正法念处经卷第64身念处品第七初

身念处品第七初

尔时世尊游王舍城。在那罗帝婆罗门聚落。
告诸比丘。我今为汝说身念处。初善中善后
善。善义善味。纯备具足。清净梵行。所谓身
念处法门。汝今谛听。善思念之。当为汝说。诸
比丘言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告诸比丘
云何名为身念处法门。所谓内身循身观。比
丘观已。则不住于魔之境界。能舍烦恼。如
实观身。既得知见证如是法。我说是人。涅??
所摄。如是比丘。实见身已。不为诸恶之所乱
也。能断眼耳鼻舌身意。内染及外色声香味
触法。如是循身观。能到涅??。如是比丘。眼虽
见色。不生分别。不起染欲欢喜之心。如实观
身。此身唯有发毛爪齿。薄皮脂血。筋肉骨
髓。生藏熟藏。黄白痰[病-丙+阴]。冷热风病。大肠小
肠。屎尿不净。肝胆肠胃。脂髓精血。涕唾目
泪。头顶髑髅。如是观身。随顺系念。若如是
念。则不着色声香味触外境界也。初观眼色。
如实见眼。但是肉抟。四大所成。云何行者。如
实观眼观于眼根。此肉坚分。内有觉法。是名
眼根肉抟内地界也。复观眼根肉抟之中。内
有觉法。目泪湿等。是名眼根肉抟之中内水
界也。复观眼根。肉搏之中。内有觉法。有暖有
热。是名眼根肉搏之中内火界也。复观眼根。
肉抟之中。内风轻动。是名眼根肉抟之中内
风界也。于内风界。如实观察。耳鼻舌身。随
顺观察。亦复如是。如是观已。于可爱色不生
乐着。不为爱境之所破坏
复次修行者。内身循身观。如此身者。念念生
灭。生老病死。此身如幻。空无所有。无实无
坚。如水泡沫。众苦集处。众苦所依。众苦之
藏。如是身中无有少乐。一切皆苦。一切无常。
一切破坏。衰变之法。磨灭不净。复次修行者。
观身循身观。如是身者。孰为其本。云何顺行。
谁为救护。云何而住是比丘如实观察。复作
是念。如是身者。以业为本。由业顺行。业为能
救。若集善业。生天人中。恶业相应。堕于地狱
饿鬼畜生。如是身者。不净不坚。无常不住。如
是比丘。如实观身。于爱欲中不复生念
复次修行者。如实观眼。如阎浮提人所有眼
根。有虚空处。得见色像。余方所见如是不
耶。若诸弟子或闻我所说或以天眼智慧观
察。阎浮提人见色之时。有眼有色。有明有空
无碍有意念心。五因缘故。而得见色。郁单越
人。则不如是。设无空处。亦得见色。犹如鱼
等水中见色。郁单越人。于山障外彻见无碍。
亦复如是
复次修行者。随顺观身。如阎浮提人。耳之所
闻。爱不爱声。近则了了。远则不了。大远不
闻。郁单越人。则不如是。是比丘如实观于郁
单越人。耳之所闻。若近若远。若大若小。若爱
不爱。以报胜故。而皆能闻。譬如日光。近远?
细。若净不净。光明悉照。郁单越人。所闻音
声。亦复如是
复次修行者。随顺观身。如阎浮提人。鼻根所
闻。郁单越人。如是不耶。彼以闻慧。或以天
眼。见郁单越人。以报胜故。但闻众香。不闻
臭气。譬如水乳同置一器。鹅王饮之。但饮
乳汁。其水犹存。郁单越人。亦复如是。但闻
众香。不闻臭气
复次修行者。随顺观身。如阎浮提人。舌所得
味。郁单越人。如是不耶。彼以闻慧。或以天
眼。见阎浮提人上中下食。郁单越人。则不如
是。郁单越人。无我所心。常自行善。自然粳
米。其食一味。阎浮提人。则不如是
复次修行者。随顺观身。如阎浮提人。种种色
身。郁单越人。如是不耶。彼以闻慧。或以天
眼。观阎浮提人种种色身。郁单越人。则不如
是。以善业故。纯一色身。道等身等。其色犹
如阎浮檀金。其身圆直。柔软端正。其报不比
阎浮提人。阎浮提人。无量种业。其行不同。
是故则有无量种身无量种色。如是比丘。于
二天下人世界中。随顺观已。次观第三弗婆
提国。如阎浮提人。郁单越人所有诸入。与弗
婆提人诸入所见。为同不耶。彼以闻慧。或以
天眼。见弗婆提人。于黑?中。亦见众色。如阎
浮提中猫虎兕马角鸱之属。无光明处能见
众色。弗婆提人。亦复如是。于夜?中如眼境
界。能见一切?细众色
复次修行者。随顺观身。云何观于阎浮提人。
如前所说。如阎浮提人所闻之音。弗婆提人。
如是不耶。彼以闻慧。或以天眼。见弗婆提人。
闻怖畏声。耳识所缘。尽一箭道。以福德故。不
闻远处怖畏之声
复次修行者。随顺观身已。观三天下众生住
处。如阎浮提人。郁单越人。鼻识所缘。弗婆
提人。如是不耶。彼以闻慧。或以天眼。见弗婆
提人。昼所闻香。鼻识嗅已。夜亦如是。以报胜
故
复次修行者。随顺观身。如阎浮提人。郁单越
人。舌识知味。如是弗婆提人。所得之味。如
是不耶。彼以闻慧。或以天眼。见弗婆提人。
一食赊卢迦。三日不饥。弗婆提人。乃至命终。
身无病恼。以法胜故。若临命终。遇病五日。
尔乃命终。复次修行者。随顺观身。如阎浮提
人。郁单越人。身之形相。弗婆提人。如是不
耶。彼以闻慧。或以天眼。见弗婆提人。其身
圆满。如尼俱陀树。复次修行者。随顺观身。
于三天下如实观已。观于第四瞿陀尼人所
住之处。云何瞿陀尼人缘身境界。彼以闻慧。
或以天眼。见瞿陀尼人。眼识所缘。山壁无碍。
如于颇梨琉璃之中见众色像。瞿陀尼人。亦
复如是
复次修行者。随顺观身。如阎浮提中。郁单越
中。弗婆提中。三天下人。闻声差别。瞿陀尼人
耳识缘声。如是不耶。彼以闻慧。或以天眼。见
瞿陀尼人。眼识闻声。如阎浮提中蛇虺之
类。眼中闻声。瞿陀尼人。亦复如是。如隔障
碍。闻众音声。见众色像。亦复如是。以法胜
故
复次修行者。随顺观身。如阎浮提人。弗婆提
人。鼻识缘香。瞿陀尼人。如是不耶。瞿陀尼
人嗅香法异。眼等别缘。云何瞿陀尼人。鼻识
缘香。彼以闻慧。或以天眼。见瞿陀尼人。若眼
见色。即亦知香。若眼不见。亦闻其香。以法
胜故
复次修行者。随顺观身。云何瞿陀尼人。舌识
缘味。彼以闻慧。或以天眼。见瞿陀尼人。食于
稗子。饮于牛味。如阎浮提人饮甘[这-言+蔗]酒。蒲
桃之酒。瞿陀尼人。饮牛五味。能令?缸怼Ｒ?br> 复如是。瞿陀尼人。食于稗子。如阎浮提人食
粳粮饭。充足饱满
复次修行者。随顺观身。云何观于瞿陀尼人
身之量耶。彼以闻慧。或以天眼。见瞿陀尼
人。其身长短。半多罗树。如业相似。自业色
身
复次修行者。思惟观察四天下中。何等住处。
性等相似。意等相似。行等相似。互对观察。彼
以闻慧。或以天眼。见四天下众生心意。无有
一人心意相似。无有一人行等相似。无有一
人身等相似。一切无有一人相似。是名比丘
随顺观身
复次修行者。随顺观身。云何四天下人。颇有
一人无业无因。来生不耶。无业藏耶。无业流
转耶。颇有不行习欲法耶。如是比丘。不见一
人无业藏者。无有一人无业而生。无有一人
无业流转。无有一人不习欲法。随所作业。或
善或不善。随业受报。无有一人不为怨亲中
人所摄。是名修行者随顺观身
复次随顺观身。云何集业而得天身。云何天
中受五欲乐。彼以闻慧。或以天眼。观诸众生。
生四天王天处。受天五欲。眼视美色。不知
厌足。或细或?。自以天眼。见万由旬。若化神
通。能见无量百千由旬。如是修行者。观天无
量善业势力。四天王天。所见色貌。皆悉可爱。
心生爱乐。不见恶色
复次修行者。随顺观身。云何四天王天。耳闻
音声。彼以闻慧。或以天眼。见四天王天。若
闻天声。甚可爱乐。若以报耳。闻三千由旬。若
化神通。则能闻于二万由旬。所闻音声。皆可
爱乐
复次修行者。随顺观身。云何四天王天。鼻闻
香耶。彼以闻慧。或以天眼。见四天王天自报
鼻根。闻于众香二百由旬。若化神通。闻于百
千由旬之香
复次修行者。随顺观身。云何观于四天王天
舌根充满。彼以闻慧。或以天眼。见四天王天。
舌根无厌。亦无不爱。如业所得。以善业故。于
味不厌
复次修行者。随顺观身。云何观于诸天身耶。
若?若细。若速疾行。彼以闻慧。或以天眼。见
诸天身。有大势力。神通微细。于一手中。置五
百天。在手而住。各令诸天身不妨碍。亦不迫
隘。譬如一室燃五百灯。其灯光明。不相逼
迫。诸天手中。置五百天。亦复如是。不迮不
妨
复次诸天。若化大身。无量由旬。若好若丑。
若有见者。或怖不怖
复次修行者。随顺观身。云何观于速行天耶。
彼以闻慧。或以天眼。见速行天。一?目顷。能
行无量百千由旬。还至本处。随天忆念所往
之处。无所障碍。若有所欲。皆悉具足。无能夺
者。于一切处所得之物。皆悉自在。于他无畏。
无能为碍。天境界乐。念念增长。以善业故。受
五欲乐。是名行者随顺观身
复次修行者。随顺观身。云何观于三十三天
身耶。云何缘于境界受乐。彼以闻慧。或以天
眼。观三十三天。如四天王天受境界乐。三十
三天受于爱色声香味触。胜四天王天。足一
千倍。何以故。三十三天。所作之业。胜爱大
力可爱乐故。胜于四天王天所作业故。以三
十三天所作业胜。是故四天王天。不及上天。
如是三十三天。所受乐胜。不可具说。是名修
行者随顺观身
复次修行者。随顺观身。云何观于地狱。地狱
众生所受之身。谓活地狱。黑绳地狱。大合
地狱。叫唤地狱。大叫唤地狱。焦热地狱。大焦
热地狱。阿鼻地狱。彼以闻慧。或以天眼。见诸
众生所作之业。不可爱业。不喜乐业。不善之
业。谓三种业。于身口意。造集业故。堕地狱
中。集恶业故。受地狱苦。于地狱中。受诸剧
苦。乃至恶业不尽。终不得脱。是名修行者随
顺身观
复次修行者。作是思惟。作何等业。堕于地狱。
彼以闻慧。或以天眼。见此众生。习近杀害。乐
习增长。以是因缘。堕活地狱。又见众生。习近
杀生偷盗。喜乐习近。增长斯恶。以此因缘。堕
黑绳地狱。又见众生。习近杀生偷盗邪?H。
习近喜乐。增长斯恶。以是因缘。堕众合地狱。
又见众生。习近杀生。偷盗邪?H妄语。习近喜
乐。增长斯恶。以是因缘。堕叫唤地狱。又见众
生。杀生偷盗邪?H妄语。劝人饮酒。以是因缘。
堕大叫唤地狱。又见众生。杀生偷盗邪?H妄
语饮酒邪见。以是因缘。堕焦热地狱。又见
众生。杀生偷盗邪?H妄语。以酒饮人。邪见不
信。或破比丘比丘尼戒。以是因缘。堕大焦热
地狱。又见众生。作五逆业。五种恶业。以是因
缘。堕阿鼻地狱。云何五逆。若有众生。杀父杀
母。杀阿罗汉。破和合僧。若以恶心出佛身血。
如是五种大恶业故。堕阿鼻地狱。思惟如是
地狱业报。于诸众生。起悲愍心
复次修行者。随顺观身。云何众生堕饿鬼道。
彼以闻慧。或以天眼。见无量饿鬼。以悭嫉故。
堕饿鬼中。在于地下五百由旬。无量饿鬼。
恶食无食。或食不净。互相食?n。饥渴所逼。
受大苦恼。上雨大火。以烧其身。此诸饿鬼。随
恶业故。受如是苦
复次修行者。随顺观身。彼以闻慧。或以天眼。
见畜生道。彼见无量种种畜生。略说三处。一
者水行。所谓鱼等。二者陆行。所谓象马牛羊
獐鹿猪等。三者空行。所谓无量众飞鸟等
复次修行者。随顺观身。彼以闻慧。或以天眼。
观于畜生。有几种生。彼以闻慧。或以天眼。见
诸畜生。有四种生。何等为四。一者胎生。所谓
象马水牛牛羊之类。二者卵生。所谓蛇?鹅
鸭鸡雉种种众鸟。三者湿生。蚤虱蚊子之类。
四者化生。如长面龙等。是修行者。如实观畜
生已。若天若人。若地狱饿鬼畜生。不见一处
不为恩爱别离所恼。一切众生。轮转生死。或
作怨家。或为亲友。无有一处不生不灭。如
是比丘。于生死处不生爱心。如是心不喜乐。
如是厌离不随。如是破坏。如是灭法。不可久
住。一切众生众苦之处。是故比丘生死之中。
多苦少味。无常破坏。当应厌离。厌离生死便
得解脱。如是那罗帝婆罗门聚落比丘修行
者。内身循身观。观于内身。于此身中。分分不
净。如实见身。念念思惟。从头至足。循身观
察。是修行者。初观头顶。彼以闻慧。或以天
眼观头髑髅。以为四分。于头骨内。自有虫行。
名曰脑行。游行骨内。生于脑中。或行或住。
常食此脑。于髑髅中。复有诸虫。住髑髅中。若
行若食。还食髑髅。复有发虫。住于骨外。食于
毛根。以虫?故。令发堕落。复有耳虫。住在耳
中。食耳中肉。以虫?故。令人耳痛。或令耳
聋。复有鼻虫。住在鼻中。食鼻中肉。以虫?
故。能令其人饮食不美。脑涎流下。虫食脑涎
是故令人饮食不美。复有脂虫。生在脂中。住
于脂中。常食人脂。以虫?故。令人头痛。复有
续虫。生于节间。有名身虫。住在交牙。以虫
?故。令人脉痛。犹如针刺。复有诸虫。名曰
食涎。住舌根中。以虫?故。令人口燥。复有诸
虫。名牙根虫。住于牙根。以虫?故。令人牙
疼。是名内修行者循身身观。是十种虫。住
于头中
复次修行者。观身循身。观头肉中。有几骨
耶。彼以闻慧。或以天眼。见髑髅骨。头有四
分。额骨颊骨。合有三分。鼻骨一分。交牙二
骨。颐有一骨。牙齿合有三十二骨。齿根亦
尔。咽喉二骨。如是项中。有十五骨
复次修行者。内身循身观。云何头肉。以食
增长。和合有觉。彼以闻慧。或以天眼。观于头
肉。则有四分。两颊二分。咽喉及舌肉段一
分。上下两?。及其两耳。皮肉四分。其舌根
者。名为脉肉。贪嗜上膳乐于六味
复次修行者。内身循身观。有何等虫。住在何
处。作何等业。或病或安。彼以闻慧。或以天
眼。初观咽喉。咽喉有虫。名曰食涎。咀嚼食
时。犹如呕吐。?m唾和杂。欲咽之时。与脑涎
合。喉中涎虫。共食此食。以自活命。若虫增
长。令人嗽病。若多食腻。或多食甜。或食重
食。或食醋食。或食冷食。虫则增长。令人咽
喉生于疾病。观涎虫已。如实知身
复次修行者。内身循身观。观于唾虫。能消诸
唾。或能为病。或令安隐。彼以闻慧。或以天
眼。见消唾虫。住咽喉中。若人不食。如上腻
等。虫则安隐。能消于唾。于十脉中。流出美
味。安隐受乐。若人多唾。虫则得病。以虫病
故。则吐冷沫。吐冷沫故。胸中成病。观唾虫已。
如实知身
复次修行者。内身循身观。观于吐虫。云何
令人安隐疾病。住在何处。食何等食。彼以闻
慧。或以天眼。见于吐虫住人身中。住于十脉
流注之处。若人食时。如是之虫。从十脉中。
踊身上行。至咽喉中。即令人吐。令人生于
五种呕吐。何等为五。一者风吐。二者阴吐。
三者唾吐。四者杂吐。五者蝇吐。若虫安隐。食
则调顺。入于腹中。云何吐虫。生于风吐。彼以
闻慧。或以天眼。见食轻冷。若无腻食。则发风
病。令人大小便利难通。眼不能睡。风入咽喉
风动吐虫。以此过故。是名风吐。观吐虫已。如
实知身
复次修行者。观内身循身观。云何吐虫令人
吐阴。彼以闻慧。或以天眼。见人食辛。咸热
和合。令人发热。恼于吐虫。从其住处动而上
行。令人吐阴。观吐虫已。如实知身
复次修行者。观内身循身观。云何吐虫。令人
吐唾。彼以闻慧。或以天眼。见人食于甜冷重
食腻滑之食。或食已睡眠。令唾增长。唾增长
故。唾虫增长。为咽喉病。令身沈重。则有冷
唾。观吐虫已。如实知身
复次修行者。观内身循身观。云何吐虫。生于
杂吐。彼以闻慧。或以天眼。见食轻冷无腻之
食。辛酢咸食滑冷重腻。能令吐虫行咽喉中。
以是三过。能令人吐。观吐虫已。如实知身
复次修行者。观内身循身观。云何蝇吐。令人
呕吐。彼以闻慧。或以天眼。见蝇食不净故。蝇
入咽喉。令吐虫动。则便大吐。观吐虫已。如实
知身
复次修行者。观内身循身观。彼以闻慧。或以
天眼。见醉味虫。行于舌端。乃至命脉。于其中
间。或行或住。微细无足。若食美食。虫则??br> 醉增长。若食不美。虫则萎弱。此虫食时。如蜂
食花。微细甜味。以用作蜜。嗜味虫食。亦复如
是。然其所食。虽复微细。亦得充足。若虫得
味。我亦如是。得此食味。若虫忆食。我亦忆
食。若我不食。如是醉虫。则亦病苦。不得安
隐。观醉虫已。如实知身
复次修行者。观内身循身观。观放逸虫。云何
此虫为我病恼。或作安隐。彼以闻慧。或以天
眼。见放逸虫。住于顶上。若至脑门。令人疾
病。若至顶上。令人生疮。若至咽喉。犹如蚁
子。满咽喉中。若住本处。病则不生。是名观
于放逸之虫。观放逸虫已。如实知身
复次修行者。内身循身观。观于贪嗜六味之
虫。云何病恼。云何安隐。彼以闻慧。或以天
眼。见六味虫所贪嗜者。我亦贪嗜。随此味虫
所不嗜者。我亦不便。若得热病。虫亦先得。
如是热病。以是过故。令于病人所食不美。无
有食味。观味虫已。如实知身
复次修行者。内身循身观。观抒气虫。住于顶
下。彼以闻慧。或以天眼。见抒气虫。以?恚故。
食脑作孔。或咽喉痛。或咽喉塞。咽喉风噎。
生于死苦。此抒气虫。共咽喉中一切诸虫。皆
悉撩乱。生诸病恼。此抒气虫。常为唾覆。其
虫短小。有面有足。观抒气虫已。如实知身
复次修行者。内身循身观。彼以闻慧。或以天
眼。见憎味虫。住于头下咽喉根中。云何此虫
为我病恼。或作安隐。彼见此虫。憎嫉诸味。唯
嗜一味。或嗜甜味。憎于余味。或嗜酢味。憎于
余味。或嗜辛味。憎于余味。或嗜咸味。憎于余
味。或嗜苦味。憎于余味。或嗜[酉*炎]味。憎于余
味。随所憎味。我亦憎之。随虫所嗜。我亦嗜
之。舌端有脉。随顺于味。令舌干燥。以虫?
故。令舌[病-丙+习][病-丙+习]而肿。或令咽喉即得嗽病。若
不?恚。咽喉则无如上诸病。观憎味虫已。如
实知身
复次修行者。内身循身观。见嗜睡虫。其形微
细。状如牖尘。住一切脉。流行趣味。住骨髓
内。或住肉内。或髑髅内。或在颊内。或齿骨
内。或咽骨中。或在耳中。或在眼中。或在鼻
中。或在须发。此嗜睡虫。风吹流转。若此虫
病。若虫疲极。住于心中。心如莲花。昼则开
张。无日光故。夜则还合。心亦如是。虫住其
中。多取境界。诸根疲极。虫则睡眠。虫睡眠
故。人亦睡眠。一切众生。悉有睡眠。若此睡
虫。昼日疲极。人亦睡眠。观睡虫已。如实知
身
复次修行者。内身循身观。见有肿虫行于身
中。或住头中。或住项中。行于血中。或行脂
中。其身微细。随饮血处。则有肿起[病-丙+习][病-丙+习]而疼。
或在面上。或在项上。或在咽喉。或在脑门。或
在余处。所在之处。能令生肿。若住筋中。则无
病苦。观肿虫已。如实知身。如是那罗帝婆罗
门长者聚落比丘修行者。观虫种类。从于头
中。舌耳脑门。毛孔发中。皮肉骨血筋脉之
中。如实观之。既观察已。于舌味中。生厌离
心。于后生处。不复爱味。于无量无边由旬爱
缚味海。能生厌离。以厌离故。不为食爱之
所乱恼。不复亲近豪贵长者。离于多欲。于食
知足。取得支身。以是义故。不嫉他人。得供
养利。不乐多言。不乐住寺。不起身慢。不生
色慢。不恃衣服而生?x慢。不恃袈裟鉢盂而
生?x慢。不恃弟子而生?x慢。不恃聚落而生
?x慢。不恃亲里而生?x慢。独一无贪。远离尘
垢。住寂静处。近于涅??。若贪嗜美味。没于
味海。为魔所摄。去涅??远。是修行者。观诸虫
已。于味厌离。不贪饮食
复次修行者。内身循身观。如实观于脊骨。彼
以闻慧。或以天眼。见其脊有四十五骨胸十
四骨。左右胁肋各十二骨。节亦如是。胞骨亦
然。如是分别。观骨节已。复观从肩至髋。几
分肉脔。如是左右。各十二脔。作是观已。如实
知身
复次修行者。内身循身观。有几许筋。连缀系
缚。彼以闻慧。或以天眼。见左右胁。除于皮
肉。一百细筋。以为缠缚。观筋缠已。如实知
身
复次修行者。内身循身观。观于此身。从膊
至髋。有几许脂。彼以闻慧。或以天眼。自见己
身。以食因缘。脂则增长。以食因缘。令脂损
减。极羸瘦人。摩伽陀等。有五两脂。既观察
已。如实知身
复次修行者。内身循身观。观我此身。有几许
水。彼以闻慧。或以天眼。自见身中。有十掬
水。从毛孔出。名之为汗。于诸根中。眼则出
泪。名为湿界。以食因缘。脂血增长。观身水
已。如实知身
复次修行者。内身循身观。观其身中。几许粪
秽。彼以闻慧。或以天眼。见其身中。有七掬
屎。有六掬唾。作此观已。如实知身
复有修行者。内身循身观。观我身中。几许
痰[病-丙+阴]及尿。彼以闻慧。或以天眼见其身中。五
掬黄[病-丙+阴]。尿有四掬。除其病时。或增或减。如是
观已。如实知身
复次修行者。内身循身观。观我身中几许脂
髓。不净秽精。彼以闻慧。或以天眼。见其身
中十二掬脂。髓有一掬。精有一掬。如是观已。
如实知身
复次修行者。内身循身观。观其身中有几许
风。彼以闻慧。或以天眼。见身空处有三掬
风。如是观已。如实知身。
复次修行者。内身循身观。观其身中几脉常
流。饮食消化。彼以闻慧。或以天眼。见其身中
有十三脉。若脉流注。令身肥悦。譬如[木*?]槔
汲水。流注溉灌。令其增长。身脉溉灌。亦复如
是。何等十三。一名命流脉。二名随顺流脉。三
名水流脉。四名汗流脉。五名尿流脉。六名粪
流脉。七名十流脉。八名汁流脉。九名肉流脉。
十名脂流脉。十一名骨流脉。十二名髓流脉。
十三名精流脉。观流脉已。如实知身
复次修行者。内身循身观。如彼流脉。与谁为
本。令身肥悦。复有诸虫。处处遍行。彼以闻
慧。或以天眼。见命流脉。心为其本。随顺流
脉。两胁为本。水流脉者。生脏?心以为
根本。汗流脉者。毛根及脂以为根本。尿流脉
者。根胞为本。粪流脉者。熟藏下门为本。十
流脉者。咽喉及心以为其本。汁流脉者。肺为
其本。肉脂流脉者。筋皮为本。骨流脉者。一
切续节为本。髓精流脉者。卵及身根为本。如
是行者。观流脉已。如实知身
复次修行者。观身循身观。有何等虫。何处流
行。或为疾病。或为安隐。从于髋骨。乃至遍
身。彼以闻慧。或以天眼。见十种虫。至于肝
肺。人则得病。何等为十。一名食毛虫。二名
孔穴行虫。三名禅都摩罗虫。四名赤虫。五者
食汁虫。六名毛灯虫。七名?血虫。八名食血
虫。九名[病-丙+习][病-丙+习]虫。十名酢虫。此诸虫等。其形
微细。无足无目。行于血中。痛痒为相
复次修行者。内身循身观。观一一诸虫。在
于身中。为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见食
毛虫。若起?恚。能?n须眉。皆令堕落。令人癞
病。若孔行虫而起?恚。行于血中。令身?涩
顽痹无知。若禅都摩罗虫。流行血中。或在鼻
中。或在口中。令人口鼻皆悉臭恶。若其赤虫
而起?恚。行于血中。能令其人咽喉生疮。若
食汁虫而起?恚。行于血中。令人身体作青
?痪。或黑或黄。?痪之病。若毛灯虫。起于
?恚。血中流行。则生病苦。疮癣热黄。疥癞破
裂。若?血虫。以?恚故。血中流行。或作赤
病。女人赤下。身体搔痒。疥疮脓烂。若食血
虫?而生病脑。头旋回转。于咽喉中口中生
疮。下门生疮。若[病-丙+习][病-丙+习]虫血中流行。则生疾
病。疲顿困极。不欲饮食。若酢虫?恚。亦令其
人得如是病。如是一切诸虫。及其种类。既观
察已。如实知身
复次修行者。内身循身观。观十种虫行于阴
中。何等为十。一名生疮虫。二名刺虫。三名闭
筋虫。四名动脉虫。五名食皮虫。六名动脂虫。
七名和集虫。八名臭虫。九名湿虫。十名热
虫
复次修行者。内身循身观。观何等虫。住我身
中。或为疾病。或为安隐。彼以闻慧。或以天
眼。见于疮虫。随有疮处。诸虫围?。?n食此
疮。或于咽喉而生疮病。观疮虫已。如实知
身
复次修行者。内身循身观。观于刺虫作何等
病。彼以闻慧。或以天眼。见于刺虫。若生?
恚。令人下痢。犹如火烧。口中干燥。饮食不
消。其身刹刹。水入熟藏。昼夜不睡。于熟藏
中。挠搅粪秽。令尿冷等。与尿和合。住如是
处。作下痢病。令不忆食劣弱不健。若人愁恼。
虫则欢喜。啮人血脉。以为衰恼。或下赤血。或
不消下痢。如是观刺虫已。如实知身

正法念处经卷第六十四