入定不定印经

如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山中。
与大?刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨
六十亿百千那庾多。其名曰妙吉祥菩萨。观
自在菩萨。大势至菩萨。药王菩萨。药上菩
萨。集雷音王菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为
上首。一切皆得寂静决择三摩地。健行三摩
地。甚深不动海潮三摩地。成就灌顶陀罗尼。
成就无边诸佛色身陀罗尼。尔时妙吉祥菩
萨白佛言。世尊。惟愿世尊。为诸菩萨演说
入定不定印法门。我等入此法印故。便能解
了。此是不定菩萨。求无上正等正觉。于无上
智道而有退转。此是决定菩萨。求无上正等
正觉。于无上智道而不退转。尔时世尊告妙
吉祥童子言。妙吉祥。当知菩萨有五种行。
何等为五。所谓羊车行。象车行。日月神力
行。声闻神力行。如来神力行。妙吉祥。是为菩
萨五种行。妙吉祥。初二菩萨于无上正等正
觉。是不决定。后三菩萨于无上正等正觉。
是得决定。妙吉祥菩萨白佛言。世尊。云何
二不定菩萨为求无上正等正觉于无上智道
而有退转。云何三决定菩萨为求无上正等
正觉于无上智道而不退转。佛告妙吉祥。所
谓羊车行象车行。此二菩萨为求无上正等
正觉于无上智道而有退转。日月神力行。声
闻神力行。如来神力行。此三菩萨为求无上
正等正觉于无上智道而不退转。妙吉祥。
云何羊车行菩萨。譬如有人为大事因缘故。
重事因缘故。欲过五佛刹微尘数世界彼自
思惟。我今当乘何乘而能越过如是世界。
便作是念。当乘羊车过彼世界。妙吉祥。是
人即乘羊车随路而去。久受劳苦行百?缮
那。忽遇大风吹。令却退八十?缮那。妙吉
祥。于汝意云何。是人乘彼羊车。或一劫或百
劫。或千劫或亿劫。或不可说不可说劫。而
能超越一世界耶。妙吉祥言。不也世尊。是
人乘彼羊车。或一劫或百劫。或千劫或亿劫。
或不可说不可说劫。而能超越一世界者。无
有是处。佛言。如是如是。妙吉祥。若善男子善
女人。发心希求无上正等正觉。便与声闻同
共住止。承事亲近狎习谈论。若在园林及于
寺中同经行处。读诵思惟声闻乘教解释其
义。或复教他读诵思惟声闻乘教解释其义。
由此受持声闻乘教植善根故。智慧微劣退
无上智道。虽先修习菩提之心慧根慧眼。然
由受持声闻乘教植善根故。令其根钝即便
退失无上智道。妙吉祥。譬如有人患目?
闭欲令开故经月医疗。其目便愈。时有怨家。
即以一掬荜茇细末。置其眼中遂还?闭。如
是如是。妙吉祥。彼菩萨虽先修习菩提之
心慧根慧眼。然由受持声闻乘教植善根故。
令其根钝。即便退失无上智道。妙吉祥。如是
名为羊车行菩萨。妙吉祥。云何象车行菩萨。
譬如有人为大事因缘故。重事因缘故。欲过
如前微尘世界。彼自思惟。我今当乘何乘而
能越过如是世界。便作是念。我当乘彼八支
具足上妙象车过彼世界。妙吉祥。是人即乘
象车随路而去。经于百年行二千?缮那。忽
遇大风吹。令却退千?缮那。妙吉祥。于汝
意云何。是人乘彼象车。或一劫或百劫。或千
劫或千亿劫。或不可说不可说劫。而能超越
一世界耶。妙吉祥言。不也世尊。是人乘彼象
车。或一劫或百劫。或千劫或千亿劫。或不可
说不可说劫。而能超越一世界者。无有是处。
如是如是。妙吉祥。若善男子善女人。发心希
求无上正等正觉。便与声闻同共住止。承事
亲近狎习谈论。共为受用。若在园林及于寺
中同经行处。读诵思惟声闻乘教解释其义。
或复教他读诵思惟声闻乘教解释其义。由
此受持声闻乘教植善根故。智慧微劣退无
上智道。虽先修习菩提之心慧根慧眼。然由
受持声闻乘教植善根故。令其根钝。即便退
失无上智道。妙吉祥。譬如大木长百千?缮
那。堕大海中随波流泛。有诸空居众多药叉。
于大海中牵之令住。复以纵广五千?缮那。
铁?系之令住。妙吉祥。于汝意云何。此
之大木能越大海。与诸有情作利益耶。妙吉
祥言。不也世尊。佛言。如是如是。妙吉祥。彼
菩萨虽复修习菩提之心受持大乘植诸善
本。然由修习声闻法故。于一切智海牵之令
退。不能进趣一切智海。于生死海中不能救
济一切有情。妙吉祥。如是名为象车行菩萨。
妙吉祥。云何日月神力行菩萨。譬如有人为
大事因缘故重事因缘故。欲过如前微尘数
世界。彼自思惟。我今当作何神通力而能超
越如是世界。便作是念。我当作彼日月神力
过彼世界。妙吉祥。是人即便作日月神力随
路而去。妙吉祥。于汝意云何。是人能越彼世
界耶。妙吉祥菩萨白佛言。世尊。是人能越如
是世界。而于长路多历勤苦。佛言。如是妙
吉祥。若善男子善女人。发心希求无上正
等正觉。不与声闻同共住止。承事亲近狎习
谈论。亦不共彼受用衣食。不在园林及于寺
中同经行处。读诵思惟声闻乘教乃至一颂。
亦不教他读诵思惟声闻乘教。常惟读诵大
乘。演说大乘。妙吉祥。如是名为日月神力
行菩萨。妙吉祥。云何声闻神力行菩萨。譬
如有人为大事因缘故。重事因缘故。欲过
如前微尘数世界。彼自思惟。我今当作何神
通力而能超越如是世界。便作是念。我当
作彼声闻神力过彼世界。即以声闻神力过
彼世界。妙吉祥。于汝意云何。是人能越彼
世界耶。妙吉祥菩萨白佛言。世尊。是人能
越如是世界。佛言。如是如是。妙吉祥。若善男
子善女人。发心希求无上正等正觉。不与声
闻同共住止。承事亲近狎习谈论。亦不共彼
受用衣食。不在园林及于寺中同经行处。读
诵思惟声闻乘教乃至一颂。亦不教他读诵
思惟声闻乘教。常惟读诵演说大乘。于深信
大乘读诵大乘摄受大乘者生恭敬心。亲奉
归向而共住止。承事亲近狎习谈论。常求大
乘受持读诵。复以种种香华涂香末香灯明
华?。敬心供养常惟读诵大乘经典。以欢喜
心为人演说。于未学菩萨心生恭敬。含笑先
言。语不?犷。所说柔软令人乐闻。假使遭遇
失命因缘。亦不舍离大乘之心。若有菩萨。
发趣大乘。读诵大乘。摄受大乘。常于此
人起增上心而为供养。亦不与他共为诤竞。
于未曾闻大乘经典常乐希求。于说法者起
恭敬心生大师想。于未学菩萨亦生敬心。于
他过咎若实不实不应诃责。亦不好求他人
过失。常乐修行慈悲喜舍。妙吉祥。如是名
为声。闻神力行菩萨。妙吉祥。云何如来神
力行菩萨。譬如有人为大事因缘故。重事因
缘故。欲过如前微尘数世界。彼自思惟。我
今当作何神通力而能疾过如是世界。便作
是念。我当作彼如来神力越彼世界。即以如
来神力超彼世界。妙吉祥。于汝意云何。是
人能越彼世界耶。妙吉祥菩萨白佛言。世尊。
是人速能超彼世界。佛言。如是如是。妙吉
祥。若善男子善女人。发心希求无上正等正
觉。不与声闻同共住止。承事亲近狎习谈论。
亦不共彼受用衣食。不在园林及于寺中同
经行处。读诵思惟声闻乘教乃至一颂。亦不
教他读诵思惟声闻乘教。常惟读诵大乘。演
说大乘。于身语心常令清净。于戒善法亦常
安住。亦能令他净身语心安住戒法。若有菩
萨。发趣大乘。读诵大乘。摄受大乘。常于
此人恭敬归向。承事亲近狎习谈论。所有衣
食共为受用。与彼菩萨而共同住同经行处。
常求大乘。摄取大乘。受持大乘。以种种香华
涂香末香灯明华?。敬心供养。常惟读诵大
乘经典。以欢喜心演说大乘。于未学菩萨不
起慢心。于余菩萨亦令安住。含笑先言。语
不?犷。所说柔软令人乐闻。于他亦尔。假使
遭遇失命因缘。亦不舍离大乘之心。若有菩
萨。发趣大乘。读诵大乘。摄受大乘。以增上
心欢喜亲奉。亦教于他恭敬供养。亦不与他
共为诤竞。于未曾闻大乘经典常乐希求。
于说法者起恭敬心生大师想。于未学菩萨
不生慢心。于他过咎若实不实不应诃责。
亦不好求他人过失。既自行已复教余人如
是修学。妙吉祥。如是菩萨自观有情失菩萨
业者教令得业。亦能令他教诸有情失菩萨
业者教令得业。自观有情失菩萨道者教令
得道。亦能令他观诸有情失菩萨道者教令
得道。自观有情失菩萨行者教令得行。亦
能令他观诸有情失菩萨行者教令得行。自
观有情失菩萨因者教令得因。亦能令他观
诸有情失菩萨因者教令得因。自观有情失
菩萨善巧者令得善巧。亦能令他观诸有情
失菩萨善巧者令得善巧。自观有情失菩萨
事者教令得事。亦能令他观诸有情失菩萨
事者教令得事。自观有情失菩萨加行力者
令得加行。亦能令他观诸有情失菩萨加行
力者令得加行。自观有情失菩萨行依止处
者令得依处。亦能令他观诸有情失菩萨行
依止处者令得依处。自观有情失慈悲喜舍
者令得慈悲喜舍。亦能令他观诸有情失慈
悲喜舍者令得慈悲喜舍。自观有情失平等
行者令得平等行。亦能令他观诸有情失平
等行者令得平等行。自观有情不信三宝者
令信三宝。亦能令他观诸有情不信三宝者
令信三宝。自观有情失善法欲者令得善法
欲。亦能令他观诸有情失善法欲者令得善
法欲。自观有情被系缚囚执者令得解脱。
亦能令他观诸有情被系缚囚执者令得解
脱。自观有情有病苦者施以医药。亦能令
他观诸有情有病苦者施以医药。自观有情
失于佛所植善根者令得善根。亦能令他观
诸有情失善根者令得善根。自观有情无依
怙者为作归趣。亦能令他观诸有情无依怙
者为作归趣。自观有情久睡眠者令得觉
悟。亦能令他观诸有情久睡眠者令得觉
悟。自观有情生下贱者令生胜处。亦能令
他观诸有情生下贱者令生胜处。自观有情
失菩提心者令得菩提心。亦能令他观诸有
情失菩提心者令得菩提心。自观有情失法
足者令得法足。亦能令他观诸有情失法足
者令得法足。自观有情失福智资粮者令得
资粮。亦能令他观诸有情失福智资粮者令
得资粮。自观有情失大乘信者令入正信。
亦能令他观诸有情失大乘信者令得正信。
自观有情失戒护者令住戒护。亦能令他观
诸有情失戒护者令住戒护。自观有情失法
随法者令其得法。亦能令他观诸有情失法
随法者令得其法。自观有情失和忍者令得
和忍。亦能令他观诸有情失和忍者令得和
忍。自观有情失止观者令住止观。亦能令
他观诸有情失止观者令得止观。自观有情
失菩萨精进者令住精进。亦能令他观诸有
情失菩萨精进者令得精进。自观有情失布
施调顺知足者令得施等。亦能令他观诸有
情失施等者令得施等。自观有情失念慧持
行者令得念等。亦能令他观诸有情失念等
者令得念等。自观有情失趣彼岸道者令趣
彼岸道。亦能令他观诸有情失趣彼岸道者
令趣彼岸道。自观有情不生佛家者令生佛
家。亦能令他观诸有情不生佛家者令生佛
家。自观有情失善友者令得善友。亦能令
他观诸有情失善友者令得善友。自观有情
失利有情心者令得利有情心。亦能令他观
诸有情失利有情心者令得利有情心。自观
有情失依法者令得依法。亦能令他观诸有
情失依法者令得依法。自观有情失依智者
令得依智。亦能令他观诸有情失依智者令
得依智。自观有情失依义者令得依义。亦
能令他观诸有情失依义者令得依义。自观
有情失依了义经者令得依了义经。亦能令
他观诸有情失依了义经者令得依了义经。
自观有情失四正勤者令得四正勤。亦能令
他观诸有情失四正勤者令得四正勤。自观
有情失实语法语利益语调伏语者。令住实
语法语利益语调伏语。亦能令他观诸有情
失实语法语利益语调伏语者。令住实语法
语利益语调伏语。自观有情见贫贱者令得
富贵。亦能令他观诸有情见贫贱者令得富
贵。菩萨摩诃萨。于诸有情起大慈心悉令
周遍。作如是念。彼诸有情无依无怙。无归
无趣。无洲无渚。无舍宅。无救护者。我于何时
能为有情作救护耶。妙吉祥。譬如少壮妙翅
鸟王有大势力随意飞上妙高山顶。如来神
力行菩萨亦复如是。具大善根勇疾之力。
随意能趣佛会中生。能与恶趣有情而作救
护。妙吉祥。如是名为如来神力行菩萨。妙
吉祥。若善男子善女人。于日日中以天妙衣
天百味食。供养十方一切世界微尘数诸佛。
复满恒河沙数世界如意宝珠而用布施。乃
至恒河沙劫。如是供养。若复有人教一有
情得预流果。其福胜彼无量无数。妙吉祥。
若善男子善女人。教彼十方一切世界微尘
数有情得预流果。若复有人教一有情得一
来果。其福胜彼无量无数。妙吉祥。若善男
子善女人。教彼十方一切世界微尘数有情
得一来果。若复有人教一有情得不还果。
其福胜彼无量无数。妙吉祥。若善男子善女
人。教彼十方一切世界微尘数有情得不还
果。若复有人教一有情得阿罗汉果。其福胜
彼无量无数。妙吉祥。若善男子善女人。教彼
十方一切世界微尘数有情得阿罗汉果。若
复有人教一有情证独觉果。其福胜彼无量
无数。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方
一切世界微尘数有情得独觉果。若复有人
教一羊车行菩萨令其安住菩提之心。其
福胜彼无量无数。妙吉祥。若善男子善女
人。教彼十方一切世界微尘数有情得羊车
行菩提之心。若复有人教一有情得象车行
菩提之心。其福胜彼无量无数。妙吉祥。若
善男子善女人。教彼十方一切世界微尘数
有情得象车行菩提之心。若复有人教一有
情得日月神力行菩提之心。其福胜彼无量
无数。妙吉祥。若善男子善女人。教彼十方
一切世界微尘数有情得日月神力行菩提之
心。若复有人教一有情得声闻神力行菩提
之心。其福胜彼无量无数。妙吉祥。若善男
子善女人。教彼十方一切世界微尘数有情
得声闻神力行菩提之心。若复有人教一有
情得如来神力行菩提之心。其福胜彼无量
无数。妙吉祥。若善男子善女人。于日日中
以天妙衣天百味食。供养十方一切世界微
尘数有情。乃至恒河沙劫如是供养。若复
有人以一饮食施一近事归依三宝受五学处
于佛教法生正信者。其福胜彼无量无数。
妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味
食。供养十方一切世界微尘数近事。乃至
恒河沙劫如是供养。若复有人以一饮食施
第八人。其福胜彼无量无数。妙吉祥。若善
男子善女人。以天妙衣天百味食。供养十方
一切世界微尘数第八人。乃至恒河沙劫如
是供养。若复有人以一饮食施一预流果。其
福胜彼无量无数。妙吉祥。若善男子善女
人。以天妙衣天百味食。供养十方一切世界
微尘数预流果。乃至恒河沙劫如是供养。
若复有人以一饮食施一一来果。其福胜彼
无量无数。妙吉祥。若善男子善女人。以天
妙衣天百味食。供养十方一切世界微尘数
一来果。乃至恒河沙劫如是供养。若复有人
以一饮食施一不还果。其福胜彼无量无数。
妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天百
味食。供养十方一切世界微尘数不还果。乃
至恒河沙劫如是供养。若复有人以一饮食
施一阿罗汉果。其福胜彼无量无数。妙吉
祥。若善男子善女人。以天妙衣天百味食
供养十方一切世界微尘数阿罗汉果。乃至
恒河沙劫如是供养。若复有人以一饮食施
一独觉。其福胜彼无量无数。妙吉祥。若善
男子善女人。以天妙衣天百味食。供养十方
一切世界微尘数独觉。乃至恒河沙劫如是
供养。若复有人以一饮食施一羊车行菩萨。
其福胜彼无量无数。何以故。妙吉祥。是菩
萨摩诃萨。随于何时。随以何事。发菩提心。
即于尔时无一不善而不舍弃。无一佛法而
不生长。妙吉祥。由是菩萨具足如是不可
思议胜功德故。妙吉祥。譬如迦陵频伽鸟王
在卵[谷-禾+卵]中虽自未开已能胜彼一切群鸟。由
有深妙美音声故。如是如是。妙吉祥。菩萨
初发菩提之心处无明[谷-禾+卵]。虽业烦恼?翳覆
障。然能胜彼声闻独觉。由有回向善根行
愿妙音声故。妙吉祥。若善男子善女人。以
天妙衣天百味食。供养十方一切世界微尘
数羊车行菩萨。乃至恒河沙劫如是供养。若
复有人以一饮食施一象车行菩萨。其福胜
彼无量无数。妙吉祥。若善男子善女人。以
天妙衣天百味食。供养十方一切世界微尘
数象车行菩萨乃至恒河沙劫如是供养。若
复有人以一饮食施一日月神力行菩萨。其
福胜彼无量无数。妙吉祥。若善男子善女
人。以天妙衣天百味食。供养十方一切世界
微尘数日月神力行菩萨。乃至恒河沙劫如
是供养。若复有人以一饮食施一声闻神力
行菩萨。其福胜彼无量无数。妙吉祥。若善
男子善女人。以天妙衣天百味食。供养十方
一切世界微尘数声闻神力行菩萨。乃至恒
河沙劫如是供养。若复有人以一饮食施一
如来神力行菩萨。其福胜彼无量无数。妙吉
祥若善男子善女人。以天妙衣天百味食。供
养十方一切世界微尘数如来神力行菩萨。
乃至恒河沙劫如是供养。若复有人闻此法
门深心信受。其福胜彼无量无数。妙吉祥。
若善男子善女人。造立十方一切世界微尘
数寺。供养三千大千世界微尘数独觉。其僧
房舍皆以阎浮檀金之所成就。以电灯末尼
宝而为庄校。一切光宝以为阶陛。末尼真珠
众宝璎珞以为严饰。幢盖缯幡处处悬列。如
意珠王宝网铃铎以为其帐。龙护?钐匆晕?br> 香泥用涂其地。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼
殊沙华。摩诃曼殊沙华。苏末那华。??#37474;罗华。
拘物头华。分陀利华。婆利沙华。咀罗尼华。
瞿咀罗尼华。跋罗华。苏健地华。如是等诸
上妙华而为散布。以天妙衣天百味食而供
养之。乃至恒河沙劫如是供养。若复有人得
闻佛名。若一切智名。若世间主名。若观形像
乃至经卷所有画像。其福胜彼无量无数。何
况有人合十指爪而为恭敬。其福胜彼无量
无数。况复以诸灯明香华。乃至赞佛一相功
德。其福转胜。于当来世受大富乐。乃至到于
一切智智。妙吉祥。如一滴水投大海中。乃至
劫火起时终不中尽。妙吉祥。菩萨亦尔。以
少善根回向成佛。乃至一切智火生时终不
中尽。妙吉祥。譬如月轮能胜众星。光明圆满
广大高胜。菩萨亦尔。以少善根回向成佛。
而能胜彼声闻独觉。由其善根广大高胜。妙
吉祥。如来应正等觉有如是等不可思议功
德。妙吉祥。若善男子善女人。以天妙衣天
百味食。供养十方一切世界微尘数声闻独
觉及诸菩萨。乃至恒河沙劫如是供养。若复
有人能于此经心生信受。其福胜彼无量无
数。何况有人书写为人演说。其福最胜。何
以故。是成佛因故。妙吉祥。若有男子女人。
以?恶心侵夺无量声闻独觉饮食衣服。若
复有人以?恶心侵夺信乐大乘菩萨乃至少
许饮食衣服。或一日中令其不食。其罪重彼
无量无数。何以故。一切三世声闻独觉。于无
数劫修行施戒忍辱精进禅定智慧。皆为自
身断除烦恼。菩萨不尔。乃至毫厘施傍生时。
皆为三宝不断绝故。妙吉祥。假使有人以?
恶心毁坏无量无边无数独觉戒定智慧解
脱知见。假使有人以?恶心于一信乐大乘
菩萨损坏戒支及所学事令不成就。其罪重
彼无量无数。何以故。一切三世声闻独觉。
于无数劫。所有戒定智慧解脱解脱知见。皆
为自身断除烦恼。菩萨不尔。乃至一日修戒
定慧解脱解脱知见。皆为有情断除烦恼。
妙吉祥。假使有人以?恶心系缚十方一切
有情置牢狱中。若复有人以?恶心于菩萨
所不欲眼视背之而去。其罪重彼无量无数。
妙吉祥。假使有人以?恶心挑出十方一切
世界有情眼目。若复有人以?恶心于菩萨
所不欲眼视背之而去。其罪重彼无量无数。
妙吉祥。假使十方一切有情皆被挑目。复有
余人于复有情起大慈心令眼平复所得功
德。若复有人以清净心而往瞻视大乘菩萨。
其福胜彼无量无数。妙吉祥。假使有人能令
十方所有狱囚皆得解脱。受转轮圣王天帝
释乐。若复有人以清净心瞻视赞叹大乘菩
萨。其福胜彼无量无数。妙吉祥。假使有人
能令十方一切有情证独觉果所得功德。若
复有人教一信乐大乘菩萨。曾于佛所种一
善根令得增长。其福胜彼无量无数。妙吉祥。
若有深信大乘菩萨于十方世界一切有情皆
令安住菩提之心所得功德。若复有人以大
乘法乃至一颂教示于他。其福胜彼无量无
数。妙吉祥。假使有人以十方世界微尘数独
觉。置于地狱饿鬼傍生。若复有人于一初发
菩提心者而作障碍。其罪重彼无量无数。妙
吉祥。假使有人于十方世界一切有情发菩
提心者而作障碍。若复有人于一深信大乘
菩萨菩提之心而作障碍。其罪重彼无量无
数。妙吉祥。假使十方一切有情。皆堕地狱
饿鬼傍生。琰摩王界。设复有人救济令出。
复教安住菩提之心所得功德。若复有人令
一有情于大乘中深生信解。其福胜彼无量
无数。妙吉祥。假使有人于十方世界满中独
觉而生轻慢。若复有人于一初始发心菩萨
生轻慢心。其罪重彼无量无数。妙吉祥。假
使有人于十方世界微尘数。独觉断绝利养。
于十方界彰其恶名。若复有人于一深信大
乘菩萨断绝利养彰其恶名。其罪重彼无量
无数。妙吉祥。若善男子善女人。于一深信
大乘菩萨。为求正法故乃至施一水瓶。由
此福业当得无量转轮圣王胜妙果报。何况
施与受持读诵深生信解菩萨摩诃萨。尔时
世尊说此经已。妙吉祥童子。及诸菩萨摩
诃萨。诸声闻众。天龙药叉健闼婆阿苏罗揭
路荼人非人等。皆大欢喜。信受奉行

入定不定印经
癸卯岁高丽国大藏都监奉敕雕造