正法念处经卷第8地狱品之四

地狱品之四

又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。
复有何处。彼见闻知。复有异处。名火末虫。是
彼地狱第四别处。众生何业生于彼处。彼见
有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地
狱火末虫处。业及果报。如前所说。复卖酒
者。加益水等而取酒价。如是卖酒。有偷盗
过。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶
处叫唤地狱火末虫处。受大苦恼。所谓苦者。
四百四病。何等名为四百四病。百一风病。百
一黄病。百一冷病。百一杂病。彼地狱人。相
似因果。若阎浮提处。郁单越处。瞿耶尼处。
弗婆提处。如是四处。随若干人一病之力。
于一日夜。能令皆死。彼地狱处具有如是四
百四病。而复更有余诸苦恼。所谓苦者。彼地
狱人。自身虫生。破其皮肉脂血骨髓。而饮
食之。受如是苦。唱声大唤。孤独无救。而复
于彼阎魔罗人。极生怖畏。复为大火之所烧
煮。其身炎燃。受种种苦。乃至作集恶业坏
散。无气烂尽。彼地狱处。尔乃得脱。若于前
世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。
若生人中同业之处。贫穷苦恼。是其前世。卖
酒恶业。余残果报
又彼比丘。知业果报复观叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为热铁
火杵。是彼地狱第五别处。众生何业生于彼
处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕
叫唤地狱热铁火杵别异处生。业及果报。如
前所说。今复说酒。若人以酒。诳与畜生。师
子。虎熊鸲鹆。命命。是等鸟兽令其醉已。则无
有力。不能得去。然后捉取。若杀不杀。彼人
以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地
狱。热铁火杵别异处生。受大苦恼。热炎铁杵
是恶业作。筑令碎末。如沙相似。一切身分皆
悉散坏彼受大苦。唱声号哭。递相向走。如
是走时热炎铁杵随后打筑。普受大苦。阎魔
罗人。复更执之以利铁刀削其身体。削已复
割。割已复克。克已复劈。乃至作集恶不善
业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。
若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过
去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生
人中同业之处。得风血病。是彼恶业余残果
报。生恶国土。无有医药瞻病使人。贫穷困
苦。复生恶国。多有种种恶草刺棘。在于多
热少水之处。常怀怖畏。是彼恶业。余残势
力
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为雨
炎火石。是彼地狱第六别处。众生何业生于
彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则
堕叫唤地狱雨炎火石别异处生。业及果报。
如前所说。又复若人作如是心。象若醉时。能
多杀人。若杀多人。我则得胜为令象鬪。与酒
令饮。是业报故。堕于恶处叫唤地狱雨炎火
石别异处生。受大苦恼。所谓苦者。罪业力故。
彼地狱中。有大象生身皆炎燃。一切身分。
皆能打触。取彼人已。触破彼人一切身分。破
碎堕落。与大怖畏。彼人如是唱声大唤。身分
散尽。若得脱已。而复更为阎魔罗人执之。置
镬在于热沸赤铜汁中。如是无量百千年岁
常烧常煮。身体烂坏。乃至恶业未坏未烂。业
气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地
狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业
熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。
彼人则生杀象之家。为象所杀。常困贫穷。面
色不好。手足坚涩。身常涩触。是彼恶业余
残果报
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知。复有异处。名杀杀处。是彼
地狱第七别处。众生何业生于彼处。彼见有
人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱。
生杀杀处。业及果报。如前所说。又复若人以
酒与他贞良妇女。令其醉已。心乱不正。不守
梵行。然后共?H。彼人以是恶业因缘。身坏
命终。堕于恶处叫唤地狱生杀杀处。受大苦
恼。所谓苦者。热炎铁钩拔其男根。拔已复
生。拔已复生。新生濡嫩。而复更拔。极受大
苦唱声叫唤。彼恶业人。脱如是处。走向异
处。既如是走。当其面前见有?M岸。见有乌
鹫獯狐鸱雕。身皆是铁。热炎嘴爪。处处遍
有。在彼?M岸。彼地狱人。如是见已。生大怖
畏。皱面?房凇Ｍ?韧?椤６?M岸处。热炎嘴
爪铁身乌鹫獯狐鸱雕。分分分散而?n食之。
食已复生。如是无量百千年岁。乃至恶业未
坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若
恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去
久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。如是
次第。如前所说。王法所缚。身体恶色。面貌
丑陋。系狱而死。是彼恶业余残果报
又彼比丘知业果报。复观叫唤之大地狱复
有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为铁
林旷野。是彼地狱第八别处。众生何业生于
彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则
堕叫唤地狱铁林旷野。业及果报。如前所说。
又若有人毒药和酒。与怨令饮。彼人以是恶
业因缘。身坏命终。堕极恶处叫唤地狱铁林
旷野。受大苦恼。所谓铁轮。热炎疾转。阎魔
罗人。以热铁绳缚地狱人。在彼铁轮速疾急
转。阎魔罗人。以热铁箭射其身分。体无完处。
如芥子许。罪业力故。而复不死彼铁轮处因
缘若尽。走向余处。罪业力故。复为铁蛇之
所执持。于百千年而?n食之。乃至恶业未坏
未烂业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业
尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远
有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同
业之处。生捉蛇家。喜捉蛇头。以彼恶业余
残势力。蛇螫而死。是彼恶业余残果报
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱复
有何处。彼见闻知。彼有异处。名普?火。是
彼地狱第九别处。众生何业生于彼处。彼见
有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地
狱普?火处。业及果报。如前所说。又复若
人卖酒活命。有买酒人不知酒价。彼卖酒人。
少酒贵卖而取多物。彼人以是恶业因缘。身
坏命终。堕于恶处叫唤地狱。普?火处受大
苦恼。所谓苦者。普?火处地狱之中。阎魔
罗人不识不知。为是何人而?打之。彼地狱
人。受大苦恼。不知谁打。入?火中。彼火乃
无微少。光明如毛头许。彼地狱人。于彼火
中。烧煮烂坏。复有铁锯。解劈其身。从头而
起。裂为两分。罪人苦恼。唱声大唤。乃至作
集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时
与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若
于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生
之道。若生人中同业之处。常患饥渴之所逼
恼。无有财物。生隘迮处。生常俭处非正人
类相似处生。是彼恶业余残果报
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知。复有异处。名阎魔罗遮
约旷野。是彼地狱第十别处。众生何业生于
彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则
堕叫唤地狱。生阎魔罗遮约旷野。业及果报。
如前所说。今复说酒。若人以酒强与病人。
新产妇女。若为财物若为衣服饮食等故。如
是与酒。若取财物。若取衣服若饮食等。彼
人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤
地狱生阎魔罗遮约旷野。受大苦恼。所谓苦
者。从足甲燃。乃至燃头。阎魔罗人。热炎铁
刀。从足至头。若斫若刺。既斫刺已又复更
与极大苦恼。所谓火燃炎利铁戟。如是无量
百千年岁。常一切时烧斫劈打。乃至恶业未
坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若
恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去
久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人
中同业之处。彼人则生恶国恶处边地之处。
下贱放猪。如是处生。是彼恶业余残果报
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知。复有异处。名剑林处。是
彼地狱第十一处。众生何业生于彼处。彼见
有人杀盗邪行。乐行多作。彼人则堕叫唤地
狱。生剑林处。业及果报。如前所说。今复说
酒。若人以酒诳他欲行旷野之人。言是第一
阿娑婆酒。令人不醉。而与恶酒。彼将酒去。既
入旷野?M处饮之。饮已极醉。无所觉知。如
是醉人所有财宝。悉为贼取。或夺其命。阿
娑婆酒。味如酪浆。有如美水。有如马酪。以
好妙药和而作之。彼人不与而与恶酒。故令
使醉。彼与酒者。世人皆言如捉咽贼。最是
恶贼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于
恶处叫唤地狱生剑林处。彼作集业受大苦
恼。所谓苦者。雨炎火石。甚多稠密。普身被
烧。如是劈斫。倒地吐舌。彼处有河。名热沸
河。热血洋水。常生怖畏。彼河热沸。以热铜
汁。热白?汁。和杂其中。如是无量百千年
岁。常被烧煮。阎魔罗人。以炎刀枷。若斫若
打。乃至恶业未坏未烂业气未尽。于一切时
与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若
于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生
之道。若生人中同业之处。彼人黑色。与墨
无异。多?多妒。性悭常贫。是彼恶业余残
果报
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知复有异处。名大剑林。是
彼地狱第十二处。众生何业生于彼处。彼见
有人杀盗邪行。乐行多作。彼人则堕叫唤地
狱大剑林处。业及果报。如前所说。今复说
酒。旷野之中。无人居处。唯有道路多人所
行。若人于中卖酒求利。彼人以是恶业因缘。
身坏命终。堕于恶处叫唤地狱。大剑林处。受
大苦恼。所谓多有大利剑树高一由旬。刀叶
甚利。树茎炎燃。烟毒炽盛。是本与酒恶业
所作。若一由旬。未到树所。身已熟烂而复
不死。如是如是。近大剑林。彼林周广三千
由旬。火烟毒刀。有百千重。受大苦恼。而复
不死。若地狱人。到大剑林。阎魔罗人打蹴
令入。有在树下。普遍雨刀。一切身分。一切
筋脉。一切诸节。一切骨髓。皆悉破裂。分分
分散。复有刀枷。阎魔罗人。手执刀枷。周围
剑林。罪人若出。见则还入。彼大剑树铁林
之中罪人。若见阎魔罗人。极生怖畏。有映树
者。有上树者。有被捉者。既捉得已以刀斩
斫。有头破者。是本与酒恶业果报。若映树
者。有铁鹫鸟啄。破其眼而饮其汁。是本与
酒恶业果报。若上树者。则堕树枝在于地上。
身为百段。若一千段。是本与酒恶业果报。若
有罪人不依树者。则堕灰河热。灰所漂身。骨
洋烂如。是无量百千年岁受。大苦恼此。说少
分乃。至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切
时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜
生之道。若生人中同业之处。心则不正。报得
恶病。若得大病。若心痛病。只罗娑病。若脚
肿病。若目盲病。是彼恶业余残果报
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为芭蕉
烟林。是彼地狱第十三处。众生何业生于彼
处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多
作。彼人则生叫唤地狱芭蕉烟林别异处生。
业及果报。如前所说。今复说酒。若人欲心。是
故持酒。阴密与他贞良妇女。欲令彼醉。不住
威仪。心动变异。望行非法。彼人以是恶业
因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱芭蕉烟
林别异处生。受大苦恼。所谓苦者。彼地狱
处。周围纵广。五千由旬。普烟遍满。有恶焦
火而复黑?。彼?火中。有炎铁块厚三居赊。
皆是火炭。?覆不见。彼地狱人。速疾没入。
黑?火覆。不能唱唤。如是罪人。一切根门
皆悉火满。是彼与酒恶业果报。若脱彼处。则
芭蕉烟。满其根门。既受烟苦。还复忆前火
中之乐。如是烟气。势力严利。若脱彼处。复
有铁鸟。名烟叶?。其嘴甚利。啄破其骨。取
髓而饮。乃至恶业。未坏未烂。业气未尽。于
一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃
得脱。若于前世过去久远。有善业熟不生。饿
鬼畜生之道。若生人中同业之处。则多胁病。
贫穷短命。是彼恶业余残果报
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为烟火
林处。是彼地狱第十四处。众生何业生于彼
处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多
作。彼人则堕叫唤地狱烟火林处。业及果报。
如前所说。今复说酒。若人欲令怨家衰恼。以
酒与贼。若与官人。令与怨苦。彼人以是恶
业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱烟火
林处。受大苦恼。所谓热风。如刀如火。彼恶
业故。作如是风。吹彼罪人。在于空中。势相
打触。不得自在。身体碎坏。犹如沙抟。恶业
力故。身复还生。如是无量百千年岁。乃至
恶业未坏未烂。业气未尽。受一切苦。所谓
苦者。火苦刀苦利刀劈苦。病苦铁苦。热灰
等苦。受如是等第一极苦。第一极恶。第一
极急。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未
烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业
尽彼地狱处。尔乃得脱。若于前世过去久远。
有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同
业之处。项上三堆。极高隆出。常患癃病。是
彼恶业余残果报
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知复有异处。名云火雾。是
彼地狱第十五处。众生何业生于彼处。彼
见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。生彼
地狱云火雾处。业及果报。如前所说。今复说
酒。若人以酒与持戒人。若与外道。令其醉
已。调戏弄之。令彼羞耻。自心喜乐。彼人以
是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地
狱云火雾处。受大苦恼。所谓苦者。彼地狱
中。地狱火满。厚二百肘。阎魔罗人。捉地狱
人。令行火中。从足至头。一切洋消。举之还
生。以恶业故。有火风起。吹地狱人。如叶集
散。十方转回。犹如捩绳。彼地狱人。如是被
烧。乃至无有灰末可得。而复还生。如是无
量百千年岁。常如是烧。乃至恶业未坏未
烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业
尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久
远。有善业熟不生饿鬼畜生之道。若生人中
同业之处。彼人则生阎魔罗国。婆离迦国。
常负人故。项则常肿。彼酒恶业。余残果报
又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱复
有何处。彼见闻知。复有异处。名分别苦。是
彼地狱第十六处。众生何业生于彼处。彼见
闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。彼人则
堕叫唤地狱分别苦处。业及果报。如前所说。
今复说酒。所谓有人欲行因缘。以酒与奴及
作人等。令彼饮酒。身力不乏。若行猎时。能
速疾走。能杀鹿等。彼人以是恶业因缘身坏
命终。堕于恶处叫唤地狱分别苦处。受大苦
恼。所谓苦者。随彼罪人。如是如是种种分
别。阎魔罗人如是如是。与大苦恼百倒千
倒。若百千倒。亿百千倒。若干种种异异苦
恼。如前所说。余地狱中。种种苦恼。彼一切
苦。此中倍受。阎魔罗人。责疏罪人。而说偈
言
　以三种恶业　　遍在九处熟
　四十重受苦　　恶业行所得
　酒为恶根本　　被笑入地狱
　一切根失灭　　不利益因缘
　太喜多语言　　增贪令他畏
　口过自夸诞　　两舌第一处
　酒能乱人心　　令人如羊等
　不知作不作　　如是应舍酒
　若酒醉之人　　如死人无异
　若欲常不死　　彼人应舍酒
　酒是诸过处　　恒常不饶益
　一切恶道阶　　黑?所在处
　饮酒到地狱　　亦到饿鬼处
　行于畜生业　　是酒过所诳
　酒为毒中毒　　地狱中地狱
　病中之大病　　是智者所说
　酒失智失根　　能尽灭法宝
　酒为第一胎　　是破梵行怨
　饮酒令人轻　　王等尚不重
　何况余凡人　　为酒之所弄
　诸法之大斧　　令人无羞惭
　若人饮酒者　　一切所轻贱
　无智无方便　　身口皆无用
　一切皆不知　　以酒劫心故
　若人饮酒者　　无因缘欢喜
　无因缘而?　　无因缘作恶
　于佛所生痴　　坏世出世事
　烧解脱如火　　所谓酒一法
　若人能舍酒　　正行于法戒
　彼到第一处　　无死无生处
　汝舍离善行　　为酒之所诳
　堕地狱恶处　　何用呼嗟为
　饮酒初虽甜　　受报第一苦
　过如金波迦　　是智者所说
　智者不信酒　　不能坏其意
　触冷果报热　　由酒到地狱
　若作恶业者　　意轻则心喜
　报则第一苦　　后悔是痴人
　不乐欲中意　　欲第一诳人
　缚在生死恶　　一切地狱因
　若人喜乐欲　　彼人苦无边
　为欲所啮者　　乐则不可得
　汝本意乐欲　　来此恶地狱
　受极恶苦恼　　今者徒生悔
　汝本作恶业　　为欲痴所诳
　彼时何不悔　　今悔何所及
　作集业坚牢　　今见恶业果
　本不应作恶　　作恶今受苦
　恶业得恶报　　作恶者自受
　恶不殃善者　　如是应舍恶
　若舍恶之人　　于恶则不畏
　自作自受苦　　非余人所食
阎魔罗人。如是责疏地狱罪人。既责疏已。复
与无量种种苦恼。乃至恶业未坏未烂。业气
未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱
处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。
不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。身
体干枯。第一?心。难可调顺。是彼恶业余残
果报
又彼比丘。知业果报复观叫唤之大地狱。彼
大地狱。唯有此处。更无别有异处可见。亦
无别有业果可得。如是叫唤之大地狱。如是
十六眷属之处。如活黑绳合等地狱。种种苦
恼。此中具足。转重转胜。彼地狱中所受苦恼。
彼一切苦。此地狱中皆悉十倍。何以故。以作
恶业坚重多故。杀盗邪行。与持戒人酒。四倍
恶业。此地狱受坚[革*?n]多重种种苦恼。寿命延
长。彼四倍业果报苦恼。彼比丘观察如是四
倍恶业苦恼果报。既思惟已。则于生死十倍
厌离。又修行者。内心思惟。随顺正法。观察
法行。彼比丘观察如是诸地狱已。深畏生死。
得第十地。彼地夜叉。知已欢喜。如是复闻
虚空夜叉。如前所说。次第乃至梵迦夷天。梵
不流天。大梵天等。彼梵天等。闻已欢喜。如
前所说。生死魔分。皆悉损减。正法增长。又
彼比丘。知业果报。次复观察余大地狱。彼
见闻知。复有地狱。名大叫唤。众生何业。生
彼地狱。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行饮酒
妄语。乐行多作。增上满足。如是之人。生大
叫唤大地狱中。杀生偷盗邪行饮酒。业及果
报。如前所说。今说妄语。增上满足第一极
恶。一切善人之所憎贱。一切恶道所由之门。
如是业者。所谓有人。若王王等。军众等中。谓
为正直。二人诤对。与作证人。言如是事。是
我所知。此事正尔。我则是量。彼二诤人。各
各说已。如是证人。内心实知口不正说。或
得财物。或知识朋友。或染欲心。自诳破坏。
如前所说。如是证人。作如是心。彼先时语如
是如是。我于今者如是异说。我此妄语。如是
妄语。竟有何罪。彼妄语人心谓无罪。起如
是心。我当无罪。彼人异说。于二人中。得妄
语罪。一人得罚。或时致死。或时畏死。或时
得罚。或输舍宅。如彼法制。相似得罚。如是
恶人。以是妄语。恶业因缘。身坏命终。堕于
恶处。谓大叫唤大地狱中。彼处命长。以何
为量。如化乐天八千年寿。依此人中若八千
年。于彼天中为一日夜。彼三十日以为一月。
彼十二月以为一岁。于彼天中若八千年。彼
地狱中为一日夜。彼大叫唤大地狱中。是恶
业人妄语人处。以诳自他。能破一切第一善
根。如大黑?。大众不信。如是妄语。善人不
许。一切圣人声闻缘觉。正遍知者之所呵责。
一切世间出世间道。皆不相应。一切善根。桥
梁大斧。常恼他人。如烂死尸。破坏不坚。如
恶毒起。世间生死。恶道因缘。如屎无异。能
令口中生烂臭气。常生苦网。不可爱乐。是大
地狱大怖畏使。临欲死时。心则大惊。阎魔
罗人境界所摄。是大怨家。能令人堕饿鬼畜
生证明恶业。贫穷因缘。能与地狱大怖畏事。
能作畜生相食因缘。无始来。转生死种子。
妄语果报。于彼处生。彼大地狱。有十八处。何
等十八。一名吼吼。二名受苦无有数量。三
名受坚苦恼不可忍耐。四名随意压。五名一
切?。六名人间烟。七名如飞虫堕。八名死
活等。九名异异转。十名唐??望。十一名双
逼恼。十二名迭相压。十三名金刚嘴乌。十
四名火?。十五名受锋苦。十六名受无边苦。
十七名血髓食。十八名十一炎。此十八处。是
大叫唤之大地狱所有别处。彼大叫唤大地
狱者。众生何业而生于彼。作集业道普遍究
竟。乐行多作。堕大叫唤。根本自体极大怖
畏。大地狱中受大苦恼。所谓苦者。其舌甚
长。三居赊量。其体柔软。如莲花叶。从口中
出。阎魔罗人。执热铁犁其犁炎然。耕破作
道。热炎铜汁。其色甚赤。以洒其舌。舌中生
虫。其虫炎口。还食其舌。彼妄语人。罪业力
故。舌受大苦。不能入口。彼地狱人。口中有
虫。名曰碓虫。而拔其齿。又恶业故。风散其
?。碎?如沙。有利刀风。削割其咽。炎嘴铁
虫。?n食其心。彼大叫唤根本地狱。如是极
烧。妄语人身。以恶业故。身中生虫。还食其
身。虫身炎燃。彼地狱人。身内虫食。受急病
苦。如是内外二种苦恼。彼地狱中。阎魔罗
人。复与罪人种种苦恼。谓铁钩打筋脉骨髓。
一切身分。破坏碎散。又复更受余异苦恼。所
谓斤斧。斤其身体。一切身分。乃至骨等。彼
妄语人。以他因缘。作如是说。不依一切。法
桥而行。乃是一切不饶益门。复是一切善谷
之雹。如是妄语。亦是一切恶道之门。亦是
一切苦恼之藏。一切众生之所不信。一切圣
人弃舍如屎。诸佛世尊。声闻缘觉。阿罗汉等。
舍之如毒。若行世间出世间道。如大黑?。人
无爱者。乃是地狱第一因缘。无异相似。如
大黑?。有如是等种种诸恶。若人已说今说
当说。如是业因。相似得果。彼大叫唤之大
地狱。复有火烧如生酥者。炎燃铁锯以锯其
体。身心苦恼。彼大地狱大火煮之。是见知
者大悲因缘地狱相似。一切重病。如是病者。
名尚叵说。受如是病。极大苦恼。如是所说二
种大苦。乃有无量百千亿数亿那由他地狱
苦恼。乃至作集恶不善业。未坏未烂。业气
未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地
狱中尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业
熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。
贫穷短命乱心不男。一切恶贱。人所不信。是
彼杀生。偷盗邪行。饮酒妄语。余残果报
尔时世尊。而说偈言
　若人过一法　　如是妄语人
　破坏未来世　　无恶而不造
　莫作妄语说　　一切恶因缘
　能系缚生死　　善道不可见
　二世不饶益　　一切相憎恶
　妄语者能令　　一切法空旷
　若人即生时　　口中有大斧
　如是能自割　　所谓妄语说
　一切恶之幡　　一切恶处绳
　痴?之藏处　　所谓妄语说
　若人离实语　　一切善人舍
　今世犹如草　　后世恶处烧
　健者勿妄语　　妄语甚为恶
　口中气烂臭　　后身则生悔
　若舍离实语　　彼人法叵得
　如是离法人　　生世苦无边
　实为诸法灯　　善人爱如实
　得天道中胜　　离热者所说
　实道得生天　　实道得解脱
　若人离实者　　善人说如狗
　若人无实语　　小人中小人
　实是法之阶　　明中第一明
　实是解脱道　　财中第一财
　救中第一救　　是智者所说
　明中第一明　　眼中第一眼
　无物犹为富　　庄严之庄严
　实为第一藏　　王等不能夺
　若实说之人　　行到第一道
　种种庄严者　　端正不如是
　若人实庄严　　端正则如天
　非父母财物　　非知识非亲
　能救护后世　　唯实语能救
　圣人说妄语　　火中第一火
　毒中第一毒　　恶道第一阶
　妄语能烧人　　名为第一烧
　如毒火烧触　　故应舍妄语
　如是一切恶　　慎勿妄语说
　一切畏等恶　　智者说妄语
彼比丘如是。谛观妄语业果。无障碍见。亦复
谛见实语功德。如是谛观善恶业道。观大叫
唤大地狱处彼见有处。名为吼吼。是彼地狱
第一别处。众生何业生于彼处。彼见闻知。若
人杀盗邪行饮酒。生于彼处。业及果报。如
前所说。复有妄语。亲旧因缘。一朋所摄。于
对诤时。作妄语说。后不忏悔。不厌不毁。乐
行多作。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕彼
地狱生吼吼处。受大苦恼。所谓苦者。以舌妄
语还受舌罚。阎魔罗人。以利铁刀。穿其颔
下。挽出其舌。以恶泥水。用涂其舌。口中炎
燃。舌根烂臭。炎口黑虫?n食其舌。身受大
苦。如前活等。地狱中说。苦恼之状。彼前一
切诸地狱中所受苦恼。皆悉和合。如前略说。
乃至彼人妄语恶业。坏烂无气。彼地狱处尔
乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生
饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。贫穷颠
狂。无心失心。短命根缺。世所嫌贱。皆是一
切不饶益器
又彼比丘。知业果报。观大叫唤之大地狱。复
有何处。彼见闻知。复有异处。名为受苦。无
数量处。是彼地狱第二别处。众生何业生于
彼处。彼见闻知。若人杀盗邪行饮酒。作而
复集。堕彼地狱。名为受苦无数量处。业及
果报。如前所说。复有妄语。何者妄语。若人
因欲。或因?心。作妄语说。若他所遣。作如
是言。彼人是我第一知识。是我所爱。汝若
爱我。彼是我友。可为我故。与彼怨对。作不
饶益。方便语说。若人如是妄语言说。身坏
命终。堕于恶处。在彼地狱生受苦恼。无数
量处受大苦恼。所谓苦者。如前所说。活等
地狱所受苦恼。彼一切苦。皆悉和合。是此
地狱一处苦恼。何以故。以业重故受苦亦重。
以受苦重。示业果报如是。受苦无有休止。业
与烦恼。生死轮转。无有边际。犹如旋环。如
是妄语一切恶业。异异因缘。异异转行。种
种恶业。多作多受。皆由妄语。又复妄语。能
割断灭满善根柱。如相似因。得相似果。以是
因缘。此地狱处。名为受苦。无有数量。彼不
可说。彼受苦恼。不可具说。无异相似。乃是
一切地狱。人中之地狱。人受恶苦恼。所谓
苦者受虫生苦。受饥渴苦。受大火苦。无??望
苦。无安慰苦。受黑?苦。受相触苦。受不爱
触色声香苦。受见本生怨家人来。铁刀割
苦。渡灰河苦。铁钩破苦。受堕?M岸。大火烧
苦。受拔草苦。拔草苦者。打斫作疮。着草疮
上。待相着已。然后掣发。受金刚拶磨令碎
苦。受周遍火灾?炙苦。受如是等地狱相应
无边苦恼。与彼受处地狱相应堕大?M处所
受苦果。妄语相似。如是乃至彼妄语人。妄
语恶业。未怀未烂。业气未尽。于一切时与苦
不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前
世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。
若生人中同业之处。彼人常病。若患咽病。若
患口病。如是等苦。贫穷困苦。常从富人能
舍之人乞求不得。一切皆知。皆言汝是妄语
舌人。是故不与恶病而死。是彼前世妄语恶
业余残果报

正法念处经卷第八