佛说观佛三昧海经卷第2观相品第三之二

观相品第三之二

佛告父王。云何名菩萨降魔时白毫相光。
魔王波旬。遥以天眼观阎浮提。见释迦子
弃国如唾。坐道树下肌骨枯槁。形体羸瘠
如久病人。唯有金色光明益显其眼陷黑如
井底星。骨节相?失蟠龙文。波旬喜曰。瞿
昙体羸骨如腐草。虽有光色余命无几曼道
未成。宜往败之。?目大怒敕诸夜叉速集军
众。吾今欲行下阎浮提往征瞿昙。是时魔子
名萨多罗。长跪白父。净饭王子其生之时。
万神侍御光彻众天。其人慈悲普覆一切。今
为群生坐于道树。父王云何。兴恶逆意。魔
即怒曰。汝幼无知。乃言瞿昙有胜道德。瞿
昙身羸如枯骨人。竟何所能而言慈悲。子
复白言。瞿昙体羸不食故尔。观其光色如金。
刚山紫焰流出。恬坐六年心无倾摇。观其
面貌曾无畏色。唯愿大王。且住天宫不愿
往攻。波旬复言。汝但默然。何须多云。时夜叉
主名曰翅陀。即至魔所。头面着地为魔作礼。
白言天王。何所敕令。波旬告曰。汝以我声遍
敕六天。告下鬼王并诸八部及旷野鬼十八
地狱阎罗王神。一切皆集往瞿昙所。是时诸
鬼。犹如云起从四面集。或有诸鬼首如牛
头有四十耳。于其耳中生诸铁箭。赤焰上起
高一由旬。有十八角角端擎山。山上有龙衔
热铁丸。复有诸鬼首如狐头有十千眼。眼睫
长大如霹雳炎。项上有口口吐炽火。身上
诸毛犹如剑树。复有诸鬼倒住空中有十二
脚。于其足跟有千刀轮。头如太山。于其头
上五百剑树。树头火起。复有诸鬼。婉转腹
行负铁围山穹脊而至。复有诸鬼。一颈多头
口有千舌。于其舌上生棘刺树。毛鬣上冲毛
端雨血。吐刺疾走腾空而至。?成彡A鬼发
大恶声。气踊如云雨热铁丸倏忽而到。鸠
??茶鬼蹲踞土?氏制涑笮巍８坏ツ枪砥?br> 形黑瘦。头戴大镬盛热铁丸。手执刀轮。左
脚踏狗。右脚踏狼。奔走而至。诸罗刹王背
黑如漆。胸白如月。眼如盛火。头发蓬乱如
缚刺束。狗牙上出状如[金*册]剑。手十指爪利
如锋芒脚有十爪纵横如剑。以铁羁头疾走
而至。旷野鬼神大将军等。一颈六头胸有六
面。膝头两面举体生毛状如箭镞。奋身射
人。张眼焰赤血出流下。与诸凶类疾走而
到。复有诸鬼。首如虎头有十二眼。鼻如象鼻
有十三鼻。左肩担山右肩负火。手捉利剑脚
蹑师子。哮吼而至。复有诸鬼其身如云。霹
雳火起如团云头。于团云边有百千万龙。不
见其身但见吐毒。于十方面。一切恶事如云
而集。鬼子母神将其诸子。各执一石壁
方十里。岩??晌肪撼鄱?痢８从兄罟砭?br> 脊挟尾。以鼻嗅地鼻出诸火。火焰上化化生
诸鬼。担面而走。是时魔王。顾视夜叉告令
诸鬼。今者鬼兵既已云集。瞿昙善人。或能
知呪。当兴四兵。以魔王珠化作四兵。象马车
步列仗如林。甚可怖畏。直从空下至道树
边。魔复更念。如此军众或不能淹降伏瞿
昙。复脱宝冠持拟地下。其冠光明迳至下
方。当阎罗王化人宫上。高声大呼告敕诸鬼。
汝等狱卒及阎罗王。阿鼻地狱刀轮剑戟。火
车?炭。一切都举向阎浮提。欲灭瞿昙掷置
其中。阿鼻地狱纵广正等八万由旬。七重
铁城。下十八鬲。四面剑林亦十八行。东方
复有十八小地狱。以为围?。南方十八鬲以
为围?。西方十八鬲以为围?。北方十八鬲
以为围?。地下自然有炽猛火。烧然铁城
铁网俱炽一切热焰周回还旋。下过十八
鬲。若有众生犯五逆者。身满其中受如此苦。
昼夜不息间无空缺。劫欲尽时四门自开。
诸罪人等见东门外一切剑林。如清凉林
从下鬲起至第二鬲。第二鬲起至第三鬲。乃
至于上走趣东门。罗刹狱卒以热铁叉逆刺
其眼精。如融铜流出于地即时?倒遍满十
八鬲中。其心迷闷满一小劫。尔乃还起复向
南门。如是四方如前无异。昼夜受苦迳一大
劫。劫尽更生余小地狱。其余众狱形状大小
受报轻重。形类好丑一切杂报。慈三昧中当
复广说。时诸狱卒。城东八千。三方亦尔。一一
狱卒头发如山。生刀轮剑戟。耳如驴耳有百
千种。一一耳中烟焰俱起。?口牙齿过于罗
刹百千万倍。角如牛角角端生剑。五方异见。
身体赤黑如癞病狗。有四百尾。于其尾头浓
血沸屎。有铁嘴虫缠其身体。手捉铁叉脚
下踏轮。刀轮上刺直彻心髓。驶疾如风。各
以铁叉叉罪人腰。直上而走。阿鼻地狱如影
随形。逐罪人来。俄顷之间到道树边。一时云
集欲兴恶逆。菩萨是时俨然不动。入胜意慈。
魔王?张奋武振吼。敕诸兵众。汝等速疾
逼害瞿昙。上震天雷雨热铁丸。刀轮武器更
相加积交横空中。四面诸鬼同时俱作然。其
火箭不近菩萨。是时菩萨。徐举右臂申眉间
毛。下向用拟阿鼻地狱。令诸罪人见白毛中
流出众水。澍如车轴雨大火上。大火暂灭唯
烟气在。令受罪人心得小悟。自忆前世百生
千生百千万生所作诸罪。诸狱卒等持大铁
叉罪起举人。尽其身力不能得动。忽然自见
大铁叉头如白银山。龛室千万。有白师子盘
身为座。于其座上生白莲华。有妙菩萨入胜
意慈。如是庄严如须弥山。放叉掷地。有七
宝华生叉根下。有白色光明。照诸地狱及狱
卒身。令阎罗王及诸狱卒作白银山。犹如电
光暂时得见。诸受罪人。六情诸根猛火速
起。节头火然筋脉生钉。暂得一起。合掌
叉手向白毫相。即时心开。见白毛中人如
己无异。坐莲华林。以水浇灌诸罪人顶。令
心热恼暂得清凉。即皆同时称南无佛。以是
因缘。受罪毕讫直生人中。诸情完具正见
出家。既出家已。破二十亿洞然之结。成须
陀洹。魔见是相。憔悴懊恼却卧牀上。魔有
三女长名悦彼。中名喜心。小名多媚。时魔
三女至父王所。长跪叉手为父作礼启言。
父王。今日何故愁悴乃尔。其父答言。沙门
瞿昙结誓深重。今坐道树要坏我民。是故愁
耳。女白父言。我能往乱。愿父莫愁。即自庄饰
着杂宝冠。容媚挺特过?魔后。百千万倍。
眄目作姿现诸妖冶。璎珞晃耀光翳六天。乘
羽宝车。安施宝帐垂诸天华。于华须头诸
化玉女。手执乐器鼓乐?歌声万种音凡
在世人之所喜乐。一一玉女。从五百女以为
侍御。缯盖幢幡如云而下。身毛孔中香烟
芬馥。有百千色。玄黄昱烁甚适人目。安庠
徐步至菩萨所。下车合掌礼敬菩萨。旋?
七匝。白菩萨言。太子生时。万神侍御七宝
来臻何弃天位来此树下。我是天女盛美无
比。颜貌红辉六天无双。今以微身奉上太
子。供给左右可备洒扫。我等善能调身按
摩。今欲亲附愿遂下情。太子坐树身体疲
懈。宜须偃息服食甘露。即以宝器献天百
味。太子寂然身心不动。以白毫拟。令天三
女自见身内脓囊涕唾。九孔筋脉一切根本。
大肠小肠生藏熟藏。于其中间。回伏婉转
踊生诸虫。其数满足有八千户。户有九
亿诸小虫等。虫游戏时走入小肠。皆有四口
张口上向。大虫游戏入大肠中。从大肠出复
入胃中。冷病起时胃管闭塞。虫不得入故
食不消。脾肾肝肺心胆喉咙。肺腴肝鬲。如
是中间复生四虫。如四蛇合。上下同时唼
食诸藏。滓尽汁出。入眼为泪。入鼻为涕。聚
口成唾。放口涎流。薄皮厚皮。筋髓诸脉悉
生诸虫。细于秋毫数甚众多不可具说。其
女见此即便呕吐从口而出。无有穷尽。即自
见身。左生蛇头。右生狐头。中首狗头。头上化
生九色死尸。如九相观。九相观者。一者新
死相。或见死人。身体正直无所复知。想我此
身亦当复尔与此无异。故曰新死相。二者青
淤相。或见死人。一日至于七日。身体青膖
瘀黑相。我所爱身亦当复尔与此无异。故
曰青瘀相。三者脓血相。或见死人。身已
烂坏血流涂漫。极为可恶不可瞻视。我所
爱身亦当复尔。故曰脓血相。四者绛汁相。
或见死人。身体纵横黄水流出状似绛汁。
我所爱身亦当复尔。故曰绛汁相。五者食不
消相。或见死人。为乌鸟所食。虫狼所?n。
为蝇所蛆。其肉欲尽或半身在。我所爱身亦
当复尔。故曰食不消相。六者筋缠束薪相。
或见死人。皮肉已尽止有筋骨相连。譬似
束薪。由是得成而不解散。我所爱身亦当复
尔。故曰筋缠束薪相。七者骨节分离相。或
见死人。筋已烂坏骨节纵横不在一处。我所
爱身亦当复尔。故曰骨节分离相。八者烧??br> 可恶相。或见死人。为家火所烧。野火所焚。
?魉踉诘亍＜??啥癫豢烧笆印Ｎ宜??硪?br> 当复尔。故曰烧?骺啥裣唷＞耪吖使窍唷?br> 或见久昔干骨。若五十岁。至百岁二百岁三
百岁时。骨还变白。日曝彻中。火从骨上焰焰
而起。火烧之后风吹入地还归于土。是名
略说九相。是为菩萨始在树下初开不净观
门。时三魔女。自见背上。复负老母。发白
面皱。?口?菲АＪ纸喷造濉Ｑ丈?蚝凇Ｓ?br> 如僵尸。胸前复抱一死小儿。于六窍中流出
诸脓。脓中生虫正似?虫。诸女见此愕然
惊嗥。却行而去。低头视脐脐生六龙。龙吐
水火。耳出诸风体坚如铁。自见女形。丑状
鄙秽。乃当如是。于其鄙处有诸小虫。虫有
四头二上二下。唼食女身。口出五毒。毒有
五脉上至心下乃至咽喉。从六根中生诸脉
根。九十有九。直下流注至诸虫顶。共相灌
注彻诸虫心。诸女人等。从无数世造诸邪行。
恶业因缘获得如是不净丑身。复有诸虫如
手臂钏。团栾相持而有众口。口生五毒唼食
女根。诸女人等先世之时。邪?H行故。获
臭恶身以为庄严。诸女见已心极酸苦如箭
入心。却行之时匍匐而去。如羸驼步。初
举足时节节火起。其发黄黑如刺棘林。以自
缠身。呼嗟叹息至魔王前。魔王心怒。奋剑
竖色即欲直前。魔子谏曰。父王无辜。自招
疮疣菩萨行净难动如地。云何可坏。作是谏
时。菩萨复以白毫光拟。令魔眷属身心安
乐。譬如比丘入第三禅。饿鬼见白毛。毛端
皆有百千万亿诸大菩萨。是诸菩萨亦入胜
意慈心三昧。各以右手将左指头。爪端生
乳洒灭猛火。猛火灭已即得清凉。自然饱
满身心踊悦。发菩提心。因是心故舍饿鬼苦。
是诸鬼等自见其身。如似白玉。似琉璃山。
似颇梨山。似黄金山。似马瑙山。身诸毛孔
似真珠贯。眼目明净似明月珠。身诸烟焰如
杂宝云。所执刀杖似七宝台。七宝台内重
铺??安置丹枕。左右自然有化梵王。见
化菩萨坐于花台。各各异说诸罪人报。汝
等前世坐作恶业故。获如此可恶之形说是
语时。是诸鬼神有发无上菩提心者。有种声
闻辟支佛因缘者。有于来世当生人天胜
乐处者。是时魔王忽然还宫。白毫随从直
至六天。于其中间。无数天子天女。见白毛
孔通中皆空。团圆可爱如梵王幢。于其空间。
有百千万恒河沙微尘诸宝莲华。一一莲华。
无量无边诸妙白色以为其台。台上有化菩
萨。放白毫大人相光。亦复如是。诸菩萨顶
有妙莲华其华金色。过去七佛在其华上。是
诸化佛。自说名字与修多罗。等无差别。复
有诸天宿善根者。见化菩萨一毛孔中生一
菩萨。菩萨顶上皆有化佛。如前不异。时诸
化佛眉间出华百宝庄严诸天世间无色可
比。有化光台。台上化佛如前不异。诸化菩
萨身毛孔中。化出一切十方众生所希见
事。化人足下有化光台。生诸天宫。胜过六
欲魔王宫殿。亦胜大梵俨身之宫。诸梵顶
相从化菩萨足辋间生。如是白毛上至无色。
遍照一切无量无边诸天世界。皆如白宝颇
梨明镜。诸天见此胜瑞相已。不乐天乐发菩
提心。魔王八万四千天女。视波旬身状如
死狗。亦似?髂尽５?捌腥?缀料喙狻Ｐ囊?br> 悦乐无以为譬。怒恚波旬前所为事。规欲坏
他自失军众。作是语时百千无数天子天
女。复发无上菩提道意。佛告大王。如是种种
诸胜相事。但从菩萨眉间白毫而生此耳。不
劳其余身分功德。佛灭度后诸四部众。若能
暂时舍离散乱。系心正观菩萨降魔白毫相
者。灭无数劫黑业恶障。亦除十恶诸烦恼障。
能于现世见佛影像了了分明。如是种种观
相境界不可具说。如我灭后。欲观如来降伏
魔时白毛相者。当作此观。如是观者名为正
观。若异观者名为邪观
云何名为如来成佛时大人相。觉人相。不动
人相。解脱人相。光明人相。满智慧人相。
具足诸波罗蜜相。首楞严等诸三昧海相。菩
萨摩诃萨。从胜意慈三昧起。入灭意定。从
灭意定起。还入首楞严。从首楞严起。入慧炬
三昧。从慧炬三昧起入诸法相三昧。从诸法
相三昧起。入光明相三昧。从光明相三昧起。
入师子音声三昧。从师子音声三昧起。入
师子奋迅三昧。从师子奋迅三昧起。入海意
三昧。从海意三昧起。入普智三昧。从普智三
昧起。入陀罗尼印相三昧。从陀罗尼印相三
昧起。入普现色身三昧。从普现色身三昧起。
入法界性三昧。从法界性三昧起。入师子
吼力王三昧。从师子吼力王三昧起。入灭诸
魔相三昧。从灭诸魔相三昧起。入空慧三昧。
从空慧三昧起。入解空相三昧。从解空相
三昧起。入大空智三昧。从大空智三昧起。
入遍一切处色身三昧。从遍一切处色身三
昧起。入寂心相三昧。从寂心相三昧起。入
菩萨摩诃萨金刚相三昧。从金刚相三昧
起。入金刚顶三昧。从金刚顶三昧起。入一
切三昧海。从一切三昧海起。入一切陀罗尼
海三昧。从一切陀罗尼海三昧起。入一切佛
境界海三昧。从一切佛境界海三昧起。入一
切诸佛解脱解脱知见海三昧。从解脱解脱
知见海三昧起。然后方入无量微尘数诸三
昧海门。从诸三昧海门起。入寂意灭意三昧。
从寂意灭意三昧起。入金刚譬定大解脱
三昧相门
尔时道场地化似金刚。满八十里其色正白。
不可具见。此相现时。菩萨眉间白毫相光。
端洁正直矗然东向。长一丈五尺。有十楞现。
弥迦女人同类五女。无数万亿天龙鬼神。弥
勒贤劫诸菩萨等。跋陀波罗等。无量无边阿
僧只微尘数诸大菩萨。亦见此相。此相现时
佛菩提树。白毛力故根下自然化生宝华。纵
广正等四十由旬。其华金色金刚为台。佛眉
间光照此华台。其光直下至金刚际。于金刚
际自然化生二金刚座。互相?薮ァＩ??br> 三千大千世界。令此大地六种振动。其金
刚座上冲莲华。至莲华根。其莲华根亦是
金刚。三种金刚共相?薮ァＶ被瓜鹿?两?br> 刚际往旋十返。白毫光明围?十匝。令金
刚座铿然不动。佛坐此坐。消除三障成菩
提道。佛心境界说不可尽。若广说者。一切众
生至十地菩萨。亦不能知亦非所解。是故于
此白毫相中。隐而不说。如是白毛光明力
故。令菩提树。金刚为茎。根亦金刚。楷七宝
成。楷上生光。各各有七围?佛身。化成宝
缦。树叶金色。华百宝色。华上有光百千宝
色。诸天宝光不得为譬。果白宝色。夜摩天
上微妙白宝不得为比。其果光明化摩尼网
弥覆树上。于其网间犹如白丝。婉转下
垂。化成宝铃
铃四角头有大宝台。其台高显过于上方无
量世界。过是界已。复更化成诸大宝台。
其台高妙不可具说。光显微妙。譬如和合
百千万亿诸须弥山。于其台上有大宝盖纯
金刚成。杂色间错微妙光明。光明下垂化成
幡帐。于幡帐中雨宝盖云。宝盖云中雨幢幡
云。幢幡云中雨妓乐云。妓乐云中雨宝光
云。宝光云中雨诸香云。诸香云中雨师子座
云。师子座云中雨华?云。华?云中雨妙
音云。妙音云中雨偈颂云。偈颂云中雨诸
珍宝供养具云。如是等种种供具。皆从菩提
树白毫相光明中出。时白毛光下垂照地。
令道场边金刚地上化作七池。池生德水。
水有七色七色分明。色有十光上照树王。
其池四岸众宝合成。一岸百宝所共合成。一
宝流出百亿光明。池底纯是金刚摩尼以为
底沙。水生诸华纯黄金叶。叶上千光化成光
轮。池有七渠水自涌出。池口生华叶叶
相次。于莲华须流出诸水。如琉璃珠映彻
分明。于渠两边列生诸华。八万四千。众宝
严饰。此渠中水更相灌注。当水流时光亦随
转。映菩提树。此树光中。一一叶上生宝莲
华。其华遍布一切世界。于其华上化白宝
台。遍至十方无量世界。其白毫光从佛眉
间出。宝莲华团圆正等满一由旬。如是相
次过于上方。无量无边不可算数。微尘世
界。华华相次。一一华上见一佛坐。身黄
金色方身丈六。结加趺坐坐莲华台。其金
刚座及菩提树。如上所说等无有异。乃至
十方亦复如是。于白毫中复出宝华。胜前
宝华百亿万倍。华上有佛。如释迦文等无有
异。一华须头复有一佛身亦丈六。入深禅
定心不倾动。如是光明。照于东方无量无
数百千世界。令诸世界皆作金色。彼众生见
化佛毛孔开现光明。亦复如是。出无量百
千宝光。一一光中。复有无量百亿化佛。时
诸天龙鬼神夜叉干闼婆等。覩此光明?佛
千匝。照十方国见十方国。高下大小了了
分明。如执明镜自见面像。是诸大众。波旬
眷属八万亿众。诸鬼神天龙夜叉等。各见
白毫端直丈五。十方光见。映蔽众目如
万亿日。不可具见。但于光中。见无量无数
百亿千万化释迦文。眉间白毛正长丈五。一
一毛中出无量光。一一光中无量化佛。化
佛眉间亦复如是。是白毫光轮郭之中。流
出众光上至佛额。显发额广平正之相。额上
诸毛毛皆上靡。其毛根下梵摩尼色。适众
生心。毛端流光如融紫金。光相上靡入于
发际。婉转垂下至耳轮边。然后布散上入发
间。围?蠡文数百千匝。从枕骨生。如金
莲华叶日照开敷。莲华叶间及莲华须。如帝
释画了了分明。众色异现。于其色间无量
化佛。一佛七菩萨诸天以为侍者。手执宝
华白中白者。华有五光五色分明。随从化佛
不失其所。此名如来初成佛时白毫相光。
因白毫光初生项光。生王宫时此光如日。
见不了了。圆光一寻别自当说。时诸八部覩
白毫光所见不同。有见白毛犹如诸佛。有
见白毫如诸菩萨。有见白毛如己父母。一
切世间可尊敬事。悉于毛端了了得见。见已
欢喜。有发无上菩提心者。有发声闻缘觉
心者。如是诸鬼见白毛者。自然慈心无诸恶
意。佛告父王。如来白毛。自从初生乃至成
佛。于其中间微细小事可得观见。既成佛已。
白毫光明众相具足。诸修多罗中佛已广说。
白毫相光究竟之处。十地菩萨尔乃得见。先
说小者。应诸世间此事易见
佛告父王及敕阿难。谛听谛听善思念之。
传语后世诸弟子等皆令得知。若我灭后诸
比丘等。若问是事。此白毫相。菩萨本昔修
何行得。汝当答言。佛白毫相从无量劫
舍心不悭。不见前相不忆财物。心无封着而
行布施。以身心法摄身威仪。护持禁戒如爱
双目。然其心内豁然虚寂。不见犯起及舍
堕法。心安如地无有动摇。设有一人。以
百千刀屠截其身。设复有人。以诸棘刺鞭挞
其身。菩萨初无一念?恚。设复有人头有
千舌舌出千言。种种异辞骂辱。菩萨颜色不
变。如净莲华。心无所著身心不懈。无疲??br> 意如救头然。如身毛孔生那利疮。求觅良
医昼夜精进。心无染污如琉璃珠表里俱净。
摄身敛意。闭目叉手。端坐正受其心如海
湛然不动。如金刚山不可沮坏。虽作是意不
随禅生。灰心灭智。无所适莫。亦无觉观非
不观法。心智猛利摄诸方便不见有法若大
若小。有细微相。如是众多名波罗蜜。亦
从三十七助菩提法。复从十力四无所畏大
慈大悲三念处诸妙功德。得此白毫。若我
灭后佛诸弟子。舍离诸恶。去愦闹相。乐
少语法。不务多事。昼夜六时。能于一时。于
一时中分为少分。少分之中能须臾间。念佛
白毫令心了了。无谬乱想分明正住。注意
不息念白毫者。若见相好若不得见。如是
等人。除却九十六亿那由他恒河沙微尘数
劫生死之罪
设复有人。但闻白毛心不惊疑。欢喜信受。
此人亦除却八十亿劫生死之罪。若诸比丘
比丘尼。优婆塞优婆夷。犯四根本罪。不如
等罪及五逆罪。除谤方等。如是众人若欲
忏悔。昼夜六时身心不懈。譬如人在深草
中行。四面火起。猛风吹来欲烧其身。此人作
念。若火烧我。未死之间支节解散。我当云
何得灭此火。若不设计命必不济。谁有智者
多诸方便能救我命。设命全济于彼人所无
所吝惜。作是思惟已。如太山崩。五体投地
号泣雨泪。合掌向佛。赞叹如来种种德行。
作是赞已诵忏悔法。系念在前。念佛眉间白
毫相光。一日至七日。前四种罪可得轻微。
三七日时罪相渐灭。七七日后。然后羯磨。
事在他经。若比丘。犯不如罪。观白毫光
?黑不现。应当入塔观像眉间。一日至三
日。合掌啼泣一心谛观。然后入僧说前罪事。
此名灭罪。前五种罪。念白毫光经八百日。
然后复有别羯磨法
佛告父王如来有无量相好。一一相中。八万
四千诸小相好如是相好。不及白毫少分功
德。是故今日。为于来世诸恶众生。说白毫
相大慧光明消恶观法。若有邪见极重恶人。
闻此观法具足相貌。生?恨心。无有是处。
纵使生?。白毫相光亦复覆护。暂闻是语
除三劫罪。后身生处生诸佛前。如是种种百
千亿种。观诸光明微妙境界。不可悉说。念
白毫时自然当生。如此观者名为正观。若异
观者名为邪观
云何名观额广平正额广平正相。二轮光明。
光明轮郭。千辐毂辋。成摩尼珠。形如?撑︳?br> 磨天画。于画中流出上妙金色之光。来入
白毫。?毫七匝。上入额上诸毛孔中。乃
至发际诸色相中。婉转下垂至于耳轮。上散
入发。?发七匝。从枕骨出?前莲华相。
团圆七匝七画分明。画有七色色生七华。华
有一佛有七菩萨以为侍者。恭敬围?右旋
而转。如是额广平正三相。发际相。头诸毛
孔相。脑中相。脑中亦有十四光。现诸脉中。中
外俱彻明显可爱。踊出白光红紫间错。其
色微细从枕骨出。亦?前者三匝。一一画
间有一佛坐。有二菩萨以为侍者。益更明显
胜前数倍
云何观如来眉相。左右二眉形如月初。卷
生诸毛稀稠得所随月形转。其色艳紫。毛
端绀青。琉璃妙光色无与比。眉光两靡散入
诸发。既入发已上至发杪。其光蠡起。蜂翠
孔雀色无以类。犹如聚墨比琉璃光。亦复下
垂从枕骨出。右旋宛转?光四匝。一一画
中出一化佛。有二菩萨及二比丘。翼侍左右。
皆悉住立莲华须上。明显可爱胜前数倍。眉
下三画及眼眶中。旋生四光青黄赤白。上
向艳出入眉骨中。出眉毛端亦如前法。从
枕骨出?光四匝。四色分明。黄色化佛身
黄金色。白色化佛身白银色。青色化佛身金
精色。赤色化佛身车磲色。如是右旋益更明
显胜前数倍
云何观如来眼睫相。如来眼睫。上下各生有
五百毛。柔软可爱如优昙华须。于其毛端流
出一光。如颇梨色入前众相。光明色中?
头一匝。从枕骨生围?前光。纯生微妙诸
青莲华。莲华台上有青色盖。有梵天王手执
是盖。此相现时佛眼青白。白者过于白宝。
百亿万倍。青者胜青莲华及绀琉璃。百亿万
倍。上下俱?如牛王眼。眼双眦头旋出二光。
如青莲华极为微细。?发一匝从枕骨出。
映饰诸华令华开敷。光明益显。如是胜相无
量功德。名如来眼。若有欲观如来眼者。当作
此观。作此观者减损诸恶。闭目端坐正观佛
眼。一日至七日。于未来世常得见佛。终不盲
冥。亦不生于边地邪见无佛法处。慧眼恒开
不生愚痴。佛告父王。是故智者为除盲冥。
当观佛眼。佛有五眼。此观法中先说肉眼。
明净光现观眼心利。傍生境界不可具说。
谛观佛眼于少时间及观像眼。未来世中经
五生处。眼常明净眼根无病。除却七劫生
死之罪。佛告阿难。敕诸四众。勤观佛眼慎勿
休废观佛眼者必获无量微妙功德。发际额
广及发蠡文。眼眶眼眉。眼睫眼画。如是
等众相光明。若能暂见。除六十劫生死之罪。
未来生处必见弥勒。贤劫千佛威光所护。心
如莲华而无所著。终不堕于三涂八难。若坐
不见当入塔观。入塔观时。亦当作此诸光明
想。至心合掌胡跪谛观。一日至三日心不
错乱。命终之后生兜率天。面见弥勒菩萨
色身端严。应感化导。既得见已身心欢喜入
正法位。佛告父王。如是观者名为正观。若异
观者名为邪观

佛说观佛三昧海经卷第二