正法念处经卷第53夜摩天之十八

观天品之三十二(夜摩天之十八)

又复彼鸟。种种形相。见者爱乐。种种忆念。
种种受乐。所谓乐者。有衔莲花。耳听歌音周
回而行。雄雌相随而游戏者。有鸟群住。纵身
低缩。听彼树枝屋舍中声。一心听者。有以嘴
衔胜光明宝。在于处处。遍游行者。有七宝
身。从于山中闻歌音故。扬翅飞来。为听歌
音。向华枝舍。普遍虚空。皆悉严好。心欢喜
者。复有余鸟。在余林中。种种妙宝庄严两
翅。以嘴折取种种敷华。衔来向彼华枝屋
者。复于余鸟。闻歌音已。共衔宝?。有种种
色胜妙光明。如是来向华枝屋舍。普遍虚空。
皆悉严妙。如是来者
如是彼林。内外鸟兽。有种种色。种种形相。种
种具足。皆可爱乐。彼林殊妙严好。如是彼诸
天众。在彼林中种种受乐
尔时彼天五乐音声在彼林中久时游戏。爱
火所烧。犹不厌足。复向余林。彼林名为鸟音
声乐。无量天女。以自围?。如是歌舞。喜笑游
戏。在虚空中。手弹箜篌。如是飞行。有在鹅背
如是去者。复有余天乘孔雀者。有在空中。坐
莲华台如是去者。复有余天乘七宝鸟在虚
空中。如是去者。一切皆向鸟声乐林。彼如是
行。在路未至。种种胜乐。皆悉具足。欲至彼
林。名实语鸟。为说偈言
　乘中业乘胜　　余乘则不然
　人以业乘故　　能遍行三界
　何谁于何处　　何业云何作
　彼则于彼处　　如作受苦乐
　业种种杂杂　　心因缘所作
　无物叵得者　　久时必皆得
　种种异异乐　　由业因缘起
　以业因尽故　　种种乐亦无
　诸有不亡失　　先所作善业
　若欲常得乐　　皆应作余业
　若心常懈怠　　放逸毒所闷
　放逸天不觉　　未来苦恼处
　一切乐离别　　到大苦恼处
　以能破阴界　　是故名为死
　彼速疾欲来　　能令命尽灭
　天境界所迷　　是故不觉知
彼实语鸟。以善心故怜愍天众。如是偈说真
实之法。利益彼天而天不取。爱覆心故转复
欢喜。而更前入鸟声乐林。一切天众心皆乐
见鸟音声林。如是林者名既如是。复有如是
鸟音声乐。彼林中树。一切是宝。所谓金银??br> 琉璃树。有白银树。有颇梨树。有青宝树。是
平泽中。莲华之林。彼诸莲华。犹如灯树。一切
种种甚可爱乐。有种种鸟。有无量色。无量形
相。宝间杂翅。不可具说。何以故。以心善业
无量种故。鸟之形相如是种杂。以心杂故。杂
作善业。善业杂故。得如是果。不可具说。以心
微细速流转故。以是因缘不可具说。一切天
法皆不可说。天业果报今说少分。有好妙欲
境界放逸。园林流水。莲华河池种种山峰。莲
花之林鸟及宝等。天女可爱。以业果故。天世
界中如是化现。彼此因缘。说天可爱。如彼善
业。所作果报。不失不灭。若不作者。果不可
得。复以此因如是说乐。又复彼天如是种种
?庄严身。以香涂身自身光明。而受快乐。胜
欢喜心。如是观察鸟声乐林。如是观见七宝
诸树。光明如炎有种种鸟围?彼林。彼鸟咏
歌。若天闻之昔未曾闻如是音声。既得闻已
心喜受乐。彼一切天闻已皆乐。彼如是鸟。有
住树中而咏歌者。有鸟在于莲花林中而咏歌
者。有在花中而咏歌者。有鸟在于莲华池中
而咏歌者。彼天闻已心生喜乐。若天天女迭
共和合。种种歌音。一切皆止。听鸟歌声。心生
爱乐。如是彼鸟咏歌音声。普遍山峰。诸山峰
中一切诸兽。自体本性喜乐歌音。闻彼歌已。
或百或千皆悉前近。既前近已耳明不动。听
其歌音。有在树底住听歌者。有对天草无心
欲食听歌音者。于彼林中。鸟歌音声如是可
爱。鸟声乐林可爱如是。又彼林中香甚可爱
种种华香。有种种色。随念皆有。香色声等。随
念皆得。箜篌齐鼓筝笛歌等。种种美音。是天
音声。彼鸟之音胜彼天声一根境界。如是胜
故。彼林可爱
又彼林中。复有一根境界可爱。所谓天味。随
意所念。得胜果味。或天酒味。天药草味。如是
彼林。随念得味。如是林中。诸味具足
又彼林中复有胜法。所谓有山。游戏彼山。枝
网普覆。种种重楼。皆是枝网。行而不乱。有无
量种七宝杂壁。有无量种彩画皆遍。多有种
种庄严天女。在重楼上。彼林如是种种庄严。
又彼园林复有庄严彼林功德。具足已说。今
复说山庄严可爱具足之相。谓?沉鹆ё??br> 其山。山有七种功德具足。何等为七。所谓色
声触味香等。随念皆得。有随念树。七种具足。
彼处诸天见彼功德痴惑迷乱。不见不闻彼
鸟说法。彼说法鸟。犹如父母所说之法。皆悉
决定。天着境界不闻不觉。境界迷故。不受鸟
语。行爱旷野。复向大林为三种火之所烧然。
五怨所使喜爱所诳。迷于实道。唯有苦乐。
苦相似乐。以着如是虚妄乐故。不觉不知。利
益说法。不受不取。而听其余三处行鸟咏歌
之声。谓水行鸟。天可爱色。可爱形相。七宝之
身。种种间杂。鹅鸭鸳鸯。如是等鸟。种种音
声。并水音声。彼天乐闻美妙声歌一切时乐。
放逸而行。一切诸天。爱彼音声。如是彼天。更
闻余鸟种种音声。不闻法音。所谓林行种种
诸鸟。孔雀白鸽庄严树鸟。山谷岩窟所住之
鸟。出美妙声。一切鸟声。皆与相似妙声之
鸟。七宝身鸟。以庄严山。两两并飞。在虚空
中。同共出声。观彼诸鸟。如是庄严。彼鸟光
明。见者常乐。生爱着心。如是胜胜众鸟音
声。彼天乐闻有语声者。有歌声者。有响声
者。如是无量种种分别跋求之声。种种异闻
天有欲心。为天女众之所围?。听彼音声
于长久时。闻声受乐。更有胜爱覆蔽其心。复
饮天酒。第一味香。皆悉具足。如天所应。从岩
窟中如是流出。多有妙蜂。皆集酒上。彼诸天
等。迭互一心。同饮天酒。不相妨碍。复有余
天向莲华林。莲华叶中。多有天酒。第一天味。
香触具足。随念美味。诸天天女。恣意共饮。歌
舞戏笑。迭互一心。共同欲意。彼诸天等。于胜
林中游戏受乐。于境界中心不厌足。而复更
向?沉鹆Пψ?现?健１松蕉嘤卸煅荚а臁?br> 普皆青影。覆万由旬。皆是青影。其山举高三
百由旬。多有园林。饶莲华池。流水盈满。有第
一鸟。见者皆爱。于彼山中。有好平地。有好山
谷。有好岩穴。河泉源窟。多有行林。莲华水
池。具足诸华。有三种鹅。在岸出声。所谓有
鹅颇梨宝色。七宝间错。或自体白。如是鹅
者。山中甚饶。庄严彼山。?沉鹆?狡沼辛?br> 水。水色清净。犹如宝珠。彼山多有种种香华。
多有无量百千诸鸟。种种杂鸟。以此诸鸟严
莲华池。彼种种物胜胜希有。上上希有。可
爱妙色。庄严彼山。声触香等。无量种物。以
庄严山。六根受乐。普山庄严
彼诸天众为欲受乐。往到彼山。普遍处处歌
舞游戏。以莲华?璎珞其身。一切时乐。心常
欢喜。心常爱乐。五境界怨。如五火烧。爱缚其
咽。向彼山顶为受乐故。希望欲见种种忆念。
种种分别。渐渐欲到。渐近彼山。见有山窟。是
?沉鹆А１松娇哒咔嗌?饷鳌？捎幸煌蛞晕?br> 庄严。普第一乐胜妙光明。若住山天入彼窟
中。种种游戏。若彼诸天入窟中者。彼如是窟。
如是如是。转转宽博。如彼天心。如是如是。种
种忆念。如是如是。皆于窟中具足而得。彼窟
名为如念得窟。住彼窟天。共天女众。恒常受
乐不知厌足。彼诸天女种种庄严。以善业故。
见彼天女心极爱乐。形服庄严。姿媚殊绝。
歌舞喜笑。受天之乐。夜摩天王牟修楼陀。利
益天故。佛所说偈书在彼山宝窟门上。偈如
是言
　死王吞众生　　衰老饮少年
　病至灭强健　　世间无知者
　有无量种生　　有无量种退
　如生老亦然　　世间无知者
　无有一念间　　无一时一日
　死无时处住　　世间无知者
　已数数受生　　亦曾数数退
　痴天迷境界　　世间无知者
　此有轮如笼　　贪着于爱欲
　爱绳缚将去　　世间无知者
　爱过旋波中　　多有分别鸟
　此爱河宽广　　世间无知者
彼宝窟门。为利益天。书佛偈颂。其法如是。有
天见之。则便寻读。读彼偈已。忆自本生。于
少时间不放逸行。以善业故。于须臾间。正心
思惟。增长未来无量百千多生之乐。增长净
分。减损染分。彼天如是少时正念。能灭无
量百千生数。若有见彼宝窟门上所书偈者。
则生厌离。不放逸行。若天入窟不读偈者。则
为唐入
若见不见一切入者。皆放逸行。在内一处。见
宝珠聚。谓金刚聚。青宝珠聚。摩伽罗多宝珠
之聚。大青宝聚。而彼宝窟。体性自明。以宝珠
故。光明更胜。第三复以天入中故。天身光明
令彼宝窟光明转胜。如是彼窟甚为可爱。彼
宝窟中天天女众。五欲功德。受诸欲乐。安隐
离恼。离于热恼。远离忧悲。自善业故。受无量
种天胜妙乐。彼天既见彼宝地已。生欢喜心。
歌舞游戏。五乐音声而受快乐
又彼宝窟入其中者。则见有河。第一香触具
足。天酒盈满。其中酒河两岸。饶饮酒鸟。以
为庄严。如是鸟者。谓名欢喜。有名常乐。有名
常戏。名无异味。名见可爱。名审谛心。有鸟名
为异处不乐。名饮香乐。此等诸鸟。复有余鸟。
在彼酒河。游戏饮酒。天善业故。鸟说偈言
　初饮美味酒　　饮已多作恶
　未来得恶果　　在于地狱中
　饮已能令痴　　痴故造恶业
　痴作恶业故　　入于地狱中
　初时生欢喜　　后乃得恶报
　初时能除渴　　后时甚大热
　初时口意失　　后时则失乐
　是故有智者　　则不应饮酒
　若常饮酒者　　则如鸟无异
　饮酒能令痴　　说酒为大毒
　若见酒如毒　　彼见不退处
　若饮不味酒　　则为饮铁汁
　一切恶一分　　说酒为一分
　是心过所作　　一切戒根心
　饮酒心不正　　不能思惟法
　比丘饮酒故　　非阿兰若行
　饮酒令心乱　　不调不知羞
　失法空无福　　失现在未来
　不知修威仪　　不知时及处
　障碍于正法　　唯言说无义
　自既不能知　　不知何所说
　自口语如屎　　亦自不能知
　令世间轻贱　　令法不增长
　见贫者饮酒　　如火之炎然
　过事皆忘失　　于现事皆迷
　况思惟未来　　饮酒三时失
　能失坏名色　　或失众生身
　能生无量过　　饮酒障碍法
如是彼处住山窟鸟。心常欢喜。以业因缘。为
天说偈。彼天闻已。若有善业随顺法行。而生
彼者。忆本前生。忆本生故。则知酒过。知酒
过故。则不饮酒。不放逸行
自余天众不受鸟偈。犹故饮酒。生欢喜心。五
乐音声。歌舞受乐。乃至久时。彼山窟中。种种
受乐。既受乐已。于入时道。还如是出。如是出
已。犹于境界。不知厌足。放逸而行。乐见园
林共天女众。复于一切园林之中。河岸山谷。
种种游戏。如是诸天。以善业故。如是受乐。彼
处如是。不可譬喻。天乐具足。彼诸天等于境
界中受诸欲乐。不知厌足。广多爱故。所言广
者。自体广故。彼不曾摄。恒常开舒。是故名
广。又于境界不知厌足。以诸境界广无量故。
以根常渴。不曾断故。如是彼天五欲功德。转
转增长。不断不绝。常受欲乐。心生希有。可爱
功德。不可譬喻。是故彼天不知厌足。如海吞
流无有足时。天不知足亦复如是。常一切时
于彼天处如是受乐。行于种种园林之中。欲
水所漂。共诸天女。游戏受乐。彼天如是。乃至
作集爱善业尽。至于后时退彼天处。如自业
行。业绳系缚。如是乐处。业尽退已。堕于地
狱饿鬼畜生。若有余天余善业故。生于人中。
在阎浮提大富乐处。第一种姓。歌舞喜笑。种
种游戏。常受快乐身色殊妙。形服端严。种种
具足。胜国土中。或为国王。或为大臣。或迦奢
国。?x萨罗国。在安隐洲。彼余业故
夜摩天摄胜光明园处第九地竟
又彼比丘。知业果报。观夜摩天所有地处。彼
见闻知。或天眼见。复有地处。名曰正行。众生
何业生于彼处。彼见有人。随法正行。第一清
净。报亦清净。业清净故。受乐果报。圣人所
爱。胜善布施少于智慧。以布施故。生于天中
受天爱果。所谓天处。何人得彼天中果报。所
谓有人善心清净。生敬重心。柔软之心。不杀
不盗。如前所说。复舍邪?H。所谓耳闻先时
有人曾共妇女而行?H欲。如是闻已。心不喜
乐。于先欲事。心不思念。不生觉观。复能遮
他不听思念。如是成就清净业行。身坏命终。
生于善道夜摩天中正行地处。受本所修善
业果报。生彼处已。爱乐种种香味触等。无量
境界。行园林中。天莲华池。百千天女之所供
养。在于园林莲花之池流水处行。无时暂住。
先所未见。不可譬喻。不可具说。种种天乐。具
足受彼无量种乐。于境界中。心不知足
又于彼处有无量种天妙园林。如是彼处始
生天子。少妇女众而围?之。于余园林。有
天女众。在中游戏。见始生天心则欲发。行则
异本。以天衣?种种庄严。见始生天即便前
近。始生天子见彼天女。五倍欲发。即前往近。
彼诸天女。始生天子。迭相杂合。彼此共受无
量种乐。同心一意不相违返。如是天女一切
共歌。欢喜舞笑。彼诸天女生如是心。此始生
天是我夫主。始生天子有如是心。此诸天女
是我之妇。如是天子。共诸天女。彼此相信。不
相疑虑。喜笑歌舞。迭相爱乐。在园林中。从一
园林至一园林。从一山峰至一山峰。从莲华
池至莲花池。从一枝舍至一枝舍。从一丛树
至一丛树。从一池去复至一池。如是池者。青
宝之色。彼池多有鹅鸭鸳鸯种种音声。有如
是等无量诸鸟种种音声。耳闻心乐。如心意
念。如是水生。色香味具。在彼池中。有无量
种歌舞游戏。受诸快乐。既受乐已。复见余处。
有异天众。欢喜游行。始生天子见之即往。共
天女众五乐音声歌舞游戏如是而去。尔时
彼天既见如是始生天子。而说偈言
　山园林等中　　或在莲花池
　一切重楼处　　共天女受乐
　或于金山中　　或?沉鹆Х?br> 　或园林丛树　　共天女受乐
　随念可爱树　　或在流水河
　或在宽广池　　共天女受乐
　七宝间杂处　　或在山河中
　或平地好处　　共天女受乐
　曼陀罗树林　　青优鉢罗林
　种种鸟音处　　共天女受乐
　种种地分处　　或于宝林中
　或在可爱堂　　共天女受乐
　或五乐音声　　令心乐清凉
　常歌舞游戏　　共天女受乐
彼诸天等为始生天如是说偈。始生天子闻
说偈已。彼处复有名实语鸟。如法利益。令正
行故。为说偈言
　山园林等中　　或在莲华林
　痴为爱所迷　　共天女俱堕
　或在金山中　　或?沉鹆Х?br> 　食善业尽已　　共天女俱堕
　随念可爱树　　或在流水河
　游戏善业尽　　共天女俱堕
　七宝间杂处　　或在山河中
　为境界所迷　　共天女俱堕
　曼陀罗树林　　青忧鉢罗林
　着乐痴所盲　　共天女俱堕
　种种地分处　　或于宝林中
　不修行善法　　共天女俱堕
　或五乐音声　　令心乐清凉
　贪着故时过　　共天女俱堕
彼实语鸟为利益天随顺饶益。令天安隐。令
正行故。如是说偈。彼天放逸虽闻不受。彼诸
旧天犹尚不取。况始生天
彼新旧天。为放逸毒之所伤故。普皆歌舞。心
生欢喜。在园林中处处游戏。受境界乐。自身
光明。不假余照。彼一切天共天女众。复向一
山。名山?山。彼山?山。多有无量种种宝性。
有种种宝而为庄严。普山光明。百千莲华。如
日初出。以为庄严。有百千亿流水泉池。彼山
四厢。有四丛林。所谓一名百池流水。二名
大光。三名严山。四名普香。此名四林。在彼山
厢。彼山一厢。百池流水丛林之中。有随念树。
有百千池。金银青宝。迦鸡檀那诸宝色鱼。普
遍池中。其池之水清净凉冷。如意念水盈满
彼池。多有园林。围?彼池。鹅鸭鸳鸯。音声可
爱。闻者心乐。有一切时常欢喜鸟见彼天众。
而说偈言
　一切命无常　　少年不停住
　此天处亦尔　　而天不觉知
　诸法念不住　　次第皆失坏
　业绳所系缚　　世间不觉知
　千亿诸天众　　在园林游行
　退时将欲到　　世间不觉知
　六欲诸天等　　放逸受爱乐
　一切皆失灭　　世间不觉知
　乐如水沫聚　　如梦所得物
　速灭不久停　　世间不觉知
彼处诸天欲上山时。彼一切时常欢喜鸟。以
利益心。天善业故。如是说偈。彼诸天等乐境
界故。不听不取。不觉不知。不能见谛。不看彼
鸟。如生盲者。有道不见
尔时彼天次向第二大光丛林。彼林光明胜
于一百日之光明。彼林诸树。有胜光明。或树
光明。或宝光明。胜妙功德。皆悉具足。光明炎
然。彼大光林三种光明普遍彼林。彼如是林
普皆可爱。流水河池而为庄严。有随念树。庄
严林处。如是林处各各差别。彼诸天众各在
异处。五乐音声。歌舞游戏。种种受乐。善业渐
尽。于彼山中。复在异处受境界乐。如大醉象。
如是林中。久时受乐
又彼天众。于彼山中。自心动故。次第复向
岩山之林。于中复受五境界乐。为放逸怨之
所迷惑。不知畏退。无有方便而可得脱。唯初
时乐。后则衰恼。声味色香。受诸欲乐。爱乱心
故。处处游行
复见余林。普彼林外有莲华林。周匝围?。有
随念树。庄严彼林。百千种华。而为庄严。有余
大树。有殊妙香。而庄严之。又复多有流水河
池。而为庄严。又复多有种种鸟兽。七宝枝舍
而为庄严。又复多有种种香美饮食之河。彼
诸天众到如是山。或百千到。歌舞游戏。迭共
为伴。同一欲心。俱到彼林。共天女众久时受
乐。彼此迭互希望境界
又复彼天未知厌足于彼山处。次复更见大
可爱林。名曰普香。彼林甚香。树枝华香。金枝
华盖。覆彼林上。有居尸奢第一妙香。又彼林
中。曼陀罗华。第一妙香。香气流布。普百由
旬。天闻彼香。生希有心。彼诸天众嗅如是
等无量妙香。入彼林中。彼诸天众迭相爱
乐。同一心欲。受境界乐。不知厌足。处处游
行。无量种行
彼天如是处处游行。游戏而行。如是渐向山
?山顶。遂尔前到百百千千彼山顶上。见有
大城。城甚可爱。其城纵广五百由旬。普彼城
中。有行重楼。金宝殿舍。银宝殿舍。?沉鹆?br> 舍。车磲之舍。如是种种妙宝殿舍而为庄
严。行巷相当。门状可爱。皆是妙宝。普彼城
中饶莲华池。彼诸天众入如是城。心生欢喜
种种功德。具足受乐。在宝舍中。宝园林中。
或复在于莲华池中。枝华舍中。或华林中。或
复在于莲华池中。或复在于饶华地处。或复
在于山窟之中。或复在于山谷之中或复在
于山胁之处。彼天如是。或在城中。或在余处
山顶之上。共诸天女。处处受乐。无量种乐
多种受乐五乐音声。功德具足。如是游戏种
种受乐。彼受乐时鸟见之故为说偈言
　诸天本善业　　一切必当尽
　后受苦恼时　　乃知放逸过
　心乐着欲者　　唯受微少乐
　彼乐未久间　　后时必当坏
　乐境界乐者　　常有希望心
　见妇女放逸　　后时必当坏
　天着境界乐　　不虑退时苦
　至后破坏时　　乃知退苦恼
　天若近妇女　　而共放逸行
　终至后退时　　彼一切舍离
　一切欲退天　　无与共行者
　唯有一切业　　随后与同行
　常应修善业　　常舍不善业
　常离于放逸　　常行不放逸
　放逸是有根　　不放逸寂静
　放逸不放逸　　如所说其相
　勇者常思惟　　修行善业乐
　常修行法者　　则不受诸苦
彼鸟如是利益天故。已说此偈。彼诸天等放
逸行故。不听不受。而复更为境界所盲。行园
林中。种种游戏。或在园林。或在可爱宝城等
中。受种种乐。彼天在于山?山中。既受乐已。
而复更向千峰之山。希望欲见。彼宝山故。乐
天境界。是故次往天善业因。而受快乐。见彼
宝山。生胜爱心。一切欲乐皆悉具足。于一切
时。多有华果流水河池莲华之林。具足而有。
彼一切天。于彼乐处见则受乐。行亦受乐。食
亦受乐。见彼胜山。生希有心。谓山?山。彼大
胜山复有众山。周匝围?。皆是宝山。是故彼
山名曰山?。彼山多有园林华池。有流水河。
多有宝蜂。无量众鸟种种音声。如是诸鸟。
皆是宝身。种种形相。皆悉可爱。庄严山峰。
普彼山峰。光明悉遍。彼诸光明。有百千种。
如是宝山在诸山中。见彼宝山。顶插虚空。
有大光明。微妙殊胜。彼诸天等上如是山。共
天女众五乐音声。游戏受乐。心生欢喜。上彼
山上。如意念行。有在空中。而游行者。有共天
女同一欲心。于五境界受诸欲乐。爱河所漂。
不暂停者。若寂静乐。则是常乐。舍未来世如
是寂静。利益安乐。而乐天乐。如是天乐。如杂
毒蜜。而诸天众。心生乐着。初时似贤。后则不
善。实非是乐。与乐相似。彼天不知。心生乐
着。共天女众。五乐音声。随心游戏。上彼山
顶。如是如是。上彼山上。如是如是。见彼山
处。随见何处。转胜可爱。如是宝山。普皆可
爱。树林河池。种种诸鸟。在园林中。满彼山
处。无量百千种种园林。庄严彼山。七宝光明。
周匝围?。普彼天众共诸天女。歌舞游戏徐
上彼山。并行并看。天及天女。种种形服。?
庄严身。更无异心。心常乐乐。放逸而行。彼诸
天众。自身光明。共自光明。无量形服。庄严
天女。围?同行。安安详详。如心意行。上彼
山上。善业力故。自作善业。自得乐报。决定
自受。游戏歌舞。在河池中。有无量种。受诸快
乐。徐上彼山。五乐音声。离病无倦。心生欢
喜。如是游戏。彼如是行。见无量种山谷?
涧。各各差别。随自意行。随何处行。皆无所
畏。如是次第。渐上山上
彼山?山。复有异处。有大鹅王。住在其中。彼
鹅王者。宝庄严身。名曰善时。见彼诸天。行放
逸行。彼诸天等。胜善业故。得彼乐命。应怖畏
时。而便喜笑。尔时菩萨善时鹅王。为利益彼
一切天故。住山窟中。随顺修行。寂静善业。饶
益天故。为除放逸毕竟利益彼诸天故第一
勇胜。种种微妙。一切天爱美音声语。覆一切
天。所有音声。而说偈言
　爱欲染心痴　　常乐着境界
　彼天则不知　　利益未来世
　此余少福德　　临欲至退时
　退已到异处　　受自业果报
　百千生中间　　为业锁所缚
　此业缚众生　　须集道资粮
　若天恒受乐　　常作不善业
　彼因不相似　　痴者住心中
　为欲所迷惑　　唯食而待死
　若不能谛知　　不能利众生
　为欲所迷惑　　唯食而待死
　若为身乐故　　坏法是愚痴
　一切时一心　　常勤修善业
　舍离不善者　　此是智慧相
　放逸不持戒　　食本前业尽
　以放逸行故　　不久退天处
　彼常如是意　　为时所催驱
　后为悔火烧　　无有能救者
　恶不可得避　　众生决定受
　后到于死时　　知已寂静行
善时鹅王第一勇胜自体如是。美妙音声。为
彼天众。如是说偈。如是鹅王菩萨音声。为一
切天。作无量种无量音声。章句示现。皆悉相
应。菩萨之声。美妙势力。勇而复胜。蔽天音
声。彼处如是。一切天众复闻远处。有大音
声。无量天女之所围?。种种庄严。胜妙宝殿。
一切时华。一切时果皆悉具足。无量莲华。遍
覆其处。多天女众。歌声可爱。妙宝璎珞光明
照耀。七宝间错。园林水池而为庄严。幢幡枸
栏种种庄严。百千天女。妙音声歌。五乐音声。
闻者心乐。?沉鹆ПΑ４笄啾χ?Ｕ娼鹬?戎?br> 所庄严。大师子座之所庄严。如是宝殿。行虚
空中。夜摩天王。在彼殿上。多有无量百千天
女。供养天王。百千合掌。赞叹天王。在虚空
中。分明如画。胜欢喜心。向山?山。为欲往
见善时鹅王。如是鹅王以大愿力。为利益天。
生在夜摩。忆本前生。是故天王生敬重心。而
来向之为听法故。为于自身。并为天众。利益
安乐。饶益自他。不堕恶道。离放逸故
尔时彼天山?山中。游戏受乐。在种种处山
园林中。或有在于平处住者。或有在于山谷
中者。或有在于莲华林者。或有在于池水中
者。或有在于殿堂上者。或有在于宝舍中者。
或有在于山峰中者。或有在于河岸处者。或
有在于山顶上者。或有在于华林中者。或有
在于果林中者。或有在于随念树者。或有在
于?沉鹆Ы鹚婺钍髡摺；蛴性谟谖蘖康绞?br> 见则可爱树林中者。一切皆悉共天女众。或
共多众。或共少众。一切天众。速生喜心。歌舞
嬉笑。看彼天王。见大天王坐胜殿上。成就无
比天之快乐。见已疾走。一切天众尽力而走。
既见天王牟修楼陀。普看并走。心眼俱乐。
眼观不舍。转转前近。彼诸天众如是思惟。夜
摩天主牟修楼陀。为欲听法。是故来诣。善时
鹅王我今往见供养天王。彼诸天众如是思
惟。既思惟已。一切皆近夜摩天王。五欲功
德境界之乐。一切具足。天衣天?。以为庄严。
彼一切天皆悉前向牟修楼陀。夜摩天王行虚空中
若天在于一千峰山游戏乐者。如是见已。天
衣庄严。一切皆前到天王所。礼拜供养。既供
养已。转胜欢喜。歌舞戏笑。近王面前。一切皆
与夜摩天王。和合一处。共向鹅王菩萨之所。
彼鹅王菩萨第一聪明。有大智慧。以本愿力。
为彼诸天。除放逸故。生在夜摩。彼一切天。
皆到鹅王菩萨之所。夜摩天王既见菩萨。生
敬重心。敬重法故。共天女众从殿而下。鹅王
菩萨常说大法。常作法吼。既见天王牟修楼
陀。则正法吼。彼大鹅王法势力故。于一切
天。最为胜妙。光明殊绝。法威力故

正法念处经卷第五十三