金光明最胜王经卷第3灭业障品第五

灭业障品第五

尔时世尊住正分别。入于甚深微妙静虑。
从身毛孔。放大光明。无量百千种种诸色。
诸佛刹土。悉现光中。十方恒河沙校量譬喻。
所不能及。五浊恶世。为光所照。是诸众
生。作十恶业五无间罪。诽谤三宝。不孝尊
亲。轻慢师长婆罗门众。应堕地狱饿鬼傍
生。彼各蒙光至所住处。是诸有情见斯光
已。因光力故皆得安乐。端正姝妙。色相具
足。福智庄严。得见诸佛。是时帝释一切天
众。及恒河女神并诸大众。蒙光希有。皆至
佛所。右?三匝退。坐一面
尔时天帝释。承佛威力。即从座起。偏袒右
肩。右膝着地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云
何善男子善女人。愿求阿耨多罗三藐三菩
提。修行大乘。摄受一切邪倒有情。曾所造
作业障罪者。云何忏悔。当得除灭
佛告天帝释。善哉善哉。善男子。汝今修行。
欲为无量无边众生。令得清净解脱安乐。
哀愍世间福利一切。若有众生。由业障
故。造诸罪者。应当策励昼夜六时。偏袒右
肩右膝着地。合掌恭敬一心专念。口自说
言。归命顶礼。现在十方一切诸佛。已得阿
耨多罗三藐三菩提者。转妙法轮。持照法
轮。雨大法雨。击大法鼓。吹大法螺。建大法
幢。秉大法炬。为欲利益安乐诸众生故。
常行法施诱进群迷。令得大果证常乐
故。如是等诸佛世尊。以身语意。稽首归
诚。至心礼敬。彼诸世尊以真实慧。以真实
眼。真实证明。真实平等。悉知悉见一切众
生善恶之业。我从无始生死以来。随恶流
转。共诸众生造业障罪。为贪?痴之所缠
缚。未识佛时。未识法时。未识僧时。未识
善恶。由身语意。造无间罪。恶心出佛身血。
诽谤正法。破和合僧。杀阿罗汉。杀害父母。
身三语四意三种行。造十恶业。自作教他。
见作随喜。于诸善人。横生毁谤。斗秤欺
诳。以伪为真。不净饮食。施与一切。于六道
中所有父母。更相恼害。或盗?堵波物四
方僧物现前僧物。自在而用。世尊法律不乐
奉行。师长教示不相随顺。见行声闻独觉
大乘行者。喜生骂辱。令诸行人心生悔恼。
见有胜已便怀嫉妒。法施财施常生悭惜。
无明所覆邪见惑心。不修善因令恶增长。
于诸佛所而起诽谤。法说非法。非法说法。
如是众罪。佛以真实慧。真实眼。真实证明。
真实平等。悉知悉见。我今归命。对诸佛前。
皆悉发露。不敢覆藏。未作之罪。更不复作。
已作之罪。今皆忏悔。所作业障。应堕恶道
地狱傍生饿鬼之中阿苏罗众及八难处。愿
我此生所有业障皆得消灭。所有恶报未来
不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行。所有
业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉
发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之
恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提
行。所有业障悉皆忏悔。我之业障今亦忏悔。
皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。
未来之恶更不敢造。亦如现在十方世界诸
大菩萨修菩提行。所有业障悉已忏悔。我
之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已
作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造
善男子。以是因缘。若有造罪。一刹那中不
得覆藏。何况。一日一夜乃至多时。若有犯
罪欲求清净心怀愧耻。信于未来必有
恶报。生大恐怖。应如是忏。如人被火烧
头烧衣救令速灭。火若未灭心不得安。若
人犯罪亦复如是。即应忏悔令速除灭。若
有愿生富乐之家多饶财宝。复欲发意修
习大乘。亦应忏悔灭除业障。欲生豪贵婆
罗门种刹帝利家。及转轮王七宝具足。亦应
忏悔灭除业障
善男子。若有欲生四天王众天。三十三
天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在
天。亦应忏悔灭除业障。若欲生梵众梵辅
大梵天。少光无量光极光净天。少净无量净
遍净天。无云福生广果天无烦无热善现
善见色究竟天。亦应忏悔灭除业障。若欲
求预流果。一来果。不还果。阿罗汉果。亦应
忏悔灭除业障。若欲愿求三明六通声闻独
觉自在菩提。至究竟地求一切智智净智。
不思议智不动智。三藐三菩提正遍智者。
亦应忏悔灭除业障。何以故。善男子。一切
诸法。从因缘生。如来所说。异相生。异相灭。
因缘异故。如是过去诸法皆已灭尽。所有业
障无复遗余。是诸行法未得现生而今得
生。未来业障更不复起。何以故。善男子。一
切法空。如来所说无有我人众生寿者。亦
无生灭亦无行法。善男子。一切诸法皆依
于本。亦不可说。何以故。过一切相故。若
有善男子善女人。如是入于微妙真理生
信敬心。是名无众生而有于本。以是义
故。说于忏悔灭除业障
善男子。若人成就四法。能除业障永得清
净。云何为四。一者。不起邪心正念成就。二
者。于甚深理不生诽谤。三者。于初行菩
萨起一切智心。四者。于诸众生起慈无量。
是谓为四。尔时世尊而说颂言
　专心护三业　　不诽谤深法
　作一切智想　　慈心净业障
善男子。有四业障。难可灭除。云何为四。一
者。于菩萨律仪犯极重恶。二者。于大乘经
心生诽谤。三者。于自善根不能增长。四
者。贪着三有无出离心。复有四种。对治业
障。云何为四。一者于十方世界一切如来。
至心亲近。说一切罪。二者为一切众生。劝
请诸佛说深妙法。三者随喜一切众生所有
功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿
耨多罗三藐三菩提。尔时天帝释白佛言。
世尊。世间所有男子女人。于大乘行。有能
行者。有不行者。云何能得随喜一切众生
功德善根。佛言。善男子。若有众生虽于大
乘未能修习。然于昼夜六时。偏袒右肩右
膝着地合掌恭敬一心专念。作随喜时。得
福无量。应作是言。十方世界一切众生。现
在修行施戒心慧。我今皆悉深生随喜。由
作如是随喜福故。必当获得尊重殊胜无
上无等最妙之果。如是过去未来一切众生。
所有善根皆悉随喜。又于现在初行菩萨发
菩提心所有功德。过百大劫行菩萨行有
大功德获无生忍。至不退转一生补处。如是
一切功德之蕴。皆悉至心随喜赞叹。过去未
来一切菩萨。所有功德随喜赞叹亦复如是。
复于现在十方世界。一切诸佛应正遍知证
妙菩提。为度无边诸众生故。转无上法轮。
行无碍法施。击法鼓吹法螺。建法幢。雨
法雨。哀愍劝化一切众生。咸令信受。皆蒙
法施。悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨声
闻独觉功德积集善根。若有众生。未具如
是诸功德者。悉令具足。我皆随喜。如是过
去未来诸佛菩萨声闻独觉所有功德。亦皆
至心随喜赞叹。善男子。如是随喜当得
无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所
有众生。皆断烦恼成阿罗汉。若有善男子
善女人。尽其形寿。常以上妙衣服饮食卧具
医药。而为供养。如是功德不及如前随
喜功德千分之一。何以故。供养功德。有数有
量。不摄一切诸功德故。随喜功德无量无
数。能摄三世一切功德。是故。若人欲求增
长胜善根者。应修如是随喜功德。若有女
人。愿转女身为男子者。亦应修习随喜
功德。必得随心现成男子尔时天帝释白
佛言。世尊。已知随喜功德。劝请功德。惟愿
为说。欲令未来一切菩萨。当转法轮现
在菩萨正修行故。佛告帝释。若有善男子
善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者。应当
修行声闻独觉大乘之道。是人当于昼夜六
时。如前威仪。一心专念。作如是言。我今归
依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐
三菩提。未转无上法轮。欲舍报身入涅
??者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮。雨大
法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般
涅??。久住于世。度脱安乐一切众生。如
前所说。乃至无尽安乐我今以此劝请功德。
回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现
在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是
劝请功德。回向无上正等菩提。善男子。假使
有人以三千大千世界满中七宝供养如
来。若复有人劝请如来转大法轮所得功
德。其福胜彼。何以故。彼是财施。此是法
施。善男子。且置三千大千世界七宝布施。
若人以满恒河沙数大千世界七宝。供养
一切诸佛。劝请功德。亦胜于彼。由其法
施。有五胜利。云何为五。一者。法施兼利
自他。财施不尔。二者。法施能令众生出于
三界。财施之福不出欲界。三者。法施能净
法身。财施但唯增长于色。四者。法施无
穷财施有尽。五者。法施能断无明。财施唯
伏贪爱。是故。善男子。劝请功德无量无
边难可譬喻。如我昔行菩萨道时。劝请诸
佛转大法轮。由彼善根。是故今日一切帝
释诸梵王等。劝请于我转大法轮。善男子。
请转法轮为欲度脱安乐诸众生故。我
于往昔。为菩提行。劝请如来久住于世莫
般涅??。依此善根我得十力四无所畏。四
无碍辩大慈大悲。证得无数不共之法。我当
入于无余涅??。我之正法久住于世。我法
身者。清净无比。种种妙相。无量智慧。无
量自在。无量功德难可思议。一切众生皆
蒙利益。百千万劫说不能尽法身摄藏一
切诸法。一切诸法不摄法身。法身常住不
堕常见。虽复断灭。亦非断见。能破众生种
种异见。能生众生种种真见。能解一切众
生之缚。无缚可解。能植众生诸善根本。未
成熟者令成熟。已成熟者令解脱。无作无
动远离?闹。寂静无为。自在安乐。过于三
世能现三世。出于声闻独觉之境。诸大菩
萨之所修行。一切如来体无有异。此等皆
由劝请功德善根力故。如是法身我今已
得。是故。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提
者。于诸经中。一句一颂。为人解说。功德善
根尚无限量。何况。劝请如来转大法轮。
久住于世莫般涅??。时天帝释。复白佛言。
世尊。若善男子善女人。为求阿耨多罗三藐
三菩提故。修三乘道所有善根。云何回向
一切智智。佛告天帝。善男子。若有众生欲
求菩提修三乘道。所有善根愿回向者。当
于昼夜六时?@重至心作如是说。我从无
始生死以来。于三宝所。修行成就所有善
根。乃至施与傍生一搏之食。或以善言和
解诤讼。或受三归及诸学处。或复忏悔劝请
随喜所有善根。我今作意。悉皆摄取。回施
一切众生无悔吝心。是解脱分善根所摄。
如佛世尊之所知见。不可称量无碍清净。
如是所有功德善根。悉以回施一切众生。不
住相心不舍相心。我亦如是功德善根。悉以
回施一切众生。愿皆获得如意之手。?挚?br> 出宝满众生愿。富乐无尽。智慧无穷。妙法
辩才悉皆无滞。共诸众生同证阿耨多罗三
藐三菩提。得一切智。因此善根更复出生
无量善法。亦皆回向无上菩提。又如过去
诸大菩萨。修行之时功德善根。悉皆回向一
切种智。现在未来亦复如是。然我所有功
德善根。亦皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是
诸善根愿共一切众生俱成正觉。如余诸
佛。坐于道场菩提树下。不可思议无碍清
净。住于无尽法藏陀罗尼首楞严定。破魔波
旬无量兵众。应见觉知应可通达。如是
一切一刹那中悉皆照了。于后夜中获甘
露法证甘露义。我及众生愿皆同证如是
妙觉。犹如
无量寿佛。胜光佛。妙光佛。阿[门@(人/(人*人))]佛。功德善光
佛。师子光明佛。百光明佛。网光明佛。宝相
佛。宝焰佛。焰明佛。焰盛光明佛。吉祥上王
佛。微妙声佛。妙庄严佛。法幢佛。上胜身佛。
可爱色身佛。光明遍照佛。梵净王佛。上性佛。
如是等如来应正遍知。过去未来及以现在。
示现应化得阿耨多罗三藐三菩提。转无上
法轮为度众生。我亦如是广说如上
善男子。若有净信男子女人。于此金光明最
胜王经灭业障品。受持读诵忆念不忘。为
他广说。得无量无边大功德聚。譬如三千
大千世界所有众生。一时皆得成就人身。
得人身已成独觉道。若有善男子善女
人。尽其形寿恭敬尊重。四事供养一一独
觉。各施七宝如须弥山。此诸独觉入涅??
后。皆以珍宝起塔供养。其塔高广十二瑜
缮那。以诸花香宝幢幡盖常为供养。善
男子。于意云何。是人所获功德宁为多不。
天帝释言甚多。世尊。善男子。若复有人
于此金光明微妙经典众经之王灭业障品。
受持读诵。忆念不忘。为他广说。所获功
德。于前所说供养功德。百分不及一。百千
万亿分。乃至校量譬喻。所不能及。何以故。
是善男子善女人。住正行中。劝请十方一切
诸佛。转无上法轮。皆为诸佛欢喜赞叹。善
男子。如我所说。一切施中。法施为胜。是故
善男子。于三宝所。设诸供养。不可为
比。劝受三归。持一切戒。无有毁犯。三业
不空。不可为比。一切世界一切众生。随力
随能随所愿乐。于三乘中。劝发菩提心。
不可为比。于三世中。一切世界。所有众生
皆得无碍。速令成就无量功德。不可为
比。三世刹土一切众生。令无障碍得三
菩提。不可为比。三世刹土一切众生。劝令
速出四恶道苦。不可为比。三世刹土。一切
众生。劝令除灭极重恶业。不可为比。一切
苦恼劝令解脱。不可为比。一切怖畏苦恼
逼切。皆令得脱。不可为比。三世佛前。一
切众生所有功德。劝令随喜发菩提愿。不
可为比。劝除恶行骂辱之业。一切功德。
皆愿成就。所在生中。劝请供养尊重赞叹
一切三宝。劝请众生净修福行。成满菩提
不可为比。是故当知。劝请一切世界三世
三宝。劝请满足六波罗蜜。劝请转于无上
法轮。劝请住世经无量劫。演说无量甚深
妙法。功德甚深无能比者
尔时天帝释及恒河女神。无量梵王。四大天
众。从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌顶
礼。白佛言。世尊。我等皆得闻是金光明最
胜王经。今悉受持读诵通利。为他广说。
依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多
罗三藐三菩提。随顺此义种种胜相。如法行
故。尔时梵王及天帝释等。于说法处皆以
种种曼陀罗花而散佛上。三千大千世界地
皆大动。一切天鼓及诸音乐。不鼓自鸣。
放金色光。遍满世界。出妙音声。时天帝释
白佛言。世尊。此等皆是金光明经威神之力。
慈悲普救种种利益。种种增长菩萨善根。
灭诸业障。佛言。如是如是如汝所说。何
以故。善男子。我念往昔过无量百千阿僧
只劫。有佛名宝王大光照如来应正遍知。
出现于世。住世六百八十亿劫。尔时宝王大
光照如来。为欲度脱人天释梵沙门婆罗门
一切众生令安乐故。当出现时初会说法
度百千亿亿万众。皆得阿罗汉果。诸漏已
尽三明六通自在无碍。于第二会。复度九
十千亿亿万众。皆得阿罗汉果。诸漏已尽三
明六通自在无碍。于第三会。复度九十八
千亿亿万众。皆得阿罗汉果。圆满如上
善男子。我于尔时作女人身。名福宝光明。
于第三会。亲近世尊。受持读诵是金光明
经为他广说。求阿耨多罗三藐三菩提故。
时彼世尊为我授记。此福宝光明女。于未来
世当得作佛。号释迦牟尼如来应供正遍
知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人
师佛世尊。舍女身后。从是以来越四恶道。
生人天中受上妙乐。八十四百千生作转
轮王。至于今日得成正觉。名称普闻遍满
世界。时会大众。忽然皆见宝王大光照如来。
转无上法轮。说微妙法。善男子。去此索诃
世界。东方过百千恒河沙数佛土。有世界
名宝庄严。其宝王大光照如来。今现在彼。
未般涅??。说微妙法。广化群生。汝等见者。
即是彼佛
善男子。若有善男子善女人。闻是宝王大光
照如来名号者。于菩萨地得不退转至大
涅??。若有女人闻是佛名者。临命终时得
见彼佛来至其所。既见佛已究竟不复更
受女身。善男子。是金光明微妙经典。种种利
益。种种增长菩萨善根。灭诸业障。善男子。
若有?刍?刍尼。邬波索迦邬波斯迦。随在
何处。为人讲说是金光明微妙经典。于其
国土皆获四种福利善根。云何为四。一者。
国王无病离诸灾厄。二者。寿命长远无有
障碍。三者。无诸怨敌兵众勇健。四者。安隐
丰乐正法流通。何以故。如是人王常为释梵
四王药叉之众。共守护故
尔时世尊告天众曰。善男子。是事实不。是
时无量释梵四王及药叉众。俱时同声答世
尊言。如是如是。若有国土讲宣读诵此
妙经王。是诸国主。我等四王。常来拥护
行住共俱。其王若有一切灾障及诸怨敌。
我等四王皆使消殄。忧愁疾疫亦令除差。
增益寿命感应祯祥。所愿遂心恒生欢喜。
我等亦能令其国中所有军兵悉皆勇健。佛
言。善哉善哉。善男子。如汝所说汝当修
行。何以故。是诸国主如法行时。一切人民随
王修习如法行者。汝等皆蒙色力胜利。宫
殿光明眷属强盛。时释梵等白佛言。如是
世尊。佛言。若有讲读此妙经典流通之
处。于其国中大臣辅相有四种益。云何为
四。一者。更相亲穆。尊重爱念。二者。常
为人王心所爱重。亦为沙门婆罗门大国
小国之所遵敬。三者。轻财重法。不求世
利。嘉名普暨。众所钦仰。四者。寿命延长安
隐快乐是名四种利益。若有国土宣说是
经。沙门婆罗门。得四种胜利。云何为四。
一者。衣服饮食卧具医药。无所乏少。二者。
皆得安心。思惟读诵。三者。依于山林得安
乐住。四者。随心所愿。皆得满足。是名四种
胜利。若有国土。宣说是经。一切人民皆得
丰乐无诸疾疫。商估往还多获宝货。具足
胜福。是名种种功德利益
尔时梵释四天王及诸大众。白佛言。世尊。如
是经典。甚深之义若现在者。当知。如来三
十七种助菩提法。住世未灭。若是经典灭
尽之时。正法亦灭。佛言。如是如是。善男子。
是故汝等于此金光明经一句一颂一品一
部。皆当一心正读诵。正闻持。正思惟。正修
习。为诸众生。广宣流布。长夜安乐福利无
边。时诸大众。闻佛说已。咸蒙胜益。欢喜受持

金光明最胜王经卷第三