胜思惟梵天所问经卷第3

尔时网明童子菩萨。谓胜思惟大梵天言。善
男子。汝说一切凡夫行处。吾于彼行者见有
行相。梵天言。善男子。若我有所生处应有
行相。问言。梵天。汝若不生云何教化诸众
生耶。梵天答言。佛所化生吾如彼生。网明
菩萨言。佛化所生无有生处。梵天问言。宁
可见不。答言。梵天。以佛力故见。梵天言。
善男子。我生亦如是以业力故。网明菩萨问
言。梵天。汝于起业中行耶。梵天答言。我实
不于起业中行。问言。梵天。云何无业而言
以业力故。梵天答言。善男子。如业力亦如
是。是二不出于如
尔时长老舍利弗白佛言。世尊。若能入是大
龙密意所说法中。当知彼人得大功德。何以
故。世尊。闻是上人名字至难。何况复有闻其
所说。世尊。譬如有树不依地住。在虚空中
而现根茎枝叶华果。如是世尊。此大人行相
亦复如是。不住一切法。而于十方示现。有
行有生退死。诸佛国土处处现见。而亦复有
如是智慧辩才乐说。世尊。若有智慧善男子
善女人。闻是智慧自在力者。其谁不发阿耨
多罗三藐三菩提心
尔时会中。有一菩萨摩诃萨名曰普华。问长
老舍利弗言。大德舍利弗。汝为证法性为不
证耶。而不能如是以大智慧奋迅说法。佛说
大德于智慧人中最为第一。大德。何以不现
如是智慧辩才自在力耶。答言。善男子。随
智慧力。佛说我于声闻弟子智慧人中最为
第一能有所说。大德舍利弗。法性境界有多
少耶。答言无也。大德舍利弗。若法性境界
无多少者。汝云何言随智慧力。佛说我于声
闻弟子智慧人中最为第一能有所说。答言。
善男子。于声闻中随所得法而有所说。大德
舍利弗。汝证法性境界有量相耶。答言无也。
大德舍利弗。若如是者。汝云何言随所得法
而有所说。大德舍利弗。如法性无量相。证
亦如是。如证说亦如是。何以故。法性无量
相故。舍利弗言。善男子。法性非证相。大德
舍利弗。若彼法性非证相者。汝出法性得解
脱耶。答言不也。大德舍利弗。何故尔耶。答
言。善男子。若出法性得解脱者。则坏法性。
普华菩萨言。是故舍利弗。如汝证法。法性
亦如是。舍利弗言。善男子。我为听来非为
说也。大德舍利弗。一切诸法皆入法性。此
法性中宁有说者有听者不。答言无也。大德
舍利弗。若如是者。汝云何言我为听来非为
说耶。答言。善男子。佛说二人得福无量。一
者专精说法。二者一心听受。以是义故。普
华应说我应听受。大德舍利弗。汝入灭尽定
能听法耶。答言。善男子。入灭尽定。无有二
行而听法也。大德舍利弗。汝信诸法皆是自
性灭尽相不。答言。善男子。如是诸法皆是
自性灭尽之相。我信是说。普华菩萨言。若
如是者。则舍利弗。常一切时不能听法。何
以故。以一切法常是自性灭尽相故。舍利弗
言。善男子。仁能不起于定而说法耶。曰颇
有一法非是定耶。答言无也。大德舍利弗。
以是义故。当知一切愚痴凡夫应常在定。舍
利弗言。以何定故。一切凡夫常在定耶。曰
以不坏法性三昧故。舍利弗言。善男子。若
如是者。凡夫圣人无有差别。大德舍利弗。
如是如是。我不欲令凡夫圣人有差别也。何
以故。圣人无所得一法。凡夫无所生一法。
是二不过法性平等之相。舍利弗言。善男子。
仁以何等。是诸法性平等之相。曰如舍利弗
所得知见。大德舍利弗。汝生贤圣法耶。答
言不也。汝灭凡夫法耶。答言不也。汝得贤
圣法耶。答言不也。汝见凡夫法耶。答言不
也。大德舍利弗。若如是者。汝何知见说言
得法耶。答言。善男子。可不闻如。凡夫无智
慧如。即是漏尽解脱如。漏尽解脱如。即是
无余涅??如。普华菩萨言。大德舍利弗。如
不异如不改如不变如不坏如。应以是如知
一切法。尔时长老舍利弗白佛言。世尊。譬
如大火一切炷焰悉皆能烧。如是此诸善男
子。所说法性悉皆能烧一切烦恼。佛言。舍
利弗。如汝所言。是诸善男子。所说法性悉
皆能烧一切烦恼
尔时网明童子菩萨。问长老舍利弗言。大德
舍利弗。佛说大德于智慧人中最为第一。何
等是智慧。而舍利弗于智慧人中最第一耶。
答言。善男子。所谓声闻因声得解。自照身
相少分智慧。以是智慧。佛说我于声闻弟子
智慧人中最为第一。非菩萨中智慧第一。曰
智慧是戏论相耶。答言非也。曰智慧非平等
相耶。答言是也。曰今大德证平等智慧。云
何而说智慧有量。答言。善男子。以法性相
故智慧无量。随入法性多少故智慧有量。曰
颇有无量相法作有量说耶。答言无也。网明
菩萨言。若如是者。云何舍利弗。依量说法。
尔时舍利弗。默然不答
尔时长老大迦叶。承佛威神。而白佛言。世
尊。是网明童子菩萨。以何因缘。号曰网明。
尔时佛告网明童子菩萨言。善男子。现汝自
身善根所成功德光明。令诸天人一切世间
心得欢喜。其有福德善根熟者。当发阿耨多
罗三藐三菩提心
尔时网明童子菩萨。闻佛敕已。而白佛言。
善哉世尊。唯然受教。作是语已。整服右肩
右膝胡跪。即于右手。白赤庄严罗网指间。
放大光明。普照十方无量无边阿僧只世界。
皆悉周遍其中。地狱畜生饿鬼。盲聋背伛无
手无足种种诸病。贪恶众生。愚痴裸形诸饥
渴者。若缚若禁。贫穷恶色。老迈垂死及嫉
妒等。种种苦恼。诸有悭贪破戒?恚。懈怠
妄念。无慧不信。少闻少见。无惭无愧。堕邪
疑网。是等众生遇斯光者。皆得快乐一切欢
喜。无一众生有贪欲恚愚痴?x慢忧愁患等
不得快乐不欢喜者。其在佛前大会之众。菩
萨摩诃萨及诸声闻。天龙夜叉干闼婆阿修
罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。比丘
比丘尼优婆塞优婆夷等。是诸大众皆同一
色金色无异。谓如来色。时会大众皆悉如是。
身中快乐心得欢喜。譬如菩萨入喜乐食发
起庄严三昧无异。时诸大众悉得希有。各各
相见如佛无异。不见佛身为高己身为下。又
以网明童子菩萨光明力故。寻时下方有四
菩萨。从地踊出。名愿力起菩萨。名胜贤菩
萨。名智月光菩萨。名不可降伏菩萨。是四
菩萨合掌而立。作是念言。何者是佛我欲礼
敬。即闻空中声曰。是网明童子菩萨光明力
故。一切大众同一金色与佛无异。时四菩萨
发希有心。作如是言。我今实语。如此众会
其色无异。一切诸法亦复如是。即发誓言。
若我此语诚实不虚。今世尊释迦牟尼。当
现异相令我得见供养礼事。尔时佛告网明
童子菩萨言。善男子。止此神力。汝今已作
佛所作事。汝今已令无量众生住于佛道。尔
时网明童子菩萨。受佛教敕。即止神力摄光
明事。摄光明已。一切大众威仪色相。还复
如本身口无异。即时如来身相显现在师子
座如本无异。时四菩萨即见如来。头面礼足
而作是言。如来世尊。智慧境界不可思议。
及网明童子菩萨。福德善根愿力境界不可
思议。依彼功德能与众生。如是快乐令得欢
喜
尔时长老大迦叶白佛言。世尊。此四菩萨从
何所来。四菩萨曰。我等下方佛世界来。大
迦叶言。其国何名佛号何等。四菩萨曰。国
名现诸宝庄严。佛号一宝盖。今现说法。大
迦叶言。其佛国土去此几何。四菩萨曰。佛
自知之。大迦叶言。仁等今者何故来此。四
菩萨曰。是网明童子菩萨光明照彼。我等遇
之。即闻释迦牟尼佛名。及闻网明童子菩萨。
是故我等今来至此。见释迦牟尼佛并网明
上人。时大迦叶即白佛言。世尊。一宝盖佛
现诸宝庄严世界。去此几何。佛言迦叶。彼
国土去此过七十二恒河沙等诸佛国土。大
迦叶言。世尊。是四菩萨发彼国来几时至此。
佛言迦叶。如一念顷。于彼国没忽然而至。
大迦叶言。希有世尊。然诸菩萨光明远照。
神通速疾甚为希有。今是网明童子菩萨光
明远照。是四菩萨发来速疾乃能如是。佛言
迦叶。如汝所说。菩萨摩诃萨神通之力。所
行速疾不可思议。一切声闻辟支佛等所不
能及
尔时长老大迦叶。问网明童子菩萨言。善男
子。仁现光明照此大会皆作金色。以何因缘。
答言。大迦叶。可问世尊。当为汝说。时大迦
叶。以此白佛。佛言。迦叶。是网明童子菩萨
成佛之时。其会大众同一金色。咸共信乐一
切智慧。其佛国土乃至无有声闻辟支佛名。
唯有清净诸大菩萨摩诃萨众。长老大迦叶
白佛言。世尊。生彼菩萨当知如佛。佛言迦
叶。如汝所说。生彼菩萨悉皆如佛。是时会
中四万四千人。闻已皆发阿耨多罗三藐三
菩提心。既发心已愿生彼国。而白佛言。世
尊。若网明童子菩萨得成佛时。我等皆当往
生其国
尔时长老大迦叶白佛言。世尊。是网明童子
菩萨。几时当得阿耨多罗三藐三菩提。佛言
迦叶。汝自问之。于是大迦叶。自问网明童
子菩萨言。善男子。仁者几时当得阿耨多罗
三藐三菩提耶。网明菩萨言。大迦叶。若有
人问幻化人言。仁者几时当得阿耨多罗三
藐三菩提。是幻化人当云何答。曰幻所化人
无决定相。当何所云。答曰一切诸法皆亦
如是无决定相。云何问言几时当得阿耨多
罗三藐三菩提耶。曰幻所化人离于自相。无
异无别无所志愿。仁亦如是耶。仁若如是何
能利益无量众生。大迦叶。阿耨多罗三藐三
菩提。即是一切众生性。一切众生性即是幻
性。幻性即是一切法性。于是法中。我不见有
利。不见无利。大迦叶言。善男子。仁今岂可
不令众生住菩提耶。曰诸佛菩提有住相耶。
答言无也。大迦叶。以是故我不令众生住于
菩提。我亦不令住于声闻辟支佛道。大迦叶
言。善男子。仁于今者为趣何所。曰我所趣
者乃趣于如。曰如无所趣亦无有转。曰如无
趣亦无转。一切诸法皆住如相。以是故我无
趣无转。大迦叶言。若一切法皆住如相无趣
无转。仁复云何教化众生网明菩萨言。若人
发愿是则不能教化众生。若人于法有转。是
亦不能教化众生。大迦叶言。善男子。仁可不
转众生生死世间耶。大迦叶。我尚不得世间。
何况于世间中而转众生。大迦叶言。善男子。
仁可不令众生得涅??耶。大迦叶。我尚不见
涅??。何况教化众生令得涅??。大迦叶言。善
男子。如其仁者不得世间不得涅??。何故诸
菩萨行菩萨行。为救无量诸众生故行于菩
提。此岂不为灭度众生耶。大迦叶。若菩萨见
于世间分别涅??。取众生相行菩提者。此则
不应说为菩萨。大迦叶言。善男子。仁者今于
何处行耶。大迦叶。我非世间中行。非涅??中
行。亦复不以众生相行。大迦叶。如汝所问。仁
者今于何处行者。如佛所化人行处。吾于彼
行。大迦叶言。佛所化人无有行处。大迦叶。当
知一切众生行处亦如是相。大迦叶言。善男
子。佛所化人无贪恚痴。若使一切众生所行
如是相者。一切众生贪欲恚痴为何所趣。大
迦叶。我今问汝随意答我。大迦叶。汝今宁
有贪恚痴不。答言无也。曰是贪恚痴为尽灭
不。答言不也。曰若大迦叶。今无贪欲?恚
愚痴。亦不尽灭者。汝置贪恚痴于何所耶。
答言。善男子。凡夫之人从颠倒起妄想分别
生贪恚痴。贤圣法中善知颠倒之实性故。是
以不起妄想分别。故无贪欲?恚愚痴。大迦
叶。于汝意云何。若法从颠倒起。是法为实
为虚妄耶。答言。善男子。是法虚妄非是实
也。曰若法非实可令实耶。答言不也。曰若
法非实。汝大迦叶。于中欲得贪恚痴耶。答
言不也。曰若如是者。为于何所是贪恚痴能
染众生者。答言。善男子。若如是者。一切诸
法从本已来。自性离于贪恚痴相。网明菩萨
言。大迦叶。是故我说一切法相如佛所化。
说是法时。四万四千菩萨得柔顺法忍。尔时
长老大迦叶白佛言。世尊。若有得闻网明童
子菩萨名者。彼人不复堕三恶道。若有得见
网明童子菩萨身者。当知彼人一切魔业不
能障难。若有众生得闻网明童子菩萨所说
法者。彼诸众生不堕声闻辟支佛地。若蒙网
明童子菩萨所教化者。彼诸众生于大菩提
毕竟不退。世尊。愿说网明童子菩萨善根功
德庄严佛土。佛言迦叶。是网明童子菩萨。随
其所在诸佛国土游行之处。皆能利益无量
众生。迦叶。如是网明童子菩萨。所放光明
汝见不耶。答言已见。佛言迦叶。三千大千
世界满中芥子尚可算数。今是网明童子菩
萨。光明所照令住阿耨多罗三藐三菩提者。
彼诸众生不可数也。迦叶汝知。网明童子菩
萨所放光明利益尚尔。何况说法所利益者。
汝今谛听。我当少分说其功德善根庄严净
佛国土。迦叶。是网明童子菩萨。过七百六
十万阿僧只劫当得作佛。号曰普光自在王
如来应正遍知。世界名曰集妙功德。迦叶。其
佛往趣菩提树时。国中诸魔及魔眷属诸天
人民。皆悉毕定于阿耨多罗三藐三菩提。迦
叶。其佛国土地平如掌。柔软细滑如迦陵伽
安乐处地。一切诸宝以为庄严。世界无有三
恶道名。亦无八难。其佛国土无有高下瓦砾
?刺土石等秽。妙宝莲华以为庄严。彼诸莲
华皆是真宝出美妙香。世界长广。迦叶。彼
佛世界有如是等胜功德集。普光自在王如
来。多有无量诸菩萨僧。一切善修无量法门。
悉得无量自在神通。皆以光明庄严其身。得
陀罗尼诸胜三昧无碍辩才。善能说法。彼诸
菩萨光明神力无不通达。悉得诸通无畏辩
才。善能降伏诸魔怨敌。彼诸菩萨修行念慧
生惭愧等。上妙智慧诸胜功德以修其心。
迦叶。彼佛国土无女人名。其诸菩萨皆悉化
生。于宝莲华中结加趺坐。禅喜乐食。诸所
须物。经行之处房舍牀榻园林浴池。应念即
得
迦叶。彼普光自在王如来。不以文字说法。
但放光明照诸菩萨。即得无生法忍。复照十
方通达无碍。令诸众生得离烦恼。又其光明
常出三十二种净妙法音。何等三十二。谓一
切法空。以离诸见清净故。一切法无相。以
离一切分别所分别故。一切法无愿。以出三
界故。一切法离欲。以自性寂灭故。一切法
离?。以无有碍相故。一切法离痴。以无?
冥故。一切法无所从来。以本不生故。一切
法无去。以无所至故。一切法无住。以无所
依住故。一切法过三世。以去来现在无所有
故。一切法无异。以其性一故。一切法不生。
以离于业报故。一切法无业报。以不见因故。
一切法非作。以非可作故。一切法无名。以
不可得立名故。一切法无起。以不生不灭故。
一切法不实。以本不起故。一切法实。以一
道门平等故。一切法无众生。以不见众生故。
一切法无我。以第一义摄故。一切法钝。以
无所知故。一切法舍。以离憎爱故。一切法
离烦恼。以无有取故。一切法无烦恼。以自
性不染故。一切法一相。以实际平等故。一
切法离相。以常寂定故。一切法住实际。以
性不坏故。一切法如相住。以本不坏故。一
切法入法性。以遍入故。一切法无缘。以诸
缘不合故。一切法诸缘生。以满足平等故。
一切法是菩提。以如实见故。一切法是涅??。
以不成就故。迦叶。彼普光自在王如来光明。
常出如是三十二种净妙法音。迦叶。若有众
生生彼国者。当知是人能作佛事。迦叶。彼
佛世尊寿命无量。迦叶。彼佛国土。无有魔
事能与诸菩萨而作留难。长老大迦叶白佛
言。世尊。若其有人欲得清净佛国土者。应
取如彼网明菩萨所修善根功德庄严清净佛
土。佛言迦叶。是网明童子菩萨。乃于无量
百千万亿那由他诸如来所。发清净愿修行
功德庄严具足故。得如是清净佛土。是故迦
叶。若善男子若善女人。欲取如是净佛国土。
应学网明童子菩萨所修愿行
尔时胜思惟梵天谓网明童子菩萨言。仁者
已得从佛受记。网明童子菩萨言。梵天。一
切众生皆如来授记。曰于何事中而得授记。
曰随业受报而得受记。曰汝作何业而得受
记。问言梵天。若业非身作。非口作。非意作。
是业可得示不。梵天答言。不可示也。问言
梵天。仁以何故而作是说。梵天。颇有菩萨
行可作相耶。答言不也。以菩提非诸行相故。
问言梵天。菩提是起作相耶。答言非也。以
菩提是无为非起作相。问言梵天。可以起作
相得无为菩提不。答言不也。网明菩萨言。
梵天。是故当知依此义意何等处。无业无业
果不作不行。是菩提。如菩提说亦如是。如
说受记亦如是。不可以起作法而得受记
梵天问言。善男子。汝不行六波罗蜜。然后
得受记耶。答言梵天。如汝所说。菩萨行六
波罗蜜。而得受记。梵天。若菩萨舍一切烦
恼名为檀波罗蜜。于诸法无所起名为尸波
罗蜜。于诸法无所伤名为羼提波罗蜜。于诸
法离相名为?忱嬉??廾邸Ｓ谥罘ㄎ匏??br> 名为禅波罗蜜。于诸法无戏论名为般若波
罗蜜。梵天。菩萨如是行六波罗蜜。于何处
行。梵天言。善男子无处行也。何以故。凡有
所行皆是不行。若行即是不行。若不行即是
行。网明菩萨言。梵天。以是义故。当知无所
行是菩提。如汝所问。汝得受菩提记者。如
真如法性得受记。我亦如是受记。梵天。依
此法应知无行是菩萨行。梵天。如汝所言汝
得受记。如真如及法界受记。如是我受记。
梵天言。善男子无有真如法界受记。网明菩
萨言。梵天。如是相记如真如法界
尔时胜思惟梵天白佛言。世尊。菩萨以何行
故。得为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记。佛
言梵天。若菩萨不行生法不行灭法。不行善
法。不行不善法。不行世间法。不行出世间
法。不行有漏法。不行无漏法。不行有罪法。
不行无罪法。不行有为法。不行无为法。不
行修道。不行断除。不行世间。不行涅??。不
行见法。不行闻法。不行觉法。不行知法。不
行施。不行舍。不行戒。不行覆。不行忍。不
行善。不行发。不行精进。不行禅。不行三昧。
不行慧。不行行。不行知。不行得。梵天。若菩
萨如是行者。诸佛则授阿耨多罗三藐三菩
提记。何以故。梵天。诸有所行皆有所是。无
所是是菩提。诸有所行皆是分别。无分别是
菩提。诸有所行皆是起作。无起作是菩提。
诸有所行皆是戏论。无戏论是菩提。梵天。
依此义故。是以当知。若菩萨过诸所行则得
受记
尔时胜思惟梵天白佛言。世尊。世尊言受记。
受记者。以何等法名为受记。佛言梵天。离
诸法二相名为受记。不分别生灭名为受记。
离身口意业相名为受记。梵天。我念过去。尔
时有劫名曰善见。我于彼劫供养七十二那
由他佛。是诸如来不授我记。又过是劫劫名
善化。我于彼劫供养七十二亿佛。是诸如来
亦不授我记。又过是劫劫名梵叹。我于彼劫
供养八万八千佛。是诸如来亦不授我记。又
过是劫劫名无咎。我于彼劫供养三万二千
佛。是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名庄
严。我于彼劫供养四千八万佛。皆以一切供
养之具而供养之。是诸如来亦不授我记。梵
天。我于往昔已曾一劫及余残劫。供养诸佛。
尽心恭敬尊重赞叹。净修梵行。一切布施。
一切持戒及行头陀。离于?恚。忍辱慈心。
如所说行勤修精进。一切所闻皆能受持。独
处远离入诸禅定。随所闻慧读诵思问。是诸
如来亦不授我记。何以故。以依止文字问
于诸佛。是以诸佛不授我记。何以故。以依
止所行故。是以当知。若诸菩萨出过诸行则
得受记。梵天。我于是后见然灯佛。即得无
生法忍。时然灯佛授我记言。善男子。汝于
来世当得作佛。号释迦牟尼如来应正遍知。
我于尔时。出过诸行满足六波罗蜜。何以故。
若菩萨能舍诸相名为檀波罗蜜。能灭诸所
受持名为尸波罗蜜。不为境界所伤名为羼
提波罗蜜。离诸所行名为?忱嬉??廾邸２?br> 忆念一切法名为禅波罗蜜。能忍诸法无生
性故。名为般若波罗蜜。梵天。我于然灯佛所。
满足如是六波罗蜜
梵天。我从初发菩提心已来所作布施。于此
舍相布施。百分不及一。百千分百千万亿分。
乃至算数譬喻所不能及。梵天。我从初发
心已来持戒行头陀。于此常灭戒。百分不及
一乃至算数譬喻所不能及。梵天。我从初
发心已来柔和忍辱。于此毕竟忍法。百分不
及一。乃至算数譬喻所不能及。梵天。我从初
发心已来发勤精进。于此不取不舍精进。百
分不及一。乃至算数譬喻所不能及。梵天。我
从初发心已来禅定独处。于此无住禅定。百
分不及一。乃至算数譬喻所不能及。梵天。我
从初发心已来思惟筹量智慧。于此无戏论
智慧。百分不及一百千分百千万亿分。乃至
算数譬喻所不能及。梵天。是故当知。我于尔
时已得满足六波罗蜜。梵天言。世尊。世尊云
何名为满足六波罗蜜。佛言梵天。若不念施。
不依止戒。不分别忍。不取精进。不住禅定。不
二于慧梵天。是名满足六波罗蜜
梵天言。世尊。满足六波罗蜜已。能满足何
法。佛言梵天。满足六波罗蜜已。能满足萨
婆若。梵天言。世尊。云何满足六波罗蜜已。
能满足萨婆若。佛言梵天。布施平等即是萨
婆若平等。持戒平等即是萨婆若平等。忍辱
平等即是萨婆若平等。精进平等即是萨婆
若平等。禅定平等即是萨婆若平等。智慧平
等即是萨婆若平等。以是平等一切法。名
为萨婆若
复次梵天。满足布施相持戒相忍辱相精进
相禅定相智慧相。是名萨婆若。梵天。如是
满足六波罗蜜。能满足萨婆若。梵天言。世
尊。何者是萨婆若满足。佛言梵天。若眼不
见色。乃至意不知法。梵天。若如是观察内
外六入。是名满足萨婆若。梵天。如是满
足萨婆若。所谓不着眼。乃至不着意。以是义
故。名为如来无障无阂萨婆若智。梵天。萨
婆若于法无所受。何以故。以萨婆若非受法
器故。梵天。言非器者此名无物。能受盛故。言
无物者则名为空。空同虚空是名萨婆若。以
是义故。不能受法。梵天。譬如一切所作皆依
虚空。而彼虚空无所依也。如是萨婆若智。皆
从萨婆若出。而萨婆若无所依也
胜思惟梵天白佛言。世尊。所说萨婆若。萨
婆若者为何谓耶。以何义故名萨婆若。佛言
梵天。一切诸行彼萨婆若智知所谓声闻辟
支佛及一切世间。以是义故名萨婆若。诸有
所行平等智。知诸心。知诸行。知诸慈悲。知
诸学。知诸发起修行故。名萨婆若。能离一
切诸相。能破一切诸觉故。名萨婆若。如实
知说不说。如实知一切众生心行故。名萨婆
若。如实知一切证智故。名萨婆若。如实知
无学智声闻辟支佛智。如实知一切种智。皆
是萨婆若中出。以是义故名萨婆若。如实知
正行皆从萨婆若出故。名萨婆若。如实知一
切药故。名萨婆若。能令一切病灭故。名萨
婆若。能离一切缚故。名萨婆若。能除一切
烦恼习气故。名萨婆若。常在一切定故。名
萨婆若。一切法中无疑故。名萨婆若。从彼萨
婆若。出一切世间出世间智慧故。名萨婆若。
知一切智慧方便相故。名萨婆若。梵天。一
切诸法方便从此法出故。名萨婆若。尔时胜
思惟梵天白佛言。希有世尊。诸佛如来智慧
甚深心无所缘。而知一切众生心心所行。世
尊。彼萨婆若有如是等无量功德。其谁智慧。
善男子善女人。闻萨婆若不发阿耨多罗三
藐三菩提心

胜思惟梵天所问经卷第三