佛说十力经

如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时世尊告诸?刍。汝等当知诸佛如来应
正等觉具足十力。具十力故得名如来应正
等觉尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵
轮。于大众中正师子吼。何等为十。所谓如
来应正等觉。于是处如实知是处。于非处如
实知非处。皆如实知。若诸如来应正等觉。
于是处如实知是处。于非处如实知非处。以
如实知处非处故。是名第一处非处智力。具
此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛
自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子
吼。复次如来应正等觉。于诸有情过去未来
现在诸业。及诸法互触应异熟皆如实知。若
诸如来应正等觉。于诸有情过去未来现在
诸业。及诸法互触应异熟如实知故。是名第
二业异熟智力。具此力故得名如来应正等
觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。
于大众中正师子吼
复次如来应正等觉。于诸有情于一切静虑
解脱等持。杂染清净解脱清净。建立刹别
皆如实知。若诸如来应正等觉。于诸有情于
一切静虑解脱等持。杂染清净解脱清净。建
立刹别如实知故。是名第三静虑解脱等持
智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊
特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中
正师子吼
复次如来应正等觉。于诸有情诸根胜劣皆
如实知。若诸如来应正等觉。于诸有情诸根
胜劣如实知故。是名第四根上下智力。具此
力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自
在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼
复次如来应正等觉。于诸有情种种乐欲胜
解刹别皆如实知。若诸如来应正等觉。于诸
有情种种乐欲胜解刹别如实知故。是名第
五种种乐欲胜解刹别智力。具此力故得名
如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无
上清净梵轮。于大众中正师子吼
复次如来应正等觉。于诸有情于一切世间
非一种种诸界种性刹别皆如实知。若诸如
来应正等觉。于诸有情于一切世间非一种
种诸界种性刹别如实知故。是名第六种种
诸界智力。具此力故得名如来应正等觉。
尊胜殊特雄猛自在能转无上清净梵轮。于
大众中正师子吼
复次如来应正等觉。于诸有情于遍趣行皆
如实知。若诸如来应正等觉。于诸有情于遍
趣行如实知故。是名第七遍趣行智力。具此
力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自
在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼
复次如来应正等觉。于诸有情过去无量诸
宿住事。假使一生乃至十生。或二十生乃至
百生千生。或无量生或一增减劫。乃至百千
无量诸增减劫皆如实知。诸有情类若干名
字。如是方所如是种姓。如是饮食如是苦
乐。如是寿命住时修短。彼处寿命尽彼处受
生。此处命尽此处受生。彼处寿命所有诸行。
诸识诸想如实知故。是名第八宿住智力。具
此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛
自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼
复次如来应正等觉。于诸有情以净天眼超
过于人。见诸有情死时生时。善不善色胜劣
等行。行善不善感善不善皆如实知。复见有
情起身恶行及口意业。毁谤贤圣起大邪见。
作邪见业具此业缘。身坏命终堕三恶道。复
见有情起身善行及口意业。不谤贤圣不毁
正信。心为正见起正见业具此业缘。身坏命
终得生天上如实知故。是名第九死生智力。
具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄
猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼
复次如来应正等觉。于诸漏尽静虑。心解脱
慧解脱自证通慧而住。我生已尽梵行已立
所作已办不受后有皆如实知。若诸如来应
正等觉。于漏尽静虑心解脱慧解脱自证通
慧而住。我生已尽梵行已立所作已办不受
后有如实知故。是名第十漏尽智力。具此力
故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。
能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼
尔时世尊说是经已。诸?刍众天龙药叉干
闼婆阿素洛等。皆大欢喜信受奉行

佛说十力经