合部金光明经卷第1

如是我闻。一时佛在王舍大城耆?崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处。过诸菩萨所行清净。是金光明诸经之王。若有闻者。则能思惟无上微妙甚深之义。如是经典。常为四方四佛世尊之所护持　东方阿[门@(人/(人*人))]　　南方宝相　　西无量寿　北微妙声
我今当说忏悔等法。所生功德为无有上。能坏诸苦尽不善业
　一切种智　　而为根本　　无量功德
　之所庄严　　灭除诸苦　　与无量乐
　诸根不具　　寿命损减　　贫穷困苦
　诸天舍离　　亲厚鬪讼　　王法所加
　各各忿诤　　财物损耗　　愁忧恐怖
　恶星灾异　　众邪蛊道　　变怪相续
　卧见恶梦　　昼则愁恼　　当净洗浴
　听是经典　　至心清净　　着净洁衣
　专听是经　　甚深行处　　是经威德
　能悉消除　　如是诸恶　　令其寂灭
　护世四王　　将诸官属　　并及无量
　夜叉之众　　悉来拥护　　是持经典
　大辩天神　　尼连河神　　鬼子母神
　地神坚牢　　大梵尊天　　三十三天
　大神龙王　　紧那罗王　　迦楼罗王
　阿修罗王　　与其眷属　　悉共至彼
　拥护是人　　昼夜不离　　我今所说
　诸佛世尊　　甚深秘密　　微妙行处
　亿百千劫　　甚难得值　　若得闻经
　若为他说　　若心随喜　　若设供养
　如是之人　　于无量劫　　常为诸天
　八部所敬　　如是修行　　生功德者
　得不思议　　无量福聚　　亦为十方
　诸佛世尊　　深行菩萨　　之所护持
　着净衣服　　以上妙香　　慈心供养
　常不远离　　身意清净　　无有垢秽
　欢喜悦豫　　深乐是典　　若得听闻
　当知善得　　人身人道　　及以正命
　若闻忏悔　　执持在心　　是上善根
　诸佛所赞

金光明经寿量品第二

尔时王舍城中有菩萨摩诃萨。名曰信相。已
曾供养过去无量亿那由他百千诸佛种诸善
根。是信相菩萨作是思惟。何因何缘。释迦如
来寿命短促方八十年。复更念言。如佛所说
有二因缘寿命得长。何等为二。一者不杀。二
者施食。而我世尊。于无量百千亿那由他阿
僧只劫。修不杀戒具足十善。饮食惠施不可
限量。乃至己身骨髓血肉。充足饱满饥饿众
生。况余饮食。大士如是至心念佛。思是义时
其室自然广博。严事。天绀琉璃种种众宝。杂
厕间错以成其地。犹如如来所居净土。有妙
香气过诸天香。烟云垂布遍满其室。其室四
面各有四宝上妙高座自然而出。纯以天衣
而为敷具。是妙座上各有诸佛。所受用华众
宝合成。于莲华上有四如来
　东方名阿[门@(人/(人*人))]　　南方名宝相
　西方无量寿　　北方微妙声
是四如来自然而坐师子座上放大光明。照
王舍城及此三千大千世界。乃至十方恒河
沙等诸佛世界。雨诸天华作天伎乐。尔时三
千大千世界所有众生。以佛神力受天快乐。
诸根不具即得具足。举要言之。一切世间所
有利益。未曾有事悉具出现
尔时信相菩萨。见是诸佛及希有事欢喜踊
跃。恭敬合掌向诸世尊。至心念佛作是思惟
释迦如来无量功德。唯寿命中心生疑惑。云
何如来寿命如是方八十年
尔时四佛以正遍知告信相菩萨。善男子。汝
今不应思量如来寿命短促。何以故。善男子。
我等不见诸天世人魔众梵众沙门婆罗门人
及非人有能思算如来寿量知其齐限。惟除
如来。时四如来将欲宣畅释迦文佛所得寿
命。欲色界天诸龙鬼神干闼婆阿修罗迦楼
罗紧那罗摩睺罗伽。及无量百千亿那由他
菩萨摩诃萨。以佛神力悉来聚集信相菩萨
摩诃萨室。尔时四佛于大众中。略以偈喻说
释迦如来所得寿量。而作颂曰
　一切诸水　　可知几?v　　无有能数
　释尊寿命　　诸须弥山　　可知斤两
　无有能量　　释尊寿命　　一切大地
　可知尘数　　无有能算　　释尊寿命
　虚空分界　　尚可尽边　　无有能计
　释尊寿命　　不可计劫　　亿百千万
　佛寿如是　　无量无边　　以是因缘
　故说二缘　　不害物命　　施食无量
　是故大士　　寿不可计　　无量无边
　亦无齐限　　是故汝今　　不应于佛
　无量寿命　　而生疑惑(自下五行丹本无)
尔时信相菩萨摩诃萨。闻是四佛宣说如来寿
命无量。深心信解欢喜踊跃。说是如来寿命
品时。无量无边阿僧只众生。发阿耨多罗三
藐三菩提心。时四如来忽然不现(下崛多译补)
尔时信相菩萨。彼诸佛边闻说释迦牟尼世
尊寿量已。白彼诸佛言。诸世尊。云何彼释迦
牟尼如来。显示如是短少寿量。如是语已。彼
诸世尊告信相菩萨言。然彼释迦牟尼如来。
五浊世时出现于世寿百岁生中。于下信解众
生。少善根众生。我见众生见命见。养育富伽
罗见邪见。我我所执着等中。为利益诸凡夫
众生。及外道尼干陀。波梨婆?迦等故。世尊
释迦牟尼如来。显示如是短少寿量成熟众
生。善男子。然彼释迦牟尼如来。显示如是
短少寿量。彼等众生。若知如来入涅??已。发
生苦想希有想未曾有想忧愁想。速当受如
是等修多罗。当持读诵。当不毁谤。是故如
来显示如是短少寿量。彼等众生若见如来
不入涅??。不生希有想忧愁想未曾有想。彼
当不受如来所说诸修多罗。亦当不持读诵。
所以者何。谓常见故。善男子。譬如有一丈
夫。父母多有钱财果报。然彼丈夫诸子知
财聚已。不生希有想未曾有想。所以者何。
谓多果报故。善男子。如是如是。彼等众生。
若知如来不入涅??已。不生希有想未曾有
想难得想。所以者何。谓常见故。善男子。譬
如有一丈夫。父母贫穷少有果报。彼等或
诣王及王大臣家中。彼于彼处见满仓库种
种众宝。彼于彼处得希有行得未曾有想。
当生难得想。亦为彼财聚故。勤劬发精进
意。欲得彼财聚故。所以者何。谓少果报故。
善男子。如是如是。彼等众生若见如来已
入涅??。当得希有得未曾有当生苦想。于
无量时诸佛世尊乃出于世。譬如优昙婆罗
华于无量时乃出于世。如是如是。诸佛世
尊于无量时乃当出世。彼等众生得希有行。
得未曾有当得踊跃。彼等见如来已则当信
向。若闻如来实语言时。当受如是等修多罗
当不违竞。善男子。以是义故。如来不久住世
速当涅??。善男子。诸佛世尊如是方便善巧
成熟众生。尔时彼等诸佛世尊隐没不现
尔时信相菩萨与无量百千菩萨。及无量俱
致那由多百千众生。诣耆?崛山释迦牟
尼如来正遍知所。到已顶礼佛足却住一面。
住一面已信相菩萨摩诃萨。白佛如上所说
诸事。乃至彼等诸佛世尊。诣耆?崛山释
迦牟尼如来所。到已各各随方。各各于座而
坐。尔时彼等诸佛世尊。各各告侍者菩萨言。
汝善男子。去诣释迦牟尼如来所。到已为我
等问讯。少病轻起气力安乐行不。复作是言。
善哉释迦牟尼如来。今欲说金光明法本。我
等当随喜
尔时彼等诸菩萨摩诃萨。诣释迦牟尼如来
所到已顶礼释迦牟尼如来足。礼已却住一
面。住一面已彼等诸菩萨摩诃萨白佛言。世
尊。四方四佛世尊问讯。世尊。少病轻起气力
安乐行不。复作是言。善哉世尊。愿说金光明
修多罗法本。为诸众生利益安乐故。乃至除
灭饥俭等故
尔时世尊释迦牟尼如来。赞诸菩萨众言。善
哉善哉。善男子。汝等乃能为诸众生劝请如
来。尔时世尊而说偈言
　我不离此山　　常说此经宝
　成熟众生故　　示现般涅??
　凡夫染着见　　不信我所说
　彼等成熟故　　我现般涅??
是时大会有婆罗门。姓?x陈如。名曰圣记。在
于众中谛心安坐。无量百千婆罗门众。前后
围?而共恭敬供养如来。闻佛世尊寿命八
十应般涅??涕泪悲泣。与于百千婆罗门众。
俱从坐起顶礼佛足白言。世尊。若佛如来怜
愍利益一切众生。大慈大悲欲令皆悉得大
安乐。为众生作真实父母。最上无等及无等
等。为世间作归依覆护。令诸众生快乐清凉。
如净满月作大光明。如日照于优陀延山。若
佛世尊等观众生如罗睺罗。愿佛为我施一
恩德。是时如来默然不答。于此会中有栗
车?彻?跬?印Ｃ?灰磺兄谏?布?Ｔ诖笾?br> 中具足辞辩善能问答。是时王子承佛神力。
语婆罗门?x陈如言。大婆罗门。汝于世尊求
何恩德。我能为汝施如意恩。婆罗门言。善哉
王子。我等愿欲恭敬供养世尊之身。是故欲
得如来舍利是芥子许。所以者何。如我所闻
若善男子及善女人。恭敬供养如来舍利。六
天帝主富贵安乐必得无穷。是时王子即便
答言。大婆罗门。汝一心听。若欲愿求无量
功德及六天报。此金光明诸经之王。难思
难解福报无穷。声闻缘觉所不能知。此经摄
持如是功德。无边福报不可思议。我今为汝
略说之耳。婆罗门言。善哉王子。如是金光
明微妙经典功德无边难解难觉。乃至如此
不可思议。我等边国婆罗门等作如此说。若
善男子及善女人。得佛舍利如芥子许置小
塔中。暂时礼拜恭敬供养功德无边。是人命
终作六天主。受上妙乐不可穷尽。汝今云何
而不愿乐供养舍利求此报耶。如是王子。以
是因缘我今从佛欲求一恩
是时王子即以偈答婆罗门言
　设河驶流中　　可生拘物华
　世尊身舍利　　毕竟不可有
　假使乌赤色　　拘枳罗白形
　世尊真实身　　不可成舍利
　设使阎浮树　　能生多罗果
　?沂苈奘鞯取　∽??C罗实
　如来身无灭　　不可生舍利
　设使龟毛等　　可以为衣裳
　佛身非虚妄　　终无有舍利
　假令蚊蚋脚　　可以作城楼
　如来寂静身　　无有舍利事
　假令水蛭虫　　口中生白齿
　如来解脱身　　终无系缚色
　兔角为梯橙　　从地得升天
　邪思惟舍利　　功德无是处
　鼠登兔角梯　　蚀月除修罗
　依舍利尽惑　　解脱无是处
　如蝇大醉酒　　不能造窠穴
　于佛无正行　　不能至三乘
　如驴但饱食　　终无有伎能
　歌舞令他乐　　凡夫二乘等
　能说及能行　　自他无是处
　假使乌与鸱　　同时一树栖
　和合相爱念　　如来真实体
　舍利虚妄身　　俱有无是处
　如波罗奈叶　　不能遮风雨
　于佛起虚妄　　生死终不灭
　如海大舶船　　具足诸财宝
　新生女人力　　执持无是处
　法身无边际　　不净地烦恼
　不能摄如来　　其义亦如是
　譬如诸鸟雀　　不能衔香山
　烦恼依法身　　不为烦恼动
　如是如来身　　甚深难思量
　若不如法观　　所愿不成就
时婆罗门闻此义已。即便说偈答王子言
　善哉善哉　　汝真佛子　　大吉祥人
　善巧方便　　于理不动　　已获正记
　王子听我　　今次第说　　度世依处
　佛德难思　　如来境界　　无能知者
　一切诸佛　　不与他共　　一切诸佛
　本来寂静　　一切诸佛　　所修行同
　一切诸佛　　后际常住　　一切诸佛
　同共一体　　如是等义　　是如来法
　如来真身　　非所造作　　所以者何
　诸佛无生　　金刚不毁　　内外无碍
　示现身相　　随化众生　　如来大仙
　无有色像　　如是身者　　非于血肉
　云何而得　　有于舍利　　为化众生
　方便示现　　一切正觉　　真法为身
　法界清净　　是名如来　　王子当知
　佛身如是　　如如来说　　如是之义
　我已闻知　　为请如来　　广演分别
　真实之义　　故求舍利　　开方便门
是时会中三万二千天子。闻说如来如是甚
深寿量义已。一切皆于无上菩提。发坚固心
欢喜踊跃。异口同音说偈赞言
　一切如来　　不般涅??　　一切诸佛
　身无破坏　　但为成熟　　诸众生故
　方便胜智　　示现涅??　　前际如来
　不可思议　　后际如来　　常无破坏
　中际如来　　种种庄严　　众生法界
　皆为利他
是时信相菩萨从诸如来及二大士。闻说释
迦寿命义已。得满所愿心无疑惑。踊跃欢喜
身心快乐内外遍满
尔时复有无量阿僧只等诸众生类闻说是
义。于无上道皆得发心。时四如来忽然不现。
是大会中惟释迦在

金光明经三身分别品第三
梁三藏真谛译

尔时虚空藏菩萨摩诃萨。在大众中从座而
起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬顶礼佛足。
以上微妙金宝之华宝幢幡盖悉以供养。
而白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于诸如来
如法正修行
佛言。善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝
分别解说。善男子。菩萨摩诃萨。一切如来
有三种身。菩萨摩诃萨皆应当知。何者为三。
一者化身。二者应身。三者法身。如是三身摄
受阿耨多罗三藐三菩提
云何菩萨了别化身。善男子。如来昔在修行
地中。为一切众生修种种法。是诸修法至修
行满。修行力故而得自在。自在力故随众生
心。随众生行。随众生界。多种了别不待时不
过时。处所相应。时相应。行相应。说法相应。
现种种身。是名化身
善男子。是诸佛如来。为诸菩萨得通达故说
于真谛。为通达生死涅??一味故。身见众生
怖畏欢喜故。为无边佛法而作本故。如来相
应如如如如智愿力故。是身得现具足三十
二相八十种好项背圆光。是名应身
善男子。云何菩萨摩诃萨了别法身。为欲灭
除一切诸烦恼等障。为欲具足一切诸善法
故。惟有如如如如智。是名法身。前二种身是
假名有。是第三身名为真有。为前二身而作
本故。何以故。离法如如。离无分别智。一切诸
佛无有别法。何以故。一切诸佛智慧具足故。
一切烦恼究竟灭尽故。得清净佛地故。是
故法如如如如智。摄一切佛法故
复次善男子。一切诸佛利益自他至于究竟。
自利益者是法如如。利益他者是如如智。于
自他利益处。而得自在种种无边用故。是故
分别佛法无量无边种种故。善男子。譬如依
妄想思惟。说种种烦恼。说种种业。说种种果
报。依如是法如如如如智。说种种佛法。说种
种缘觉法。说种种声闻法。依法如如。依如如
智。一切佛法得自在成就。是为第一不可思
议。譬如画空作庄严具亦难思议。如是于法
如如如如智。摄成佛法亦难思议
善男子。云何法如如如如智。二种无分别而
得自在事。善男子。譬如如来已般涅??。愿自
在故种种事未尽。故如是法。如如如如智。而
得自在事
复次菩萨摩诃萨入无心定。依前愿力从禅
定起事。如是二法无有分别得自在事故。善
男子。譬如日月无有分别。亦如水镜无有分
别。光明亦无分别。三种和合故得有影。如是
法如如如如智。亦无分别。以愿自在故众生
有感。故应化二身。如日月影和合出生。复次
善男子。譬如无量无边水镜。依于光故空影
得现种种异相。空者即是无相
善男子。如是受化之众诸弟子等是法身影。
以愿力故应于二身现种种相貌。于法身地
无有异相。善男子。依此二身一切诸佛说有
余涅??。依法身者说无余涅??。何以故。一切
余究竟尽故。依此三身一切诸佛说无住处
涅??。何以故。为二身故不住涅??。离于法身
无有别佛。何故二身不住涅??。二身假名不
实念念灭不住故。数数出现以不定故。法身
不尔。是故二身不住涅??。法身者不二。是故
不住于般涅??。依三身故说无住涅??。善男
子。一切凡夫为三相故。有缚有障远离三身
不至三身。何者为三。一者思惟分别相。二者
依他起相。三者成就相。如是诸相不能解故
不能灭故。不能净故。是故不得至于三身。
如是三相能解能灭能净。是故诸佛具足
三身。善男子。诸凡夫人未能拔除于三心故。
远离三身不能至故。何者为三。一者起事心。
二者依根本心。三者根本心。依诸伏道起事
心尽。依法断道依根本心尽。依胜拔道根本
心尽。起事心灭故得显化身。依根本心灭故
得显应身。根本心灭故得至法身。是故一切
如来具足三身。善男子。一切诸佛于第一身
与诸佛同事。于第二身与诸佛同意。于第三
身与诸佛同体。善男子。是初佛身随众生意。
有多种故现种种相。是故说多。是第二佛身
弟子一意。故现一相。是故说一。是第三佛
身过一切种相。非执相境界。是故说名不一
不二。善男子。是第一身。依于应身。是故得
显。是诸应身依于法身。故得显现。是法身
者是真实有。无依处故。善男子。如是三身以
有义故而说于常。以有义故说于无常。化身
者恒转法轮。处处如如方便相续不断故。是
故说常。非是本故。具足之用不显现故。故
说无常。应身者从无始生死相续不断。一切
诸佛不共之法能摄持故。众生未尽。用亦不
尽故。是故说常。非是本故。以具足用不显
现故。故说无常。法身者非是行法。无有异
异。是自本故犹如虚空。是故说常。善男子。
离无分别智更无胜智。离法如如无胜境界。
是法如如如如智。是二种如如如如不一
不异。是故法身。慧清净故。灭清净故。是二
清净。是故法身具足清净。复次善男子。分
别有四种身。有化身非应身。有应身非化身。
有化身亦应身。有非化身亦非应身。何者化
身非应身。如来已般涅??。以愿自在故。如
是之身即是化身。何者应身非化身。是地前
身。何者化身亦应身。住有余涅??如来之身。
何者非化身非应身。是如来法身。善男子。是
法身者二无所有显现故。何者名为二无所
有。于此法身相及相处。二皆是无。非有非无。
非一非二。非数非非数。非明非?。如是如如
智。不见相及相处。不见非有非无。不见非一
非异。不见非数非非数。不见非明非?。是故
境界清净智慧清净。不可分别无有中间。为
灭道本故。于此法身显现如来。善男子。是身
因缘境界处所。果依于本难思量故。若了义
说是身即是大乘。是如来性。是如来藏。依于
此身得发初心。修行中心而得显现。不退地
心亦皆得现。一生补处心。金刚之心。如来
之心。而悉显现。无量无边如来妙法皆悉
显现。依此法身不可思议摩诃三昧而得显
现。依此法身得现一切大智。是故二身依于
三昧依于智慧而得显现。如此法身。依于自
体说常说实。依大三昧故说于乐。依于大智
故说清净。是故如来常住自在安乐清净。依
大三昧一切禅定首楞严等。一切念处大法
念等。大慈大悲。一切陀罗尼。一切六神通。一
切自在。一切法平等摄受。如是佛法皆悉出
现。依此大智佛大十力四无所畏四无碍辩。
一百八十不共之法。一切希有不可思议法
皆悉显现。譬如依如意宝珠出无量无边种
种诸宝悉皆得现。如是依大三昧宝。依大智
慧宝。出种种无量无边诸佛妙法之宝。善男
子。如是法身三昧智慧。过一切相不着于相。
不可分别非常非断。是名中道。虽有分别无
体分别。虽有三数而无三体。不增不减犹如
梦幻。亦无所执亦无能执。法体如如是解脱
处。过死王境界。越生死?。一切众生不能
修行所不能至。一切诸佛菩萨之所住处。善
男子。譬如有人愿欲得金处处求觅即见金
矿。既得见已即便破矿。选择取金以内炉中。
加以销治得清净金。随意回转作诸?钏种
种严具。虽复诸用金性不改。若善男子善女
人。求胜解脱修行世善。得见如来及弟子众。
得亲近已而白佛言。世尊。何者为善。何者不
善。何者正修行。而得清净离于不净。诸佛如
来及弟子众如是思惟。是善男子善女人。欲
求清净欲听正法。如是知已即说正法。是善
男子善女人。已闻正法正念忆持发心修行。
得精进力破懒惰障。破懒惰障已灭除一切
罪障。破罪障已于菩萨学处破无尊重障。破
无尊重障已破掉悔心。破掉悔心已入于初
地。依于初地拔利益障。拔利益障已得入二
地。依于二地破不逼恼困苦障。破此障已入
于三地。依此三地破心软净障。破心软净
障已入于四地。依此四地破善方便障。破善
方便障已入于五地。依此五地破见真俗障。
破见真俗障已入于六地。依此六地破见行
相障。破见行相障已入于七地。依此七地破
不见灭相障。破不见灭相障已入于八地。依
此八地破不见生相障。破不见生相障已入
于九地。依此九地破六通障。破六通障已入
于十地。依此十地破一切所知障。破一切所
知障已拔除本心入如来地。如来地者为三
种净故得极清净。何者为三。一者烦恼净。二
者苦净。三者相净。譬如有金?销炼治既烧
打已无复尘垢。为显金体本清净故。是金清
净不为无金。譬如水界澄?s清净无复秽浊。
为显水性清净。不为无水。如是法身烦恼本
起悉皆清净。是法身清净不为无体。譬如空
中烟云尘雾皆悉已净。是空清净。不为无空。
如是法身一切诸苦悉皆灭尽。故说清净。不
为无体。譬如有人于卧寐中梦见大水流泛
其身。运手动足逆流而上。以其心力不懈退
故。从于此岸得至彼岸。梦既觉已。不见有水
彼此之岸。生死妄想既灭尽已。是觉清净不
为无觉。如是法界一切妄想不复更生。故说
清净。不为无体说于清净。复次善男子。是法
身者烦恼障清净故能现应身。业障清净故
能现化身。智障清净故能现法身。譬如依空
出电依电出光。如是依于法身故出应身。依
于应身故出化身。是故性极清净摄受法身。
智慧清净摄受应身。三昧清净摄受化身。是
三清净是法如如。是不异如如。一味如如。解
脱如如。究竟如如。是故诸佛体一不异。善男
子。若有善男子善女人。说于如来是我大师。
当知是善男子善女人。悉知悉见如来之身
无有别身。善男子。是故于一切境界不正思
惟悉除断故。而于此法无有二相无有分别。
圣所修行于如如无二相法中以修行故。如
是如是一切种障悉皆除灭。如如一切障灭。
如是如是法如如如如智。最得清净。如如法
界智慧清净。如是如是一切自在具足摄受
故。得一切自在者一切诸障悉灭除故。一切
种清净故。是如如智相。如是见者是名圣见。
是则名为真实见佛。何以故。如如得见如如
故。是故如来见一切如来。何以故。声闻缘觉
已出三界。觅于真境不能知见。如是圣人所
不知见。一切凡夫皆生疑惑。颠倒分别不能
得度。譬如兔子欲度大海。何以故。不能通达
法如如故。复次善男子。一切如来无分别
心。于一切法得大自在。无碍清净智慧见故。
是自境界不共他故。是故于无量无边阿僧
只劫不惜身命难行能行。为得此身。如此之
身最上无比。是处最胜不可思议。过言说
界。是方寂静过一切怖畏。善男子。如是知
见如如。不生不老不死寿命无限。无有寝卧
无有食。身心常在定无有散动。若于如来起
诤讼心。则不能得见于如来。如来所说皆能
利益。有听闻者皆蒙解脱。若有恶人恶象恶
禽兽等不相逢值。于佛起业果报无边。一切
如来无无记事。一切境界无欲知心。生死涅
??无有异心。如来所记无不决定。诸佛如来
四威仪中无非智摄。一切诸法无有不为。慈
悲所摄无有不为。利益一切诸众生者
善男子。若有善男子善女人。于此金光明经
听闻信解。不堕地狱饿鬼畜生阿修罗道。常
生人天不为下劣。恒得亲近诸佛如来听受
正法。常生诸佛清净国土。何以故。是甚深法
得入于耳。是善男子。如来已见已记当得不
退阿耨多罗三藐三菩提。是善男子。如是甚
深之法得经于耳。当知是人不谤如来。不谤
正法。不谤圣僧。一切众生未种善根令得种
故。已种善根令增长成熟故。一切世界所有
众生。皆悉能行六波罗蜜
是时虚空藏菩萨。梵释四王诸天众等即从
坐起。偏袒右肩合掌恭敬。顶礼佛足而白佛
言。世尊。若有处处国土讲说是金光明微妙
经典。于其国土四种利益。何者为四。一者
国王军众强盛无诸怨敌。离于疾疫寿命修
长。吉祥安乐正法兴隆。二者辅相大臣和悦
无诤王所敬爱。三者沙门婆罗门及国邑人
民。修行正法多所利益。年命长远富逸安乐。
于诸福田悉得修立。四者三时之中四大调
适。是诸人天增加守护。慈悲平等心无伤
害。令一切众生诚心归仰。皆悉修行菩提之
行。如是四种利益功德。我等皆当处处为作
利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝
等应当如是修行如此经典。则法久住于世

合部金光明经卷第一