力庄严三昧经卷下

尔时佛告智轮大海辩才童子言。善男子。汝
见一切如来身不。智轮童子即白佛言。世尊。
我见。佛问智轮。汝言见者所见何等。智轮言。
世尊。我见一切诸佛如来。若恒河沙等所有
世界。于是国土亦见恒河沙等诸佛如来。一
切皆于自刹土中各各说法。如是第二及以
第三佛如是问。智轮童子亦如是答。时佛复
更问智轮言。善男子。汝见如来右手掌不。智
轮言见。佛言。智轮。汝言见者所见何等。智轮
言。世尊。我见一切诸佛如来右手指掌。各于
其刹等说诸法亦复如是。智轮童子。如是方
便。当知一切诸众生等心意及法。此如来名
一切众生眼色耳声鼻香舌味身触。此如来
色。此如来名。此色名如来一切智。亦名一切见
尔时智轮大海辩才童子白佛言。世尊。如来
所说不可思议多陀阿伽度。微妙最大不可
思议如来境界。佛言。如是如是。智轮童子。
不可思议多陀阿伽度。微妙最大不可思议
如来境界。智轮童子。我于阿说他树下端坐
思惟。阿耨多罗三藐三菩提觉已。得一切种
智。智轮童子。我发是心不可思议。微妙最
大不可思议。此是诸佛如来境界。我于尔
时作是不可思议念已。从阿说他树下而起。
不近不远对于此树。一心谛观熟视不瞬。得
欢喜食离余饮食。如是迳于七日七夜。见
阿说他菩提之树。我此树下如是坐已。一
切世间无能信佛。得如来智。得自在智。得
不可思议智。得不可量智。得无等等智。得
不可数智。得阿僧只智。得大智。得佛智。得
一切种智。复次智轮。对阿说他菩提之树。
即彼处所有塔名为不瞬眼视。是我不可思
议之心。见阿说他菩提树下起眼不瞬。乃
至七日得欢喜食离余食想。彼大支提。常为
天人之所供养。智轮童子。如此方便当知
即是不可思议。诸佛如来甚深境界。复次智
轮。汝今莫作如是思念。独谓如来菩提觉已。
对阿说他以不瞬眼看于彼树。得欢喜食离
余饮食。七日夜住。智轮童子。慎勿如此起
于是心。何以故。过去一切十方诸佛。多陀
阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。今已入于寂灭
涅??。彼诸如来亦各坐于菩提树下。坐已皆
得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智。悉发
是心不可思议。最大不可思议。诸佛甚深如
来境界。彼佛亦各起如是心不可思议。彼菩
提树从树下起至于余处。以不瞬眼直视此
树。得欢喜食离于余食。七日夜住亦复如
是。智轮童子。若当来世一切十方诸佛如
来。亦菩提树下坐得阿耨多罗三藐三菩提。
及得一切种智不可思议。乃至最大不可思
议如来境界。彼佛如来亦发不可思议之心。
念菩提树。观树以起不瞬眼覩。得欢喜食
离余食想。七日夜住亦复如是。智轮童子。
若今现在一切十方诸佛住世。乃至说法。
彼佛如来亦菩提树下坐得阿耨多罗三藐三
菩提及一切种智已。亦如是念。乃至最大不
可思议如来境界。彼佛如来得不可思议心
已。从菩提树下起。以不瞬眼观菩提树。得
欢喜食离余饮食。七日夜住亦复如是
尔时智轮大海辩才童子复白佛言。世尊。云
何如来及一切佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三
佛陀。菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提及
一切种智已。作如是念。不可思议亦如是
观。对菩提树不瞬眼视。得欢喜食离余饮食。
或二七日住于是处。佛告智轮童子言。善男
子。非一切多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。
对菩提树七日七夜不瞬眼住。智轮童子。有
诸佛如来得阿耨多罗三藐三菩提觉已。乃
至入于无漏涅??。于此时间不可思议。念佛
境界不可思议。智轮童子。此之方便如是当
知。诸佛常念不可思议诸佛境界。最大不可
思议如来境界。智轮童子复白佛言。世尊。如
来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀所有境界
多少云何。佛告智轮。诸佛境界依如一切众
生境界。智轮童子复白佛言。世尊。一切众
生境界多少。佛告智轮。如是一切诸佛境界。
此名一切众生境界。又复智轮。汝今当知诸
佛境界及以一切众生境界。此二境界是一
法界无有差别。智轮童子复白佛言。世尊。
云何名佛。何者是法。佛告智轮。汝今当知
一切众生名为佛法。智轮复问。众生何者云
何是名佛。佛告智轮。众生界者当知此义
是佛境界。佛告智轮。我今问汝。随汝意答。
云何名心。何因缘故如来得阿耨多罗三藐
三菩提。智轮童子答言。世尊。一切众生自
体性故。多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。
尔时世尊复更重问智轮童子言。智轮。汝意
云何。汝知如来智慧云何。智轮童子即答
佛言。一切众生境界知故。多陀阿伽度阿罗
呵三藐三佛陀智慧具足。佛告智轮。汝当知
此如是方便。无量诸佛如来境界。与诸众生
境界一种。若有一切众生境界即佛境界。如
是一切如来境界。及以一切众生境界。是一
境界无二无别
尔时智轮大海辩才童子白佛言。世尊。如我
解佛所说义趣。知于诸佛不异众生。一切众
生亦即如来。佛时印可智轮童子言。善哉善
哉。智轮童子。汝今善知如来语义。又亦曾于
过去无量恒河沙等佛世尊所植众德本。闻
佛所说微妙法门。日夜长修般若波罗蜜。恒
于生世得义辩才。得法辩才。得辞辩才。得
乐说辩才。为诸众生问答无碍
尔时智轮大海辩才童子复白佛言。世尊。云
何如来及诸菩萨摩诃萨等能作如是。得如
来智。自在智。不可思议智。不可量智。无等
等智。不可数智。阿僧只智。大智。佛智。一切
种智。达了觉知。如是问已佛即告言。智轮童
子。我于般若波罗蜜中不乱心行。智轮童子。
以不乱心行般若故。菩萨摩诃萨能作如是。
得如来智。自在智。不可思议智。不可量智。无
等等智。不可数智。阿僧只智。佛智。大智。一
切种智。如是觉知。智轮童子复白佛言。世尊。
云何如来及诸菩萨摩诃萨等。于般若波罗
蜜中行行已。亦不舍想不想中行亦非想
证。佛告智轮。此中菩萨摩诃萨等。行般若
波罗蜜时。眼中行。色中行。耳中行。声中
行。鼻中行。香中行。舌中行。味中行。身中行。
触中行。意中行。法中行。智轮童子言。云何
眼中行。色中行。耳中行。声中行。鼻中行。香
中行。舌中行。味中行。身中行。触中行。意中
行。法中行。佛言。智轮。菩萨摩诃萨眼色中
行。当知此眼为色作碍。耳为声碍。鼻为香碍。
舌为味碍。身为触碍。意为法碍。智轮言。云
何眼为色碍。乃至云何意为法碍。佛言。智轮。
眼缘色故心生欢喜。或生苦恼。或生舍受。
心取着故起贪?痴。因缘和合造身口意种
种诸业。造此业已。生于地狱饿鬼畜生及
阿修罗天人六道为依止处。彼中眼色果报
出生受此报故。愚痴之人于当来世苦恼增
广。如是去来循环不息。以是果故众苦不
断。何以故。于流转中不见出道。凡夫众生
愚痴颠倒。不知如是耳因缘声。乃至不知意
因缘法。广说如上。智慧之人应当至心谛
观。此眼眼为是谁。何者是眼。推觅眼义及
非眼义。如是色义色非色义。乃至耳声鼻香
舌味身触意法义及非义。一切皆觅都无所
见。智者如是谛思惟已。眼义不见非眼义亦
不见。眼非眼义一切不见。乃至色义不见。
非色义亦不见。色非色义一切不见。如是耳
声鼻香舌味身触意法。如是法义不见。非法
义亦不见。法非法义亦复不见。时彼行人不
见眼。已离于眼义。亦复不见是眼非眼。不见
是色不见离色。亦复不见是色非色。如是耳
非耳。耳非非耳。声非声声非非声。鼻非鼻鼻
非非鼻。香非香香非非香。舌非舌舌非非
舌。味非味味非非味。身非身身非非身。触非
触触非非触。意非意意非非意。法非法法非
非法。又复眼者不觉。非眼者亦不觉。眼非眼
亦不觉。如是色不觉。非色亦不觉。色非色亦
不觉。耳不觉。非耳亦不觉。耳非耳亦不觉。声
不觉。非声亦不觉。声非声亦不觉。鼻不觉
非鼻亦不觉。鼻非鼻亦不觉。香不觉。非香亦
不觉。香非香亦不觉。舌不觉。非舌亦不觉。舌
非舌亦不觉。味不觉。非味亦不觉。味非味亦
不觉。身不觉。非身亦不觉。身非身亦不觉。触
不觉。非触亦不觉。触非触亦不觉。意不觉。非
意亦不觉。意非意亦不觉。法不觉。非法亦
不觉。法非法亦不觉。如是舍离眼因缘故则
色不生。色不生故离眼及色。既离眼色则无
有爱及以不爱。如是离于爱不爱故。何处更
有爱不爱生。离爱不爱故无和合。和合无故
名为不着。亦名无碍。当知即是无障碍智。云
何名为无障碍智。无碍智者无量一切众生
眼。如是一切智眼。无量一切众生色。如是
一切智色。如是一切众生眼者。一切智眼
者。一切众生色者。一切智色者。此二种法
是一无异。此非觉故。如是耳声乃至鼻香舌
味身触意法一切不生。因缘离故则无有爱。
无有爱故法中不行。法不行故故无障碍。离
障碍故无有染着。无染着故是故离障。以离
障故无碍智生。智因缘故无量一切众生心。
如是一切智心。无量一切众生法。如是一切
智法。如是一切众生心。一切智心。如是一
切众生法一切智法。此二种法是一无异。智
轮童子。般若波罗蜜中如是行非想中行。亦
非离想中行。非想中证。亦非离想中证。智轮
童子。此名一切众生心。一切众生法。一切智
心。一切智法平等智相
尔时智轮大海辩才童子白佛言。世尊。无生
法者如来眼耳鼻舌身意。此六种识其义云
何。佛告智轮言。无生者眼识等空本无有物。
其中推觅一个物无。是故不生。以不生故故
空无物。智轮童子。譬如虚空本来不生。不
生故无灭。灭无故无物。可离故名虚空。如
是一切众生。一切众生法亦不生。不生故
无灭。亦无离物故一切众生一切众生法。
犹如虚空一种无异。智轮童子。一切众生一
切众生法。犹如虚空。不生不灭。不动不乱。非
彼非此。不染烦恼。非寂灭离。如是不生不灭。
不动不乱。非彼非此。不染烦恼。非寂灭离。非
一非异。虚空如是。智轮童子。一切众生一切
众生法。不生不灭。非动非乱。非彼非此。不染
烦恼。非寂灭离。如是过去当来现在诸佛如
来。非生非灭。不动不乱。非彼非此。不染烦
恼。非寂灭离。此名法住。亦名法行。如如非
异。如如非不异。如如湛然常住无有迁动同
一法界
尔时智轮大海辩才童子复白佛言。世尊。几
许如来已过于世。佛告智轮童子。如恒河沙
等。智轮又问。几许如来当来出生。佛言。
智轮如恒河沙。智轮又问。几许如来现在说
法。佛言。智轮童子。亦如恒河沙等。智轮童子
重白佛言。世尊。过去如来已入涅??实难再
覩。当来诸佛未出世间不可预见。现在世尊
正住教化未入涅??。彼佛如如。非异如如。非
不异如如。常恒常常住不异法。其义云何。作
是问已。佛答。智轮。此是佛智。智轮。当知如
是言说是世间法非第一义。真如法中有是
言说。亦非言说所可觉知。是佛智力之所知
觉。智轮童子。此名佛智。云何力智。如一切
众生平等故一切法平等。一切法平等故一
切众生平等如如。不异如如。非不异如如。此
名菩萨摩诃萨第一如来力。是力因缘故。处
非处如实知。云何名为是处非处。有因缘处
此名为处。离于因缘是名非处。又复智轮童
子。于汝意云何。如过去世已皆尽灭。不可得
见不可得知。过去众生造三业行。亦复过去
为有为无。智轮童子答佛言有。佛告智轮。
汝意云何。当来世中诸法未生。不可得见不
可得知。无有一物。彼当来中三种行业众生
有不。智轮童子答佛言有。佛告智轮。汝意
云何。现在世中现有众生可见可知。彼三业
行众生有不。智轮童子答佛言有。佛告智轮。
云何为有。智轮童子言。世尊。过去之世虽
复灭谢。然诸众生所造三种业行不亡。又复
当来虽复未有未生未见不觉不知。以因缘
故。未来世中有三业行。今现在世因缘起
故。众生生故。三业作故。如是种种有诸业
行。佛言。如是。智轮童子。过去世中一切种智
故有过去佛。当来世中一切种智故有当来
佛。现在世中一切种智诸因缘故现在有佛。
又复云何是处非处。离依止故无处非处。佛
言。智轮童子。于汝意云何。如过去虚空悉皆
尽灭无去异去。智轮童子言。不也世尊。何
以故。离依止故。过去虚空处非处尽故。不
净故。不异故不动不动法故。佛言。智轮
童子。于汝意云何。如当来虚空未生未覩不
见不记。智轮童子言。不也世尊。何以故。如
是离依止故处非处。当来不异去不动不动
法故。如是现在虚空不尽不异不灭不动不
动法。智轮童子。如是过去诸佛如来不依
止故。不尽不去不异不灭不动不动法。如是
当来诸佛如来不依止故。未生未有亦非相
随。和合而有非余处。有非动非动法。如是
现在诸佛如来住真实行。了达见常常住不
动。是处非是处如实悉知。智轮童子。菩萨
摩诃萨当知。此名诸佛第一处力。是力因缘
佛智所觉。智轮童子复白佛言。世尊。一切
世间无有能信如来此事。又佛种智犹如虚
空一种无异。不生不老。不死不乱。非当来生。
非烦恼。非寂灭。法界体性真实中住如如平
等。此如是法佛转法轮。见诸众生生老病
死故。彼处生烦恼寂灭业因业果。作是问
已。佛答智轮童子言。如是如是。智轮童子。一
切世间无有能信真实难信。此中唯独如来
证知。又不退转诸大菩萨摩诃萨等。曾于过
去无量佛所。植众德本乃能信此。智轮童子。
此处如是最大难信。若有如来阿耨多罗三
藐三菩提觉已。如来智。自在智。不可思议
智。不可量智。无等等智。不可数智。阿僧只
智。大智。佛智。一切种智。智轮童子。此名如
来一切世间不可信如虚空无有异。一切众
生一切法如来说法及转法轮说于有生。其
中亦无有生可说。说于老事亦无有老。说于
患事亦无有患。说于死事亦无有死。说于漏
事亦无有漏。说非彼生非彼生事亦复是无
说染烦恼染事亦无。说于寂灭寂灭亦无。说
于涅??亦无众生入涅??者。智轮童子。此是
如来一切世间叵信难信。一切众生本无有
名假名故说。本无言语假说置言。本无文字
假立文字。何以故。文字句说一切世间种种
差别能得知故。智轮童子。是一切法名字句
味。一切先无今假说有。智轮童子。如来法
轮亦复如是先无今有。智轮童子。诸佛如来
转于法轮。为二大事因缘故转。何者是二大
事因缘。如来世尊转法轮时。一众生加二
者法加。智轮童子。于汝意云何。众生有生
此可说不。智轮童子言。不也世尊。时佛复告
智轮童子。于汝意云何。若诸众生是不生者。
法是可生可说以不。智轮童子言。不也世尊。
佛告智轮童子。众生名离因缘。众生相亦非
生。众生相非生故。一切法一切法相亦复不
生。此不生法名一切智。以是一切智慧力故。
闻于释迦如来名已。此三千大千世界六种
震动。当于是时十方一切诸佛刹土悉皆震
动。如是世界诸佛众中。出大莲华各各遍覆。
智轮童子。无量一切众生眼。如是一切智眼。
无量一切众生色。如是一切智色。如是一切
众生眼。一切智眼。如是一切众生色。一切智
色。此之二种当知是一非二。法界如是。一
切众生受。一切众生想。一切众生行。一切众
生识。一切众生名。此名如来名。无量一切众
生色入于色阴名如来色。此色名一切智。亦
名一切见。亦名一切识一切智。是故一切
种智不取智相。亦不着智。是名一切智。亦
名一切识。亦名一切见佛眼。如是见一切色
亦不取相。我眼能见彼。如是色乃至心法识
亦如是。如来不作是念是非识。不如是念是
我识。何以故。眼非觉故。色非觉故。亦非
觉事乃至非觉心故。非觉法故。一切眼见事
如来见者一切知见。耳中一切响应者一切
声闻。鼻中一切气熏者一切香嗅。舌中一切
尝者一切味知。身中一切摩触者一切觉知。
意中一切识缘者一切法得。又复如来如是
念者。眼中一切诸色皆见。眼中一切诸声皆
闻。眼中一切诸香皆嗅。眼中一切诸味皆尝。
眼中一切诸触皆觉。眼中一切诸法皆缘。如
是智轮。如来心中一切色见。一切声闻。一
切香嗅。一切味尝。一切触觉。一切法缘。一切
众生顺故。一切种智能如是作智因缘故。智
轮童子。如是方便。当知如来亦一切智。亦
一切见。亦一切识
尔时智轮大海辩才童子白佛言。世尊。如我
解佛所说义趣。眼亦如来一切种智。色亦
如来一切种智。如是耳声鼻香舌味身触意
法。亦悉如来一切种智。是故如来一切识。一
切见。一切智
尔时佛告智轮大海辩才童子言。善男子。汝
见如来一切身。一切智。法平等智。何者是
因缘。菩萨摩诃萨一切众生眼智。眼烦恼智。
眼寂灭智。眼烦恼寂灭智。耳智。耳烦恼智。耳
寂灭智。耳烦恼寂灭智。鼻智。鼻烦恼智。鼻寂
灭智。鼻烦恼寂灭智。舌智。舌烦恼智。舌寂灭
智。舌烦恼寂灭智。身智。身烦恼智。身寂灭
智。身烦恼寂灭智。意智。意烦恼智。意寂灭
智。意烦恼寂灭智。佛说是经已。一切比丘一
切菩萨。天人阿修罗干闼婆。一切大众闻佛
说法。欢喜奉行

力庄严三昧经卷下