佛说三品弟子经

闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与
比丘千二百五十人共会说经。贤者阿难从
坐起白佛言。愿欲有所问。唯天中天解说。
欲决狐疑。佛言善哉。恣所问。多陀竭当为
汝解说之。阿难问佛言。优婆塞学道。有上
中下辈。愿佛解之。佛语阿难。汝乃为当来后
世发此问。如来当为汝说之。谛听受内着
心中。阿难言诺受教。佛言。上辈优婆塞优
婆夷。受持五戒。不犯如毛发者。若行教授开
解人者。皆令发菩萨心。何谓菩萨心者。念
十方人如视赤子。度人入道作摩诃衍行。具
足教授无所希望。不求供养衣被饭食珍宝
钱财之物。不为小道。以度人为本。何谓小
道。佛言。以入大法作摩诃衍行。求须陀洹
斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛是为小道。非
菩萨菩萨法者。教授一切。使入般若波罗
蜜。解沤和拘舍罗得萨芸若慧。当知是人作
行来久。是过去佛时人。供养师父如佛无异。
如是行者。为上优婆塞优婆夷也。中辈优婆
塞优婆夷者。亦受五戒。不犯如毛发者。亦是
过去佛时人本学道。不值明师。不闻般若波
罗蜜。不晓沤和拘舍罗但行一波罗蜜。布施
持戒忍辱精进一心。不于经法中见慧。逮前
功德得入人道。颇有宿识得生法门。守戒完
具。视于师父如佛无异。终不犯戒。如是行
者。为是中辈优婆塞优婆夷。下辈优婆塞优
婆夷者。虽受五戒悉还犯之。若见明师晓法
贤者。便从受问法要。当时欢喜向其悔过罪。
更精进五戒尤无反复。怀[怡-台+??欲意不复持佛
戒。自贡高还自憎明师贤者。谤说长短。我
更见明师戒深慧。当护方便。不知是师但食
供养。反信受其言不精经戒。是优婆塞优婆
夷。为担死人种。不当与共会同坐起。坏人
好心行。开化人民。受其法戒希望供养。欲
得钱财谷帛给活妻子。假佛威神。心不念十
方五道中人欲令度脱。反为受者作想不语
摩诃衍慧。是为不精佛正真之法。语受经人
言。当避世间人因缘多少饮酒。佛有百味之
食。不断人酒家不持戒者。若僮客奴婢。请
使他人平杀生耳。起手莫为非佛弟子。
复限佛功德。何等为限佛功德。佛言。既行
开授人民。不欲令四辈闻知。阿难长跪问佛。
何为不欲令四辈闻知。是优婆塞优婆夷。愚
心不解自谓为黠。实不晓了经中深要之慧。
不耻不知。反为新学贤者作限碍。不欲令见
明解好师。所以者何。欲得独供养。反蔽障
大道。是优婆塞优婆夷。虽为度人。不见般
若波罗蜜。不解沤和拘舍罗。是为盲冥专行
小道。或教人作福。无四等心施不普及。请
彼置此道法不使。尔四天王太子使者。护
佛道神一一记之。稍稍去离之。敕伺命计集
积累其罪条疏名。录白上帝。年寿未尽顿
遣恶神。因其犯戒之间夺其余命。自然堕
落泥犁中。当更十八狱罪。至天地烧乃出。
或堕一禽兽中。或入人道。若在人道者当在
愚痴。不见法家生。佛言阿难。道宜数数聚会。
讲说法义。不可不障愚人道。当得断法灭佛
教罪。诸弟子闻佛说经莫不战栗。皆正心受
教。为佛作礼

佛说三品弟子经