本事经卷第1一法品第一之一

一法品第一之一

吾从世尊。闻如是语。?刍当知。我观世间。无
别一法。覆障群生。驰骋流转生死长途。如无
明盖。所以者何。世间群生。由无明盖所覆障
故。驰骋流转生死长途。是故汝等。应如是
学。我当云何修起慧明。破无明盖。出贪爱
网。汝等?刍。应如是学。尔时世尊。重摄此
义。而说颂曰
　无别有一法　　覆障诸群生
　驰流生死途　　如无明盖者
　无明大愚?　　由斯久流转
　彼此有往来　　升沈高下趣
　若破无明盖　　解脱贪爱网
　不处生死流　　以无彼因故
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。我观世间。无
别一法。系缚群生。驰骋流转生死长途。如贪
爱结。所以者何。世间群生。由贪爱结所系缚
故。驰骋流转生死长途。是故汝等。应如是学。
我当云何修莹慧刀断贪爱结。破大?聚。汝
等?刍。应如是学。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　无别有一法　　系缚诸群生
　驰流生死途　　如贪爱结者
　贪爱大系缚　　由斯久流转
　彼此有往来　　升沈高下趣
　若断贪爱缚　　破大黑?聚
　不处生死流　　以无彼因故
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若一有情。于
一劫中。流转生死。所受身骨。假使有能积聚
下烂。其聚高广。如王舍城?巢孤奚健？霰擞?br> 情。无初后际。驰骋流转生死长途。所受身骨。
而可测量。所以者何。?刍当知。我说有情。于
四圣谛。不了知故。不照见故。不现观故。不通
达故。不审察故。驰骋流转生死长途。受诸骨
身。是故汝等。应如是学。我当云何于四圣谛。
了知照见。现观通达。审察究竟。汝等?刍。应
如是学。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　一有情一劫　　受身骨不烂
　其聚量高广　　如?巢孤奚?br> 　况无初后际　　久流转生死
　所受诸骨身　　其量而可测
　受是大苦聚　　由不见圣谛
　故应修妙智　　正观四真实
　所谓苦圣谛　　苦因及苦灭
　能灭苦苦因　　八支真圣道
　此补特伽罗　　极七有流转
　定断一切结　　能尽诸苦边
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。我以佛眼。遍
观世间。诸有业果。皆缘心意。一类有情。心意
所使。行如是行。履如是道。身坏命终。如舍
重担。堕诸恶趣。生地狱中。所以者何。彼诸有
情。心意染污。由此为因。身坏命终。堕诸恶
趣。生地狱中。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　一类诸有情　　心意起染污
　我今当为汝　　记别其所生
　彼身坏命终　　如舍于重担
　必堕诸恶趣　　生于地狱中
　应知恶慧者　　由心意染污
　因斯染污故　　当生地狱中
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。我以佛眼。遍
观世间。诸有业果。皆缘心意。一类有情。心意
所使。行如是行。履如是道。身坏命终。如捐重
担。升诸善趣。生于天中。所以者何。彼诸有
情。心意清净。由此为因。身坏命终。升诸善
趣。生天界中。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　一类诸有情　　心意起清净
　我今当为汝　　记别其所生
　彼身坏命终　　如捐于重担
　必升诸善趣　　生于天界中
　应知善慧者　　由心意清净
　因斯清净故　　当生天界中
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。一切有情。皆
由自业。业为伴侣。业为生门。业为眷属。业为
依趣。业能分定。一切有情。下中上品。是故汝
等。应当善知。诸业自性。诸业因缘。诸业品
类。诸业异熟。诸业尽灭。趣业灭道。因缘资
具。?刍汝等。如我所说。应正了知。云何应知
诸业自性业自性者。谓或思业。或思已业
如是应知诸业自性。既正了知业自性已。云
何应知诸业因缘业因缘者。谓诸贪爱如是。
应知诸业因缘。既正了知诸业自性业因缘
已。云何应知诸业品类。业品类者。谓别
品类业。趣地狱身别品类业。趣傍生身别品
类业。趣鬼界身别品类业。趣阿素洛界身别
品类业。趣人界身别品类业。趣天界身。如
是应知诸业品类。既正了知诸业自性诸业。
因缘业品类已。云何应知诸业异熟。业异
熟者。谓于此生。造作诸业。即此生中。能感
诸有。或受未受。如是应知诸业异熟。既正
了知诸业自性诸业因缘诸业品类业异熟
已。云何应知诸业尽灭。业尽灭者。谓爱灭
故。诸业尽灭。如是应知诸业尽灭。既正了
知诸业自性诸业因缘诸业品类诸业异熟业
尽灭已。云何应知趣业灭道因缘资具。趣业
灭道因缘资具者。谓八支圣道。即是正见正
思惟正语正业正命正精进正念正定。如是
应知趣业灭道因缘资具。?刍当知。诸有沙
门。或婆罗门。若能正知诸业自性。诸业因
缘。诸业品类。诸业异熟。诸业尽灭。趣业灭
道。因缘资具。即能信我法?衬我?Ｈ裟苄?br> 我法?衬我?＜茨苋胛曳?衬我?Ｈ裟苋胛?br> 法?衬我?＜茨艽镂曳?衬我?Ｐ扌需笮小?br> 若能达我法?衬我?Ｐ扌需笮小＜茨芫烤埂?br> 正尽诸业。所以者何。是诸沙门。或婆罗门。既
正了知诸业自性。诸业因缘。诸业品类。诸
业异熟。诸业尽灭。趣业灭道。因缘资具已。即
于诸业。能厌离灭。究竟解脱。得善解脱。既善
解脱。即能独立。既能独立。即具善修。既具善
修。彼身坏已。法尔无有一切施设。尔时世尊。
重摄此义。而说颂曰
　世间诸有情　　居前中后际
　皆属于自业　　业为其伴侣
　业为彼生门　　业为其眷属
　业为所依趣　　业能定三品
　随业彼彼生　　不定如轮转
　或处天人中　　或居四恶趣
　世间诸有情　　皆随业力转
　非国财妻子　　随从往余生
　彼于命终时　　所有皆顿舍
　独随业而往　　故皆由自业
　当来诸有情　　虽受如是业
　若能依佛教　　正信而出家
　彼于愚痴类　　无师开导中
　名能善修行　　不愚正法者
　故汝等?刍　　精勤勿放逸
　应善知诸业　　相续正修行
　为尽业自性　　及业因缘等
　修八支圣道　　速令得圆满
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。世间所有恶
不善法。于生起时。诸不善品。诸不善类。
一切皆由意为前导。所以者何。意生起已。恶
不善法。皆随后生。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　诸不善法生　　为因能感苦
　皆意为前导　　与烦恼俱生
　意为前导法　　意尊意所使
　由意有染污　　故有说有行
　苦随此而生　　如轮因手转
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。世间所有白
净善法。于生起时。善品善类。一切皆由意为
前导。所以者何。意生起已。白净善法。皆随后
生。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　诸净善法生　　为因能感乐
　皆意为前导　　与善法俱生
　意为前导法　　意尊意所使
　由意有清净　　故有说有行
　乐随此而生　　如影随形转
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。世有一法。于
生起时。与多众生。为不利益。为不安乐。引诸
世间天人大众。作无义利。感大苦果。云何
一法。是谓破僧。所以者何。?刍当知。僧若破
坏。一切大众。互兴诤论。递相诃责。递相陵
蔑。递相骂辱。递相毁?琛５菹嘣瓜印５菹嗄?br> 触。递相反戾。递相诽谤。递相弃舍。当于尔
时。一切世间。未敬信者。转不敬信。已敬信
者。还不敬信。?刍当知。如是名为世有一法。
于生起时。与多众生。为不利益。为不安乐。引
诸世间。天人大众。作无义利。感大苦果。尔时
世尊。重摄此义而说颂曰
　世有一法生　　能起无量恶
　所谓僧破坏　　愚痴者随喜
　能破坏僧苦　　破坏众亦苦
　僧和合令坏　　经劫无间苦
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。世有一法。于
生起时。与多众生。为大利益。为大安乐。引诸
世间。天人大众。作大义利。感大乐果。云何一
法。是谓僧和。所以者何。?刍当知。僧若和
合。一切大众。互无诤论。不相诃责。不相陵
蔑。不相骂辱。不相毁?琛２幌嘣瓜印２幌嗄?br> 触。不相反戾。不相诽谤。不相弃舍。当于尔
时。一切世间。未敬信者。便生敬信。已敬信
者。转增敬信。?刍当知。如是名为世有一
法。于生起时。与多众生。为大利益。为大安
乐。引诸世间。天人大众。作大义利。感大乐
果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　世有一法生　　能起无量福
　所谓僧和合　　慧利者随喜
　能和合僧乐　　和合众亦乐
　僧破坏令和　　经劫受天乐
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。世间有情。一
结断时。余一切结。皆亦随断。云何一结。是谓
我慢。所以者何。诸所有结。细中?品。一切皆
以我慢为根。从我慢生。我慢所长。是故我
慢一结断时。余一切结。皆亦随断。譬如世
间楼观中心。普为楼观。众分依止。中心若
坠。余亦随堕。如是我慢。诸结所依。我慢若
断。余亦随灭。若诸?刍。已断我慢。当知即是
已断余结。若诸?刍。已断余结。当知即是
已尽苦边。已修正智。心善解脱。慧善解脱。无
复后有。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　如楼观中心　　众分所依止
　中心若坠堕　　余分皆堕落
　如是我慢结　　众结之所依
　我慢结断时　　诸结皆随灭
　?刍断我慢　　余结悉随断
　余结既已断　　即得尽苦边
　既得尽苦边　　名已修正智
　心慧善解脱　　后有毕竟无
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。世有一法。若
善修习。善多修习。摄持二利。令至圆满。谓现
法利。令至圆满。及后法利。令至圆满。能成现
法。利益安乐。能成后法。利益安乐。能成现
后。利益安乐。云何一法。谓于所修诸善法中。
修不放逸。所以者何。若于所修诸善法中。
于不放逸。能善修习。善多修习。便能摄持二
种义利。令至圆满。广说乃至能成现后利益
安乐。是名一法。若善修习。善多修习。摄持二
利。广说乃至能成现后利益安乐。尔时世尊。
重摄此义。而说颂曰
　诸有多闻人　　能舍贪财位
　勤修不放逸　　证常乐涅??
　智人无放逸　　能摄持二利
　谓现法当来　　俱令至圆满
　诸有善能成　　现后俱利乐
　前后众贤圣　　皆称为智人
重摄前经?焱夏显?br> 　盖结劫两心　　业二意前行
　僧破及僧和　　断慢修不逸
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是
于贪。所以者何。一切有情。由贪染故。数数
还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一
法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世
间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由贪之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此贪者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。
永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓
是于?。所以者何。一切有情。由?染故。数数
还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一
法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世
间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由?之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此?者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。
永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓
是于痴所以者何。一切有情。由痴染故。数数
还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一
法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世
间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由痴之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此痴者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。
永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。
谓是于覆。所以者何。一切有情。由覆染故。数
数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是
一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此
世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由覆之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此覆者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是
于恼。所以者何。一切有情。由恼染故。数数还
来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一
法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世
间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由恼之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此恼者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是
于忿。所以者何。一切有情。由忿染故。数数
还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一
法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世
间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由忿之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此忿者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是
于恨。所以者何。一切有情。由恨染故。数数
还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是
一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此
世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证
彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由恨之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此恨者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。
永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓
是于嫉。所以者何。一切有情。由嫉染故。数数
还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一
法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世
间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由嫉之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此嫉者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是
于悭。所以者何。一切有情。由悭染故。数数还
来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一
法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世
间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由悭之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此悭者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。
永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓
是于耽。所以者何。一切有情。由耽染故。数
数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是
一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世
间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由耽之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此耽者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。
永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓
是于慢。所以者何。一切有情。由慢染故。数数
还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是
一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此
世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证
彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由慢之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此慢者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是
于害。所以者何。一切有情。由害染故。数数还
来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一
法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世
间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由害之所染
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永断此害者
　定得不还果　　不来生此间
重摄前经?焱夏显?br> 　贪欲?恚痴　　覆藏恼及忿
　怨恨嫉与悭　　耽嗜慢将害
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。
永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。
谓是念佛。所以者何。一切有情。由不念佛故。
数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如
是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此
世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证
彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由不念佛故
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于佛者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓
是念法。所以者何。一切有情。由不念法故。
数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如
是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此
世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证
彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由不念法故
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于法者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓
是念圣众。所以者何。一切有情。由不念圣众
故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念
如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生
此世间是故我说。若诸有情。能念一法。我证
彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由不念圣众
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于圣众
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓
是念戒。所以者何。一切有情。由不念戒故。数
数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是
一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世
间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。
得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由不念戒故
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于戒者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓
是念施。所以者何。一切有情。由不念施故。数
数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是
一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此
世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证
彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由不念施故
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于施者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。
永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。
谓是念天。所以者何。一切有情。由不念天故。
数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如
是一法。我说彼定。得不还果。不复还来生
此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我
证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由不念天故
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于天者
　定得不还果　　不来生世间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓
是念休息。所以者何。一切有情。由不念休息
故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常
念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来
生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。
我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。
而说颂曰
　我观诸有情　　由不念休息
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于休息
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。
谓是念安般。所以者何。一切有情。由不念安
般故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常
念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还
来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一
法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此
义。而说颂曰
　我观诸有情　　由不念安般
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于安般
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。
永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一
法。谓是念身。所以者何。一切有情。由不念
身故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能
常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还
来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。
我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而
说颂曰
　我观诸有情　　由不念身故
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于身者
　定得不还果　　不来生此间
吾从世尊。闻如是语。?刍当知。若诸有情。永
念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓
是念死。所以者何一切有情。由不念死故。数
数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是
一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世
间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼
定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
　我观诸有情　　由不念死故
　还来堕恶趣　　受生死轮回
　若能正了知　　永念于死者
　定得不还果　　不来生此间

本事经卷第一