佛说如来独证自誓三昧经

闻如是。一时佛游于句潭弥国大丛树间交
露精舍。所止道场名曰独证自誓三昧。初始
得佛光景甚明。自然灵瑞宝莲华座。其花清
香明彻十方。华有千叶。一一叶上有化菩萨。
接侍庠序玄处虚空。各从其位五体投地。各
绕千匝当前恭立。俱发洪音叹未曾有。唯然
世尊。我等自于本刹见有化灵瑞之树。其树
初生光照恒沙诸佛国土。树出洪音其声清
净。哀雅慈和畅入众心闻者踊跃。具足平等
兴大乘行。六度无极三十七品备悉佛事。尔
时恒沙世界。一一如来各遣菩萨。宣扬道教
光显大乘。告其菩萨曰。汝等从此佛二度如
恒沙等刹。有佛上名曰沙呵(汉言忍界)。其佛名能
仁如来无所著至真过四道不受平等觉。以
法律神足佛言教作佛事。一一如来手执千叶
莲华。授其菩萨而告之曰。汝持吾名致敬无
量欣承。正士。功成志就道体备足。降神五浊
为众重任。超次?第在弥勒前。弘慈六度普
济群生。兴居轻利道教胜常。今致此华成法
供养。愿使一切普会道场。彼诸菩萨承佛威
神。各从其刹忽然不现。潜定寂静入观三昧。
须臾之间俱到忍界。各离其坐端严恭立。归
崇圣化五体投地。退绕七匝却住本位。神足
玄处威仪肃然。法服正齐俱发洪音。前白佛
言。我等世尊。本土如来致敬无量欣承。功
成志就道体备足。降神五浊为众重任。超次
?第在弥勒前。弘慈六度普济群生。兴居轻
利道教胜常。今赠此华成法供养。愿使一切
普会道场。佛言。善哉正士。欣承彼诸如来慧
教不?橙?镣ǔ?７ㄉ砜站恢敲骱氡浮４吮?br> 等一敬嘉所闻光庆无量。尔时能仁如来。手
受此华欣然而笑。光从口出普照十方恒沙
无量诸佛世界。便以此华等散恒沙无量诸
佛。恒沙无量诸佛亦以光明普洞通彻恒沙
世界。一一众生蒙佛慈光。皆得慧观达识宿
命。展转相照照下地狱。三恶八难天堂人中。
尽蒙慈光皆得解脱。百千众生尽同一意。普
发无上正真道心。其光寻还绕身三匝灭于顶
上。尔时恒沙等诸佛。尽通相见诸佛威神。普
使众生普得见佛。现变毕竟廓如常故。于时
坐中有菩萨名曰贤儒。即于佛前以偈叹曰
　妙哉大圣化　　愍哀群萌类
　从无央数劫　　积功累德行
　一一功德行　　有若干百千
　百福成一相　　愿礼三界尊
　妙哉大圣化　　慈慧无有边
　道教清且贵　　释师天中天
　大智高无上　　法船济群生
　圣慧净无量　　愿礼无上尊
　妙哉大圣化　　慈光润恒沙
　愚冥永已除　　迷悟及浊清
　惠泽随时宜　　善权接群黎
　法桥度一切　　愿礼三界尊
于是圣师告贤儒曰。诸佛法笑有三因缘。何
谓为三。萨云若智深远微妙。明畅三世达众
生原。三乘趣向各有本行根信具足。或有菩
萨志在弘誓。被大德铠为众重任。断所趣向
为世桥梁。专擢六度不舍一切。道住渐着勇
猛精进。布施无想戒忍护行。禅定不乱慧智
清明向不退转。是等贤儒。佛眼悉见一一授
决。非但一佛授其人决。十方现在诸佛皆授
其决。是一因缘。复次贤儒。若有菩萨向阿惟
颜。积殖德本具足圣慧。供养恒沙无量诸
佛一一受决。决决相明明净佛土。等润群
生普同一行。招来诸佛贤圣大仁。于四?流
为大法船。竭六欲海枯十二门。入五道净五
眼凝神玄寂。处兜术宫集诸菩萨达士正士。
净三界行讲不退轮。十方现在诸佛于八部
众皆共嗟叹。如此菩萨称扬其德言。当降神
作佛不久。十方众生普得解脱。是二因缘。复
次贤儒。若有菩萨。于兜术宫毕彼天寿当下
降神。便入。究竟广现三昧。净居诸天普观三
千大千之刹。国邑宽大众生软和。刹利梵志
长者居士。何城何邑百亿之中。有道有德清
净淳淑仁和慈慧。转轮圣王正处天竺。议集
降神诸天翼从。现居宫中侍女宿卫。现学尽
俗观四非常。净居天子劝进出家。入山研精
坐贝多树。去发自誓作比丘像。修先佛法以
法为师。净居为证。一夜三达降魔官属具足
佛事。灵瑞之树普出。恒沙诸佛世界一一如
来。于其刹土八部众中。嗟叹坐树菩萨功德。
如此各各遣其土菩萨。往赠华致敬赞扬大
乘。如此贤儒。十方现在诸佛皆共知之。善庆
众生普会道场。是三因缘。是等菩萨来者。皆
是如来本因缘人。因此说法皆当逮得无所
从生。或向童真。或向了生。向阿惟颜者。故
如来一一授决分明具足。当知正士。佛不妄
笑。说是语时。七十亿那术菩萨得童真位。六
十亿那术菩萨得了生位。三十亿那术菩萨
得阿惟颜。百千亿比丘得阿罗汉。九十亿那
术人皆得道迹。三界诸天普得法眼。于是圣
师而作颂曰
　法界一切空　　色身清净真
　总持度无极　　三昧无有因
　佛界亦不空　　慧净亦不有
　哀世表微笑　　正士宜速受
于是座中。有眼见光贤菩萨。即起正衣
服。偏露右臂下右膝。长跪叉手前白圣师。愿
有所问。唯圣师。以无量慧照释未闻。答曰善
哉。恣汝所问。今当为汝具敷大要。眼见光
贤菩萨曰。何谓正士出家具足道证至萨云
若。于是圣师告曰。正士善听着意。诸佛出家
要有起发。端坐思闲玄静通微。夫专称念道
分有所感。应感者净居天子梵王自在。便敕
帝释化四非常老病死像。因此说证离欲苦
难念道清净。当处山泽研精行禅。此意方兴
四王已下给侍所当诣贝多树。忆念先佛出
家之法。以法为师天梵为证。信根内固宿习
六度三十七品。具足佛事忽然自悟。帝释便
下剃刀授手。于是菩萨。左手执发右手持刀。
心自念言。刈习苦垢植无着根。断不退流通
泥洹原。发意已来常得去家。坚固之志心无
懈?成畈煌俗?Ｐ胖ぞ咦阋馑挤置鳌５段唇?br> 发忽便自堕肉髻自然。补处菩萨心念。先佛
出家去发。应有袈裟法服。捡心方兴此念。净
居天子即授净素天缯自然袈裟。菩萨受已
被之于体法服齐正。于是恒沙无量世界诸
佛尽通相见。各送袈裟授与菩萨。菩萨即受。
彼此诸佛普现威神。尽令诸佛所送袈裟合
成一服。名曰萨披佛头震越。此衣今在梵天。
所以端坐六年以毕宿缘。六年后夜戒证方
现。何谓戒证。志在闲寂山泽受法。神真操远
持戒行道。不惜寿命弃捐身体。齐等万物不
求利养。守空行寂常观净法。慈悲喜护四等
四恩具无盖哀明释四禅无瑕无秽无黠念不
从他人法。于佛法中得泥洹道。是为真戒沙
门。佛告正士。禁戒无形不着三界。无识无
吾无我无人。无命无意无名无种。无化无数
无作。无所从来无所从去。无形无灭无身无
犯。无口无言无心无念。无世事无计无事无
所住。亦无有戒无有惑。无所念无败坏。是
名禁戒。佛禁戒无瑕秽亦无着戒者。无?
无恚安定清净。就度世道如是为持戒。不受
身形不受寿命。亦不乐五道。悉晓人于佛法
中是为持戒。亦不在中亦不在边。亦不着亦
不转。譬如虚空中风。是为持戒菩萨。正士。初
坐树下净始戒证弃欲苦本。舍分散意意无
起想。不动想。不傲想。不我想。不彼想。不中
想。不彼此想。不中外想。无道想。无俗想。无
灭想。灭无想。无无无想想。无无无想。尽无尽
想。如是正士。树下立证净本千八百戒。此数
始讫金刚之座忽然从地裂而出。第六魔宫
而大倾动。三界诸天不安本位。皆共俱下诣
贝多树。供侍所当恒沙世界。忽有洪音。洪音
之中云。坐树菩萨是夜启证。众生各各皆闻
皆见。如是正士。是为菩萨具足戒证成萨云
若。三达六通三十七品十八不共十力四无
所畏一切普具。三千世界六反震动。功德降
魔光明普照。恒沙世界众生。蒙此慈光一时
得安。普发无上正真道意。佛说是时。八百比
丘得阿罗汉。三万天人皆得法眼。三千人得
阿那含。贤儒正士等逮无所从生
于是圣师。告贤儒曰。昔吾一时游句潭弥国。
尔时天魔部党忽与眷属来入大众。作异被服
与众同处。动共诤讼更相诽谤两头讴合。生死
比丘不闲道体。恚心忿恼各自离群驰散。罗
汉真人各之山林。尔时贤儒。夏三月已过岁
暮已至。当鉢和兰十四日夜明星出时。惟敕
阿难鸣?b捶布草蓐。惟与阿难共受岁。尔
时净居天子。于虚空中白佛。世尊。今比丘众
各共分散。今佛受岁何其独自佛告天子。昔
吾出家以汝为证。诣贝多树汝复为证。今我
受岁汝复为证。于阎浮利回周三千。无量世
界多萨阿竭成萨云若。凡从得佛至于泥曰。
汝为三证明体具足。当知天子。多萨阿竭道
慧神通。独步三界由复须证。而况一切凡为
道者可无师乎。又告净居。末世多人志在清
白。道心贞明不乐世俗。隐处山林审有去家
坚固之志。若无师友当如摩诃迦叶出家之
法。远欲欲舍为证。远俗俗舍为证。远名誉誉
舍为证。远形法忘形为证。远内外求舍求为
证。如是等天子。摩诃迦叶以此五证。便下
须发被袈裟。师自然法净感十方诸佛求哀
自陈。仰惟三界诸天自陈如此。此三证分明
便成比丘专行十二头陀。一一坚固无起想证
尔时迦叶即于树下具五神通。末后见佛六
通即备。如是天子。末世比丘善思此法。莫自
贡高求名毁众以望供养。亦不可以苟有此
法背众不师于师。此法谓都无比丘众。可为
师者慕行此法。若有僧者当求僧为证。佛法
众此三宝等于如来。故多萨阿竭称明律比
丘僧众以为上头。当知天下。比丘僧中毕有
三乘。说是语时。净居天子及八部众闻经欢
喜作礼而去

佛说如来独证自誓三昧经