佛说大乘造像功德经卷下

尔时世尊于僧伽尸道场坐师子座。时诸四
众心各念言。我等愿闻如来演说造像功德。
若有众生作佛形像。设不相似得几所福。尔
时弥勒菩萨摩诃萨知其念。即从座起偏袒
右肩。长跪合掌白佛言。世尊。今优陀延王
造佛形像。若佛在世若已涅??。其有信心能
随造者所获功德。唯愿世尊广说其相
佛告弥勒菩萨言。弥勒。谛听谛听。善思念
之。当为汝说。若有净信善男子善女人。于
佛功德专精系念。常观如来威德自在。具足
十力。四无所畏。十八不共法。大慈大悲。一
切智智。三十二种大人之相。八十随形好。一
一毛孔皆有无量异色光明。百千亿种殊胜
福德庄严成就。无量智慧明了通达。无量三
昧。无量法忍。无量陀罗尼。无量神通。如是
等一切功德皆无有量。离众过失无与等者。
此人如是谛念思惟深生信乐。依诸相好而
作佛像。功德广大无量无边不可称数。弥勒。
若有人以众杂彩而为缋饰。或复?铸金银
铜铁铅锡等物。或有雕刻?钐聪愕取；蚋?br> 杂以真珠螺具绵绣织成。丹土白灰若泥若
木如是等物。随其力分而作佛像。乃至极小
如一指大。能令见者知是尊容。其人福报我
今当说。弥勒。如是之人于生死中虽复流转。
终不生在贫穷之家。亦不生于边小国土下
劣种姓孤独之家。又亦不生迷戾车等。商估
贩赁屠脍等家。乃至不生卑贱伎巧不净
种族。外道苦行邪见等家。除因愿力并不生
彼。是人常生转轮圣王。有大势力种姓之家。
或生净行婆罗门。富贵自在无过失家。所生
之处常遇诸佛承事供养。或得为王。能持正
法以法教化不行非道或作转轮圣王。七宝
成就千子具足。腾空而行化四天下。尽其寿
命自在丰乐。或作帝释。夜摩天王。兜率天
王。化乐天王。他化自在天王。人天快乐靡
不皆受。如是福报相续不绝。所生之处常作
丈夫不受女身。亦复不受黄门二形卑贱之
身。所受之身无诸丑恶。目不盲眇。耳不聋
聩。鼻不曲戾。口不?沸薄Ｃ?不下垂。亦不
皱涩。齿不疏缺。不黑不黄。舌不短急。项
无瘤瘿。形不伛偻。色不斑?。臂不短促。足
不?跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太长。亦不太
短。如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正
面貌圆满。发绀青色软泽光净。?如丹果。目
若青莲。舌相广长。齿白齐密。发言巧妙能
令闻者无不喜悦。臂肘佣长。掌平坦厚腰
髀充实胸臆广大。手足柔软如兜罗绵。诸相
具足无所缺减。如那罗延天有大筋力。弥勒。
譬如有人堕圊厕中从彼得出。刮除粪秽净
水洗沐。以香涂身着新洁衣。如是此人比在
厕中犹未得出。净秽香臭相去几何。此事悬
隔无有等倍。弥勒。若有人于生死中。能发
信心造佛形像。比未造时相去悬隔。亦复如
是。当知此人在在所生净除业障。种种伎术
无师自解。虽生人趣得天六根。若生天中超
越众天。所生之处无诸疾苦。无疥癞。无痈
疽不为鬼魅之所染着。无有癫狂干?等病
[病-丙+黄]疟症瘕恶疮隐疾。吐痢无度饮食不消。举
体酸疼半身痿?。如是等病四百四种皆悉
无有。亦复不为毒药兵仗虎狼师子水火怨
贼如是横缘之所伤害。常得无畏不犯诸罪。
弥勒若有众生宿造恶业。当受种种诸苦恼
事。所谓枷锁??械。打骂烧炙。剥皮拔发。反
系高悬。乃至或被分解支节。若发信心造佛
形像。如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰城邑
破坏。恶星变怪饥馑疾疫。如是之处不生其
中。若言生者斯则妄说
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来
常说善不善业皆不失坏。若有众生作诸重
罪。当生卑贱种姓之家。贫穷疾苦寿命夭促。
后发信心造佛形像。此众罪报为更当受为
不受耶。佛告弥勒菩萨言。弥勒。汝今谛听
当为汝说。若彼众生作诸罪已。发心造像求
哀忏悔。决定自断誓不重犯。先时所作皆
得销灭。我今为汝广明此事。弥勒。譬若有
人宿行悭吝。以是缘故。受贫穷苦无诸财宝
资用匮乏。忽遇比丘先入灭定从定初起。即
以饮食恭敬奉施。此人施已永舍贫穷。凡有
所须悉如其意。弥勒。彼贫穷人先世恶业。及
所得报今何在耶。弥勒菩萨言。世尊。由施
食故。先世恶业皆悉灭尽。永离贫穷大富充
足。佛言弥勒。如汝所言。当知此人亦复如
是。由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受
报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二
者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定
与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分
容受余皆不受
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来
常说有五种业最为深重。决定堕于无间地
狱。所谓杀父害母杀阿罗汉。以恶逆心出佛
身血。破和合僧。若有众生先作此罪。后于
佛所生净信心造佛形像。此人为更堕于地
狱为不堕耶
佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今为汝重说譬喻。
如或有人手执强弓。于树林间向上射叶。其
箭彻往曾无所碍。若有众生犯斯逆罪。后作
佛像诚心忏悔得无根信。我想微薄。虽堕地
狱还即出离。如箭不停。此亦如是。又如比
丘得神足通。从海此岸到于彼岸。周旋四洲
无能碍者。此人亦尔。由先所犯暂堕地狱。非
彼宿业所能为碍
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸佛
如来是法性身非色相身。若以色相为佛身
者。难陀比丘与转轮圣王皆应是佛。以悉具
有诸相好故。或有众生坏佛法身。法说非法
非法说法。后发信心而造佛像。此之重罪为
亦销灭为不得灭
佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生法说非法
非法说法。唯以口言而不坏见。后生信乐造
佛形像。此先恶业但于现身。而受轻报不堕
恶道。然于生死未即解脱
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。若有
人盗佛塔物。盗僧只物。四方僧物现前僧物。
自用与人如己物想。世尊。常说用佛塔物及
僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已深自
悔责。起净信心而造佛像。如是等罪为灭不
耶
佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生曾用此物。
后自省察深怀愧悔。依数酬倍誓更不犯。我
今为汝说一譬喻。如有贫人先多负债。忽遇
伏藏得无量宝。还其债已长有余财。当知此
人亦复如是酬倍彼物。又造佛像免诸苦患
永得安乐
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如佛
所说于佛法中。犯波罗夷不名为生。或复有
人作斯罪已。发心忆念诸佛功德而造佛像。
于佛法中得再生不。又于今生第二第三第
四生中获证法不
佛告弥勒菩萨言。弥勒。譬如有人身被五缚。
若得解脱如鸟出网至无碍处。此人亦尔。若
发信心念佛功德而造佛像。一切业障皆得
销除。于生死中速出无碍。弥勒当知。乘有
三种。所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。此人随
于何乘而起愿乐。即于此乘而得解脱。若但
为成佛不求余报。虽有重障而得速灭。虽在
生死而无苦难。乃至当证无上菩提。获清净
土具诸相好。所得寿命常无有尽
尔时会中有未发大乘心者。皆生疑念。如来
过去为造佛像为不作耶。设若作者云何寿
命而有限极有病有苦。所居国土多诸秽浊
不得清净。时波斯匿王承佛威神。即从座起
长跪合掌白佛言。世尊。我见如来诸根相好。
及以种族皆悉第一。其心决定无有所疑。然
佛世尊曾于一时。被?彝勇弈敬躺似渥恪Ｓ?br> 于一时遇提婆达多推山迸石伤足出血。昔
复一时唱言有病。命遣耆婆调下利药。又一
时中曾患背病。令摩诃迦叶诵七菩提分所
苦得除。复于一时曾有所患。使阿难陀往婆
罗门家。乞求牛乳。往复一时于娑罗村中。
三月安居唯食马麦。复曾一时乞食不得空
鉢而还。如世尊言。若有人作佛像者。所有
业障皆得除灭。离众苦恼无诸疾病。世尊往
昔为曾作像。为不曾作。若于昔时作佛像者。
何因而有如是等事
佛告波斯匿王言。谛听谛听。善思念之。当
为大王分别解说。大王。我于往世为求菩提。
以众宝?钐床驶?仁露?鞣鹣瘛９?嘶嶂?br> 人天之数。以斯福故虽在生死未尽诸惑。然
所受身坚如金刚不可损坏。大王。我念过去
于无量劫生死之中。造佛形像。尔时尚有贪
?等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之
间以罪业故有四大不调及恶鬼神诸少病
苦。所须之物莫不充备。况我于今已得阿耨
多罗三藐三菩提。而有如是不如意事。大王。
若我昔时曾作佛像。今有残业受斯报者。我
复云何作无畏说。言造佛像决定能尽诸恶
业耶。大王。我于过去给施无量饮食财宝。云
何今时乞求不得。而食马麦。傥今此事而
有实者。云何我于无量经中。种种赞叹檀波
罗蜜。说其福业终不虚也。大王。我是真实
语者。不诳语者。我若欺诳况余人乎。大王。
我已久断一切恶业。能舍难舍。能行难行。所
舍身命过百千亿。已造无量诸佛形像。已悔
无量诸罪恶业。岂得有斯毁伤病苦食?n马
麦饥渴等事。若曾得胜果今还退失。何假劝
修此众福善。大王。诸佛如来常身法身。为
度众生故现斯事非为实也。伤足患背乞乳
服药。乃至涅??。以其舍利分布起塔。皆是
如来方便善巧。令诸众生见如是相。大王。我
于世间现于如是众患事者。欲示众生业报
不失令生怖畏。断一切罪修诸善行。然后了
知常身法身。寿命无限国土清净。大王。诸
佛如来无有虚妄。纯一大悲智慧善巧。故能
如是种种示现。是时波斯匿王闻此说已。欢
喜踊跃与无量百千众生。皆发阿耨多罗三
藐三菩提心
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。有诸
女人志意狭小。多怀嫉恚轻薄谄曲。有恨不
舍知恩不报。设求菩提莫能坚守。常欲诳惑
一切众生。亦复为他之所诳惑。世尊。若此
女人造佛形像。如是诸业得除灭不。当来得
作勇健丈夫求佛果不。得作知恩报恩人不。
得具智慧大慈悲不。于生死法能厌离不。除
因愿力得更不受女人之身。如瞿昙弥及佛
母摩耶夫人不。佛告弥勒菩萨言。弥勒。若
有女人能造佛像。永不复受女人之身。设受
其身则为女宝尊胜第一。然诸女人有五种
德。此女所得出过诸女。何等为五。一者生
孕子息。二者种族尊贵。三者禀性贞良。四
者质相殊绝。五者姿容美正。弥勒。一切女
人有八种因缘恒受女身。云何为八。一者爱
好女身。二者贪着女欲。三者口常赞美女人
容质。四者心不正直覆藏所作。五者厌薄自
夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。
八者邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八
事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身
无有是处。弥勒。有四种因缘。令诸男子受
女人身。何等为四。一者以女人声。轻笑唤
佛及诸菩萨一切圣人。二者于净持戒人。以
诽谤心说言犯戒。三者好行谄媚诳惑于人。
四者见他胜己心生嫉妒。若有丈夫行此四
事。命终之后必受女身。复经无量诸恶道苦。
若深发信心悔先所作。而造佛像则其罪皆
灭。必更不受女人之报。弥勒。有四种因缘。
令诸男子受黄门身。何等为四。一者残害他
形乃至畜生。二者于持戒沙门?笑谤毁。三
者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝
他犯。若有男子先行此事。后起信心造佛形
像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。
弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身。一切
人中最为其下。何等为四。一者于尊敬所而
有?A秽。二者于男子身非处染着。三者即
于自己而行欲事。四者[言*玄]卖女色而与他人。
若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起
净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。弥勒。
复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐
他于己行丈夫事。何等为四。一者或嫌或戏
谤毁于人。二者乐作女人衣服庄饰。三者于
亲族女行?H秽事。四者实无胜德妄受其礼。
以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若
悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪
既灭此心亦息。弥勒。有五种悭能坏众生。何
等为五。一者悭惜所住邻邑。由此当于旷野
中生。二者悭惜所居宅宇。当作蛊身恒居
粪秽。三者悭惜端正好色。当感丑恶不如
意形。四者悭惜所有资财。当受贫穷衣食
乏少。五者悭惜所知之法。当有顽钝畜生
等报。若悔己先业造佛尊仪。则永离悭心无
前所受。弥勒。复有五缘。令诸众生生边夷
之处及无佛法时。何者为五。一者于三宝良
田不生净信。二者背实亏理妄行教诫。三
者不如理实而有教授。四者破和合僧令成
二部。五者极少乃至破二比丘令不和合。若
永断斯业造佛形像。则常遇佛兴恒闻法要。
弥勒。众生复有五种因缘。常被于人之所厌
逐。乃至至亲亦不喜见。云何为五。一者两
舌。二者恶口。三者多诤。四者多?。五者巧
说相似之言以行诽谤。后若发心造佛形像。
悔先恶业誓不重作。其所作罪并得除灭。为
一切人之所爱敬。何以故。诸佛有无量无边
胜福德故。无量无边大智慧故。无量无边三
昧解脱等。种种希有功德法故。善男子。假
使有人以三千大千国土末为微尘。复碎彼
尘。一一尘分等彼三千大千国土微尘之数。
有如是等碎微尘数三千大千国土。设复有
人取一碎尘。以神通力往于东方。一刹那顷
过彼所碎微尘数三千大千国土第二第三。
后后刹那皆亦如是。乃至终彼碎尘数劫。彼
诸劫中所有刹那一一刹那各为一劫。经尔
许劫刹那刹那。皆度如前碎微尘数三千大
千国土。如是毕已乃下此尘。是人还来更取
一尘。复往东方过前一倍下尘而返。至第三
尘倍于第二。如是次第转倍于前。乃至尽此
碎微尘数。如说东方南西北方皆亦如是。是
人四方所经之处。一切国土尽末为尘。此诸
微尘。一切众生共??计筹量容可知数。于如
来身一毛孔分所有功德不可知也。何以故。
诸佛如来所有功德。无有限量不思议故。善
男子。假使如前微尘等数。舍利弗等。所有
智慧不及如来一念之智。何以故。如来于念
念中常能出现过前尘数三昧解脱陀罗尼等
种种无量胜功德故。诸佛功德一切声闻辟
支佛。于其名字亦不能知。是故若有净信之
心造佛形像。一切业障莫不除灭。所获功德
无量无边乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。
永拔众生一切苦恼。佛说此经已。弥勒菩萨
及三十三天。优陀延王一切世间天人阿修
罗干闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行

佛说大乘造像功德经卷下