正法念处经卷第63夜摩天之二十八

观天品之四十二(夜摩天之二十八)

尔时鹅王。告诸天众。常当听法。勿行放逸。当
近善友。能利他者。诣之听法。闻正法已。以敬
重故。是人善心乃至涅??漏尽大乐。有二种
人生于梵福。一者善观察持。二者求漏尽。
复有二种。一者常说法。二者常听法。如是法
师。犹如父母。为人说法。能出生死。得究竟
善法。如是法师。犹如父母。说法之人。以法布
施。法之施主。令他闻法。既闻法已。心得清
净。直心敬重。听法之人。得三十二功德。何
等三十二。法师说法。于听法人。犹如父母。
于生死中。犹如桥梁。所谓闻所未闻。闻已觉
知。知已思惟。既思惟已。则修行入。既修行
已。则能安住。安立他人。共彼思量。若得衰
恼。其心不动。未种善根。能种善根。思量增
上令根熟者而得解脱。令邪见者入于正见。
若不善念生。能令断灭。增长善心。断不善因
缘。不放逸行。亲近善人。离悭谄曲。供养父
母。信业果报。集长寿业。世人称叹。诸天所
护。所念成就。得如法乐。离于懈怠。发勤精
进。知恩报恩。常修念死。于命终时。心不悔
恨。终得涅??。如是听法。三十二功德说法之
师。犹如父母。说法示人。毕竟利益。不浊心
说。以清净心。利益众生。通达智慧。闻是法
已。如佛利益。于生死中。而得解脱。是闻法
者。于无始来流转生死。未曾闻法。于法师所。
初得闻已。发希有心。如生盲人。良医决?。
得见世间种种色像。本所不见。种种妙色。见
已欢喜。如是众生。于无始来。流转生死。痴力
所盲。得闻正法。于觉分地。种种善根。可爱
四圣谛。本未曾闻。经义光明。见之欢喜。如生
盲人见色欢喜。见觉分地。心生欢喜。亦复如
是。是名闻法第一功德
复次第二闻法功德。以闻法故。内心思惟。法
有何义。若自不解。从他谘问。如是法者。有何
等义。是闻法者。从他闻法。复自思惟。以思
惟故。修习增长。说法义故。前后相应。至心
受持。数数观义。以观察故。心则欢喜。如是如
是。随所思惟。忆念观察。通达深义。是为闻
法第二功德
复次第三闻法功德。随所闻法。闻已思惟。如
此之义为何意说。如此之义。何因缘说。如是
之义。为调伏众生。是故宣说。复与同心同行
之人。而共思量。思惟前后。得大利益。终得涅
??。是名第三闻法功德
复次第四闻法功德。思量前后说法之义。了
知而受。了知受者。名曰如所说义。身口意业。
摄受修行。作三善业。修习增长。摄取说法。以
清净心既受持已。句句思量。寻其因缘。随其
所思。随思则得未曾有义。以得义故。则能灭
诸烦恼结使。悉能摄受无量功德。戒施智慧。
深心胜故。戒施智故。是名第四闻法功德。当
乐习行。修习增广
复次第五闻法功德。善闻善摄。三种之业。自
修坚固。闻法安住。若沙门婆罗门。若在家
人。说某善男子安住正法。如说修行。如是修
行。能知自住。又摄受法。随其所住。能灭百
千亿那由他劫百千万亿亿亿生死。能灭无
量百千万亿地狱饿鬼畜生之苦。是名闻法
大功德聚。修习亲近。得多利益。说法之人。示
人涅??。如佛世尊。令住法中。是为闻法第五
功德。听正法故
复次第六闻法功德。何等功德。所谓自住法
中。建立他人。令成法器。令厌生死。示安隐
处。说苦集灭。自他二身。俱生福德。利益他
故。得大功德。随所闻法。转转增长。随灭烦
恼。亦复如是。烦恼灭故。而得涅??。以闻正
法。得此功德。是名第六闻法功德
复次第七闻法功德。修习增广。何等功德。所
谓若逢衰恼。其心不退。闻业报故。虽逢衰恼。
心不退没。不作恶业。不作恶口。不恶思惟。不
坏勇猛。是名第七闻法功德
复次第八闻法功德。云何功德。或见他人。或
知他人。来从求法。或求闻法。或从求戒。或求
智慧。离于?x慢。为之解释。随其所说种种
分别。令其浅易。是名第八闻法功德
复次第九闻法功德。闻正法者。种善根子譬
如稻田。封畔不坏。放以清流。下种芽生。往
法师所听闻正法。以善种子。种于耳田心之
封畔。亦复如是。至于熟时。多收果实。救于地
狱饿鬼畜生饥俭恶怖。救三恶故。一切众苦
皆得断灭。住于旷野。解脱一切怖畏处故。得
入无上寂灭之处。因说法故。得入涅??。说法
之人。犹如世尊。是故听法功德。出生死中。
最为第一。常当亲近。专心听法。闻已修行。是
名第九闻法功德
复次第十闻法功德。云何功德。既已种于闻
法种子。当善护持。令其成熟。若人闻法。善
根种子。常习行故。则得成就。譬如稻田。以时
下种。以日光照。时至则熟。听法之人种诸善
根。以智慧日。令得成就。亦复如是。以是因
缘。常应诣于说法之处。听受正法。是名第
十闻法功德
复次第十一闻法功德。何等功德。如是成就。
以心善根。常诣法会。听闻正法。闻法受持。思
惟摄受。以是因缘。令心调伏。能灭烦恼。烦恼
尽故。则得解脱。以解脱故。厌有为法。应作是
念。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后
有。一切皆由闻法功德。是故应当常听正法。
是名第十一闻法功德
复次第十二闻法功德。有异方便。是大功德。
解脱之因。何等功德。所谓令邪见者。入于正
见。无始流转。在生死中。闻于恶法。摄受邪
见。以邪见故。堕于地狱饿鬼畜生。若闻正法。
乐习亲近。修令增广。能舍邪见。修行正法。增
长正智。得第一乐。无诳之乐。以听法故。修习
增长。是名第十二闻法功德
复次第十三闻法功德。何等功德。习修增
广。所谓若生微少不善念心。即能除断。若生
欲觉。修不净观。而断灭之。若生?恚。修慈心
观。若愚痴觉。应当观察十二因缘对治断灭。
以闻法故。知对治法。非不闻法。以闻法故。尚
灭如是三不善根。微细觉观。况随烦恼。是故
闻法是大功德。是名第十三闻法功德
复次第十四闻法功德。以闻法故。灭于不善
觉观之心。犹如日光。灭于?冥。智亦如是。能
灭一切不善之?。令法增长。烦恼损减。离闻
正法。则不能灭。是为第十四闻法功德
复次第十五闻法功德。所谓能令善心增长。
以此闻法功德力故。非唯灭于不善觉观。复
增善观。善观增故。则得智慧。譬如少火置草
木中。以风吹故。火则增长。少善根生。亦复
如是。以智慧故。而得增长。若闻正法。听受其
义。生一念善。能灭无量百千劫生死。令不复
生。既知如是闻法功德。当勤听法。无有异法。
能作此护。以闻正法。作大施主。行于布施。
以闻法故。舍离非法。以闻法故。而得智慧。既
观如是听法功德。能出生死。应当精勤。乃至
尽寿勤听正法。如是听法。第一救护。第一归
依。能出有海。是名第十五闻法功德
复次第十六闻法功德。何等功德。所谓能避
不善因缘。若不善缘生观恶道畏。智慧之人。
观已舍离。怖畏生死。若不善缘生避而不行。
为不生故。勤行精进。持戒智慧。若生贪心。应
行布施。若生悭心。不贪灭之。以智慧心。破坏
愚痴。以如实见。灭不善观。以正见心。断于
邪见。以正觉观。断妄分别。若起乐觉。当观
众苦。若起实觉。当修空观。若起我觉。当观无
我。是为如实对治觉观。若因缘生当远离之。
若细若?若中。当断灭之。一切不善因缘生
者。闻正法故。能远避之。若不闻法。则不能
避。一切闻法。如安隐藏。是名第十六闻法
功德
复次第十七闻法功德。何等功德。所谓放逸
之人。以闻法故。灭恶觉观。行不放逸。不放逸
人。能摄诸根。一切善法皆得增长不放逸人。
能断一切不善之法。其人则去涅??不远。得
一切安乐。以何因缘。断于放逸。谓闻正法。
闻正法故。知放逸过。则能远避。闻正法故。
能调诸根。调五根故。则能摄心。善念增长。灭
恶觉观。以善观故得第一乐。一切烦恼放逸
为本。亦如一切善法之中。不放逸心以为根
本。闻正法故断除放逸。是故众生常应一心
听受正法。闻已修行修习增长。是名第十七
闻法功德
复次第十八闻法功德。何等功德。所谓闻
正法故。亲近善友供养善人。爱重尊敬。思
惟筹量。近善友故。得大功德。若近恶友。多招
过咎。无有余法。得近善友。如闻正法。闻正法
故。得近善友。是故第一梵行。谓近善友。是
名第十八闻法功德
复次第十九闻法功德。何等功德。所谓闻正
法故。能断奸诈悭嫉之心。若近善友。得何功
德。近善友故。得胜功德。所谓能断奸诈悭嫉。
以闻法故。能如实信业及果报。若有众生奸
诈悭嫉。身坏命终。堕于恶道。或堕饿鬼。或堕
地狱。若本多行奸诈悭嫉。以闻正法。即能舍
离。毁之不行。于先所作。厌离悔过。见他奸
诈。劝令不作。令他厌离。悔本所作。令住善
道。以闻正法。得此功德。于人天中。第一坚
固。谓闻正法。是为第十九闻法功德
复次第二十闻法功德。何等功德。所谓得闻
法已。供养父母。知业果报。知于福田。是上功
德。第一福田。所谓父母。以是知业果报因缘。
能为种种供养父母。多设敷具。病瘦医药。所
须之具。随其所作。供养父母。能生梵福。以福
德故。后得涅??。又以闻法供养父母。众人所
爱。于现在世。为一切人之所赞叹。命终之后。
生于善道。受诸天身。闻法力故。终得涅??。是
故智者知此功德。乃至失命。常当供养父母
福田。正行正意。一心敬重。是名第二十闻法
功德
复次第二十一闻法功德。所谓知业果报。知
业报故。不乐异法。以闻正法。能知业果。若念
不善。知不善念。若心念善。知心念善。如实
知于。业之果报。若心缘念不善之法。知不善
念。后得不善不爱果报。堕于地狱饿鬼畜生。
以是知故。不复生于不善之心。以此不善。定
知当得不爱果报。堕于地狱饿鬼畜生。以作
如是恶业缘故。我身必当堕于地狱饿鬼畜
生。此三种业。以闻正法而得了知。离闻法已。
余无能知。是故智者。乃至失命。常应听法。若
常闻法。修习善业。则不造作不善之业。是名
第二十一闻法功德
复次第二十二闻法功德。何等功德。所谓能
集增长长命之业。闻正法故。信业果报。不作
杀生偷盗等业。随何善业。乐修增广。生天人
中。寿命延长。以闻正法。乐修增广。是故复
得如此功德。寿命延长。以此闻法因缘。生天
人中。若生天上。于余天众。最为长寿。饮食游
戏。受第一乐。以闻法故。若生人中。种种色
力。财富长寿。生好国土。常习正见。以闻正
法。乐习增广。必得出苦。若人能以善心听
法。第一福德。为听法故。若行一步。皆生梵
福。听正法者。常行听法。得善身业。闻已读
诵。得善口业。闻已心净。得意善业。是听法
者。三业善故。生天人中。受于第一最胜富
乐。寿命长远。终得涅??。如是一切诸大功德。
皆由听法。非余能得。是故闻法第一安隐。是
名第二十二闻法功德
复次第二十三闻法功德。何等功德。谓闻法
者。一切众人之所称叹。持戒功德。及以多闻。
调伏胜慧。一切世人。皆共恭敬。礼拜问讯。于
一切人。美言直心。如是之人。功德相应。于
微尘恶。常生怖畏。众所知识。一切赞叹。若得
恼乱。众人救护。是闻法者世所赞叹。是名第
二十三闻法功德
复次第二十四闻法功德。何等功德。所谓诸
天之所护念。闻法之人。善业相应。身行善业。
口行善业。意行善业。以此功德。诸天所护。以
此人故。众人安隐。此人命终。无量人众。不
得利益。护此人故。魔众损减。正法增长。见此
因缘。是故诸天昼夜守护。常随其后。随其所
作。一切成就。天恩力故。以善业故。互相为
因。彼所作业。既得成就。随所作业转修增广。
一切善业。皆得成就。如是次第。二世利益。如
是闻法功德。即是第一安隐之藏。是名第二
十四闻法功德
复次第二十五闻法功德。何等功德。所谓一
切忆念。皆得成就。是顺法行。智慧之人。持戒
布施现前业报。一切忆念。皆得成就。随其所
作皆得成就。无能劫夺。若其所作。易得成就。
如法受用。离五种难。正命清净。不为他摄。身
坏命终。生于善道受诸天身。是名第二十五
闻法功德
复次第二十六闻法功德。何等功德。所谓如
法富乐。同持戒者。豪富之人。悉来亲近。同持
戒故。迭相?遗。所得财物。非害人得。非压
他人。顺法得财。施法行人。其人布施功德。上
上增长。二世利益二世安乐。以闻法故。得此
功德。是名第二十六闻法功德
复次第二十七闻法功德。何等功德。所谓智
慧。远离懈怠。以听正法。闻懈怠过。以懈怠
故。于诸世间出世间法。义不得成就。以闻法
故。舍离懈怠。一切所作。常勤精进。正念不
乱。离懈怠人。一切所作。方便疾成。如时所
作。如法所作。一切成就。二世利益。若离懈
怠。常勤精进。一切所作。皆悉究竟。一切发
心。无不成办。若本懈怠。闻正法故。知懈怠
过。速舍离之。如舍刀火。以懈怠故。能坏一
切世间作业。闻懈怠过。一切义利皆得成就。
以闻正法功德力故。是名第二十七闻法功
德
复次第二十八闻法功德。何等功德。所谓次
第闻法。起报恩心。知他恩分。闻正法中说报
恩故。思念报恩。知恩报故。一切亲友悉皆坚
固。以功德故。一切怨家。犹如亲友。若人少
恩常念不忘。知恩报恩得大功德。是名第二
十八闻法功德
复次第二十九闻法功德。何等功德。所谓修
行念死。第一胜念。所谓念死。以常念死。则
怀怖畏。以怖畏故。不造恶业。设见美色。不念
分别。闻诸乐音。亦不忆念。若闻众香。不贪不
乐。亦不忆念。若舌得味。不贪不乐。亦不忆
念。若身得触。不贪不乐。亦不忆念。意思惟
法。不贪不乐。亦不忆念。断离如是一切有
网。如是之人怖畏死故。观诸世间悉无坚固。
一切皆苦。一切无我。一切皆空。实见之人于
一切处。若天若人。无有着心。何况地狱饿鬼
畜生。于五道中。悉断??望。而得解脱。于一切
生死苦中。不复欣乐。怖畏厌离。以厌离故。而
得解脱。得解脱智。我生已尽。梵行已立。所作
已办。不受后有。若离闻法。不得如是梵行立
等厌离功德。是故应勤听受正法。亲近师长。
供养听法。现在未来。二世利益。所谓近善知
识。听闻正法。以此二法。而得安隐。是名第
二十九闻法功德。
复次第三十闻正法功德。何等功德。所谓以
闻法故。死时不悔。修念死者。若有过起。则
能速断。若三种垢。贪?痴起。生死因缘。以
念死故。则能断除。以断三垢。不生不死。不退
不出。无有异法。能断此法。以得闻法功德力
故。得如是法。一切安隐功德之中。闻法功德
第一根本。尔时鹅王菩萨。说迦那迦牟尼所
说经法。为天众说。正法相应。是为第三十闻
法功德
复次第三十一闻法功德。何等功德。所谓死
时。心不悔恨。若得闻于正法之义。行善业故。
于命终时。心不生悔。随所闻义。既得闻已。忆
命思惟。既思惟已。于佛法僧。增长净心。以
心净故。血则清净。血清净故。颜色清净。身
心净故。临命终时。见于善道。有白光明可爱
天处。见生处故。转增净心。随其净心。信佛法
僧。转生胜处。若作四天王业。心净信故。生
第二天。若有三十三天之业。生夜摩天。若有
夜摩天业生兜率陀天。如是展转。乃至第六
他化自在天。以心净力故。得增胜处。如是一
切。皆由闻法。若离闻法。终不能得。若听正
法。于命终时。为救为归。是名第三十一闻法
功德
复次第三十二闻法功德。何等功德。以闻法
故。终得涅??。听法功德。于一切功德。最胜最
上。何等胜上。所谓涅??。以听正法。修习增
长如说修行。如实成就。其人决定。能断烦恼。
到于涅??。如是善时鹅王菩萨。为断夜摩天
众放逸行故。以无等音说于真法。天众皆生
希有之心。尔时天众。闻佛法故。心得清净。一
切天众。白鹅王言。于此天中。汝是天主。以有
智慧辩才力故。我等天众。犹如畜生。以放逸
故乐于境界。常为欲爱。自害心故。鹅王音声。
我等歌音。所不能及。尔时鹅王菩萨。说于正
法相应颂曰
　以闻正法故　　能止于恶法
　以离恶法故　　常得安隐处
　以闻正法故　　其心得清净
　能令心安住　　不作众恶业
　闻法能总持　　闻法不造恶
　闻法知业果　　后得于涅??
　闻法故知法　　闻法故信佛
　智者闻法故　　能解脱众苦
　以闻正法故　　能知真法相
　是故有智者　　当勤听正法
　闻如来说法　　能离于生死
　断离三种爱　　得至无尽处
　以闻正法故　　知四法因缘
　及诸法生灭　　闻法皆能知
　以闻正法故　　了知阴界入
　如是二种相　　智者应修行
　第一大力过　　缚一切生死
　以闻正法故　　一切皆能知
　以恶大力故　　缚一切生死
　以闻正法故　　一切皆能灭
　于一切转相　　一切不转相
　以闻胜法故　　一切皆能知
　若死时欲至　　则受大苦恼
　以念闻法故　　死苦不能乱
　以闻智慧故　　烧诸烦恼树
　以智火烧故　　灭已不复生
　闻法不放逸　　则得一切乐
　闻法故安隐　　是故应听法
　得闻正法已　　近智及耆老
　能到无上处　　永离老病死
　闻故不造恶　　闻故顺法行
　闻法故离苦　　闻法最第一
　以闻正法故　　得三业清净
　若求清净者　　当勤听正法
　以依闻法故　　坚固勤精进
　是则能速度　　广大三界海
　闻法之财富　　世间最第一
　多财不知义　　智者说贫穷
　远离于师长　　失闻正法财
　是人无命果　　为恶所破坏
　放逸懈怠人　　亲近恶知识
　是人无命果　　如殖种沙卤
　远离见闻法　　是则为盲人
　若人远离法　　而行于非法
　是人舍离药　　摄取于疾病
　若人近善友　　增长无量法
　犹如注大雨　　河流皆增长
　顺法寂静行　　夙兴念正法
　必定得安乐　　不为放逸诳
　既知智功德　　智者应修行
　非是无智者　　而得受安乐
如是善时鹅王。为诸天众种善根故。数数为
说利益之法。断无利益。说佛经法。尔时天众。
既闻法已。生敬重心。生欢喜心。放逸薄少。天
同业故。复诣异处而受天乐。善时鹅王。既
以迦那迦牟尼所说经。名集无量功德闻法
坚固经。为诸天众。具演说已。复诣异处。思
惟念法。乐行地天五乐音声。受五欲乐。乃
至爱善业尽。以恶业故。堕于地狱饿鬼畜
生。若有余业与人同业。生于人中。大富安乐。
善持禁戒。常乐闻法。第一顺法。聪慧正见。
或为王者。或为大臣。以余业故
复次比丘知业果报。观夜摩天所住之地。彼
以闻慧。见夜摩天名种种杂地。众生何业。生
此地处。彼见有人造作善业。身口意善。正见
正命。遍行善行。直心乐实。不杀不盗。远离邪
?H。若在梦中。见于女人。心不亲近。昼亦不
念。浊心觉观。如我此身。以舍邪?H。得善果
报。离邪?H故。得生天上。与诸天女围?受乐。
舍离女人。??望天女。以求天女。名浊梵行。望
生天故。舍离邪?H。我先与女人歌笑舞戏。是
为不善。当堕恶道。以是义故。于本所习。不生
贪欲。觉观之心。不念本习。歌舞戏笑。若心
生念。寻即断除。以是因缘。命终生于种种杂
地。既生此地。善业果成。五欲和合。天子生
已。以善业故。一切天处。杂宝光明。自然而
生。所谓无量金刚种种山峰。种种光色。如??br> 琉璃。因陀青宝。大青宝王。车磲颇梨。赤莲花
宝。及余种种。百千光明。周遍天处。初见如
是种种光明。眼识乐着。本未曾见。见之乐着。
种种音声。歌众乐音。不可譬喻。复闻种种天
之妙香。新生天子。初为如是。三种境界。无
等无比。心生乐着。退光明林。诸天女众。见新
生天子。从林中出。其林种种光明。庄严如是。
天子以善业价。贸得天女。时诸天女种种庄
严。皆悉端正。种种妙色。种种歌咏。天乐音
声。尔时天子。为诸天女。无始爱欲。引其心
故。以欢喜心。近诸天女。或有天女。手执乐
器。作众妓乐歌众妙音。复有天女。闻妙花香。
爱眼含笑。以视天子。复有天女。在于地上。手
执乐器。出妙音声。复有天女。手执妙花。驰
赴天子。复有天女。手擎种种上味天饮色香
味具。离于醉过。到天子所。以莲花叶。盛天上
味色香味具饮已。增悦过?十倍。是为心着
第四境界。先着妙色。次声香味。又复身受种
种乐触。随意所念。念之即得。是名新生天子
着五欲乐。尔时新生天子。共诸天女往诣。一
切随顺欲林。受五欲乐。尔时新生天子。天女
围?。观诸天众。种种游戏。或有游戏在于榛
林。或有在于山峰游戏。或有游戏作五乐音。
或有天子。共诸天女种种庄严。在虚空殿游
戏娱乐。或有天子。手攀树枝歌舞戏笑。五乐
音声。尔时新生天子。见诸天众如斯游戏。心
生欢喜。天女围?。共入天众。和合游戏。新生
天子。共诸天女游戏受乐。自业相似。受五欲
乐。久受乐已。从林中出。复升种种宝庄严山。
共相娱乐。游戏受乐。或在流泉。或在园林种
种宝石庄严之山。清凉泉水。以为庄严。游戏
其中。时诸天众。心行放逸。尔时有一天游戏
鸟名流水行。为放逸天。以偈颂曰
　以种种业故　　而受乐果报
　天中受报已　　业尽当还退
　愚人现得乐　　而不观怖畏
　后得衰恼至　　尔时乃知业
　放逸之所缚　　苦乐等无异
　以天业尽故　　后生大悔心
　放逸如毒害　　是故应舍离
　放逸害诸天　　将入于地狱
　和合生欣庆　　离别则大苦
　和合必有离　　一切法如是
　世无有一法　　有生而不坏
　一切生灭法　　出没法如是
　随所见诸天　　而受于天乐
　放逸毒所迷　　一切皆归灭
　一切放逸乐　　初谓为可爱
　后得衰恼至　　乃知为大怨
　放逸着女色　　智者说大怨
　着色丧身命　　修罗龙亦然
　嗜酒着女色　　贪于诸境界
　躁扰懈怠心　　是放逸根芽
如是流水行鸟。为放逸天。说如是偈。尔时天
众。虽闻此偈。而不觉知。境界所害。歌笑游
戏。入光明林。其林可爱。枝叶遍覆。多有种
种树林。郁茂甚可爱乐。时诸天众。共新生天
子。五乐音声。游戏受乐。于园林中。及?[竺-二+列]
树。种种流水。莲花林池种种地处。树枝荫覆。
犹如宫室。种种林中。种种意树。种种山谷。七
宝光明。种种庄严。殊胜宫殿。昔所未见。天众
见之。生希有心。况新生天子。如是新生天子。
皆悉遍观与天女众。游于林间。于新境界。极
生渴爱。欲火所烧。放逸为烟。天女围绕。烧已
复烧。于园林中。处处游行。无量爱力。境界所
烧。久与天女围绕受乐。复向种种杂莲花池。
其莲花池。可爱无比。所谓种种杂色。鉢头摩
花。?沉鹆б丁Ｕ娼鹞?ァ３嗔?ūΑＲ晕??br> 台。白银为须。青因陀宝。以为众蜂。庄严花
池。复有莲花。白银为茎。青因陀宝。以为其
叶。真金为茎。青因陀宝。以为其叶赤莲花宝。
以为其须。白银为台。赤莲宝蜂。以为庄严。
复有莲花。茎叶须台。一切皆赤赤蜂庄严。
复有莲花银茎银叶银须银台。银蜂庄严。复
有莲花一切青色。如青莲花青叶青茎。青须
青台青蜂庄严
复有莲花。种种杂色。一一莲花。七宝间错
种种相貌。种种妙香。种种色叶。而以庄严。所
谓青黄赤白绀色庄严。种种众叶。众蜂庄严。
如是种种杂莲花池。其水清凉。其味甘美。甚
可爱乐。多有莲花。天色妙香。众相具足。新生
天子。共天女众。五乐音声。受五欲乐。种种杂
色。莲花池岸。有诸林树围绕花池。以树庄严
百倍殊胜。其树具足杂花庄严。其一切花。从
根至条。青黄赤白。绀色众花。皆悉具足。其
莲花池。出大光明。满十由旬。多有众鸟。出美
妙音。莲花池岸。复有林树。名日宫殿。天善
业故。有大势力。若天升树。念生宫殿。随念即
成。以善业故。七宝花叶。化为宫殿。七宝庄
严。多有河池。园林山岳。处处多有严饰宫
殿。升此宫殿。众宝严身。共诸天女。歌舞游戏
或飞虚空。观夜摩天。所住诸地随意遍观。如
是等花。岸树力故。复有种种杂色花池。于池
岸上。复有异树。名摩尼音。种种众鸟。以为
庄严。以树势力。若诸天众。游戏花池。微风
吹动。互相?薮ァ３雒钜羯?１χ槿缁ā４邮?br> 而堕。光遍虚空。如阎浮提日月光明。于虚
空中宝珠光明。亦复如是
莲花池岸。复有异树。名授饮食。若诸天众游
戏花池。以天善业。从树果中出天美饮色
香味具。天子饮之。十倍增悦。无有醉乱。共
诸天女歌舞游戏。复有林树。出须陀食。如
业所得。于池岸边。复有异树。名叶歌音。若
诸天众。游戏此池。以善业故。微风来吹。而
受快乐。风吹树叶。互相?薮ァ３雒钜羯??br> 如天女音。不可分别。一切诸树所出音声。
亦复如是
于莲花池岸。复有异树。名曰鸟乐。以树势力。
鸟在树上。若天入池游戏受乐。五乐音声。互
相娱乐。或升宝树。或乘天鸟。为观天众可爱
之处。随其所念。鸟在其前。即于鸟上有大宫
殿。多有流泉。众莲花池。枝荫宫室。皆悉具足
复有异鸟。为诸天众以偈颂曰
　持戒人安隐　　破戒勿久寿
　宁受下贱身　　不欲入地狱
　智者次第行　　渐渐念念修
　净治我见垢　　如工匠炼金

正法念处经卷第六十三