正法念处经卷第10地狱品之六

地狱品之六

又彼比丘。知业果报。观大叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知复有异处。名血髓食。是彼
地狱第十七处。众生何业生于彼处。彼见闻
知若人杀盗邪行饮酒业及果报。如前所说。
复有妄语作集恶业。谓王王等。若聚落主诸
自在者。赋税物已后言未足而复更取。若或
长取。违王旧法。彼人以是恶业因缘。身坏
命终堕于恶处。在彼地狱血髓食处。受大苦
恼。所谓苦者。如前所说。活黑绳等诸地狱
中所有苦恼。彼一切苦。此中具受。复有胜
者。所谓彼处。炎燃树叶。阎魔罗人。以炎铁
绳缚彼罪人。头下足上悬在彼树。金刚嘴
乌。有金刚爪先。食其足。足上血出。下入其
口。彼地狱人。即自食之。而常不死。何以故。
一切苦中饥苦最大。处处皆说。一切皆知。一
切皆诵。彼饮自血受二种苦。既受大苦复受
饥苦。尔时世尊。而说偈言
　非如热风烧　　风吹火烧苦
　业风之所吹　　饥渴苦甚重
彼地狱人如是无量百千年岁。自食血髓。头
面在下。为第一火之所烧燃。如是无量百千
年中。于一切时。彼地狱处。常被烧煮。乃至
恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不
止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前
世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。
若生人中同业之处。贫穷困苦人所不信。鼻
常有血。若嚼杨枝。鼻中齿间常有血出。是
彼地狱余残果报
又彼比丘。知业果报。观大叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知复有异处。名十一炎。是彼
地狱第十八处。众生何业生于彼处。彼见闻
知若何等人。杀生偷盗邪行饮酒业及果报。
如前所说。复有妄语。谓王王等。若可信人。能
断事者。若或长者。或于两人。若于两朋相
对诤事而为断之。或因取物。或因相识。或欲
或?。随情偏断不依道理。作妄语说。彼人以
是恶业因缘身坏命终。堕于恶处。在彼地狱
十一炎处。受大苦恼。所谓苦者。如前所说。活
等地狱所受苦恼。彼一切苦。此中具受。十倍
更重。朋妄语人。更复偏重。何者为重。以恶
业故。十一炎处。有火聚生。十方为十。内饥
渴烧。是第十一。内火饥渴。炎从口出。彼妄
语人舌朋妄语。是恶业故。念念烧舌。烧已
复生。受烧舌苦。为十六分。十火聚苦。不及
其一。以恶业故。受是舌苦。彼地狱人受如
是等十一炎聚极重苦恼。乃至无量百千年
岁。常烧常煮。乃至恶业未坏未烂。业气未
尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处
尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟不
生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。常患
饥渴。一切身分常被热烧。贫穷短命。所有
语言人所不信。性甚愚痴。懵钝丑陋。手足
劈裂。衣裳破碎。常在道路。若四出巷若
三角巷。恒常乞求。若常治生。卖微贱物。从
生至终。受第一苦。于对诤中。常堕负朋。是
彼恶业余残果报
又彼比丘。知业果报。观察大唤大地狱处。
唯有此处。更无异处
又修行者。内心思惟随顺正法。观察法行。见
彼比丘欲入寂静。不老不死。不尽不灭。涅??
之道。彼地夜叉。见彼比丘勤精进已。心大
欢喜。转复上闻虚空夜叉。虚空夜叉。如是
次第至少光天。说如是言。阎浮提中。某甲
种姓。略而言之。次第乃至得第十地。心不
乐住魔之境界。亦不乐与爱心共行。舍离染
法。彼少光天。闻已欢喜。而作是言。魔分损
减。正法朋长。又彼比丘知业果报。勤断世
间生死系缚。如是忆念。此诸众生。受大苦
恼。为爱所诳。痴结所缚。心使相应。三时中
煮。而于生死无心欲断。此诸众生。岂可无
心。若其有心。则应有知。若有知者。何不离
欲。又复众生。久在天中受胜乐者。犹尚离
欲。何况地狱久受大苦。而不离欲。彼众生
心。如是坚[革*?n]。受如是等无量种种一切苦恼
而不疲倦。长夜眠睡而不寤寤。如是心者。
有五种过。如是无量。谓老病死。怨憎合会恩
爱别离
又复更有十种苦恼。十者所谓饥渴过患。爱
离过患。彼此国土鬪诤过患。退生过患。他毁
过患。求他过患。寒热过患。两人相憎共鬪过
患。失财过患。所求念中不得过患。如是略
说。心有如是十种过患。众生之心。受如是
等多种过患。犹不离欲。此诸众生。无始无
终。怨心所诳。如是心者。常动不住。无耳无
心。如石金刚。多吉祥处能为妨碍。不住正
法。不曾喜乐。一切时渴。色声香触味等境
界。未曾饱足。如毒刀火。五境界毒。六入大
贼。不知不觉。七菩提分。亦不安忍。八分圣
道。又亦不知。九众生居。乃至不知。十善业
道。于十一地不能思量。于十二入生住行等。
不能谛知。十三地上。不能思量。十四心缘。
常共相随。于十七垢心不思量。于十八受穿
穴流行。于十九行。十五因缘。不能安忍。十
六恶行。和合相应。穿穴而行。近二十处。彼
二十边。心常乱行。比丘如是观察心已。于彼
众生。起怜愍心。谛观思量业果报法。又彼
比丘。如是精勤。复更生心。欲断魔缚。作是
思惟。为当更有胜地狱不。彼见闻知。更复
有余胜大地狱。于大叫唤之大地狱。十倍胜
恶。恶业苦恼。势力极恶。名为焦热。有十六
处。何等十六。一名大烧。二名分荼梨迦。三
名龙旋。四名赤铜弥泥鱼旋。五名铁镬。六名
血河漂。七名饶骨髓虫。八名一切人熟。九名
无终没入。十名大鉢头摩。十一名恶?M岸。十
二名金刚骨。十三名黑铁绳?咳薪馐芸唷Ｊ?br> 四名那迦虫柱恶火受苦。十五名?火风。十
六名金刚嘴蜂。此是焦热之大地狱十六别
处。彼大地狱。寿命长远。无有算数。众生何
业生彼地狱。彼见闻知。若人坚重杀生偷盗
邪行饮酒妄语言说。复有邪见。乐行多作。恶
业普遍。而复究竟。乐行多作。彼人以是恶
业因缘。身坏命终堕在焦热大地狱中。杀盗
邪行饮酒妄语业及果报。如前所说。今说邪
见。若人邪见乐行多作。向他人说。所谓世
间。无施无会。无善无恶。及以果报。无此世
间。无他世间。无父无母。如是断说。自失业
果。向他人说。安住他人。随喜他人。自身增
长。他人邪见。说言无因无业无道。如是之
人。虽有形服而是大贼。彼人以是恶业因缘。
身坏命终堕于恶处。在彼焦热大地狱中。受
大苦恼。彼不信人。实业果报。彼不信人临
欲死时。未到中有。恶相已现。谓彼病时。眼
中自见险恶?处。多有师子虎蛇熊罴。高大
如山。既如是见。生大怖畏。见彼恶兽疾来
向已。速行不住。逼近其身。彼重病人。闻彼
师子虎等吼声。生大怖畏。悲苦懊恼。复见
异人。皱面?房凇８醇?谏嫌泻谏?稹Ｎ乓?br> 干鸣作种种声。又复更见阎魔罗人身作种
种可畏形状。生大怖畏。彼邪说人。说恶因
人说恶朋人。说恶见人。说恶法人。乐说不信
业果之人。所作言说。是堕?M岸恶处。因人自
他皆诳。造作最大恶业之人。彼如是业。乐行
多作。作而复集。得果时至。见如是等不善影
相。生大怖畏。诸根战动。状相外彰。失屎失
尿。或复呻唤。?声不出。或复皱面。或复张
口。或复以手摩挽牀敷。或自见身山头堕
地。如是见已。手欲拒拓。瞻病之人见如是
已。作如是言。如是病人。挽摩虚空。如是病
者或见自身。欲有所堕。以手摩触一切身分。
如是邪见。恶业行人。于业果报。不生信心。如
是种种在地狱中。受报相生。譬如屎堆。人
虽未到。已闻其臭。如是如是。未到地狱而见
地狱恶处生相。极大恐怖。一切邪见不信之
人。如是惊怖。愚痴之人。作集恶业。不善业
价。买得地狱苦恼财物。彼处受报。如是地
狱。多有恶风。所谓斜风。卑波罗风。彼风严
利。触其身分。若拍若劈。彼风急恶。彼受身
心二种苦恼。此身欲尽将至中有。临死残命。
而心不能攀缘善法。彼邪见人。于人世间。如
是空过。不得利益。于中有中。未入地狱地
狱相现。自业邪见恶业所致。谓心战动。有不
可爱恶色声触。诸味香等。一切皆得。闻不
可爱可怖可畏地狱罪人啼哭之声。有恶风
触。如极利刀。得极苦味。见恶炎色臭恶臭
气。彼人如是一切境界。生大怖畏。心甚惊
恐。如是恶人。颠倒说法。恶业力故。见地狱
色皆悉颠倒。如是颠倒。见地狱处。庄严殊
妙。故于地狱。极生爱心。起意??望。我今云
何得生彼处。彼邪见人。于有分中。不得受
苦。要生地狱。取因缘故。生地狱中。取心即
生。更无中间。既彼处生。即于生时。如前所
说。活等地狱所受诸苦。彼一切苦。此中具
受。十倍更重。四百四病。如地狱中极恶相
似。无异譬喻。诸怖畏中。此畏最胜。恶业果
报。皆悉平等。一种火生。如是恶火。以胡麻
许。若置山林若国若洲。能速烧尽一阎浮提。
何况地狱受罪人身。如是恶火烧罪人身。如
生酥块。洋已复生。在大?处。无有昼夜差别
之相。如是无量百千年岁。苦恼海中。一切?
中邪见。最?作集而说得如是果。于无数年
时节长远。常被烧煮。所受苦恼。不可譬喻。
于一切时。如是受苦。乃至恶业。破坏无气。腐
烂尽灭。彼地狱中尔乃得脱。既得脱已。于五
百世生饿鬼中。名黄饿鬼。彼人彼处既得脱
已。于五百世。生多苦恼畜生之中。彼处脱
已。难得人身。如龟遇孔。若于前世过去久
远。有善业熟。得生人中。在于边处夷人中
生。常病常贫。目盲少命。所有语言。人所不
信。是彼邪见余残果报
又彼比丘。知业果报。次观焦热之大地狱。有
何异处。彼见闻知。有别异处名大烧处。是
彼地狱最初别处。众生何业生于彼处。彼见
闻知。若人杀生偷盗邪行饮酒妄语业及果
报。如前所说。复有邪见乐行多作。得恶业
果。云何邪见。所谓有人作如是见。杀生因
缘。得生天中如是恶业。得恶果报。何以故。
以死苦者。苦中最重。诸道中乐。天乐为最。杀
生之业。非彼乐因。杀生与苦故非乐因。如
是既作恶因业果。为他人说。如是邪见。得恶
业果。而不忏悔。彼人以是恶业因缘。身坏
命终。堕于恶处。在彼地狱。生大烧处。受大
苦恼。所谓苦者。如前所说。活等地狱所受
苦恼。彼一切苦。此中具受。十倍更重。复有
胜者。以恶业故。自身生火。其火极热。余地
狱火。于此地狱极热大火。十六分中唯是
一分。此地狱人。见余地狱所有诸火。犹如
霜雪。此地狱人。内外炎燃。而复更有第三
炽火。谓心悔热。如是异生。而复更烧。彼地
狱人。自知邪见。如是苦果。苦报苦味。以邪
见故。如是火烧。无一念间暂时得乐。如是
焦热大地狱处。名大烧处。彼恶邪见恶业行
人。长远时煮。云何长时无人知数。彼地狱
人。于一切时。烧煮散坏。乃至恶业。未坏未
烂。业气未尽。于一切时。与苦不止。若恶业
尽。彼地狱处尔乃得脱。既得脱已。于三百世。
生饿鬼中。于二百世。生畜生中。彼人彼处既
得脱已。若生人中同业之处。则于父母。不生
敬重。无惭无愧无羞无耻。食人粪屎。于诸国
土。处处游行。离闻正法。为一切人之所嫌
贱。与狗同食。与狗同行。手足?捩。常依他
食。尽其身命空无福德。舍此身已。次第还
入不可爱道。如前邪见不爱中下。彼比丘既
观察已。随善正见。正意谛观。行于正道。得
涅??行。相应观察
又彼比丘知业果报。复观焦热之大地狱。复
有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为分
荼离迦。是彼地狱第二别处。众生何业。生
于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行饮酒
妄语。乐行多作业及果报。如前所说。复有邪
见。如是一种乐行多作。所谓有人自饿而死。
望得生天。彼人如是复教他人。若随喜他。令
住邪见恶因所缚。心恶思惟。造作恶论。复教
他人。令住恶论。彼人如是自饿而死。彼人以
是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地
狱。分荼梨迦别异处生受大苦恼。所谓苦者。
如前所说。活等地狱所受苦恼。彼一切苦。此
中具受。两倍更重。复有胜者。所谓彼人。一
切身分。炎?无间。如是罪人一切身分。无
芥子许中间无火无炎燃处。彼人恶业相似
因果。火热甚炽不可譬喻。无有相似。如彼邪
见。一切业中最第一恶。如彼相似。其火热
极。一切火中。此火最热。一切恶业相似得果。
是故彼火不可譬喻。无有相似彼业力故。于
一切时。常烧不停。如是烧已。复见开敷分
荼梨迦。无量鸟众喜乐池流。清水具足。异
地狱人。如是说言。汝疾走来。汝疾走来。我
此间有分荼梨迦。池林清软。有水可饮。林
有润影近在不远。彼地狱人。唤邪见人而安
慰之。相随走趣分荼梨迦池林水所。既如是
走。火炭满道道上有坑。满中炽火。罪人入
已。一切身分皆悉烧尽。烧已复生。生已复
烧。渴欲饮水。走犹不息。既如是走。?多罗
杖生在道上杖有火炎。拘捩罪人。一切身分
皆悉作疮。骨髓散尽。尽已复生。以热渴故。犹
故走趣分荼梨迦池水树林。以恶业故。有食
肉虫。遍其身体。啄其两眼而?n食之。啄已
复生。生已复啄。彼人无眼而复热渴。如是
走趣分荼梨迦池水树林。复有异虫。生在其
身。彼盲眼人。一切身分。为虫所食。唱声大
唤。又复眼生。虫复啄食。如是无量百千年
岁。食已复生。生已复食。若复走趣分荼梨
迦池水树林。既到彼已。??望凉冷。便前进
入。既入彼处分荼梨迦。炎燃高火五百由旬。
彼地狱人恶业所诳。各各别上分荼梨迦。既
上树已。多有炎?。普遍身分。如是上已。受
第一恶极重苦恼。饥渴所逼。如是彼处所有
炽火。其色犹如分荼离迦。彼火烧炙。死而
复活。一切身分皆悉遍烧。如甄叔迦树色相
似。于一切时。受大苦恼。乃至恶业未坏未
烂。业气未尽。于一切时。与苦不止。若恶业
尽。彼地狱处尔乃得脱。既得脱已。于四百
世。生饿鬼中。受饥渴苦。既得脱已。于三百
世。生畜生中。既得脱已。难得人身。如龟遇
孔。若生人中同业之处。彼人则生畏刀铁处
俭处贼处多恶人处。国土中生。又彼生处常
贫常病。仆使下贱诸根不具。是彼邪见恶行
恶业余残果报
又彼比丘。知业果报。复观焦热之大地狱。复
有何处。彼见闻知。复有异处。名为龙旋。是
彼地狱第三别处。众生何业生于彼处。彼见
闻知。若人杀生偷盗邪行饮酒妄语。乐行多
作业及果报。如前所说。复有邪见乐行多作。
所谓有人形相不正。或有常[跳-兆+存]不曾正坐。若
常合掌。常手支颊。常舐手食。有如是等诸
外道辈。彼有说言。断欲?痴。得涅??者。是
则不然。寂静根者。是亦不得。彼人以是恶
业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生
龙旋处。受大苦恼。所谓苦者。彼处多饶炎头
恶龙。?怒毒盛。在彼地狱。彼龙身量。若一
居赊。有一由旬。恶毒炽盛。普身遍体。有见
毒者。有触毒者。有牙毒者。满彼地狱。彼地
狱人。生龙群中。众龙回转。拶磨罪人。碎如
糗抟。复有生在龙口中者。彼牙毒炎。连急
速嚼。有无量到。若百千到。死已复生。生已
复嚼嚼已复死。死已复生。彼诸罪人。三种
火烧。一是毒火。二地狱火。三饥渴火。彼诸
罪人。生三火中。受坚[革*?n]苦。自业相似。复有
第四病火煮之。病重苦恼。不可具说。如是
罪人。恶业行者。常一切时。在火中生。烧煮
拶磨干燥碎散。乃至恶业破坏无气。腐烂尽
灭。彼地狱处尔乃得脱。既得脱已。百五十
世。生在针咽饿鬼之中。于二百世。生畜生
中。饥渴烧身。离水无水。谓师子虎熊罴等
身。在于旷野十二由旬无水之处。若得脱已。
难得人身。如龟遇孔。若生人中。则为野人。眼
不见食。何况食之。唯食药草及诸果等。以
自存活。是彼恶业余残果报
又彼比丘。知业果报。复观焦热之大地狱更
有何处。彼见闻知。复有异处。名为赤铜弥
泥旋处。是彼地狱第四别处。众生何业生于
彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行饮酒妄
语。乐行多作。所谓计言一切世间命无命
物。一切皆是魔醯首罗之所化作。非是业果。
彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在
彼地狱。生于赤铜弥泥旋处。受大苦恼。所谓
苦者。彼地狱处。赤炎铜汁。满中如海。其中
多有铁弥那鱼。恶业所作。复有树叶。利如
剃刀。生在赤铜弥泥旋处。诸地狱人。在彼
处生。生已复死。死已复生。一切身分。皆悉
散坏。烂熟浮出。在铜汁上。出已复没。受大
苦恼。迭相走奔。更互唱声。彼邪见人。邪见
说者。唱唤既走。恶业所作。恶弥那鱼。张口
疾走。向地狱人。彼鱼既到。即以涎?摄缚
罪人。令入口中。以牙机关嚼之令碎。彼罪
人身。半在鱼口。半在口外。热炎赤铜沸汁
煮之。受是二种坚急苦恼。彼人如是半在鱼
口。常被咀嚼。半在热炎。赤铜汁煮。经无数
时。既得脱已。更复入余异赤铜汁。既入彼
处。多有恶虫。虫金刚嘴。牙复甚利无量炽
毒。如是恶虫在彼?处赤铜汁中。取彼罪人
嚼之令破。碎末如沙。然后食之。彼地狱人
既受苦恼。若欲唱唤而张口者。彼赤铜汁满
其口中。不能出声。彼赤铜汁。遍满九窍。满
已极煮。一切身分皆悉消洋。又复彼处。时
节长久。煮之下沈沈已浮出。既浮出已恶业
所作。多有风刀而甚毒利。碎割其身。彼不
实语不信业果邪见之人。常一切时。烧煮散
坏。乃至恶业。未坏未烂。业气未尽。于一切
时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。
既得脱已。于三百世。生饿鬼中。彼鬼名为??
望??望。若得脱已。于三百世。生畜生中。作
象作熊作蚁子等。常患饥渴。寒热所逼。风
吹日炙。忍耐叵堪。彼畜生中。既得脱已。难
得人身。如龟遇孔。若于前世过去久远。有
善业熟。得生人中。在多怖畏?M恶之处。常
斫木处。常取鱼处。常生怖畏。是彼恶业余残
果报
又彼比丘。知业果报。复观焦热之大地狱。
更有何处。彼见闻知。复有异处。名铁镬处。
是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处。彼
见有人杀盗邪行饮酒妄语。业及果报。如前
所说。复有邪见乐行多作。所谓外道邪见斋
中杀于丈夫。而作是言。我今作会而杀丈夫。
彼得生天。我亦生天。彼若生天。与我为证。或
有取龟杀证因缘。后世生天。或复教他一生
如是。种姓如是。妨碍正道。安住邪道。如是
恶业邪见之人。身坏命终。堕于恶处。在彼
地狱生铁镬处。受大苦恼。所谓苦者。如前
所说。活等地狱所受苦恼。彼一切苦。此中
具受。十倍更重。复有胜者。有六铁镬。十由
旬量。六者所谓平等受苦。无力无救。火常热
沸。锯叶水生。极利刀?。极热沸水。多饶恶
蛇。平等受苦。无力镬者。罪人入中。详聚一
处。作一身聚。犹如糗抟。被煮无力。而复更
煮。转复无力。如是恶处。身不能救。心不能
救。如是无法。恶道之人无法可救。离能救
人。以无救故。长久时煮。火常热沸。热铁镬
者。罪人入中。热沸赤铜。煮之身散。灰亦叵
得。尽已复生。生而常煮。锯叶水生。热铁镬
者。罪人入中。赤铜色水。锯割其身。彼处火
炎。头在下入。既入彼处。或沈或浮。常为锯
割。热沸铜汁割其身体。脉脉分散。如是劈
裂。又复沈没。没已更浮。浮已复沈。如是锯
水。常割常裂。皆悉熟烂。犹如熟豆。身体分
裂。或浮或沈。于长久时常煮割劈。极利刀
?热铁镬者。罪人入中。所受苦恼。有利刀
?。在彼镬中。利如剃刀。劈其身分。若置罪
人。极热沸水。多饶恶蛇。此二镬者。罪人入
中。所受苦恼。有热沸水。极沸勇沫。高半由
旬。沫中有蛇。牙甚严利。若触若见。皆有炽
火。烧地狱人。触如刀割。肉尽骨在。煮之则
熟。身皆烂尽。沸沫煮之。身分皆洋。若在水
中。苦毒煎煮。受第一苦。坚[革*?n]重苦。彼地狱
人。阎魔罗人。若来到者。起如是意。作何方
便。闭塞镬门。令彼罪人。不能走出。阎魔罗
人。起如是意。当以金刚坚塞其口。合之在
地。则不能走。种种苦恼。在中具受。阎魔罗
人。既发此意。一切铁镬。合口在下。复炎?
火。两倍炽炎。彼地狱人。受如是苦。阎魔罗
人。极有?意。复更思惟。云何方便。更与异
苦。既思惟已。复取铁薪。两重炎燃。若地狱
人。意欲向上。热沸铜汁。迭互相着。有身散
者。有蛇严毒。火烧其身。已烂熟者。常一切
时受种种苦。乃至恶业未坏未烂。业气未
尽。于一切时。与苦不止。若恶业尽。彼地狱
处热铁镬中。尔乃得脱。既得脱已。于三百
世。生食臭气。饿鬼之中。彼处脱已。于三百
世。生畜生中。彼处脱已。若生人中。同业之
处。作痴论师。说恶因论。心意颠倒。或望富
乐。一月不食。有望生天。一日不食。爱使所
缚。彼人如是。为苦所缚。如是如是。复更受
苦。是彼恶业。余残果报
又彼比丘。知业果报。复观焦热之大地狱。
复有何处。彼见闻知。复有异处。名血河漂。是
彼地狱第六别处。众生何业。生于彼处。所谓
邪见恶业众生。生于彼处。彼见有人违犯禁
戒。多犯戒已。如是思惟。我若苦行。罪则消
灭。有多福德。彼人既作如是思惟。入树林
中。悬脚着树头面在下。以刀破鼻。或自破
额。作疮血出。以火烧血。望得生天。是恶道
行。譬如有人沙中求油。油不可得。彼人血
尽而致命终。彼人以是恶业因缘。身坏命终。
堕于恶处。在彼地狱血河漂处。受大苦恼。所
谓苦者。如前所说。活等地狱所受苦恼。彼一
切苦。此中具受。五倍更重。复有胜者。所谓
彼处。阎魔罗人。手执热炎。枷刀[矛*(替-曰+贝)]石。散之
为末。流血成河。此河急漂。余地狱人。多饶
发骨。在彼河中。复有第二赤铜河流。其河
名曰恶水可畏。彼河有虫。名为丸虫。其触
如火。彼地狱处。触彼罪人。烧而食之。如是
地狱。血河所漂。年岁无数。时节久远。受大
苦恼。彼血河漂地狱之处。常一切时。受恶
苦恼。如是乃至彼邪见人。恶不善业。未坏
未烂。业气未尽。于一切时。与苦不止。若恶
业尽。彼地狱处尔乃得脱。既得脱已。于五
百世。食烟活命。饿鬼中生。既得脱已。于四
百世。生畜生中。而作海鸟。或在海畔河口
处生。彼鸟赤头。是彼前业余残果报。若生
人中同业之处。贫穷多病。是本恶业余残果
报
又彼比丘。知业果报。复观焦热之大地狱。复
有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为饶
骨髓虫。是彼地狱第七别处。众生何业。生于
彼处。彼见闻知。若人多作恶不善业。身不
善业。口不善业。意不善业。复离正闻如是
痴人。望生梵世。恶行离戒。本性无戒。此谄
曲人。与他苦恼。远离正戒。以干牛屎而自
烧身。彼人现世烧身受苦。如是人中人火所
烧。身坏命终。堕于恶处。饶骨髓虫地狱处
生。受大苦恼。所谓苦者。铁椎打头。乃至脚
足。唱声大唤。一切身分。如蜜蜡抟。不可
分别。而复不死。是彼邪见恶业力故。彼地
狱处。旷三由旬。高五由旬。地狱人身。广长
亦尔。遍满其中。以为肉山。彼地狱处。饶湿
生虫。皆是众生。如是虫者。何业所致。若何
丈夫。若何妇女。自身他身。有虫虱等。本杀
彼虫。或杀蚁子。或黑虫等。或杀蜱等。彼人
以是恶业因缘。身坏命终。彼处作虫。名机
关虫。如是罪虫。生在彼山。自业所作。自业
果生。以恶业故。饶骨髓虫地狱之处。更复
有余。阎魔罗人。以火烧之。彼邪见者。本人
中时。以干牛粪烧身业故。与机关虫一处合
烧。受大苦恼。彼山既烧。火炎上出。高十由
旬。彼地狱人。自罪业故。大火烧身。共机关
虫一处被烧。彼虫身小。受苦亦少。彼地狱
人。身块甚大。受苦亦多。彼火炎?。迭互相
烧。时节长远。年岁无数。不可穷尽。乃至彼
人。邪见恶业。未坏未烂。业气未尽。于一切
时。与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得
脱。既得脱已。于五百世。生在针咽山傍止
住饿鬼之中。彼处脱已。于五百世。生畜生
中。受海鱼身。在于大海大波浪处。极冷水
中。灰水之中。既得脱已。难得人身。如龟遇
孔。若生人中同业之处。常在林行。在林中
住。或荒榛处。资生活命。贫穷困苦。如是之
人。彼荒榛中。野火所烧。是彼恶业余残果
报
又彼比丘。知业果报。复观焦热之大地狱。复
有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为一
切人熟。是彼地狱第八别处。众生何业生于
彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行饮酒妄
语乐行多作。业及果报。如前所说。复有邪
见。所谓有人愚痴邪见听闻邪法。如是痴人
身业颠倒。口业颠倒。意业颠倒。如是三业常
颠倒。行彼邪见人。修邪见行。若于树林。若
山若榛。若两村间。若洲??上。如是等处。放
火烧之。彼邪见人。有如是心。若火饱满。天
则欢喜。天若欢喜。我则生天。如是痴人。闻
恶法故。恶法所诳。作如是计。?火令饱。当
得生天。如是放火。彼人以是恶业因缘。身
坏命终。堕于恶处。一切人熟地狱处生。受
大苦恼。所谓苦者。如前所说。活等地狱所
受苦恼。彼一切苦。此中具受。五倍更重。复
有胜者。既生彼处。见本人中男女妻妾所爱
知识。若父若母。一切所爱亲友之人。皆被
烧煮。彼地狱处。男女妻妾。所爱善友。父母
知识。皆是人中业化所作。见在地狱而被烧
煮。彼人见已。心大忧悲。极受大苦。见彼一
切所敬爱者被烧被煮。彼地狱处爱火自烧。
忧悲苦重。十六分中彼地狱火不及一分。地
狱人中。一切苦恼。爱火苦胜。彼爱火者火
中之火。彼爱?者。?中之?。彼爱缚者。缚
中之缚。击缚一切愚痴凡夫。彼人邪见不善
业故。于地狱中见所爱敬亲善等人被烧被
煮。彼地狱人爱火自烧。彼地狱火。于爱心
火。犹如霜雪。闻妻子众父母等众悲号大唤。
作如是言。汝来救我。可来救我。彼地狱人。为
地狱火之所烧煮。不得自在。云何能救彼地
狱处。常一切时受如是等身心火烧。时节长
远。年岁无数。乃至恶业。未坏未烂。业气未
尽。于一切时。与苦不止。若恶业尽。彼地狱
处尔乃得脱。既得脱已。于三百世。生饿鬼中。
唯食解等所弃饮食。彼处脱已。于五百世。
生畜生中。常作水虫。多饶儿子。如是儿子。为
渔猎人。常所杀害。既脱彼处。难得人身。如
龟遇孔。若生人中同业之处。贫穷短命。诸根
不具。无妻无子。常作贱人天祀奴等。是彼恶
业余残果报

正法念处经卷第十