佛说弘道广显三昧经卷第1得普智心品第一

得普智心品第一

闻如是。一时佛游王舍国鹫山之顶。与大比
丘众千二百五十人诸菩萨八千人俱。于时
世尊。广为无数百千诸众。而所围绕敷演说法
尔时有龙王名阿耨达(晋言无热)。宿造德本遵修
菩萨。坚住大乘行六度无极。以具满相勤救
众生化道无极。曾事九十六亿诸佛。积累功
德不可称数。执权方便普现五道拔诸愚冥。
使修菩萨无欲之行。怀慈四等济度一切。伤
愍罪类故现为龙。化龙亿数使免殃行自处
于池。率诸眷属八千万众。又将?榕???br> 万人。周匝导从调作倡伎。其音和雅乘龙感
动。协怀威德神变自由。?众杂花奉最妙香。
擎持幡盖而诣世尊。至辄稽首敬问如来。寻
以所持香华杂宝缯彩幡盖。重调音乐欣心
敬意。与众眷属及诸?榕?憬?璺稹Ｔ蚯俺?br> 跪肃然叉手。而白佛言。欲问如来无着平等
最正觉。菩萨所应行道当云何。唯蒙听许乃
能敢问尔时世尊告龙王曰。恣汝所问勿
疑勿难所欲。如来至真等正觉当随敷散解释汝心
时阿耨达。得为神尊所听质疑。心益欣悦。而
白佛言。天师最尊人中圣导。猛如师子感变
无量。吾问如来普及众生。亦为菩萨大士之
故。为世师者拔过俗法。志行清净明尽因缘。
济度群生作无请友。心普安救诱育立之。执
持无畏十种力。进伏众魔降诸外道心无秽
行。被坚金刚大德之铠志不有?场；?乱蛟?br> 不可计量。施戒忍进定智已备。心等一切蠲
除杂相弃捐二见。以越智度解因缘法。已入
深奥难极之要。去离声闻缘一觉念。不舍大
乘一切智心。意行坚强常得自在。身净无垢晖
曜明彻。志若虚空。无数诸劫意不?痴叽??br> 总持。降除贪秽自大贡高。等如逝者空无相
愿。以过如住梦幻影响野马水月。于斯诸法
等解不动。重三宝教奉而敬之。转其法轮而
无所碍。欣悦信乐皆自得之。如优昙花亿世
希出。志静安独普有具相。宿树恭恪明贤大
士。尊修上义法住若此。为彼正士故问如来
唯愿如来至真等正觉。解说菩萨大士所行。
得游法门入金刚德果达深妙。使其修应获
总持场。以四谛行顺化声闻使解要真。导众
缘觉静起因缘。奖以一心使等正觉。欲达诸
法当入大乘。晓入大乘能伏魔场。散弃疑结
过度罪恼。普知众生意志所行。积最辩达布
演诸法。随一切愿化示所欲。善哉世尊。如来
无着平等正觉。广为贤明大士之故普弘演
说。使诸菩萨得致智力。降己自大得法上力。
晓解央行不有所造使得施力。所有无惜惠
不望报使得戒力。等除众罪而过诸愿使得
忍力。于诸苦法受生之处。身命无惜得精进
力。积众德本志常无?呈沟枚?ΑＩ萍啪泳?br> 解定要行使得慧力。而过邪见疑冥昧昧。晓
权方便济度众生。明了劝助具达五通。天眼
无限彻听知心神足明宿。以此游乐果大辩
才。辩才句义无尽不断。便得总持志无恍
忽。令逮海印三昧正定。进随普智果同一
味。得佛志定习乐通行。永常奉尊而无障蔽。
逮法志定勉进定意。长久闻法都无限碍崇
众志定。普令一切奉不退众。得施志定俗货
法施。不有遗惜具足于戒。行念静定使速得
佛。心而无忘升天志定。常念兜述一生补处。
志乐菩萨清高之行。尔时龙王。质疑毕讫悦
心怡怿。重以赞颂启问世尊
　大仁愿说现世义　　菩萨德行所当入
　内性志操所应修　　兴发何道行云何
　顺导以慈行入悲　　意以度众护济念
　弘化定智使清净　　愿垂哀伤而普说
　诱众止意及意断　　根力神足行如是
　演道七觉散示众　　愿说彼德所应奉
　施调捡戒德具足　　忍力普行及精进
　慧志因缘转无量　　云何度彼蒙说之
　辩才通达勉愚冥　　志行详审常清净
　诸起生者即觉知　　唯愿为诸菩萨说
　欣悦之德有欢豫　　圣种七财是行最
　乐游闲居及修静　　唯蒙慈尊广度说
　辩才行具云何得　　深致总持永安住
　弘法要说常无断　　闻辄奉行终不忘
　寂灭清净而行观　　觉意深邃智广博
　其慧难究德无边　　解行云何应菩萨
　制持魔力与怒意　　毁坏外道众邪类
　勇德难动若大山　　月明至游弘说之
　晓空无想性所在　　解了野马及幻法
　梦想体像计皆无　　唯愿世尊指示说
于是世尊告龙王曰。善哉善哉快甚无比。乃
自发心启疑如来。今汝所问承宿功德。已显
大悲为众志友。不劳生死弗断三宝。王之质
疑用是故也。闻以谛听受而思惟。吾当广说
菩萨大士。应所修行彼此无限。果最要法时
龙王言。大善世尊。愿乐思听闻辄受行。宣布
十方劝进无??br> 于是世尊答龙王曰。有一法行。菩萨应者相
好备具得诸佛法。何谓为一。造起道意不舍
众生。是谓一行致诸佛法。又有三十二事得
普智心。当勤乐行专意守习。何谓三十二。御
修内性。执上最志。升行大慈。坚固大悲。志
慕无厌。发于精进。仂具猛励。而德强力。又
?踊势。安静无烦。为众忍任。习近善友。专
行法事。执御权化。施备忍行。乐于捡戒。谄
想已无。灭断伪佞。言行相应。志存反复。常
有愧色。内自惭耻。已调怡悦。根行至信。意
而制御。得持功德。志远小道。乐弘大乘行。
观一切三宝之事使其不断。是谓龙王三十
二法。菩萨应此逮普智心
又复龙王。有十六事。进增普智显力弘?。
何谓十六进普智耶。施行众济。具戒无缺。忍
应调忍。果上精进。致定诸行。已具智慧。信行
悉足。供事如来。游静乐闲。备六坚法。有最
十善。饰身口意。德具操行。知足乐静。身三
劝彼。修胜定观诸德得备。是谓十六行法之
事。应相祥福演大智心。显持佛世流化自由
又复龙王。其普智心。以二十二事而除邪径。
以其大乘志修普智。何谓二十二事。行过声
闻缘一觉意已。下贡高无我自大。消去谄事。
抑俗杂言。远弃非戒。拔恚怒根。免却魔事。
除去蔽碍。不章师训耗灭罪除。省己切恻。不
论彼非。习离恶友。远逆良善。去非六度。又
逝贪惜。戒无不消。已弃诤讼。而离懈怠。于
迷自正。舍诸无知。断去无便。却去恶行。是谓
菩萨普智释除二十二邪轨。速应权慧永无懈退
又复龙王。二十二踊事。进顺随行得普智
心而不可当。诸魔波旬及魔官属。并与外道
降而却之。何谓二十二踊。过戒事踊过于定。
亦踊过智而过慧行。踊过权化。亦过大慈。踊
过大悲。以要言之。过空相愿我人寿命。过离
众见及发因缘。过心自净承觉神圣。过于识
念应不应见。过大金刚坚固之行。是谓龙王
菩萨所行二十二踊法致普智心。一切众魔
及诸魔身。并邪外道不得自在。无敢当者悉
降却之。又复龙王。其普智心。依二行处致
普智心。何谓为二。如其所言修应行处。诸功
德本观道行处。是谓二事普智行处。复有二
事。其普智心而不可毁。何谓二事。在于众生
无增异心。于诸殃行济以大悲。是谓二事普
智无毁。又复龙王。其普智心有二重法而无
过者。生死之党及众声闻。并诸缘觉无能胜
?。何谓为二。执权方便深行智慧。是为二事
普智重法
又有二事休普智心。何谓为二。处毁无疑滞
结之心。在在不安乐俗诸乐。是谓二事休普智心
复有二事护普智心。何谓为二。不志声闻缘
觉行地。观覩大乘至美之德。是谓二事护普智心
复有二事妨普智心。何谓为二。志常多佞内
性怀谄。是即二事妨普智心
复有二事不妨普智。何谓为二。专修直信行
于无谄。是谓二事不妨普智。又有四事盖普
智心。何谓为四。数乱正法。于诸菩萨贤明
达士亦不奉敬。常无恭恪。不觉魔事。是为四
事盖普智心
复有四事。于普智心而无其盖。何谓为四。护
持正法。谦恭受听。尊重菩萨视若世尊。常觉
魔事。是为四事普智无盖
又有五事致普智心。何谓为五。所行无望于
生死漏用戒德故。不舍一切以大悲故。憎爱
无二身命施故。财利周惠供事法故。是为五
事得致普智
复有五事进普智心。何谓为五。习善知识。不
患生死。志远无益。去非时心。求诸佛智。是
为五事进普智心
复有五事在普智心。过诸声闻缘觉一觉念。
何谓为五。过声闻脱。过缘觉脱。过众智心。过
诸吾我。又过习结。是为五事过诸行法
复有五事于普智心而有其悦。何谓为五。悦
过恶道。悦审普智。悦具觉慧。悦戒无厌。悦解
众行。是为五事普智之悦
复有五事发普智心。得五力助不溺生死。何
谓为五。无其怒恨用忍力故。能满诸愿用德
力故。降己自大以智力故。勤势广闻用慧
力故。过众恐怯无畏力故。是为五事致诸助力
复有五事在普智心得五清净。何谓为五。体
众秽行净。诸堕者因缘诸根无惑净之。随顺
诸时以观净之。行治于等权道净之。一切诸
法化转净之。是为五事普智清净
复有五事得普智明。何谓为五。明解无欲。明
己彼心。明于五句。明达慧行。明眼无碍。是
为五事致普智明
复有五事广普智心。何谓为五。以其五种五
根五茎五枝五叶五花五果。何谓为五种日
修志修。而净内性。等观人物。求习脱行。弘于
权变。是为五种。何谓五根。以大慈悲。德本无
厌。劝进众生。使免小乘。不志余道。是为五
根。何谓五茎。晓权方便。慧度无极。示导人
民。护持正法。等观喜怒。是为五茎。何谓五
枝。施度无极。戒度无极。忍度无极。进度无
极。定度无极。是为五枝。何谓五叶。乐进闻
戒。求处空静。常志出家。心安佛种。所游无
碍。是为五叶。何谓五花。得文相具积满德
故。众好绣备种种施故。七觉财具心无杂故。
致有显辩不蔽法故。深达总持闻无忘故。是
为五花。何谓五果。升致戒果。已得度果。达缘
觉果。又得菩萨不退转果。获佛法果。是曰
五果。斯谓龙王菩萨七五三十五事广普智
树道宝行也。修应之者得佛不难
佛告龙王。其有菩萨。欲受持此普智心树深
妙明显要行句者。当勤加习普智宝树。如是
龙王。吾视一切诸法功德。莫不由斯宝树奥
义。诸发无上正真道意。悉皆因是普智宝树
至要句也。譬如龙王选植树种。知此已致树
之根茎枝叶花果而甚盛茂也。如是龙王。其
有能受普智心种。斯已得致诸佛贤圣最上
慧法三十七品。是故龙王。欲入普智所行功
德。欲转法轮。当受持此精修诵读专心习
行。广为一切宣传布演。如是龙王勤受学此。
当佛说斯普智心品法语之时。诸龙众中七
万二千。皆发无上正真道意。龙王太子及诸
?榕?蛩那?恕Ｏそ源?萌崴撤ㄈ獭Ｎ迩??br> 萨承宿德本悉得法忍。时阿耨达并余龙王
及诸眷属。自乘神力踊升虚空。兴香之云忽
便普布。调和美香及末?钐础Ｎ⒂耆缋醇爸?br> 会上。又化琦妙珠交露盖。遍覆王舍一国境
界。而悉欢悦于上歌咏。至真如来积祚巍巍
圣德无量。列住云日各现半身光文虚空。一
切众会莫不见者也

清净道品第二

于是龙王复白佛言。甚未曾有。唯然世尊。乃
若如来博为众生。说道俗及心普智心行德
所应。又唯世尊。如来无着平等正觉。愿演散
说菩萨之行。修应清纯明贤所由。得道清净使
其终已。长久无垢不中有懈。无?掣ネ恕Ｖ恋?br> 十力四无所畏。而得具足诸佛之法。尔时世
尊告阿耨达。善哉龙王。勤思念行。吾当广说
菩萨大士清净道品。阿耨达曰。甚善世尊。幸
蒙授教唯愿说之。于时圣尊告龙王曰。菩
萨行有八直正道。当勤受持。何谓为八。六度
无极道。恩行之道。得五通道。行四等道。及八
正道。等众生道。三脱门道。入法忍道。如此龙
王。是为菩萨八正行道。何谓菩萨度无极道。
度无极道者。诸所布施劝彼普智。何则然者。
不以无劝施成普智。其行劝助于德本者。斯
得施度无极名目。又及行戒忍进定智。亦以
劝助彼普智心。乃得慧度无极名目。是曰菩
萨度无极道。恩行道者含受众生。何则然者。
以彼菩萨演示法度。菩萨行恩含受一切。覆
以四恩广为说法。而使众生顺受戒化。是四
恩道。神足道者。覩诸佛土天眼彻视。见众一
切生者终者。又见十方诸佛世尊弟子围?。
悉见如是。于诸佛土以其天眼。应当所采而
采受之。又其天耳听诸佛言闻辄受行。在于
众生及诸类人。而皆明晓悉了知尽。为随说
法得识宿命。不忘前世所作功德。又具神足
游过无数诸佛国土。应以神足当得度者。辄
弘神足而度脱之。是神足应道。又何谓为四
等行道。其随修净梵志中者。并及诸余色像
天子。知彼意行随顺化日。斯则慈悲是为喜
护。建立以道使彼应度。此谓菩萨四等行道。
其八正道普悉行之。声闻所由。缘觉依因。大
乘亦然。是谓贤圣八直正道。何谓心等诸众
生道。当为此兴不为是兴。为斯可说为此不
应。是有贤德此非福人。斯为尽应此复不应。
行等菩萨尽除此意。是谓心等诸众生道。何
谓菩萨三脱门道。得致以空断诸妄见。以其
无相除众念想应与不应。以其无愿永离三
界。是谓菩萨三脱门道。何谓得致法忍之道。
受拜菩萨菩萨自觉行应于忍。得为诸佛世
尊所决授者无上正真道意。是谓菩萨不起
忍道。菩萨致此八直正道。弘化流布权导无
碍。时佛说是八正道已。二万四千天龙及人。
悉逮应此八道行也
若是龙王。菩萨以此八直正道等涂一归。用
无等故。莫有能与菩萨比者。亦无其侣独步
三界。静一心时修致慧行。应当所得已自
果之。明达诸法而如本无。斯谓如来。是曰
龙王八正之道。为彼一切凡诸若干众生所
行。兴种种说而此要说。等同一向以无望
说。归未至说也。云何于此道清净耶。曰道
无垢。用无尘故。是道无瑕本无念故。是道无
冥。慧照明故。是道无着。本清净故。道常无生。
无所灭故。道如永无本。无有故。道无漏秽。三
界净故。是道寂然。过凡行故。道无可至。无
有去故。道无所来。无从来故。道恒无住。过诸
欲故。道无所处。过众见故。道无胜者。过诸魔
故。道大弘覆。外道不及故。道永离妄。自大
者故。道无所容。不修入故。是道极远。用希望
故。道为永离。过愚夫行故。道可果致。修行
者故。是道夷易。乐勤行故。道极平坦。住正见
故。是道无妨。修无毁故。是道无碍。等正行
故。是道无垢。三毒净故。是道清净。终无着
故。是谓菩萨道之清净。若是菩萨于清净道
务进勤修。又应行者。彼于法性已悉清净。得
净我性。亦以而过。法性净故则数性净。数
性净故无数性净。无数净故得三界净。三界
净故眼识性净。眼识净故意识性净。意识净
故得空性净。空性净故诸法性净。用是净故
则诸法等等净如空。空等净故得众生净。以
诸净故便无其二亦不着二。无二净故则道
清净。以斯言之清净道也。彼无众念亦不念
道。诸念悉净若如泥洹。于彼永无是谓无念。
应无所念无念道者亦无识念。其道都无心
意识行。以此言之清净道也。说是清净道品
法时。二万天人皆得法忍
时阿耨达复白佛言。云何世尊。菩萨大士修
是清净而应向道。圣尊告曰。如是龙王。菩萨
大士欲行斯清净道意者当晓净行。亦使其
身口意清净。何谓身净。己身已空解诸身
空。身之寂静解诸身寂。身之已脱解诸身脱。
身之怠慢解诸身怠。身之如影解诸身影。是
谓菩萨清净道也。又云身净身行无生。其有
生死观于无生。彼以无生而等生死。则其
知身亦晓身行。何谓身行。去来生法来无
尽法。见在景法终无尽法。其无尽者是谓身行
又复身法因缘合会。其因缘者。则空无想
淡然无念。若此龙王。是像法观斯谓身净。
又若如来身之无漏不堕三界。观身无漏如
如本无。以无漏身不堕三界。彼无漏身能入
生死。其无漏际无?成嵬恕Ｒ晕蘼┥硎鞠稚?br> 身。如此现已。亦不念灭身之法本。如如来
身净众生身净。己身亦净等如本无。是谓菩
萨行应清净。何谓口言为应清净。一切贤愚
言皆清净。所以者何。用等相故。凡夫劣势
着于音声。若信不谛忧喜无常。乐于颠倒观
察众生。无本都无?H怒痴欲。何则然者。以
诸字说声出皆净。无欲恚愚亦无其着。以此
谓之一切言净。以言言之。何者为言。以欲恚
痴而为言耶。诸垢为言乎。言者无着。不着
眼耳鼻口身心。所言风像风动声出。因缘合
会使有声耳。所言如响。贤愚所言皆同如响。
所可言者。不住于内亦不出外。于其中间而
不可得。住本所念及其所行。出于言者并所
念想无住无想。是谓龙王如来所言及其众
生一切音声。皆空非真损斯法耳。曰唯世
尊如来所言斯不谛耶。曰是龙王如来审谛。
所以者何。如来谛故。解知诸法非真非谛。又
复龙王。如来所言随字音声。皆答众生一切
音声。尔故众生亦转法轮。而亦不知法之义
顺。以此报应使其行之。随如等灭众苦之事
晓解诸法。行了如是众生音声已无所住。在
诸烦恼而常闲静。现出欲言于着无着。声
出所言讲论谈语。其如法者不有违错。是谓
菩萨口言清净
何谓菩萨心为清净。其心本者不可染污。所
以者何。心本净故。其所可谓客欲垢蔽。菩
萨于斯不有所著。了解以权于本自净。又
其心行不撰德本。彼德本者了识心本。以此
心行慈及众生。识了知彼空无我人。其心德
本助观于道知等彼道。观如是者斯谓心净。
以此净心。与诸?H恚愚行者俱。而永不受欲
怒痴垢。与操行俱不着诸秽。是谓菩萨身三
清净。说斯清净道品法时。三万菩萨逮补生处

道无习品第三

又复龙王。其菩萨者乘是净心。生于欲界而
在形界。与诸天俱处众梵中详安静然。在
中进止无胜动者。又斯菩萨能降诸天化道
以权。或生形界而在欲界。现如有家与诸众
生周旋坐起。不与有劳弗慢众生。亦无自轻。
彼以斯净诸定正受。尽自为定不随正定而
有所生。何则然者。以彼菩萨执权方便心应
净故。若此龙王。菩萨晓解清净行者。当修
清净已而习道。如是龙王。菩萨不习以求道
习。不习无习以想道习。亦不习于望道之习。
亦不求习。了解道习不习所生。冀向道习不
习行灭而为道习。亦不求习以为道习。不习
无习为道之习。不习执舍以习道习不我人
寿。不身无常。不身性苦。不身有我。不身梦幻
野马影响。亦不身空无相无愿。不身无欲法
身习道。以要言旨身性诸情。亦不兴有十二
因缘。乃至老死无欲之法。不数无数道无二
习。不俗无俗不漏无漏不犯无犯。不二之习
以求道习。又复诸法无习之习是道无习。斯
谓道习不习之习。如空无习亦不无习。当如
此习是道无习无相无愿。彼不作习亦非无习。
当作是习无[禾*禺]不[禾*禺]诸法无住。勤习如此
乃应道习。当佛世尊说是清净行无所习道
品法时。三万二千天及世人。悉皆逮得无所
从生法乐之忍。五万天人宿不发心于菩萨
者。皆发无上正真道意。七万菩萨逮得法忍。
尔时一切同声而言。世尊。其有族姓之子及
族姓女。逮闻说是清净道品无习法者。其值
闻已心无惊恐不舍退者。是皆受习如来无
上正真道意。得转诸佛所转法轮。又唯世
尊。是辈菩萨悉获无上正真道意。为无量人
分布斯法。亦复当坐师子之座。当于天上天
下人中极师子吼。犹若如今如来之吼。悉降
魔众伏摧外道。显树法幡炽法??明。震雷
法鼓已鸣能降法雨。尔时世尊见诸天龙神
之众人与非人又及四辈。闻其至说莫不悦
怿于是如来为阿耨达。重复弘演。而说颂
云
　道非习可得　　无乃兴习想
　其道行加此　　弃离习念行
　不望求习道　　荡除众异想
　其道都无习　　清净像明月
　若有起习想　　无处亦不习
　已过无习处　　得致最上道
　道为无我念　　亦不与空习
　是道无有二　　安快而无上
　命寿亦如此　　无人及与言
　其道不有人　　无命亦无住
　诸有习道者　　而欲住于空
　斯去圣路远　　是不应道习
　道亦无有空　　以舍于有习
　如本同一相　　永空空于空
　道为无起相　　亦不有灭相
　不起亦无灭　　彼悉为道习
　吾音譬如幻　　解想当如此
　持想行所习　　道当何从生
　道为都过俗　　彼不有身习
　亦无灭身行　　可得致于习
　是身根之家　　本无所演广
　彼不有余求　　本无不可得
　其习是道者　　当如如本无
　如本知本无　　是谓应道习
　诸法之本无　　所觉若如幻
　解行而致此　　乃应道之习
　若其不至道　　所作如不住
　无能止其行　　佛法不由道
　若如所习道　　并及与无习
　所演为如此　　以住于本无
　有限余道者　　劣乘之所依
　是者无上道　　本乘所因由
　诸兴此道者　　以致而无住
　斯则显行德　　可致应道习
　道正而无?M　　端直且平坦
　勤亲行此道　　永离众邪迹
　若如卿龙王　　自住其宫室
　不动于所处　　降雨充大海
　大士亦如是　　习道如所行
　法身而不动　　能满于智海
　又如仁龙王　　在于大地上
　以雨遍充足　　其不有身着
　菩萨德如斯　　行此之所习
　用法满众生　　其内无所著
　若如阿耨达　　龙王大神变
　胜道德如是　　感动普十方
　众生堕邪径　　诸堕受着见
　其住是道者　　将顺度无为
　已住于斯道　　菩萨果大称
　能降魔波旬　　并及邪外行
　得道如其如　　如道无能动
　踊过诸俗法　　其行譬莲花
　道心无有愚　　是行为住止
　千数诸众生　　化度立以道
　以常住斯道　　得致于五旬
　神足诸感动　　为众广说法
　诸事悉清净　　身口及与意
　当愿贤圣道　　人性不可识
　忍行为无着　　其往所可至
　斯得如来处　　示道诸众生
　生死于至归　　斯处则如来
　其往似若至　　此为无所至
　众生所可至　　当念彼上处
　学最佛之道　　游乐以幻法
　其作是习道　　弘道之所习
　彼众德仪行　　诸佛所称叹
　其德无有边　　终不可极尽
　如此习道者　　不习亦无住
　彼处不咎魔　　众都不着行
　其顺此道者　　不起亦无灭
　已得意志行　　总持弘大辩
　施惠及戒忍　　遂增进若海
　身口秽以无　　心洁乃清净
　垢消永无瑕　　修应此道者
　得升于知达　　所行习深妙
　难动惠无即　　守习是道者
　其诸最正觉　　过去与当来
　现在亦如是　　致道世所归
　彼已离众难　　值世遭难遇
　永为诸佛子　　其闻此法者
　快哉诸众生　　至善闻斯法
　真应奉如来　　其乐是经者
　有晓此道者　　能断诸情态
　绍德具众相　　得应三界将

佛说弘道广显三昧经卷第一