正法念处经卷第66身念处品之三

身念处品之三

复次修行者。内身循身观。有何等风住我身
中。或作安隐。或不安隐。彼以闻慧。或以天
眼。见干粪风。若我多食。风则不调。能令苦
恼。入于身分筋脉之中。令粪干燥。或二日
三日四日五日。乃一便利。干燥少秽。而甚苦
痛。若风调顺。则无此病。观干粪风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身
中。或为安隐。或不安隐。彼以闻慧。或以天
眼。见两傍风。若不调顺。为何所作。彼以闻
慧。或以天眼。见两傍风。行于身侧。血则干
燥。以血干燥。受大痛苦。若风调顺则无此
病。观两傍风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身
中。或作安隐。或不安隐。彼以闻慧。或以天
眼。观何等风住我身中。作何等业。彼以闻慧。
或以天眼。观见有风。名塞九孔。住在身中。若
不调适。能令九孔闭塞不通。头有七孔。及大
小便。九孔既塞。身则病苦。入息出息。不得安
隐。若风调顺。令身安隐。乃能行法。以风持
故。身得去来。观九孔风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。彼以闻慧。或以天
眼。见何等风住我身中。作何等业。彼以闻慧。
或以天眼。见有一风。名断身分。若不调顺
为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见断身分风。
若不调不顺。手指则?。不得造作。手足皆
?。髀筋急痛。九?筋脉。弦弦而急。身分摇
动。疲极无力。断身分风。若调顺者则无如是
所说诸病观断身分风已。如实知身
复次修行者内身循身观。有何等风。住我身
中。或作安隐。或不安隐。彼以闻慧。或以天
眼。见内有风。名曰害火。住在身中。为何所
作。彼以闻慧。或以天眼。见此风力。能除火
热。令食不消。不消食故。不复忆食。不能食
故。则无颜色。何故无色。血干燥故。以血干
燥。肉则消尽。肉消尽故。筋则卷缩。不复生
脂不生脂故。骨亦干燥。骨干燥故。髓亦干燥。
髓干燥故。遍身精尽。心中气力风吹故动。若
害火风调顺安隐。则无如上所说病苦。观害
火风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身
中。作何等业。彼以闻慧。或以天眼见有风名
作一切身分冷风。为何所作。彼以闻慧。或以
天眼。见一切身分冷风。令身臭汗坚涩恶色。
身体皱减。羸瘦毛竖。身生黑疮。脓出烂臭
搔[国*爪]汁流。或生赤疮。或大蒸热。或生白疮。
遍身?大。或复其身如白象皮。?涩生疮。或
复口齿希疏黧黑。手足生疮。犹如工师。疲
极顿乏。身生疮癣。手足常热。坚[革*?n]?恶。或
生疮烂。爪甲恶色。鼻柱萎倒。眼睫堕落。人所
恶贱。一切施主之所恶见。众蝇封着。爪甲
堕落。若睡眠时。气息?缸恰ｗ??笊?２挥??br> 食。或食不消。舌不得味。如是一切身分冷
风。令身烂坏。若一切身分冷风调顺。则颜色
可爱。细软滑泽。众人所敬。暖汗津液。出于毛
孔。则无如上。所说诸病。观一切身分冷风
已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名破强健。住我身中。若不调
顺令心怯怖。一切身分。皆悉苦痛。或身挺
直。频申不乐。出息入息。悉不安隐。身体振
掉。不能衣服。苦患头痛。若习禅观。不得一
心。或见恶梦。心闷欧吐。于好色中。生颠倒
见。近见为远。焦渴憔悴。若破健风调顺和
适。则无如上所说诸病。观破健风已。如实知
身
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身
中。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见身[目*闰]
风住我身中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。
或以天眼。见身[目*闰]风若不调适。耳中鸣唤。臂
肉[目*闰]动。一切身分。皆亦[目*闰]动。处处逃走。不乐
一处。更无余病。若一切身[目*闰]风调顺。则无如
上所说诸病。观一切身[目*闰]动风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身
中。彼以闻慧。或以天眼。见有热风住我身中。
或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见
此热风若不调顺。所食入口。咽之则烧。以是
因缘。四大不调。不得增长或所食味不作二
流。浊秽不净。若有净流。四大增长。唯有浊
秽。则为病苦。若热风不调。所食皆浊。不
作清净。是故得病若热风调顺。若清若浊。二
种食流。四大平等。以平等故。则不为病。观热
风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身
中。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有一风
名曰集虫。此集虫风。遍身分中。能集能散。
闭塞上下。从顶至足。有十种虫。一名头行虫。
二名骨行虫。三名食发虫。四名耳行虫。五名
鼻内虫。六名脂内行虫。七名节行虫。八名食
涎虫。九名食齿根虫。十名欧吐虫
复有十虫。在咽胸中。一名?n食虫。二名食涎
虫。三名消唾虫。四名欧吐虫。五名十味流
脉中行虫。六名甜醉虫。七名嗜味虫。八名抒
气虫。九名憎味虫。十名嗜唾虫。复有十虫生
于血中肉中而行。一名食毛虫。二名孔穴虫。
三名禅都虫。四名赤虫。五名食汁虫。六名毛
灯虫。七名?血虫。八名食血虫。九名[病-丙+习][病-丙+习]虫。
十名酢虫。如是十虫生于血中其虫形相或
短或团。微细无眼。复有十虫。作苦痛相。生于
肉中。一名疮味虫。二名??烦妗Ｈ??战畛妗?br> 四名动脉虫。五名食皮虫。六名动脂虫。七名
和聚虫。八名臭虫。九名汗行虫。十名热虫如
是等虫。从肉中生。复有十虫行于黄中。一名
黑虫。二名苗花虫。三名大谄曲虫。四名苏??br> 罗虫。五名乌虫。六名大食虫。七名行热虫。八
名大热虫。九名食味虫。十名大火虫。如是等
虫行于阴中。诸身分中。有十种虫。一名舐
骨虫。二名啮骨虫。三名断节虫。四名臭虫。五
名消骨虫。六名赤口虫。七名头头摩虫。八名
食皮虫。九名刀风虫。十名刀口虫。复有十种
虫行于粪中。一名生虫。二名针口虫。三名白
节虫。四名无足虫。五名散粪虫。六名三焦虫。
七名破肠虫。八名闭塞虫。九名善色虫。十名
秽门疮虫。其色可恶。是名粪中十种虫也。复
有十种虫行脂髓中。何等为十。一名毛虫。二
名黑口虫。三名失力虫。四名大痛虫。五名烦
闷虫。六名火色虫。七名下流虫。八名起身根
虫。九名忆念虫。十名欢喜虫。如是等虫。遍行
一切身分之中。如意能行一切身中。行一切
界。随其行处。皆作过恶。是集虫风一切身中。
如意遍行此身。如是以风因缘诸虫流行。观
集虫风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住我身
中。作何等业。彼以闻慧或以天眼。观见有风。
名曰上下。住在身中。或安不安为何所作。彼
以闻慧。或以天眼见上下风。若不调适。行于
五处。作何等业。作出入气。人说为命。行于心
顶。遍于身中。自在无碍。是为风力第一分也。
若风不调。能破坏身。是风亦令口中多唾。令
身羸瘦。饮食反胃。逆欧而出。是为风力第
二分也。住于心胸。为何所作。若气在心。或忧
或喜。若气从咽喉。上至于顶。下入舌根。随
其所念。则能有语。能说文字思惟诸义。是为
风力第三分也。复有常为身火恼乱。令身流
汗。是为风力第四分也。是风遍身。睑眼视
?动一切身。思惟遍身依男女根能生子息。
若男女行欲。如此风力。能集精血。能令女人
髋骨多力。男女精血和合共集钾罗婆身。
薄精之时风吹令厚。而作肉团。作肉抟已。
次生五胞。生五胞已或方或圆随身长短。识
亦遍满。随种种相。譬如有人攒酪出酥。有
酪有水。有瓮有攒。攒之出沫。知其已熟。收
取生酥。如是风力。及业烦恼。能集成身。亦复
如是。是为第五风力分也。若饮食?n味于舌
根中咽喉脉中。饮食充满。乃至遍于毛根爪
甲。气力增长。作色香味。若风不调。下风上行。
作四种恶气塞难出。遍身苦恼。若离本处。一
切诸根。一切识中。皆得恼乱。丧失身命。既舍
身已。失三种法。一命二??三识。是故偈言
　若舍此身时　　失命暖及识
　更无所觉知　　犹如瓦木石
是则名为第一恶也。若不调适。作第二业。喘
息?重。不能调顺。一切遍身苦恼所逼。逼之
苦极。则舍身命。是则名为第二恶也。是上行
风。若不调顺。作第三恶。既恼诸根。一切遍身。
而作恼乱。丧失身命。是则名为第三恶也。是
上行风若不调适。作第四恶。或大喘息。或复
微少。或致命终。或但伛身而不失命。是则
名曰第四恶也。若睡眠时。气息出入。以时
命根。如是观上下风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或安不
安。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。观见有
风。名曰命风。住在身中。或令身肥。或令羸
瘦。令心审谛。若风不调。心则轻动。所知皆
失。曾闻亦忘失。见境不了。于声不闻。如是
鼻不知香。舌不知味。身不觉触。意不知法。不
识自他。观命风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。作何等
业。彼以闻慧。或以天眼。见乱心风住于身中。
若调不调。为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见
于此风。若我心过。风不调顺。随心所行。或动
或顽。干消痴乱。或所食味。邪流不正。如是
恼乱其心。令于善法不生爱乐。流汗多唾。不
耐冷触。若见色相。以有病故。不能如本。如
实见色。身重难摄。身毛皆竖。若风调顺。则无
如向所说之病。观乱心风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住于身
中。或安不安。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有乱风住在身中。若不调顺。多见恶梦。
睡眠惊悟。虽住温??而常觉冷。若见城邑村
落人民。见为空聚。或见黄色。少于言语。不
乐卧处。本曾闻法。皆悉忘失。四大恼乱。其
所食味住于心中。无缘生厌。妄见丘聚。若
风调顺。则无如上所说诸病。观乱风已。如实
知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。作何等
业。彼以闻慧。或以天眼。见视?风住在身中。
若不调适。不得?目。更无余风。速于如此。视
?风者。行一切处。悉遍诸根。若不调顺。则生
此病。若风调顺。则无如向所说诸病。观视?
风已如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有一
风。名互相闭。欲命终时。有五风起。或调不
调。为作何业。彼以闻慧。或以天眼。见眼耳鼻
舌身心坏故。于自境界。色声香味触法中不
能缘了。若风不发。命则不断。发则失命。观五
闭风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见坏胎
藏风住在身中。若人初识入于母胎。先业因
缘。歌罗罗时。即坏其命。若歌罗罗时。不坏
其命。至肉搏时。乃断其命。冷风入胎。令其
破坏。若肉搏时。不断其命。身分具足。乃断
其命。若身分具足。不断其命。诸根具足。乃断
其命。随其宿世。杀业轻重。于胎藏中。而断其
命。若于宿世。不杀众生。如所说风。不能杀
害。观坏胎藏风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有一
风。名转胎藏。住在身中。或乱不乱。作何等
业。彼以闻慧。或以天眼。见转胎风。以此众
生先世邪业。若是男子转为女人。或作黄门。
或胎中死。以恶业故。若于先世无恶业者。
莫能为害。观转胎藏风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住在身
中。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见去来走
掷风住在身中。或乱不乱。为何所作。彼以闻
慧。或以天眼。见去来走掷风。若不调顺手足
挛?。身伛曲脊。不能行来。饮食仰他。不能
自食。身根智慧。悉不清净。若风调顺。身则能
行去来进止。能走能掷。上下骑乘。观去来走
掷风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见眼耳
鼻舌身五根别风业之所作。业风所吹。一风
与眼共缘。四大之中。风力强故。故名为风。是
风能令眼根四大清净。见众色像。一风耳中。
能令闻声鼻香舌味身触。亦复如是。如是五
风。如实观之。若风调顺。于五境界。无所障
碍。若不调顺。则多障碍。不能如实知于境
界。如是观于眼耳鼻舌身五种风已。如实知
身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有刀风。
住在身中。或乱不乱。作何等业。彼以闻慧。或
以天眼见命终时。刀风皆动。皮肉筋骨脂髓
精血。一切解截。令其干燥。气闭不流。身既干
燥。苦恼而死。如千炎刀。而刺其身。十六分
中犹不及一。若有善业。垂死之时。刀风微动。
不多苦恼。观刀风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见针刺
风。住在身中。或调不调。为何所作。彼以闻
慧。或以天眼。见命终时。风不调顺。遍身诸
节。及一切脉。一切筋中。一切枝骨。一切毛
孔。一切肉中。一切骨中。一切髓中。如烧炎针。
遍于身中。来逼人身。如百千炎针皆刺其身。
十六分中不及其一。若于宿世有善业者。于
命终时。是针刺风则不大苦。观针刺风已。如
实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。观见有
风。名曰恶黄。住在身中。若调不调。为何所
作。彼以闻慧。或以天眼。见恶黄风。若不调
顺。则生黄病。口中干燥。遍身皆黄。面目爪
甲。一切皆黄。腹胀?大。于其腹上。青黄脉
现。其身无力。食不能消。口苦尿黄。身体羸
瘦。目视众色。皆作青黄。不能起止。腹中常
胀。若黄风不调。则生此病。若黄风调顺。则
无此病。观恶黄风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有一
风。名曰破肠。或调不调。为何所作。彼以闻
慧。或以天眼。见破肠风。若不调顺。若多饮
食。而复频申。能破其肠。或杂骨食肉入其
肠中。能破其肠。食则流出。腹大增长。生大苦
痛。不能饮食。食力少故。身体微劣。手足皆
肿。下门蒸热。一切身分恒热不定。口中干燥。
常见恶梦。腹中风动。一念不住。若破肠风。
调顺和适。则无如向所说诸病。观破肠风已。
如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有一
风。名曰冷唾。若调不调为何所作。彼以闻慧。
或以天眼。见冷唾风。若不调顺。口中味甘。其
心忪忪。不忆饮食。若欲坐禅。则生疑怠。舌
重难语。或咽喉痛。气噫臭恶。心中臭气。上
冲咽喉。气涩难出。不觉饥渴。咽喉闭塞。若
冷风调顺。则无如上所说诸病。观冷唾风已。
如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调作何等业。彼以闻慧。或以天眼。
见有一风。名曰伤髓住在身中。若不调顺。为
何所作。彼以闻慧。或以天眼。见伤髓风。若不
调顺。令身振动身多疲极。不能远行。常多病
疾。颜色丑恶。身体[病-丙+习][病-丙+习]。不能多语。其心怯
弱。是人昼夜骨髓常疼。身毛皆竖。诸脉劣弱。
常患头痛。以此风故。常动脑虫。以虫动故。犹
如针刺。若风调顺。则无如上所说诸病。观伤
髓风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。
观见有风。名曰害皮。住在身中。若不调顺。为
何所作。彼以闻慧。或以天眼。见害皮风。若不
调顺。令我身皮。其色丑恶。皆悉?涩。身皮破
裂。设以苏油而涂其身。速疾干燥。身体手
足。皆悉坚直。难可屈伸。梦中多见垂堕?M岸。
暖饮食味。口中觉冷。舌疮破裂。不能饮食。若
害皮风调顺和适。则无如向所说诸病。观害
皮风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住在身
中。或调不调作何等业。彼以闻慧。或以天眼。
见有一风。名曰害血。住在身中。若不调顺。为
何所作。彼以闻慧。或以天眼。见害血风。住在
身中。若不调顺。行于肺中。作二种过。或上或
下。若血上行。令眼耳鼻血脉不调。诸大不安。
大不调故。身体失力。颜色?恶。不能去来。
鼻中常臭。同梵行者。不与同行同处而坐。若
血下行至大小便流血而下。作三种过。一者
痔病。二者苦恼。三者下血。若害血风。和顺调
适。则无如上所说诸病。观害血风已。如实知
身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。
观见有风。名曰害肉。住在身中。若不调顺。为
何所作。彼以闻慧。或以天眼。见害肉风。若不
调顺。令人身中生诸痈病。臭恶遍身。破已臭
恶。多有浓汁。耐冷恶热。不耐辛苦。宜轻甜冷
一切身动。臭烂流出。若风调顺。则无如向所
说诸病。观害肉风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。观见有风。名曰害脂。若不调顺。作何等
业。彼以闻慧。或以天眼。见害脂风。若不调
顺。令脂增长。身生?肉。高下不平。堆阜凹
凸。或坚或滑。或有顽痴。无所觉触。若害脂
风。和顺调适则无如上所说诸病。观害脂风
已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见害骨风。若不调顺。为何所作。彼以闻
慧。或以天眼。见害骨风。若不调顺。令骨疼
痛。其声破散。昼夜不睡。项颈疼痛。一切筋
骨。皆缓不治。筋骨无力。身常疼痛。疲极苦
恼。不能起止。无一念乐。若风调顺。则无如
向所说诸病。观害骨风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在
身中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名曰害精。住在身中。若不调顺。
为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见害精风。若
不调顺。诳惑于人。若人眠睡。戏弄于人。示人
种种诸恶之念。以妄想心。作非梵行。风不调
故。夜行鬼女。虚诳破实。梦为其犯。令不忆
食。观害精风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名曰皱风。住在身中。若不调
顺。为何所作。彼以闻慧。或以天眼。观于皱
风。若不调顺。若足下足上。若[跳-兆+专]若髀。若髋
若背。若胁若乳。若咽若项。若肩若臂。若耳若
眉。一切身分。皆悉皱减。其身深皱。或开或
合。其足尸破。设油涂身。寻即干燥。令如老
人。观皱风已。如实知身
复次修行者内身循身观。有何等风住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。观见有风。名曰白发。住在身中。若不调
顺。为何所作。彼以闻慧。或以天眼。观白发
风若不调顺。能令少年发白羸瘦。犹如老人。
若在家人所生之子。如父速老。其子病故。无
复子孕。以风力故。令年少者如老无异。是白
发风起于恶劫。随诸众生不顺法行。风则增
长。若有福德。风则调顺。若无福德风则不
调。观白发风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。或调不
调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有一
风。名曰损腻。住在身中。若不调顺。为何所
作。彼以闻慧。或以天眼。观损腻风。若不调
顺。不忆饮食。令人衰弱。不喜腻食。病之所
起。因于昼寝。风不调顺。不乐甜食。嗜苦酢
味。若不食腻。风则调顺。身不疲极。观害腻
风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有淋风住人身中。若不调顺。为何所作。
彼以闻慧。或以天眼。见淋病风。若不调顺。常
多淋沥。不能如意。身体无力。其出入息。?浊
不调。身色痿黄。羸瘦憔悴。若风调顺。则无如
向所说诸病。观淋风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。作何等
业。彼以闻慧。或以天眼。见有一风。名食相
应。若调不调。为何所作。彼以闻慧。或以天
眼。见食相应风。若不调顺。所食四分五分
之中。三分欧吐。令人心乱。失于食力。不能
视?。以风力故。意法不定。若风调顺。则无如
向所说诸病。观食相应风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名坏牙齿。住在身中。为何所
作。彼以闻慧。或以天眼。见坏牙风。若不调
顺。牙齿疼痛。毁坏堕落。?中血烂。?口
生疮。上?生疮。鼻塞不通。若风调顺。则无如
向所说诸病。观坏牙齿风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名曰喉脉。住在身中。若不调
顺。为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见喉脉
风。若不调顺。令咽项痛。或咽喉肿。或其声
涩。若风调顺。则无如向所说诸病。观喉脉
风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名曰下行住在身中。或调不调。
为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见下行风。
若不调顺。令食过恶。力少不消。饮食消故。
皮肉骨髓。精血增长。若食不消。风冷黄病。
悉不调顺。是下行风。若不调顺。则失食力。
食力少故。颜色憔悴。若风调顺。则无如向
所说之病。观下行风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名曰上行。住在身中。为何所
作。彼以闻慧。或以天眼。见上行风。住于顶
上。若风调顺。从顶而出。犹如烟气。从上而
出。若住日中。若住阴中。若昼若夜。常出不
断。凡人皆见。若风不调。则气不出。若复顶
气断已。三日不出。决定命终。观上行风已。如
实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有傍风住在身中。若调不调。为何所作。
彼以闻慧。或以天眼。见于傍风。若不调顺。
闭出入息。一切筋脉。皆令掣缩。或聚或散。
或牵或挽。或鼻[目*闰]动。或?X?X作声。后得大
苦。若傍风调顺则无如向所说之病。观傍风
已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住在身
中。或调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名曰转筋。住在身中。若不调
顺。为何所作。彼以闻慧或以天眼。见转筋风。
若不调顺。令手筋脚筋。大小便筋。背筋遍身
诸筋。皆悉卷并。合为一处。坚急顽钝无所觉
知。若风调顺。则无如向所说诸病。观转筋风
已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。若调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名曰坏毛。住在身中。若调不
调。为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见坏毛
风。若不调顺。一切身分。所有诸毛。皆悉堕
落。身体痿黄。设更生毛。即随堕落。若风调
顺。则无如向所说之病。观坏毛风已。如实
知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住在身
中。若调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风。名似少风。若风调顺。为何所
作。彼以闻慧。或以天眼。见似少风。以调顺
故。十时风力。形貌色力。屈伸俯仰。分分相
似。若风不调。于其身中。心意流脉。则便扰
动。而发狂痴。心乱不正。若其心意流脉调
顺。则不狂乱。观似少风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。若调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天
眼。见有一风名嗜睡眠。若不调顺。为何所作。
彼以闻慧。或以天眼。见睡眠风。若不调顺。于
听法时。令人?杆?Ｎ挪簧品āＰ脑蚶治拧Ｈ糁?br> 若夜。欲正观察。则为所乱。乐至酒肆。若风调
顺。则无此病。观睡风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有一
风。名曰?风。住在身中。能不调顺。为何所
作。彼以闻慧。或以天眼。见?恚风。若不调
顺。以少因缘。而起大?。为?所使。一切世
人起大?怒。身毛皆竖。心忪动乱。所见不
了。以近为远。见于日月。生颠倒心。谓日为
月。以月为日。若风调顺。则无此病。观?风
已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身
中。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有一
风。名曰名字。若调不调。为何所作。彼以闻
慧。或以天眼。见名字风。若其调顺。能有言
说。缘心数法。舌风言说。随心而行。能说无
量名字句义。如是舌说名字之风。若不调顺。
则少言误语。或口?不语。观舌名字风已。如实知身

正法念处经卷第六十六