深密解脱经卷第4弥勒菩萨问品之二

弥勒菩萨问品之二

弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨摩诃萨修菩萨
行。现得菩萨诸胜妙果。佛言。弥勒。若菩萨
如实能知六种法者。是人能得菩萨妙果。何
等六种。所谓善知心生。善知心住。善知心
起。善知法来。善知善法增长。善知巧方便。弥
勒。云何菩萨善知心生。弥勒。若菩萨知十六
种心生。所谓不觉不知不动器世间识。譬如
阿陀那识。取种种相观识。譬如一时取色等
可取。境界无分别意识知内外色。一念间入
无量三昧。见无量佛国土。见无量诸佛。弥勒。
少相观相应识。譬如欲界相相应识。弥勒。大
相观相应识。譬如色界相相应识。弥勒。无量
相观相应识。譬如一切虚空一切识相相应
识。弥勒。细相观相应识。譬如少相相应识。弥
勒。遍相观相应识。譬如非想非非想相应
识。弥勒。极细相观相应识。譬如出世间相相
应识。弥勒。苦相观相应识。譬如恶道识。弥
勒。杂相受相观相应识。譬如欲界识。弥勒。喜
相观相应识。譬如初禅二禅识。弥勒。乐相观
相应识。譬如第三禅识。弥勒。不苦不乐相观
相应识。譬如第四禅乃至非想非非想识。弥
勒。染相观相应识。譬如染烦恼随顺烦恼
识。弥勒。善法相观相应识。譬如修行信等相
应识。弥勒。无记相观相应识。譬如远离彼二
法识。弥勒。是名菩萨知诸法生
弥勒。云何菩萨如实知诸法住。弥勒。若菩萨
如实能知唯是识体。是名菩萨知诸法住。弥
勒。云何菩萨善知诸法起。弥勒。若菩萨如实
能知二种相烦恼缚。若知彼已作是思惟应
舍此法。弥勒。菩萨如是名善知诸法起。弥勒。
云何菩萨善知法来。弥勒。若菩萨善知彼烦
恼对治心增长。知诸法增长已。是名菩萨善
知我法增长。弥勒。云何菩萨善知诸法下。弥
勒。若菩萨知彼对治法。烦恼染相心下损。善
知诸法损。弥勒。是名菩萨善知诸法下。弥勒。
云何菩萨善知巧方便。弥勒。若菩萨观察解
脱胜处一切入。弥勒。是名菩萨善知巧方便。
弥勒。菩萨摩诃萨善知如是修行菩萨行者。
能得菩萨最胜妙果。弥勒。过去一切菩萨亦
如是。未来一切菩萨亦如是。现在一切菩萨
亦如是。修行菩萨行得菩萨妙果
弥勒菩萨言。世尊。如来常说无余涅??界中。
一切受灭尽无余。世尊。何者是彼受相。而言
一切受相灭。佛言。弥勒。略说二种受灭。所谓
见身受相灭。受彼果境界受相灭。弥勒。身受
相灭者。有四种受应知。何等四种所谓依止
色受相。依止非色受相。成就果受相。不成就
果受相。弥勒。成就果受相者。谓现前受相。不
成就受果相者。谓未来世因受。彼果报境界
受相。亦有四种。所谓住持受相。资生受相。受
用受相。对受相。弥勒。有余涅??界中。非成就
受相果。明触受相受。是故依彼对一切受相未
灭以有余受相。弥勒。成就果相受相一切种。
彼二受相灭。但有明触受相受。无余涅??界
中。彼受亦灭。以无余涅??中更无明触相。
是故我说无余涅??中。灭一切受相。尔时世
尊告弥勒菩萨摩诃萨言。善哉善哉。弥勒。汝
依如实修行故。问满足清净菩萨行相。弥
勒。汝于如实修行法中善学具足。是故问我
如实行法。弥勒。我已善说菩萨满足清净修
行法应知。弥勒。过去诸佛亦如是说。未来诸
佛亦如是说。现在诸佛亦如是说。过去未来
现在一切诸善男子亦如是问。是故一切诸
善男子善女人等。应当至心行菩萨行。尔时
世尊而说偈言
　此说法行中　　若人不放逸
　智人正思惟　　能得无上道
　若人取法相　　欲得彼法体
　彼离如实行　　空地不相应
　见为众生性　　利众生勇猛
　得无染着相　　一切出世善
　为求欲说法　　彼人还得法
　彼得无价宝　　乞求行世间
　解脱诸戏论　　精进行坚固
　为利益众生　　修行此实行
尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。此深密
解脱经中。当何名此法门。云何奉持。佛言。
弥勒。此法门名为如实修行了义修多罗。汝
当奉持。说是如实修行了义修多罗时。六千
众生发阿耨多罗三藐三菩提心。三千声闻
远尘离垢得法眼净。十万五千声闻离诸漏
得心解脱。七万五千菩萨得大乘如实修行观成就

圣者观世自在菩萨问品第十之一

尔时圣者观世自在菩萨摩诃萨白佛言。世
尊。世尊为诸菩萨说十地差别。所谓欢喜地。
离垢地。光明地。炎地。难胜地。现前地。远行
地。不动地。善慧地。法云地。第十一佛地。世
尊。有几种清净。摄此诸地有几种分。佛言。观
世自在。有四种清净。十一分摄此诸地应知。
观世自在。增上清净摄初地。增上戒清净摄
二地。增上心清净摄三地。增上慧清净摄四
地。乃至上上胜妙从四地乃至佛地。观世自
在。是名四种清净摄诸地应知。观世自在。何
者十一分摄诸地义。观世自在。从菩萨起信
行地。修行十种信心。能善思惟菩萨乘。彼信
行地行过彼信地。入于定聚满足彼分。观世
自在。彼诸菩萨虽满彼分。于微细行中。而犹
不能如实修行。彼诸菩萨不满彼分。为满足
故修行进求得满彼分。虽满彼分而犹不能
如实满足世间三昧三摩跋提。及未满足闻
持陀罗尼。彼诸菩萨不满彼分。为满足故修
行进求得满彼分。虽满彼分如菩提分。而犹
不能如实修行。心不能舍三昧爱法。彼诸菩
萨不满彼分。为满足故修行进求得满彼分。
虽满彼分而犹不能如实观察一切诸谛。亦
不能舍方便所摄修菩提分。世间涅??一向
现前。一向不现前。彼诸菩萨不满彼分。为满
足故修行进求得满彼分。虽满彼分而犹不
能如实知诸世间生死。现见修行及无相正
念。不能多修。彼诸菩萨不满彼分。为满足故
修行进求得满彼分。虽满彼分而犹不能如
实而知无间不断无相正念。不能多修。彼诸
菩萨不满彼分。为满足故修行进求得满彼
分。虽满彼分而犹不能舍无相行自然而行。
无相行中不得自在。彼诸菩萨彼分不满。为
满足故修行进求得满彼分。虽满彼分而犹
不能于彼种种名字诸相。无碍而说一切诸
法。及不能得说法自在。彼诸菩萨不满彼分。
为满足故修行进求得满彼分。虽满彼分而
不能得满足法身。及不能得受乐法身。彼诸
菩萨不满彼分。为满足故修行进求得满彼
分。虽满彼分而不能得于诸一切境界相中。
无障无碍智慧具足。彼诸菩萨不满彼分。为
满足故修行进求得满彼分。得满彼分已。名
为满足一切菩提分。得满菩提菩萨名之为
佛。观世自在。如是十一种分摄诸地应知
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说初
名欢喜地。乃至佛地说名佛地。佛言。观世自
在。菩萨初离生死。得出世间大利。清净胜妙
欢喜踊跃。是故初地名欢喜地。远离一切微
细破戒障故。是故第二名离垢地。依无量智
光明照曜。照诸三昧及闻持陀罗尼。而得自
在能作光明。是故第三名光明地。智火炎炽
烧菩提分烦恼习垢。是故第四名为炎地。即
彼菩提分方便修行难胜得胜。是故第五名难
胜地。正念思惟诸有为行。现前证知诸法无
相。是故第六名现前地。无间无断无相正念。
远入行近清净地。是故第七名远行地。无有
诸相。自然修行相不能动。是故第八名不动
地。说一切法一切种智无碍自在。得广大智
他不降伏。是故第九名善慧地。众生烦恼过
患之身如虚空等。如来法身犹如大云。覆众
生界说法示现。是故第十名法云地。离一切
无明微细习气。离一切境界智障习气。无障
无碍。于一切法中而得自在。是故第十一名为佛地
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸地有
几种无明几种障对。佛言。观世自在有二十二
种无明。十一种障。观世自在。于初地中。执
着人我法我无明。恶道烦恼染相无明。迷没
彼二。是故名障。于二地中。微细过无明。种
种业道无明。迷没彼二是故名障。于三地中。
求欲法无明。满足闻持陀罗尼无明。迷没彼
二是故名障。于四地中。爱三摩跋提无明。爱
法无明。迷没彼二是故名障。于五地中。于世
间正念思惟。非一向背世间。非一向现世间
无明。于涅??正念思惟。非一向背涅??。非一
向趣涅??无明。迷没彼二是故名障。于六地
中。不如实知有为行现前无明。多集诸相无
明。迷没彼二是故名障。于七地中。微细相行
无明。一向思惟方便无明。迷没彼二是故名
障。于八地中。无自然无相无明。诸相不得自
在无明。迷没彼二是故名障。于九地中。无量
说法无量名句。上上乐说智慧陀罗尼无明。
乐说辩才自在无明。迷没彼二是故名障。于
十地中大通无明。入微细密无明。迷没彼二
是故名障。于佛地中。于一切境界极微细无
明。他障无明。迷没彼二是故名障。观世自
在。是名二十二种无明。十一种障说诸地差
别观世自在。而阿耨多罗三藐三菩提。此诸
法不相应。观世自在菩萨言。希有世尊。阿耨
多罗三藐三菩提大利大果。彼诸菩萨破大
无明迷没罗网。亦灭一切虚妄对稠林。得阿
耨多罗三藐三菩提
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊说此诸
地有几种殊胜。佛言。观世自在。有八种清
净。所谓直心清净。慈清净。悲清净。波罗蜜
清净。见诸佛供养清净。教化众生清净。生清
净。力清净。观世自在。于初地中直心清净。
乃至力清净。复有上上地乃至佛地。直心清
净。力清净。彼清净极清净。增上清净应知。观
世自在。除佛地生清净。所谓初地诸功德。彼
诸地功德乃至上上地。彼初地功德平等无
差别而地地有胜功德应知
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说一
切诸生中。菩萨摩诃萨生为最胜。佛言。观世
自在。有四种法。所谓善集诸善根清净故。得
内心方便故。起大慈悲救护一切诸众生故。
自无染故。能令一切众生无染
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说诸
菩萨能发一切妙愿胜愿殊胜力愿。佛言。观
世自在。有四种法。菩萨能如实知涅??妙乐
故。速得阿耨多罗三藐三菩提。复能舍彼
速得菩提胜妙乐行。不为报恩而发大心。为
利众生于六道中。长夜受诸种种苦恼。观世
自在。是故我说诸菩萨摩诃萨妙愿胜愿殊胜力愿
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨摩诃
萨有几种学事。佛告观世自在菩萨言。观世
自在。菩萨学事有六种。何等为六。所谓檀波
罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。?忱嬉???br> 蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜
观世自在菩萨白佛言。世尊。此六种学。几增
上戒学。几增上心学。几增上慧学。佛言。观
世自在。初三学檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼
提波罗蜜增上戒学。禅波罗蜜增上心学。般
若波罗蜜增上慧学。?忱嬉??廾郾橹畈?br> 罗蜜。观世自在。三种增上摄六种学事应知
观世自在菩萨白佛言。世尊。此六种修行。几
功德庄严。几智慧庄严。佛言。观世自在。增
上戒学功德庄严。增上慧学智慧庄严。精进
波罗蜜禅波罗蜜遍诸波罗蜜应知
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨云何
学此诸学。佛言。观世自在。有五种观法学此
诸学。何等为五。所谓依诸波罗蜜说法。依
菩萨藏初至心信。次有十种法行。如实修行
闻思修慧智故。护诸菩提心故。亲近善知识
故。不休息修行一切诸善根故。观世自在。是
名菩萨学诸学事应知
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸学事
何故说六种数。佛言。观世自在。有二种义。何
等为二。所谓摄取一切众生故。对治诸障故。
观世自在。三种学摄取众生利益故。三种学
对治诸障故观世自在。菩萨修行檀波罗蜜。
资生利益摄取众生。菩萨修行尸波罗蜜。不
恼不害以无畏施摄取众生。菩萨修行羼提
波罗蜜。无报怨心摄取众生。观世自在。以此
三学摄取众生。观世自在。菩萨修行?忱嬉?br> 波罗蜜。动诸烦恼杀害诸使。修行分中不为
一切烦恼所动。菩萨修行禅波罗蜜缚诸烦
恼。菩萨修行般若波罗蜜断一切使。观世自
在。是三种波罗蜜。对治所治烦恼故
观世自在菩萨白佛。世尊。世尊何故说余四
波罗蜜但有四数。佛言。观世自在。为成就彼
六波罗蜜伴故。说余四波罗蜜。观世自在。菩
萨三波罗蜜摄取众生。摄事方便摄取众生
置善法中。是故我说方便波罗蜜。与三波罗
蜜为伴。观世自在。菩萨现身依多烦恼而乱
其心。不能修行如实之法。而复信乐少行少
法。微薄直心不能摄取内心正定。闻菩萨藏
如闻而观不能入定。而不能起出世间智。但
修少分功德智慧庄严之相。依彼少分智慧
庄严。为薄未来烦恼作愿。是菩萨愿波罗蜜。
愿未来世诸烦恼薄。能成精进波罗蜜。是故
我说愿波罗蜜。与?忱嬉??廾畚??br> 观世自在。菩萨亲近善知识故听闻正法。如
实思惟而能随顺。如实修行转彼薄心增长
善力。于彼真如法界之中得增上力。是菩萨
力波罗蜜得内心定。是故我说力波罗蜜。与
禅波罗蜜为伴
观世自在。菩萨依于菩萨藏故。闻慧正观修
禅波罗蜜。是菩萨智波罗蜜。依智波罗蜜。能
生出世般若波罗蜜。是故我说智波罗蜜。与
般若波罗蜜为伴
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说六
波罗蜜如是次第。佛言。观世自在。依前后上
上转胜故。观世自在。菩萨远离受用欲心受
持净戒。受持净戒已能忍诸恶。能忍诸恶已
能成精进。能成精进已能入诸禅。能入诸禅
已能得出世间智慧。观世自在。是故我说六
波罗蜜如是次第应知
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊说诸波罗
蜜各有几种差别。佛言。观世自在。诸波罗蜜
各有三种差别。观世自在。檀波罗蜜有三种。
所谓法施财施无畏施。尸罗波罗蜜有三种。
所谓离诸恶行戒。修诸善行戒。利益众生戒。
羼提波罗蜜有三种。所谓忍诸恶忍。忍诸苦
忍。忍诸法忍。?忱嬉??廾塾腥?帧Ｋ?椒?br> 起精进。修行善法精进。利益众生精进。禅波
罗蜜有三种。所谓无分别寂静极寂静。对治
烦恼受乐行禅。起诸功德禅。起利益众生禅。
般若波罗蜜有三种。所谓观世谛般若。观第
一义谛般若。观利益众生般若。观世自在。是
名诸法波罗蜜各有三种差别应知
观世自在菩萨白佛言。世尊。以何义故说诸
波罗蜜名波罗蜜。佛言。观世自在。有五种义
说名波罗蜜。所谓不着。不??望。无过。不分
别。回向。观世自在。不著者。所谓不着诸波
罗蜜相违事。不??望者。于诸波罗蜜受用果
报。报恩中无求心。无过者。远离诸波罗蜜。
无方便杂染法。不分别者。诸波罗蜜中。不如
所闻执着自相。回向者。诸波罗蜜所作所集。
回取大菩提果故。观世自在。是故我说名波罗蜜
观世自在菩萨白佛言。世尊。诸波罗蜜相违
事有几种。佛言。观世自在。波罗蜜相违事有
六种。何等为六。所谓乐于五欲资生自在。我
受乐见功德利自在故。随身口意行自在故。
于他轻恼心不堪忍故。着自身乐故。专念世
间。散乱行故。于世间中见闻觉知。名字分别
为胜功德故。观世自在。是名诸波罗蜜相违事
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何者是诸
波罗蜜果报。佛言。观世自在。诸波罗蜜果报
有六种应知。何等为六。所谓得富财故。趣善
道故。无怨敌故。不坏多喜乐故。常为众生
主故。不害自身故。大威德力故。观世自在。
是名诸波罗蜜六种果报
观世自在菩萨白佛言。世尊。何者是诸波罗
蜜杂染法。佛言观世自在。诸波罗蜜有四种
不如法行。名为杂染。何等为四。所谓无慈心
行故。不正念行故。不断恶行故。不至心行故
观世自在菩萨白佛言。世尊。何者是不正思
惟。佛言。观世自在。所谓修行诸波罗蜜。离余
波罗蜜行。是名不正思惟
观世自在菩萨白佛言。世尊。何者是菩萨无
方便修行。佛言。观世自在。若菩萨修波罗蜜
行摄取众生。但施饮食资生等乐以为满足。
而不能令离不善处置于善处。是名菩萨无方
便修行。何以故。观世自在。非施饮食如是等
乐名为利益。观世自在。譬如粪秽若多若少。
无人能令生香美气。观世自在。如是一切有
为行苦。一切众生自性诸苦。饮食资生摄取
众生不可为乐。观世自在。若置众生在于第
一上善法中究竟乐处。名为摄取与大利益
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸波罗
蜜有几种清净。佛言。观世自在。我不说离五
种清净更有清净。观世自在。而我依此五种
清净。略广说诸波罗蜜清净之相。观世自
在。何者是略说诸波罗蜜清净之相。观世自
在。一切波罗蜜有七种清净。何等为七。所谓
菩萨离我说法。复于他边不求智慧故。此见
诸法不生执着。知一切法能取大菩提故。不
生异意异疑故。不自赞叹不毁他人故。不欺
不?x慢不放逸故。得少善法不生满足心故。
得此诸法于他人边不生嫉妒悭吝心故。观
世自在。是名略说诸波罗蜜七种清净应知
观世自在。我复广说诸波罗蜜清净之相。依
彼七种说诸波罗蜜清净。何等七种。观世自
在。我说诸菩萨摩诃萨檀波罗蜜七种清净。
如实修行。何等为七。所谓依悲心施清净。施
清净即戒清净。见清净。心清净。口清净。智清
净。意清净。是名檀波罗蜜七种清净应知
观世自在。如是戒波罗蜜有七种清净。何等
为七。所谓菩萨摩诃萨于菩萨受持戒。如实
知一切戒。如实能知离诸过法。彼法恒持
坚固戒。至心戒。常随顺戒。于诸学中如实持戒
观世自在。是名戒波罗蜜七种清净应知
观世自在。如是羼提波罗蜜有七种清净。何
等为七。所谓菩萨自信业报。于诸一切不饶
益事心不?恨。若骂若?若打。一切恶事来
加其身。不生报心。不怀结恨。若彼求悔应时
即受。不令他恼。不求他求。不为有畏。不为饮
食而行忍辱。于受他恩不忘还报。观世自在。
是名忍辱波罗蜜七种清净应知
观世自在。?忱嬉??廾塾衅咧智寰弧：蔚?br> 为七。所谓菩萨如实知精进平等故。不为精
进自高下他故。身体安住如山不动故。常勤
精进故。心不怯弱故。所行坚固故。于诸善法
起精进心不休息故。观世自在。是名?忱嬉?br> 波罗蜜七种清净应知
观世自在。禅波罗蜜有七种清净。何等为七。
所谓菩萨善决定知诸相三昧禅波罗蜜。满
足三昧禅波罗蜜。如实知二分三昧禅波罗
蜜。如实知随顺三昧去禅波罗蜜。不依止三
昧禅波罗蜜。善练诸业所作善三昧禅波罗
蜜。观菩萨藏无量三昧禅波罗蜜。观世自在。
是名禅波罗蜜七种清净应知
观世自在。般若波罗蜜有七种清净。何等为
七。所谓离有无谤中道般若。依般若力如实
能知三解脱义。谓空无相无愿。如实能知三
种分别他力第一义谛。如实能知三种名相
生相第一义相自体。如实能知世谛五明处。
如实能知第一义谛。于七种真如不分别不
戏论。一味多修行无量差别观法。奢摩他??br> 婆舍那。随闻如实修行成就。观世自在。是名
般若波罗蜜七种清净应知
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此五种观。
一一观有何等业。佛言。观世自在。此五种观
各有五业应知。何等为五。所谓菩萨不着现
报。常至心行诸波罗蜜不放逸故。不??望报
恩。摄取未来不放逸故。无诸过失能善满足。
善清净善白净。修诸波罗蜜故。依无分别巧
方便。速满诸波罗蜜故。依回向力一切生处
得善果报。依彼如实修行诸波罗蜜不尽。乃
至得阿耨多罗三藐三菩提故。观世自在。
是名菩萨诸波罗蜜差别业应知
观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸波罗
蜜何者最胜。佛言。观世自在。所谓不吝资
财。不着果报。回向大菩提。观世自在。是名
最胜应知。观世自在言。世尊。何者是无染
法。佛言。所谓无诸过无分别。是名无染法应
知。观世自在言。世尊。何者为明妙。佛言。所
谓缘灭诸法应知。观世自在菩萨白佛言。世
尊。世尊何者是菩萨不动地。佛言。观世自
在。菩萨入初欢喜地具足大力不退诸法。是
名菩萨不动地应知。观世自在言。世尊。何等
法是善清净法。佛言。所谓满足十地。乃至
满足佛地应知。观世自在菩萨白佛言。世尊。
世尊何故菩萨诸波罗蜜不尽。爱乐果报亦
不尽。佛言。所谓迭相因生妙果应知

深密解脱经卷第四