数众而决狐疑。各得开达奉无上真。是曰智慧。是为六。

何谓观土度无极有六事。

常抱仁慈不以害眼加视众人。是曰布施。

而无?碍无阴盖心谨慎心念。是曰持戒。

志性仁和见诸怨家。念如赤子不怀毒害。是曰忍辱。

具足神通内外无弊。覩化十方不中懈废。是曰精进。

若净修行严治天眼。见于一切五趣生死。是曰一心。

若无数世柔和其意。言辞和雅分别圣慧。是曰智慧。是为六。

何谓宣誓度无极有六事。

以报应德劝助众生得受功德。是曰布施。

所谨慎行消众?碍而无结滞。是曰持戒。

而无所著不以为闻。了向悉空兴发仁和。是曰忍辱。

所志勤修日日增进。至未曾有入无上道。是曰精进。

若以四等慈悲喜护。护于一切迷惑之众。是曰一心。

圣明众生患厌不可。奉柔顺法乃至贤和。是曰智慧。是为六。

何谓无放逸度无极有六事。

有所施与劝助道德不与俗业。是曰布施。

若眷属羸护奉行业。其有人来节节解之。不生毒心慈劝道法。如射猎师心怀怨结。若有人来节节解之。猎师心悦不以怀害。是曰持戒。

若以仁和宣善义理。投之于火欲危其身不以怀结。是曰忍辱。

所以勤修竟至灭度。观于有为如火炽然。消之以法。是曰精进。

所谓禅思除一切尘独乐一处。若以戒法救众人愚。是曰一心。

慧无所乐而等其心。犹国王子施得土地。令其无罪而有势力。是曰智慧。是为六。

何谓周旋度无极有六事。

多有财业所加以慈而不怀害。是曰布施。

所可谨慎不抱谀谄而自显己。是曰持戒。

其性仁和所作功德不以为厌放舍宫殿无所贪爱随时惠施。是曰忍辱。

所以精勤。奉平等法而不放逸。是曰精进。

若以禅思而不回还。堕不可法默然淡泊。是曰一心。

若以圣明立一切法。坚住不动不落声闻缘觉之法。是曰智慧。是为六。

何谓灭度度无极有六事。

若用饿鬼不行悭贪。见苦众生而愍伤之。是曰布施。

心见众生?碍之业。而慈哀之示以无弊。是曰持戒。

所行仁和闻地狱苦覩恶形色。益用四等而哀愍之。是曰忍辱。

所奉勤修断诸邪见多怀慈哀。犹昔阿王子字鸠那罗。弃诸?榕?苋璨辉埂Ｊ窃痪???br>
若禅脱门乐此寂静。犹昔菩萨坐阎浮树道德巍巍影覆其身。是曰一心。

若以圣明灭?H怒痴。如王弃国出家为道。衣毛为竖众默啼哭不以顾恋。是曰智慧。是为六。

何谓豪贵度无极有六事。

其所闻能以割情。所珍爱宝惠与作福。是曰布施。

奉修谨慎而不自大。谦下供顺奉敬三宝佛法圣众。是曰持戒。

不求名称不慕世荣唯法为上。是曰忍辱。

所遵勤修奉事尊长父母师友。是曰精进。

所以禅思开化众生。犹如往古拘修摩王有太子多所救济。往来周旋奉行至法。本性清净未曾抱害。是曰一心。

以出家学求智度无极精进圣明。是曰智慧。是为六。

何谓眷属亲里度无极有六事。

若以所救劝化导法。爱乐出家志存放舍。是曰布施。

其以谨慎奉顺哀愍。所有子孙开示义理颁宣至教。是曰持戒。

其行仁和所至恼热。教训开导不可计众。如是无厌。是曰忍辱。

其勤修行志存听法。见不达者而为敷演各令心解。是曰精进。

所以禅思助合众生示之罪福化不使乱。犹如往古善目转轮圣王。是曰一心。

将护圣明二俱同党。若能自制不犯贪欲。而以救护颁宣说法建立众人。是曰智慧。是为六。

何谓心无所亡度无极有六事。

自能伏心不随邪见。出于堑难不随贪厄。是曰布施报。

所可遵行众禁具足。不断三宝兴隆道教化众不逮。是曰禁戒报。

所云仁和安柔心行。身虽遭苦由博闻故能忍众患。犹如须赖人来加毒其心不恨。是曰忍辱报。

若以勤修行自伏其心。超出懈中将护他人。使不危厄长致安隐。是曰精进报。

其以禅思弃舍放恣。奉不贪欲不恨寂定。是曰一心报。

其以圣明宿止威仪礼节之法。心所依猗供养诸利。加以法施度众盲冥。是曰智慧报。是为六也

三十二相品第十一

佛告喜王菩萨。

何谓谛住安平止度无极有六事。

遍从平地举足前行追慕三昧。是曰布施报。

若建立安劝化众人。不更恼害终始无患。是曰持戒报。

一切众人不能动摇。心不起恨意和颜悦色。是曰忍辱报。

所立其意奉开士法。不以有劳径前不退。是曰精进报。

显发慕乐无上正真。令众生安敷演禅思。是曰一心报。

说其报应所生之处。常见诸佛谘受大道。是曰智慧报。是为六。

何谓来千轮度无极有六事。

若以致来众物所有。若干种轮持用布施致千辐相报。是曰布施报。

若以各各奇异殊特好妙颜色。身在其中无所破坏。是曰持戒报。

若生异品若干种香。心不以着无增减意。是曰忍辱报。

其勤修者坚持其志。犹有术师执持太屏。若因浮筏径浮渡江及安眷属。是曰精进报。

若演光明普耀远近。通于十方由得自在。是曰一心报。

若振大光一切蒙荷。悉得圣明众冥消索。是曰智慧报。是为六。

何谓肌软细度无极有六事。

若书文字斯非恬怕。以用开化一切众生示以罪福。是曰布施报。

其依言教奉仰真正。不为虚伪而怀来义。是曰持戒报。

其以具足众德之本。来妙神明心不起灭。是曰忍辱报。

若谛超越众恶之瑕。致众开士来相化导。是曰精进报。

若无恚恨获致功勋。和颜悦色踊跃存法心无所著。是曰一心报。

在于生死所生安和化众愚冥。是曰智慧报。是为六。

何谓足下平度无极有六事。

若足下平所至无难。足下所蹈虫蛾永安。是曰布施报。

其举足时心无疮病。行不犯法其心仁和。是曰持戒报。

若举足时庠序安隐。性不卒慌亦不惶?АＪ窃痪??ā?br>
其举足时福致弘旷。犹如虚空用救众生。是曰一心报。

其足底满功福炽盛而无边际。是曰智慧报。是为六。

何谓长指度无极报有六事。其指长好。宿德所致无有曲秽。是皆所施报应之功德。是曰布施报。

其指纤好。渐稍相应而不邪乱。宿命行安。是曰持戒报。

应是功德指长顺调晃妙柔软。是曰忍辱报。

德行相应指长微妙。渐稍细滑无?文理。是皆精进报。

指长吉祥。见者悦然无不吉利。此者皆是一心之报。

其指光泽。随次和顺正齐不乱。是智慧报。是为六。

何谓手足缦中度无极有六事。

手足满平而缦中者。前世之时若有所施满足与之。是布施报。

其指平正建立安隐。无有不正视之心悦。是持戒报。

手足无瑕清净极姝本行仁和。是忍辱报。

佛者手足紫金色者不受尘土。往昔勤修不以懈怠。是精进报。

手足柔软而无?恶光泽甚好。是一心报。

其手足鲜赫赫明好。与众超异见莫不欢喜。是智慧报。是为六。

何谓膝平度无极有六事。

其膝兴正。因稍转上普具有异。德行殊绝见莫不敬。是布施报。

其膝安和不相切摩。是持戒报。

手足佣好而不进退咸宜有常。是忍辱报。

宜则仁慈行步举足。安和庠序亦不卒暴。是精进报。

盖修平正亦无偏邪常行寂然。是曰一心报。

覩者悉欢光像分明。是智慧报。是为六。

何谓寂藏度无极有六事。

其寂藏安和光色赫?d而不现体。是布施报。

其寂以清润泽一切皆使蒙荷。是持戒报。

其毛右旋。各各齐正而不邪行。是忍辱报。

其德巍巍。在所至到化变度人。是精进报。

其演光明无所不照多所安隐。是一心报。

使他人见瑞应怀来无上圣明。是智慧报。是为六。

何谓脐深度无极有六事。

其行日进稍至玄深乃志大道。是布施报。

其威神德淡然无畏心不怀难。是持戒报。

其奉柔润深至平和。是忍辱报。

其行具足不以恐怖。是精进报。

亦如好华柔软和安。精专不迷。是一心报。其脐无毁。长益一切行不损减。是智慧报。是为六。

何谓毛一一生度无极有六事。

其毛上向。右旋清正顺理独立。是布施报。

其发绀色光光明好见无不喜。是持戒报。

毛柔软细滑泽晃然。是忍辱报。

其色润泽不受垢尘。是精进报。

毛色柔好各各右旋。是一心报。

各各待立而不卒暴。不相切摩各各齐正。是智慧报。是为六。

何谓紫金色度无极有六事。

其色如火中金。是布施报。

其柔润色不为?犷。是持戒报。

清净无瑕色?日月。是忍辱报。

其光晃昱照于远近。是精进报。

其无垢尘以为清明。是一心报。

其光柔妙色和?d好。是智慧报。是为六。

何谓师子胸臆度无极有六事。

其身渐满而不缺减。是布施报。

身盛妙好有巍巍德。是持戒报。

身以坚强无能犯者。是曰忍辱报。

众所观仰视无厌足。是精进报。

其身弘广犹如难逮。是曰一心报。

身无能坏坚如金刚。是曰智慧报。是为六。

何谓常善次度无极有六事。

其身所行具足充满。是曰布施报。

尊不可逮吉祥以满。是曰持戒报。

端政绝好有见乐喜。是忍辱报。

其行德业平等满者。是曰精进报。

计其相好色若杂珍师工作好画。是曰一心报。柔润光明清净无瑕。是曰智慧报。是为六。

何谓长臂报度无极有六事。

其身香勋而无断绝普闻一切。是曰布施报。

真住正安而不可动。是持戒报。

和顺庠序坚固不起其心和调。是忍辱报。

若以自致其臂长姝与众超异。是精进报。

行步庠序臂长出膝天人所奉。是一心报。

现身柔润光明赫赫照于一切。是智慧报。是为六。

何谓佣髀度无极有六事。

若以身髀佣顺雅好心慈志和。是布施报。

独立坦然无能牵掣常得自在。是持戒报。

善能分别处所至安而无祸难。是忍辱报。

以身齐正肢体渐佣。是精进报。

威光巍巍无见顶相。是一心报。

一切众生目所观仰莫不爱敬。是智慧报。是为六。

何谓脑合充满度无极有六事。

以渐觉满功德成就。是布施报。

心谛坚住常怀和安。是持戒报。

净如明珠而自焰者。是忍辱报。

若以平等而兴治行无有懈废。是精进报。

身口柔和其心安隐。是一心报。

和润无数毁莫能坏者。是智慧报。是为六。

何谓钩锁度无极有六事。

见众求者常和悦豫。是布施报。

渐以觉悦消众不达。是持戒报。

其德各各若干普同。善相依因道法成行。是忍辱报。

若有所说咸共默然。悉和等受适见奉行。是精进报。

其光绀青煌煌照远。是一心报。

若令世间一切众生所缚众厄自得解脱。见无厌足。是智慧报。是为六。

何谓牙齿白净度无极有六事。

齿极白净编合不疏。是布施报。

柔润白好而无点污。是持戒报。

以顺次第犹白莲华平等安隐。是忍辱报。

齿坚白要而无杂黑。是精进报。

所施建立弘安无危。是一心报。

身以润泽柔软光光。覩其明曜未曾厌足。是智慧报。是为六。

何谓牙齿齐平度无极有六事。

下齿齐平不以邪倾。是布施报。

上下柔泽悉以无?。是持戒报。

次第合致间无所受。是忍辱报。

其齿佣平亦无高下。是精进报。

齿不毁损坚固强好。是一心报。

下齿正上上齿正下。安隐牢固见莫不欢。是智慧报。是为六。

何谓四十齿度无极报有六事。

其四十齿具足而悉平正不减。是布施报。

齿不邪倾正齐如水。是持戒报。

齿妙殊特与众不同。是忍辱报。

其齿通利间无所碍等定不疏。是精进报。

齿生吉祥见无不利。是一心报。

齿甚坚固不可动摇可悦人意。是智慧报。是为六。

何谓广长舌报度无极有六事。

为菩萨时耳听经典择说至言。是布施报。

去舌上垢乃传佛语净口宣义。是持戒报。

口说平均不为偏党。是忍辱报。

舌极广长色如莲华光明赫赫。是精进报。

其相生妙各各别异。是一心报。舌如百叶光色奇好晃昱远?d。是智慧报。是为六。

何谓梵声报度无极有六事。

行菩萨道颁宣经典。高举唱音令众人闻了了无疑。是布施报。

音向可爱闻莫不喜。是持戒报。

若干品音所宣各各。是忍辱报。

未曾有音和不可逮。是精进报。

音常和调言辞安隐而不断绝。是一心报。

一切音好哀合和雅动众人心。是智慧报。是为六。

佛言。复次喜王。

将顺身心常使和安。是布施报。

其以身行身口心定寂然安和。是持戒报。

若以十善兴发所生。志在天人使为道业。是忍辱报。

教告一切开化众会无所犯负。是精进报。

悲和之音柔润向哀告于众生是一心报。

音宣法化决众狐疑莫不解悦。是智慧报。是为六。

何谓味中上味度无极有六事。

若以食膳一切所供。其味殊特可众人意。是曰布施报。

其所惠与食者。得安快而无患。是曰持戒报。

受者和同与檀越心无诤讼意。是曰忍辱报。

所施供具多少使平令身无疾。是曰精进报。

食膳极妙于口甘美而无秽臭。是曰一心报。

不热不冷其味和适而好轻柔。是曰智慧报。是为六。

何谓师子颊车度无极有六事。

其背广平师子形独步三界。是布施报。

犹如莲华光泽色妙。行如师子。是持戒报。

若如师子转进而前无所畏难。是忍辱报。

所以显现大神巍巍尊妙殊特。是精进报。

其余所宣欢悦一切众生所敬。是一心报。

其目见者莫不自归。面色喜悦覩德奉敬而无厌足。是智慧报。是为六。

何谓眼如牛如月怀来以度无极有六事报。

其眼细妙引长而好。如月初生。是布施报。

其目分明善谛巍巍无一短乏。是持戒报。

其目晃明柔软鲜好殊绝难比。是忍辱报。

面无怯弱光明泽润。是精进报。

颜貌妙好身形平正如日初出。是一心报。

光如日月照于八方。上下?冥无能逮明。是智慧报。是为六。

何谓目绀青色度无极有六事。

若有见佛心中悦喜。以一心归而敬眼视。是布施报。

眼之所覩而目寂定无一不正。是持戒报。

目微妙好无能诃者远近皆伏。是忍辱报。

眼之所视亦无伤害多所加益。是精进报。

远见玄迥解一切结。是一心报。

所见无厌不可得底所覩平等。是智慧报。是为六。

何谓鼻如鹦鹉度无极有六事。

鼻如鹦鹉隆平正妙。是布施报。

常以寂定无有邪非。是持戒报。

鼻好润泽?d如明珠。是忍辱报。

柔软谛忍仁和威仪莫不奉仰。是精进报。

众人所见敬爱无已而无厌足。是一心报。

意舍所念受不可猗。不存诸香以道为香。是智慧报。是为六。

何谓顶髻相度无极有六事。

其髻团圆自然兴起光明昱昱。是布施报。

髻发绀色炜炜难量而各右旋。是持戒报。

髻曜赫赫光明所照不可得际。是忍辱报。

肉髻充满无有邪非伫立而安。是精进报。

滑泽回旋安谛相断不相杂错。是一心报。

振曜光光所照无限。是智慧报。是为六。

何谓如来肉髻度无极有六事。

发生青色如无上绀。滑泽?d?d?琉璃光。是布施报。

发毛右旋各顺本根而不相猗。是持戒报。

其身清净尘垢不着。犹如莲华不着尘水。是忍辱报。

第三十二上下诸天无能覩顶。是精进报。

三界众生莫不乐见威德远显。是一心报。

言若天雨不能污之。净如虚空音犹雷震。是智慧报。是为六。

何谓出游步度无极有六事。

其独步出而无?碍。是布施报。

若弃捐非能一心者。志行弘安乃名佛子。是持戒报。

无央数天往见奉敬伏地自归。是忍辱报。

能自护已目无所著。是精进报。

勇高游腾神足无极。是一心报。

一切所有能惠不吝宣畅道训。是智慧报。是为六

(丹本有注云三十二相中旧阙二种文)

贤劫经卷第三