相续解脱地波罗蜜了义经

如相续解脱经说。观世音菩萨白佛言。世尊。
菩萨有十地。所谓欢喜地离垢地明地焰地
难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。
佛地第十一。此诸地几种清净摄。为有几分。
佛告观世音菩萨。有四种清净十一分。摄此
诸地。观世音。??望清净摄初地。增上戒净
摄第二地。增上心清净摄第三地。增上慧净
增上上上妙净。摄第四地乃至佛地。是四种
净摄彼诸地。云何十一分。观世音。解行地菩
萨有十法行。善修习菩萨解脱忍。度此地已
菩萨超升离生彼分满足。而未能于微细犯
戒行正知住。此则分不满足。为满足故方便
进求到已满足。而未能具足世俗三昧正受。
及满足闻持陀罗尼。此则分不满足。为满足
故方便进求到已满足。而未能如所得菩提
分法数数修习。亦未能舍正受法爱心。此则
分不满足。为满足故方便进求到已满足。而
未能观察真谛。不能舍一向背生死向涅??
意。行方便摄修菩提分法。此则分不满足。为
满足故方便进求到已满足。而未能现前观
诸行生。多住厌离多住无相。此则分不满足。
为满足故方便进求到已满足。而未能多住
不断无间无相思惟。此则分不满足。为满足
故方便进求到已满足。而未能舍离无相有
行及得相力。此则分不满足。为满足故方便
进求到已满足。而未能究竟分别众相分别
诸名。一切种说法得自在。此则分不满足。为
满足故方便进求到已满足。而未能受得满
足法身。此则分不满足。为满足故方便进求
到已满足。而未能得一切尔焰无碍无障知
见。此则分不满足。为满足故方便进求到已
满足。彼分满足故一切分满足。观世音。是名
四种清净十一种分摄一切诸地
观世音白佛言。世尊。何故初地名欢喜地。乃
至佛地名为佛地。佛告观世音。出升大义。得
出世间心胜妙欢喜故。初地名欢喜地。离一
切细微犯戒故。第二地名离垢地。彼三昧闻
持依无量智光明故。第三地名明地。以智火
焰烧诸烦恼。修习菩提分法故。第四地名焰
地。彼方便修习诸菩提分法。艰难勤苦而得
自在故。第五地名难胜地。现前观察诸行生
及多相思惟故。第六地名现前地。不断无间
无相思惟。远入近清净地故。第七地名远行
地。无相无开发相烦恼。不行不动故。第八地
名不动地。一切种说法自在。得无过广大智
故。第九地名善慧地。如虚空等过恶。以如大
云法身周遍覆故。第十地名法云地。细微烦
恼尔焰障断。得无碍无障尔焰一切种觉故。
第十一地名佛地
观世音白佛言。世尊。此诸地有几种愚几种
所治过。佛告观世音。有二十二种愚十一种
所治过。初地众生。及法计着愚。恶趣烦恼愚。
彼即所治过。第二地微细犯戒行愚。种种业
趣愚。彼即所治过。第三地欲爱愚。满足闻持
愚。彼即所治过。第四地正受爱愚。及法爱愚。
彼即所治过。第五地一向生死向背思惟愚。
一向涅??向背思惟愚。彼即所治过。第六地
现前观察诸行生愚。多行相愚。彼即所治过。
第七地微细相行愚。一向无相思惟方便行
愚。彼即所治过。第八地无相无开发愚。相自
在愚。彼即所治过。第九地无量说法。无量法
字句上上智慧。乐说总持自在愚。乐说自在
愚。彼即所治过。第十地大神通愚。入微细秘
密愚。彼即所治过。佛地一切尔焰微细正受
愚。障碍愚。彼即所治过。观世音。是名二十二
愚十一种所治过。于彼诸地建立。不与无上
菩提相应。观世音白佛言。奇哉世尊。无上菩
提大利大果。彼诸菩萨破大痴网度大罪过。
得无上菩提。
观世音白佛言。世尊。于此诸地建立几种殊
胜。佛告观世音。有八事。谓??望清净。心清
净。悲清净。波罗蜜清净。见佛供养清净。成熟
众生清净。生清净。力清净。观世音。于初地中
增??望清净。乃至力清净。乃至上上地。乃至
佛地增??望清净。乃至力清净。当知彼是清
净。彼佛地中唯除生清净。从初地至上上地
彼功德等。当知自地功德殊胜一切菩萨地。
是有上功德。唯如来地功德无上
观世音白佛言。世尊。以何等故。菩萨于一切
有生最胜。佛告观世音。有四种。谓快净善根
等集故。随智慧取故。慈悲救一切众生故。自
离染污亦令他离故
观世音白佛言。世尊。菩萨何故发妙愿胜愿
名力愿。佛告观世音。有四事。彼菩萨巧住涅
??乐。及堪能疾得舍疾得。及乐住无所因无
所为。久受众苦为众生故发愿。是故妙愿胜
愿名力愿
观世音白佛言。世尊。菩萨学有几事。佛告观
世音。菩萨学有六事。所谓六波罗蜜。檀波罗
蜜。乃至般若波罗蜜。观世音白佛言。世尊。此
六学事。几增上戒学。几增上心学。几增上慧
学。佛告观世音。施戒忍此三事。是增上戒
学。禅是增上心学。慧是增上慧学。精进通
一切
观世音白佛言。世尊。此六事几是福德众具
几是智慧众具。佛告观世音。增上戒学是福
德众具。增上慧学是智慧众具。禅及精进通
一切
观世音白佛言。世尊。菩萨于此六学事云何
学。佛告观世音。有五种。与波罗蜜相应。谓说
正法菩萨藏先极信解。于彼行十法行。闻思
修慧随护菩提心。习近善知识。方便修学无
间善业。观世音白佛言。世尊。何故此诸学事
六种施设。佛告观世音。有二事。一者摄取众
生。二者对治烦恼。彼三学摄取众生三学对
治烦恼。菩萨布施众具。众具饶益摄取众生。
菩萨持戒不行恼害亦不恐迫。无畏饶益摄
取众生。菩萨忍辱。于彼恼害逼迫恐怖。堪忍
饶益摄取众生。以此三学摄取众生。以勤精
进折伏烦恼。生断烦恼修学善业。修学善业
不为一切烦恼所动。以禅伏烦恼。以慧断诸
使。以此三学对治烦恼
观世音白佛言。世尊。何故施设余四波罗蜜。
佛告观世音。此等是六波罗蜜伴故。彼三波
罗蜜摄取众生。菩萨摄事方便善业建立。是
故我说方便波罗蜜是三波罗蜜伴。复次观
世音菩萨。现法多行烦恼。不能堪任常修习
忍。贪乐下界故。??望羸劣不能内一其心。及
菩萨藏闻缘修习。不能开引出世间慧。受行
少福。愿未来世烦恼微薄。是愿波罗蜜。烦恼
薄已能勤精进。是故我说愿波罗蜜是精进
波罗蜜伴。亲近善知识听闻善法。内正思惟。
转劣??望得力??望。殊胜上界能内一心。是
故我说力波罗蜜是禅波罗蜜伴。于菩萨藏
闻缘修禅。是智波罗蜜。堪能开引出世间慧。
是故我说智波罗蜜是般若波罗蜜伴。观世
音菩萨白佛言。世尊。何故六波罗蜜作如是
次第说。佛告观世音。彼上上招引依故。菩萨
弃舍身财受持净戒。护戒故忍。忍已精进。进
已能禅。禅具足已得出世间慧。观世音白佛
言。世尊。彼诸波罗蜜。有几种分别。佛告观世
音。各有三种。檀波罗蜜三种者。谓法施财施
无畏施。尸波罗蜜三种者。谓转舍不善戒。转
生善戒。转利众生戒。羼提波罗蜜三种者。谓
不饶益忍。安苦忍观法忍。?忱嬉??廾廴?br> 种者。谓弘誓精进。善方便精进。利众生精
进。禅波罗蜜三种者。谓离妄想寂静烦恼苦
对治乐住禅。开引功德禅。开引利众生禅。般
若波罗蜜三种者。谓世谛缘。第一义谛缘。利
众生缘
观世音白佛言。世尊。何以故。此诸波罗蜜名
波罗蜜。佛告观世音有五种。一者无碍。二者
无顾。三者无过。四者无妄想。五者回向。无碍
者。谓于波罗蜜相违事不染着。无顾者。谓于
波罗蜜果报及现世利心不系缚。无过者。谓
于诸波罗蜜。离杂染污无方便法。无妄想者。
谓于诸波罗蜜。不如言说计着自相。回向者。
谓此诸波罗蜜。已作已长养。为求无上大菩
提果
观世音白佛言。世尊。何等为违波罗蜜事。佛
告观世音。当知有六事。一者欲乐钱财。自在
增上主。自见安乐功德福利。二者随其所欲
纵身口意。三者于他轻慢心不堪忍。四者于
诸善法不勤方便。五者习近世间杂乱众事
见闻觉识。六者世间戏论作福利见。观世音
白佛言。世尊。此诸波罗蜜有何果报。佛告观
世音。彼亦有六种。一者大财。二者善趣。三
者无怨。四者不坏。五者多喜乐众生增上主。
六者不害自身有大堪能
观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜有何染污
法杂。佛告观世音。当知有四种。一者无悲方
便。二者不正思惟方便。三者不常方便。四者
不顿方便。不正思惟方便者。于此诸波罗蜜。
余波罗蜜杂乱修习
观世音白佛言。世尊。云何非方便佛告观世
音。于此诸波罗蜜已作长养。摄取众生。少财
饶益心则欢喜。不令众生觉悟不善。安立善
处。是名非方便。所以者何。此非菩萨饶益众
生。如不净物若多若少。无有方便能令其香。
如是诸行性苦众生。非少利饶益能令安乐
第一。摄取者安立善处
观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜有几种清
净。佛告观世音。我不说此诸波罗蜜。离彼五
种更有清净。然我今日即于彼事总别分别。
总说者。一切波罗蜜清净。当知有七种何等
为七。谓菩萨于此法不求人知。于此法不执
着。见于此菩提乘法不生疑惑。若是若非不
自举不下他。不高不放逸。不以少劣生知足
想。不于此法起悭嫉心。今当别相说波罗蜜
净。当知七种。何等为七。谓菩萨于我所说七
种净施受持修行。施物清净。清净施。戒清净。
见清净。心清净。语清净。智清净。垢清净。清
净施。是七种名檀波罗蜜净。谓菩萨善制一
切种律仪戒。善于出罪戒。彼恒戒。坚固戒。
常作戒。常转戒。受学戒。是七种名尸波罗蜜
净。谓菩萨自依业报。于一切不饶益事心不
?恨。若骂若?若打若诤。诸不饶益悉不反
报。于诸怨憎心不怀结。若彼求悔虚受无碍。
若他触犯不望忏谢。如法哀受无畏无求。常
行饶益心不废舍。是七种名羼提波罗蜜净。
谓菩萨善知平等精进。不以精进自举下人。
于诸善法专着精进。堪能坚固不舍。是七种
名?忱嬉??廾劬弧Ｎ狡腥?迫胛尴嗳??br> 禅。满足三昧禅。戒俱三昧禅。大三昧禅。无
依三昧禅。善修治三昧禅。于菩萨藏闻缘修
习无量三昧禅。是七种名禅波罗蜜净。谓菩
萨建立及谤二俱舍离。中道慧出。即以彼慧
解脱门义如实了知。空无相无作三脱门自
性义如实了知。若妄想。若缘起。若成。此三种
自性离自性义。如实了知。若相。若因缘。若第
一义。此三种离自性及世谛义如实了知。五
明处第一义谛义如实了知。多住七种如不
妄想。离虚伪一度门。起无量下地法缘。观法
次法向是七种。名般若波罗蜜净
观世音白佛言。世尊。彼五种各有何业。佛告
观世音。当知有五业。菩萨无阂者。现法波
罗蜜。常顿方便不放逸。无顾者。摄受未来不
放逸因。无过者。修满净波罗蜜。无妄想者。彼
巧方便疾满足波罗蜜。回向者。于一切生常
得善受果报无尽波罗蜜。乃至阿耨多罗三
藐三菩提
观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜何者最胜。
佛告观世音。谓无碍无顾回向。何者不染污。
谓无过无妄想。何者炽燃。谓不计数。何者不
动谓入不退法地。何者快净。谓住十地求
佛地。
观世音白佛言。世尊。何故菩萨常得无尽波
罗蜜受果报及无尽波罗蜜。佛告观世音。展
转相依舍修习故
观世音白佛言。世尊。何故菩萨深乐波罗蜜
受果报。佛告观世音。菩萨有五事。一者诸波
罗蜜增上喜乐真实因。二者摄取自他因。三
者来世受果报因。四者离烦恼事。五者不住
恶趣。观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜各有
何德力。佛告观世音。当知各有四种。一者菩
萨修诸波罗蜜时。舍离悭贪犯戒懈怠乱心
诸见。二者为无上菩提真实众具。三者于现
法中摄取自他。四者于未来世。得广大无尽
受果报
观世音白佛言。世尊。此诸波罗蜜。何因何果
何义。佛告观世音。此诸波罗蜜。悲为因。受报
摄众生为果。满足大菩提为大义
观世音白佛言。世尊。若菩萨有无尽财及有
悲心者。何故世间有贫穷众生。佛告观世音
此是众生自业过耳。若异者他常为作。彼则
应有无尽之财。世间何有贫穷众生。若然者。
众生作恶不应为障。观世音。譬如饿鬼为渴
所逼唯见空壑。非彼海过。但彼饿鬼自业过
耳。如彼大海无有过咎。菩萨无过亦复如
是。如彼饿鬼自业果报。众生业报亦复如是。
观世音白佛言。世尊。一切诸法悉无自性。
菩萨以何等波罗蜜取。佛告观世音。般若
波罗蜜。观世音。白佛言。世尊。般若波罗
蜜取无自性者。何故不取自性。佛告观世
音。我不说无自性取无自性。然无自性无
字自知。彼不能离字说而说。以是故。离自性
取离自性
观世音白佛言。世尊。所说波罗蜜。上波罗蜜。
大波罗蜜。何等为波罗蜜。何等为上波罗蜜。
何等为大波罗蜜。佛告观世音菩萨。于无量
时修习檀等。善法成就而烦恼亦行而能降
伏。非彼所胜。谓解行地软中解转名波罗
蜜。复无量时修如是等。善法成就烦恼亦行。
而能断烦恼。非彼所胜。谓从初地起名上波
罗蜜。复无量时修如是等。善法成就。一切烦
恼一切不行。谓第八地起是名大波罗蜜
观世音白佛言。世尊。此诸地几种烦恼使。佛
告观世音。有三种。一者害伴。谓五地。观世
音。不俱生烦恼行。俱生烦恼行伴(丹乡本有彼)尔时
无。是故名害伴。二者羸使。谓六地七地细微
行(行音衡)修。抑止不行三者细微使。谓第八地
彼上上。一切烦恼一切不行。及尔焰障依少故
观世音白佛言。世尊。菩萨几种过断名断彼
使。佛告观世音。有三种。初皮过断。第二肤
过断。第三骨过断。离一切使者。我说唯佛地
观世音白佛言。世尊。菩萨几阿僧只劫断彼
诸过。佛告观世音。有三无量。或刹那。罗婆摩
睺妒路。半时一时日夜。半月一月离兜(三（丹
乡本二）月为一节。一节名离兜)
观世音白佛言。世尊。此诸地菩萨烦恼起。有
何相何过何德。佛告观世音。不染污相。所以
者何。谓菩萨于初地入一切法界。彼知烦
恼起非不知。是故名不染污相。不能令自身
生苦故无过。为众生界作离苦因。故菩萨
起烦恼。有无量功德。观世音白佛言。奇哉
世尊。乃至大义菩提令诸菩萨起烦恼。胜
一切众生声闻缘觉善根功德。况余功德
观世音白佛言。世尊。世尊所说声闻乘及大
乘即是一乘。有何义。佛告观世音。我说声闻
乘法。所谓五阴内六入外六入。如是等我说
即是大乘一法界一道。是故我不说有种种
乘。而彼如所说义而起妄想。或建立或诽谤
说种种乘。彼见相违各各诤论故作是说。尔
时世尊欲重宣此义。而说偈言
　说种种自性　　是皆同一道
　下劣上妙乘　　无有种种异
　如说随妄想　　建立或诽谤
　彼见义相违　　愚惑种种解
　地摄想所治　　胜生及愿学
　此说大乘道　　勤修速成佛
尔时观世音菩萨白佛言。世尊。相续解脱经
中。此经何名云何奉持。佛告观世音。此经名
地波罗蜜了义说。如是奉持。说是地波罗蜜
了义说时。七万五千菩萨。得大乘光三昧