弟子死复生经

闻如是。一时佛在只树给孤独园。与千二百
五十比丘俱。菩萨万二千人。神足弟子五百
人俱。尔时有贤者优婆塞。本奉外九十六种
道。厌苦祷祠委舍入法。奉戒不犯精进一心。
勤于诵经好喜布施。笮意忍辱常有慈心。
暴得疾病遂便命过。临当死时。嘱其亲属及
其父母言。我病若不讳之日。莫殡敛七日。
若念我者不违我言。遂奄忽如死。父母亲属
诸家如其所言。停尸七日。到八日亲属诸家
言。死人已八日。眠眠无所复知。当急殡敛。
父母言。虽已日久亦不膖胀。亦不臭处。小
复留之。以到十日。语言未竟。死人便即
开眼。诸家父母大小踊跃欢喜。未能动摇诸
家共守之。至十日便能起坐善能语言。众
人问所从来。尽见何等。言有吏兵来将我去。
往到一大城中有大狱狱。正黑。四面悉以
铁作城。城门悉烧铁正赤。狱中系人身皆在
大火中坐。上下火烧。炙之青烟出。或有人
以刀割其肉?n食之。狱中有王问我言。若何
等人犯坐。何等乃来到是中。是中治五逆。
不孝父母。不忠信事其君。治诸恶人处。若
罪何重乃尔。答言。我少小为人以来为恶人
所惑。奉事外道。少为世间愚痴。杀生祠祀
天地饮酒。又于市里采取财利。升斗尺寸
欲以自饶。会后与善师相得相教作善。牵我
入佛道中。得见沙门道人。授我五戒奉行十
善。自尔以来至于今日不复犯恶。恩由明
王哀我不及。我便叩头
王即起叉手谓我言。止止。清信之人不应当
尔。便与我座便坐。王便呼吏问之。此乃无
上正真弟子。汝曹等辈。皆当从是人得度。
以其人寿命自尽时乃当死耳。魂神自追随
行往受。若生天上。天神自当来迎之。若生
人中。人中自当来迎之。何得将此尊人来入
是五逆之处。吏答王言。世间多有是人。不
畏王法不畏四时五行不拘。鬼神天地无所
取录。不可一二不问耶。是人横行天下无
所拘制。有法师名之为沙门。髡剔头发被服
疏陋。以法自大多将弟子。东西南北无所取
录。移徙葬埋嫁女取妇。不畏四时毁败改易。
不拘王相。是曹辈人应当治之。王言。止止。
卿为了不解是法耶。法服之人无所贵敬。
他所畏难。诸释梵日月中王。下及帝王臣民
皆所尊奉。尊奉是人得福无量。使人得道。
不得轻慢是人。轻慢是人者自求罪苦。急案
名录寿命应尽未。吏白王言。以命录理之未
应死耶。尚有余算二十。以其先小时所犯
罪恶。后乃欲作善是以取之。使其党辈小复
自下。王言。人居世间少作恶至于百岁。是
辈人罪当复云何。吏言。是人但可以生不可
以死。死便更连延当受罪苦痛。千劫万劫
无得解脱。时王曰。其佛弟子有戒精进不懈
怠。为天神所贵敬。所以尔者。佛以大慈大
悲护心投心。以是四等心忧念十方。天下
一切人民万物?飞蠕动之类。佛皆哀伤之。
功德流演十方天下。是故佛子天神地只鬼
龙皆敬贵之。岂当拘王相四时五行耶。佛
恩如四海不可得限量。百亿恒水边流沙。尚
可升量尽知其升数。佛恩不可得量耶。吏
白王言。大王。为奉佛净戒耶。王曰。坐我不
奉佛故。追罪来作此狱王。卿见此狱中。今
现有数寿终不受。亦不敢当前。皆当叉手
起往奉迎之。使案其所行善福。福神自来迎
取之。未应死者自有护速得除愈。若有人已
入正法。后悔乃复还为外道。杀生祠祀。邪
道恶鬼法见之得便。此则自无护。虽有千
岁寿命。当逢九横无病自死。所以尔者。救
护神不佑之。如是者终不得解脱。若持戒比
丘及诸弟子。当勤行六事。何等为六。一者
檀波罗蜜。当好布施无得悭惜。二者尸罗
波罗蜜。当护诫慎莫犯。三者羼提波罗蜜。
当忍辱笮意心口莫?恚。四者?忱嬉???br> 蜜。当勤力精进莫懈怠。五者禅波罗蜜。当
一心定意莫放逸。六者般若波罗蜜。当勤作
经上口讽诵。当晓沤和拘舍罗。是为六事菩
萨求道之本。复有六事。一者眼。二者耳。三
者鼻。四者口。五者身。六者意。人欲求道蒙
福。当护是六事。护眼莫着色。护耳莫着
声。护鼻莫着香。护口莫着味。护身莫着细
滑。护意莫着爱欲。是为护六事。当复灭三
事。何等为三。一者淫?u。二者?恚。三者
愚痴。是为三毒。当复灭五事。何等为五。一
者痛痒。二者思想。三者生死。四者识。五者
爱欲。是为五阴复有六衰。何等为六衰。一
者眼为色衰。二者耳为声衰。三者鼻为香
衰。四者口为味衰。五者身为细滑衰。六者
意为法衰。是为六衰。五阴六情三毒合为
身中二十事。常在人身中。道人行道常当断
绝是二十事。不能禁绝是二十事。当堕人
着罪中。六情不绝当堕十八泥梨中。五阴不
绝当展转五道中。三毒不绝当入三恶道中。
若善男子善女人。禁制持戒身中二十事。如
镜之去垢清净无秽内外照明者。天下千百
亿万人。有一人是佛弟子不。吏言。实自无
有。王曰。以是观之。知佛功德大巍巍渊泓
堂堂乎。如巨海不可当耶。吏白王言。诚如
大王所言。小吏罪之所致不别真伪。请得
遣之还。王曰善。吏便辞谢人使自还去。人
便如从高堕下。[火*霍]然而稣便得生活。父母
便以车载诣只洹以白佛。佛便呼人问之。
其以所见所言答。佛便笑五色光从顶上出。
?身三匝还从脐入。阿难便整衣服以膝着
地。叉手白佛言。佛不妄笑。笑当有意。愿佛
广说其义。佛言。阿难。谛听受。众会阿难受教
而听。佛言。是间阎浮利天下为五逆恶世。
子不孝父。臣不忠君。夫妻相欺。欺上罔下
人民?潇濉Ｉ儆幸謇砬崧?藿凇Ｒ郧苛耆?br> 富富相从。贫困守穷贪利悭惜。无有慈心但
欲胜人。四王相守鬼恶神司。取其便犯者
则死。魂神展转随行往受。当作饿鬼畜生地
狱。楚毒痛掠笞斫汤镬烧煮。若有余微之福
得上生天。当在第六魔天。薄福短寿不受法
教。虽得作人当作下贱奴婢。或作牛马畜生
骡驴骆驼象虎师子鸟兽虫蛾。困苦巨言。
百劫千劫万劫无得解脱。时适生便病。或时
即死。若得为人六情不具。癃残聋盲??
如是困苦无极。今是世上有一人知世间有
佛。闻经法得见比丘僧。有善心好意恭敬慈
心。捐九十六种道来入正法。自惟自克奉
受五戒。修行十善以灭十恶。尔时有一人皆
是维卫佛时得道人功德同是人。其有百劫
千劫万劫之罪。皆悉灭尽。其人寿终已后。
不复更见三恶道中。假有所犯。当追罪轻重
诣地狱。王见之衣毛当竖敬仰其人。帝王人
民一切莫不尊奉。虽未得道功德隆赫。天人
龙鬼莫不称叹
佛语阿难。我般泥洹后世人多不敬法。喜自
贡高自大轻蔑于人。薄贱正法毁诸比丘。不
与分卫。骂詈瓦石击之无所拘畏。是曹辈人。
皆从魔界中来生为人故。复恶如是。其信乐
佛法。则是上古先世时。佛上足弟子。能知
真伪随奉正法。受持经戒。复灭二十事。皆悉
诸菩萨摩诃萨非凡人耶。人生当有死。无有
不死者。持戒善人不惜身命。但念大慈大悲
拯济一切。为众人作唱导。菩萨不惧生死之
变。入生死度生死。入地狱说经戒。止恶为善。
入饿鬼为说布施。入畜生为说?H?u。亡人身
上天生为教诸天。人中为作法恶为善。人作
地狱行则有地狱想。人作畜生行则有畜生
想。人作天行则有天想。人作饿鬼行则有
饿鬼想。人作人行则有人想。一切万物皆无
所有。但依所作名便有思想。今是贤者。眼
所见其证分明。于世生已得为人有福德
奉正法。何不努力可自致得佛尊贵。何为作
勤苦之业。身当自往受之。悔有何益
佛语阿难。法之欲兴世生善人。法之欲衰恶
人众多。善相告语。各勤加精进经戒。为忧
一切无常。无常力大佛不常住。于世努力勤
之。既以自度复能救度一切人非人。诸比丘。
汝曹当及我在世当努力。莫言佛常在。今不
努力后悔何益。今以死人者名见谛。见谛闻
佛说经。父母诸家皆得阿罗汉道谛。即得阿
惟越致。坚住不复动转。诸比丘及诸菩萨大
弟子。天龙鬼神。闻经莫不欢喜。皆前为佛作
礼而去

弟子死复生经