佛说信解智力经

如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。
与大?刍众俱。尔时佛告诸?刍言。?刍汝
等当知。所有信解力法。此法能证真实之理。
即是如来无所畏法。唯佛能知。?刍或有声
闻。作如是言。我于此信解力法。如实了知。精
进不虚。离诸尘垢。又复而言。我能善说。我善
调伏。我当说法。今正是时。是为最胜。令他依
止。如是真实。应当修学。应当勤行。又复而
言。当如是知。如是之法。最尊最上。无有等
等。当如是见如是闻如是觉如是知。佛告?
刍。汝等当知。所有声闻。作是言者。是即虚
妄。非如是见。非如是闻。非如是觉。非如是
知。何以故。此法即是诸佛真理。唯佛能解。不
共声闻之法
佛告?刍。信解法者。所谓如来五力十力。何
等为五。一者信力。二者进力。三者念力。四者
定力。五者慧力。信解之法。具此五力。又复如
来应供正等正觉。具足如来十力。是能了知
佛无上处。又复于大众中。作师子吼。善为众
生转妙法轮。云何名为如来十力。所谓于处
非处。如实了知。而处非处。若如实知。是为如
来第一智力。而此智力。若诸如来应供正等
正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于大众
中。作师子吼。善为众生转妙法轮
又复如来智力。于过现未来诸法行业因缘
果报。皆如实知。如是如来。于过现未来诸法
行业因缘果报。如实知已。是为如来第二智
力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足
智力。乃能了知佛无上处。于大众中。作师子
吼。善为众生转妙法轮
复次如来。于禅定解脱三摩地三摩鉢底乃
至烦恼业苦。皆悉清净。如实了知。如是如来。
于禅定解脱三摩地三摩鉢底乃至烦恼业
苦。皆悉清净。如实知已。是为如来第三智力。
而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智
力。乃能了知佛无上处。于大众中。作师子吼。
善为众生转妙法轮
复次如来。于诸众生。种种根行。皆如实知。如
是如来。于诸众生种种根行。如实知已。是为
如来第四智力。而此智力。若诸如来应供正
等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于大
众中。作师子吼。善为众生转妙法轮
复次如来。于诸众生种种信解。皆如实知。如
是如来。于诸众生种种信解。如实知已。是为
如来第五智力。而此智力。若诸如来应供正
等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于大
众中。作师子吼。善为众生转妙法轮
复次如来。于种种界趣。皆如实知。如是如来。
于种种界趣。如实知已。是为如来第六智力。
而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智
力。乃能了知佛无上处。于大众中。作师子吼。
善为众生转妙法轮
复次如来。于诸众生所乐欲性。皆如实知。如
是如来。于诸众生所乐欲性。如实知已。是为
如来第七智力。而此智力。若诸如来应供正
等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于大
众中。作师子吼。善为众生转妙法轮
复次如来。思念过去无边行法。所谓一生十
生百生千生及百千生。乃至无量无边增劫
减劫。如是生数劫数。所有众生名字族姓。饮
食苦乐。寿量长短。或复久住。死此生彼。死彼
生此。如是体相业用。无量无边。过去等事。悉
能思念。如是如来。于彼过去无边行法。所谓
一生十生百生千生及百千生。乃至无量无
边增劫减劫。如是生数劫数。所有众生名字
族姓。饮食苦乐。寿量长短。或复久住。死此生
彼。死彼生此。如是体相业用。无量无边。过去
等事。如实知已。是为如来第八智力。而此智
力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能
了知佛无上处。于大众中。作师子吼。善为众
生转妙法轮
复次如来。以清净天眼过于肉眼。观见世间
一切众生生灭好丑贵贱上下善趣恶趣所作
之业。乃至众生具身口意诸不善业。毁谤贤
圣。而复邪见。作不善业。行不善法。皆是邪因
所起。由此邪因缘故。命终之后。堕于恶趣。受
地狱苦。又复众生。以身口意行十善业。不谤
贤圣。起于正见。作诸善业。行诸善法。皆是正
因所起。由此正见因缘故。命终之后。生于天
界。而为天人。如是等法。皆如实知。如是如
来。以清净天眼过于肉眼。观见世间一切众
生生灭好丑贵贱上下善趣恶趣及所作业。
乃至众生具身口意诸不善业。谤诸贤圣起
于邪见造不善业行不善法。由此邪见
因缘故。命终之后。堕于恶趣。受地狱苦。又复
众生。以身口意行十善业。不谤贤圣。起于正
见。作诸善业。行诸善法。由此正见因缘故。
命终之后。生于天界。而为天人。是为如来
第九智力。而此智力。若诸如来应供正等正
觉。具此智力。乃能了知佛无上处。于大众中
作师子吼。善为众生转妙法轮
复次如来。尽诸漏法。无漏解脱。智慧解脱。以
自神通。了一切法。我生已尽。梵行已立。所作
已办。不受后有。如是等事。皆如实知。如是如
来。尽诸漏法。无漏解脱。智慧解脱。以自神
通。了一切法。我生已尽。梵行已立。所作已
办。不受后有。如实知已是为如来第十智力。
而此智力。若诸如来应供正等正觉。具此智
力。乃能了知佛无上处。于大众中。作师子吼。
善为众生转妙法轮
尔时佛告诸?刍。是彼如来处非处力。若有
问言。于处非处云何如来所有智力。皆悉见
闻觉知。乃至成等正觉。如是问者。当为实答。
又复所有一切众生。自业智力。云何如来以
业智力。皆悉见闻觉知。乃至成等正觉。若有
问者。当为实答。又复所有禅定解脱三摩地
三摩鉢底。云何如来以禅定智力。皆悉见闻
觉知。乃至成等正觉。若有问者。当为实答。又
复所有一切众生。种种根性智力。云何如来
以根性智力。皆悉见闻觉知。乃至成等正
觉。若有问者。当为实答。又复所有一切众生。
种种信解智力。云何如来以信解智力。皆悉
见闻觉知。乃至成等正觉。若有问者。当为实
答。又复所有一切众生。种种界智力。云何如
来以界智力。皆悉见闻觉知。乃至成等正觉。
若有问者。当为实答。又复所有一切众生。乐
欲智力。云何如来。以乐欲智力。皆悉见闻觉
知。乃至成等正觉。若有问者。当为实答。又复
所有过去思念智力。云何如来。以思念智力。
皆悉见闻觉知。乃至成等正觉。若有问者。当
为实答。又复所有一切众生生灭等法。云何
如来以天眼智力。皆悉见闻觉知。乃至成等
正觉。若有问者。当为实答。又复所有漏尽智
力。云何如来。以漏尽智力。皆悉见闻觉知。乃
至成等正觉若有问者。当为实答。复告诸?
刍。此处非处智力。我但为彼等持者说。而不
为彼非等持者之所宣说。又此业智力。我但
为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣
说。又此禅定解脱三摩地三摩鉢底智力。我
但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所
宣说。又此一切众生种种根智力。我但为彼
等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又
此一切众生种种信解智力。我但为彼等持
者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此一
切众生种种界智力。我但为彼等持者说。而
不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生
乐欲智力。我但为彼等持者说。而不为彼
非等持者之所宣说。又此宿命智力。我但
为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣
说。又此天眼智力。我但为彼等持者说。而不
为彼非等持者之所宣说。又此漏尽智力。我
但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说
佛告?刍。等持者是正道。非等持者是非
道。是故汝等。咸应当知。佛说此经已。彼诸?
刍。闻佛所说。信受奉行

佛说信解智力经