三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法

瑜伽事法约有千条。略述少分。口开舌举震
法界宫。莲华藏世界如来出定。即以摧破
地狱转业障出三界。当知如法布字人主顶
戴手冠中。万国清泰。节度观察旗旌上书写
真言。四方晏静。专城太守镇遏。总或鼓角
上题字严警鼓音。远闻。妖气清炽盛布千里。
苗稼洪润人无灾疫。地土神只风恬雨顺。
念诵加持。战鼓上书。贼军自降。一人不损名
金刚鼓
　稽首?陈?谀欠稹　】?缶谎廴缌??br> 　三界调御天人师　　大菩提心救世者
　深妙真言加持法　　流入无生阿字门
　白毫无相正遍知　　圆满恒照如日月
　身口意业成三密　　三密即成应化法
　五轮五智是五分　　五分尽摄法界轮
　阿[门@(人/(人*人))]宝生救世者　　弥陀成就不空王
　成于悉地吉祥轮　　传斯妙法化诸有
　慈心自在降三世　　金刚萨?什欢??br> 　无违誓愿应时期　　瑜伽事毕还金刹
佛言◇阿字金刚部主肝。阿字即是大日如
来理法身。本性清净极理毕竟不可得空。金
刚地轮种子。金刚部曼荼罗也。若约名色者。
地是色法。五阴中识阴心持地。其种子不净。
凡五赃者是色法也。五阴中识阴心发故。约
名色地是色法也。今肝主魂。魂神气为东及
木。木是色空也。木主春其色青。青色从木生。
木从水生。肝从青气及肾生。其形如立莲花
叶。其中间着[门@芭]珠。[门@芭]肉在胸左也。肝出
为眼主筋。筋穷为爪也。今以五字门主五赃
六腑故。内外交杂明此而已。又酸味多入肝
增肝损脾。若脾中无魂多??阜魏Ω纬刹　?br> 若如金克木。肺强肝弱。当止心于肺。以青
气摄取白气肝病则差。青气着也◇[?-凶+(鬯-匕)]字莲
花部主肺。[?-凶+(鬯-匕)]字是缚字第十一转。尾字是第
三转也。转释阿字义也。即大日如来智海水
大转轮种子。神通自在之法名智法身。亦名
报身。是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄。魄形
体也。其形如花主鼻为西方金。金主秋其
色白。白色从风生。风从地阳气生。五阴中
想阴心持风。想心从识生。识心从过去行
生。过去行从无明生。无明从妄想生。妄想还
从妄想生。轮回十二因缘也。肺从白气及脾
生。辛味多入肺增肺损肝。若肺中无魄恐怖
癫病。心害肺成病。若如火克金。心强肺弱。当
止心于心。以白气摄取赤气肺病则差。白气
者字也。◇蓝字宝部主心。蓝字是大日如来
心地种火大种子。三世诸佛室宅。焚烧一切
众生无始无明尘垢妄执出生菩提心牙种。
转释阿字义也。即是应化身如来。实是智法
身火生曼荼罗也。心主神其形如鸟。为南方
火。火主夏其色赤。赤色从火生。火从木生。
五阴中受阴心持火。受心从想心生。又心从
赤气及肝生。心出为舌主血。血穷为乳。又主
耳转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心增心
损肺。若心中无神多忘失前后。肾害心成病。
若如水克火肾强心弱。当止心于肾。以赤气
摄取黑气心病则差。赤气者字也。◇?i字羯
磨部主肾。?俗旨春刈肿?病＜词谴笕杖?br> 来常住寿量风大种子。三解脱门三际不可
得义。法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持
也。五藏者肝肺心脾肾也。胃者六腑一名也。
胃此肚谷是脾腑。五脏六腑之海水。谷皆
入胃。五脏六腑皆禀于胃。五味各走流。其嘉
淡味入胃故肾禀胃也。肾在脐腰下。左名肾。
右名命门。肾敷心腹(胃也肾也)寝写水精也。肾主
志为北方及水。水主冬其色黑。五阴中行阴
心持水。行心从受心生。受心从想生。肾从黑
气及肺生。主耳肾出为骨主髓。髓穷为耳
乳。骨穷为齿。咸味多入肾增肾损心。若肾
中无志多悲哭。脾害肾成病。若如土克水脾
强肾弱。当止心于脾。以黑气摄取黄气肾病
则差。黑气者字也◇欠字虚空部主脾◇字
则大日如来无见顶相五佛所证大空智处。
寂灭真如理智。十方三世诸佛所证菩提道
场殊胜曼荼罗也。脾主意。为中央及土。土主
季夏其色黄也。黄色从地生。地从火生。如前
说五阴中识。阴心持地。或为木脏。木青是空
也。脾从黄气及心生。主口为志。甘味多入
脾增脾损肾。若脾中无意多回惑肝害脾
成病。若如木克土肝强脾弱。当止心于肝。以
黄气摄取青气脾病则差也。黄气者字也。五
脏如莲花靡向下也。内五脏外五行出成形
体。此则名也。色即四大五根。名即想行等四
阴心也。即是日月五星十二宫二十八宿。成
人之体也。山海大地。从阿字出。江河流
从[?-凶+(鬯-匕)]字出。金玉珍宝日月星辰火珠光明从
蓝字成。五谷果众花开敷因含字结也。界香
美人天长养颜色滋味端正相貌。福德富贵
从欠字庄严◇阿字是东方阿[门@(人/(人*人))]如来◇[?-凶+(鬯-匕)]字
西方阿弥陀如来◇蓝字是南方宝生如来◇
?i字北方不空成就如来◇欠字是上方??br> 卢遮那大日如来也
阿字意甚深。空寂之体取之不可取。舍之不
可舍。法之母大灌顶阿字是也。阿字是难信
之法。小乘律师特勿令见。此本五部梵本四
十万言出。?陈?谀蔷?鸶斩ゾ?杉???br> 最上福田。唯此五字真言诵者。所获功德不
可比量不可思议不可说也。金刚顶经五部
真言。受持读诵观照理性令人获福。骨坚体
健永无灾障及诸病苦摄养长寿。此五字门
是五智髻珠五佛肝心。十方三世诸佛能寂
智母。一切众生养育父母。十方法界库藏也。
能为三世恶魔怨战获得三世胜利故。如
钾铠??J弓箭器杖。是故三世诸佛菩萨没
在是中出生是中。牙是种子也。疏又此瑜
伽之座。其黄金刚方轮。即是金刚座也
　【图】阿金刚地部。一阿字作地观金刚座观
　【图】[?-凶+(鬯-匕)]金刚水部。二[?-凶+(鬯-匕)]字作水观莲花观
　【图】蓝金刚火部。三蓝字作日观也
　【图】?i金刚风部。四?i字作月观
　【图】欠金刚空部。五欠字作空观
　【图】如来体性无生观
右五部真言。是一切如来无生甘露之珍浆。
醐醍佛性之妙药也。一字入五脏万病不生。
况修日观月观。即时证得佛身空寂。阿[?-凶+(鬯-匕)]览
?i欠。右上五字法身真言。若日诵一遍或七
遍或二十一遍或四十九遍者。校量功德一遍
福。如转藏经一百万遍(藏经者一切经也)何况禅寂坐
入定门。从阿字观谛审分明。如日照空。即是
了观佛性。所获福无有比量。秘藏文句实
不思议。只恐声闻法师。小乘持律者。生疑不
信反益其罪。譬如王有稚子偏最怜念。库藏
珍宝倾竭不惜。唯不与干将镆[金*耶]。恐不解用
故伤其体。是故如来密传大菩萨。不与声闻
劣慧
驮卢么陀都。法身如来真实也。从腋至顶为
上。从脐至腋为中。从足至脐为下。于真言中
当应分别三种成就也
下品悉地阿罗波左那。是名出悉地。能生根
茎遍满四方。诵一遍如转藏经一百遍(若诵一遍如诵
八万四千十二围陀藏经除行人一切苦难)即入如来一切法平等。一切
文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。诵两遍
除灭亿劫生死重罪。文殊普贤随逐四众围
绕如备。是慈无畏护法善神在其人前。若诵
三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五
遍速成无上菩提也
中品悉地阿尾罗?饲贰Ｊ敲?胂さ亍Ｄ苌??br> 叶遍满四方。光明光耀入佛法界。名入悉地。
若诵一遍如转藏经一千遍(是名降伏四魔六趣满足一切智智金刚字句
也)
上品悉地阿[?-凶+(鬯-匕)]???i欠。是名秘密悉地。亦名
成就悉地。亦名苏悉地。苏悉地者遍法界也。
成就佛果证大菩提法界秘言。光明遍满唯
佛与佛能入此门。缘觉声闻不能照。此亦名
秘密悉地。若诵一遍。当如转藏经一百万遍。
出悉地从足至腰。入悉地从脐至心。秘密悉
地从心至顶。如是三悉地。出悉地化身成就。
入悉地报身成就秘密悉地苏悉地法身成
就。实是三种常身。正法之藏。法身遮那具足
之体。五部三部真实之源。是故稽首礼??br> 卢遮那佛。此三五字即十五字即十五种金
刚三昧。一字即十五字十五字即一字。一字
即五字五字即一字。逆顺旋转初后不二。今
八门中该摄万法。一字中摄一切字。一切字
中摄一字。以一字释一切字。以一切字释一
字。以一字成立一切字。以一切字成立一字。
以一字破一切字。以一切字破一字义。即是
顺一遍逆一遍。次顺旋转四遍。次逆旋转四
遍。利益十方界一切众生皆成佛义也。凡人
汗栗驮心(此云真实心)形犹如莲花合而未敷之像。
有筋脉约之以成八分。男子上向女人下向。
观此莲花令其开敷为八叶白莲花。此台上
观阿字作金刚色。复阿字如方黄坛身在其
中。从阿字出罗字烧身悉成灰已。此灰中生
缚字其色纯白。从此出生阿[?-凶+(鬯-匕)][口*览]?i欠五轮
字。而即从腰下至顶上安立身五处。谓净菩
提心。以此五字门为缘生大悲根。佛娑罗树
王增长。弥布满于法界。然一切法。即由此
五字门本不生离言说自性净无因缘如虚空
也。为八叶位从脐至心为金刚台(海中立茎)脐为大
海。从脐已下此地居诸尊位。在海岸边也。谓
从诸佛大悲海而生金刚智。从金刚智出生
一切佛会也。于此心八叶花台上。而观阿字。
从此字出无量光。从心中四散而合为光?。
犹如花?。普遍一切佛刹。此光从顶至足周
匝环绕行者之身也。复观暗字在顶上。转成
中胎藏。从此字生三重光焰。一重光遍绕咽
上。从咽至顶相随所照及之处。诸尊随现成
第一院曼荼罗。次一重光遍?心上从脐以
上至咽。诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重
光遍绕脐上从脐以下。诸尊随现成第三重
曼荼罗。即是世间天院也。诸尊形色相好各
各差别。宛然具足自身中犹如亲入佛会。而
自身都成曼荼罗身。即是普门法界身也。其
中胎藏即是?陈?谀亲孕陌艘痘ㄒ病＜从?br> 此心莲花台上为曼荼罗中胎。其外八叶亦
随佛位次列布也。四方即是如来四智。其四
隅叶即是四摄法也。且东南方普贤是菩提
心。此妙因也。次西南方文殊是大智慧也。次
东北方弥勒是大慈也。大慈大悲俱是第二
义也。次西北方观音即是证。谓行愿成就入
此华台三昧也。其四方叶中。初阿字在东方
喻菩提心。最是万行之初也。黄色是金刚性。
其名曰宝幢。亦名阿[门@(人/(人*人))]佛。次阿字在南方是
行。赤色火义。即同文殊之义。即是华开敷。
亦名宝生佛。次暗字在西方是菩提也。万行
故成等正觉。白色即是圆明究极之义。又是
水义。其佛名阿弥陀也。次恶字在北方。是正
等觉果。其佛名鼓音。是释迦牟尼也。即是大
涅??。迹极还本故涅??也。佛日己隐于涅??
山故色黑也。次即入中恶(长声)字是方便。即知
此心法界之体。本来常寂灭相。此是?陈??br> 那本地之身。华台之体。超八叶绝方所。非有
心之境界。唯佛与佛乃能知之。以此方便同
于大空而现众像。中心空具一切色。即是加
持世界。曼荼罗普门之会无处不有也。但是
如来一身一智一行。是故八叶皆是大日如
来一体也。是故中尊大日是法身。秘密主金
刚惠印是般若。观自在持莲华印是解脱。则
身密法身德。口密是般若德。意密是解脱德
也。因般若故得解脱。解脱因般若。此二依法
身之体。不即不离阙一不得。犹如伊字三点。
菩提心此金刚部。大悲莲华部。方便此应化
身也。是故阿字是胎内。指位在等觉已前娑
字胎外指位妙觉。[口*缚]字是用。一切法转咸依
此门。迹恣二化济度十界也。此如来智印是
心实相一切智智果。即菩提心为因。大悲为
根。方便为究竟。以一切智门五种义为众缘。
若有众生知此法教者。世人应供养犹如敬
制底。制底是生身舍利所依。是故诸天世人
祈福佑者皆悉供养。若行人信受如是义者。
即法身舍利所依也。复梵音制底与质多体
同。此中秘密谓心为佛塔也。如第三曼荼罗
以自心为基。次第增加乃至中胎。涅??色最
居其上。故此制底甚高。又从中胎八叶次第
增加。乃至第三随类普门身。无处不遍。故此
制底极广。莲华台达磨驮都。所谓法身舍利
也。若众生解此心菩提印者。即同?陈?谀恰?br> 故云。世间应供养犹如敬制底也。然?陈?br> 身土依正相融。性相同一真如遍满法界大
我。身口意平等如太虚空。以虚空为道场。以
法界为牀。大日如来为令知见此道。示二种
法身。智法身佛住实相理。为自受用现三十
七尊。令一切入不二之道。理法身佛住如如
寂照。法然常住不动现于八叶。为自他受用
示三重曼荼罗。令十界证大空。虽是理智之
殊广略之异。本来一法曾无殊异。万法归一
阿字。五部同一遮那也
　我依?陈?谀欠稹　】?闹怯〗ū暌?br> 　无量功德普庄严　　同入总持诸善逝
　愿共有缘修学者　　安住无上清净海

三种悉地秘密真言法一卷