蕤呬耶经卷下

　　分别相品第九
亦名三部三摩耶印。于一切曼荼罗。通用之
印。其护身印及结方印。惊觉奉迎之印及灌
顶印。辟除障难印奉献香华等印。息灾难印
碎伏难印。系缚难印解放难印。如是等印。于
手印品皆悉广说。如前所说。净治及护身法。
其皆用手印相应而作。若欲碎伏难伏者。
当用金刚母?迦(二合)罗印。及于秘密曼荼罗
罗中所说。十八大印皆应用之。若作呼召
之法。当用金刚钩印。若作结缚难法者。当用
金刚锁印。若作调伏法者。当用金刚棒印。若
作怖魔法者。当用吃金刚印。若有越三摩耶
者。当用受三摩耶忿怒印而作调伏。或用大
力金刚棒印。若欲碎灭诸障难者。当用逊
婆明王真言手印。作此法已。其诸难等皆被
火烧。是故当用如上尊等诸印等法绕用。即
知有大威力。是故应当于一切事。皆顺用之。
或随彼说于彼而用。复次应当作护摩之法。
面向东方。茅草端坐。燃火着已。洒净其火。
又用茅草。初应满杓苏护摩。最后亦然。次
应以苏及与柴等诸物。如法护摩。如念诵法
护摩亦然。以寂静真言。为一一尊七遍护
摩。心念彼尊。为其一尊护摩毕已。即须洒
净其火。方为余尊护摩。护摩毕已。都请诸
尊。更作护摩。满百八遍。于诸尊所而乞欢喜。
即忏悔一切罪障。随喜功德广大发愿。数
归三宝。及归不退大菩萨众一切真言并与
明尊。数数增发大菩提心。次应赞叹三部尊
及余诸尊。次应诵经。然后志诚之心。启请诸
尊深生珍重。所烧之香勿令断绝。数奉阏伽。
作如是次第作法毕已。复以诚心顶礼诸尊。
然后如法。将其弟子一一令入。当唤一一弟
子。如前香水洒净。以涂香等供养。用香涂手
按其心上。诵其真言。次以辨事真言。持诵新
帛系其面门。复作三摩耶印。置其顶上诵彼
真言三遍。次作曼荼罗主手印置于顶上。诵
彼真言三遍。引将曼荼罗门前。其阿?梨
应如是言。我等某甲如法作此曼荼罗。将
弟子入。随其福德及与种姓并以成就。随堪
法器。于此曼荼罗中。愿视其相。次应散华。
随所堕处。即属彼部族姓及尊。次应开面视
曼荼罗。其阿?梨以欢喜心。为彼弟子作
如是言。汝今观此妙曼荼罗。深生敬信。汝
今乃至生诸佛家中。诸明真言已加被汝一
切吉祥及与成就皆悉现前。是故坚持三摩
耶戒。于真言法。勤加念诵次令弟子以香华
等。普供养三部。及以赞叹。其阿?梨于曼
荼罗所。授与弟子。随其所得于本真言。或令
弟子坐第二院。持诵所得心真言。具看其
散华。随所堕处准知上中下成就。谓随诸尊
上下差别。及以坐位次第。准知上下。花若堕
于佛头上者。当知成就佛顶真言及佛毫相
等诸尊真言。花若堕于佛面上者。应知成就
佛眼等尊诸明真言。花若堕于佛中身分。当
知成就诸心真言。花若堕于佛下身分。当知
成就使者真言。随花所堕。于身上中下分。当
知成就上中下品。其执莲华及执金刚。随花
堕处准上应知。自余诸尊但知上中下品成
就。若花堕处去彼尊远。当知久远方可成就。
花若堕于食院之上。随所属尊得彼真言。花
若堕于两尊中间。随所近处得彼真言。花若
先堕于内院中。即却超出于其外院中。当知
彼人信心不具。若强持诵得下成就。花若堕
于诸界道上及行道院。当知彼人无决定心
不获成就。花若堕于二尊中间。非近非远及
堕界道并行道院。若欲复掷。应为彼人作护
摩法然后掷花。花若堕于内院。但随其院皆
属彼尊。凡作曼荼罗。皆置三部诸尊。复于
本方更置一座。运心以表一部诸尊。其内院
中。要复须安置般若经甲于内院门必须安
置守中门龙王。花若堕于饮食院上。当知成
就增益等事。花若堕于部主尊上。当知成就
作曼荼罗。花若堕于七佛世尊身上。决定
成就三部真言。花若堕于执莲华上。当知成
就两部真言。花若堕于执金刚上。当知成就
本部真言。花若先堕于第三院内。却超出
向行道院上。应弃彼人。后时将入余曼荼
罗。若欲强将入者。当作护摩更与掷花。还
若不着更作护摩。如是三回若不著者。则须
摈出。其阿?梨以如是法。将诸弟子一一令
入。散华毕已。复献阏伽及香华等。其弟子等
各各应与布施。阿?梨次将一一弟子。于护
摩处。于阿?梨左边坐其阿?梨。应以左手
执其弟子右手大指。用曼荼罗主真言。用牛
苏护摩七遍。复以寂静真言。护摩牛苏七遍。
复以牛苏于其弟子头上。右转三遍而作护
摩。复以神袋系于右膊。复以香涂手按其胸
上。随意持诵而发遣了。自余弟子皆如是作
应护摩。用苏?雌盆级?骰つλ铡８匆杂沂?br> 护摩诸谷。坐于茅座。其净水中亦置茅草。先
备茅环。于炉四面复布茅草。作护摩时皆应
如是。先取乳汁干柴。置于炉中以苏洒上而
生其火。后取乳汁柴湿而作护摩。如护摩苏
遍数多少。胡麻数量亦复如是。其余谷等随
意护摩。最后以满苏护摩。其请火神及与发
遣用彼。真言其洒净等用前真言。或随余说。
如有真言之于护摩用者。随意而用
　　瞿醯坛怛??二合)经分别护摩品第十
次说息灾增益及降伏事。三种护摩差别之
法。依作彼曼荼罗。随事而作护摩。若作息
灾护摩。面向北坐。若作增益护摩。面向东坐。
若作降伏护摩。面向南坐。若作息灾曼荼
罗及与护摩。其炉圆作。若增益方。若作降
伏三角。若作息灾曼荼罗及护摩。应用白
色。增益黄色。降伏黑色。若作息灾事者。坐莲
华座。作增益事坐草座。作降伏事。以右脚
押左脚。蹲踞勿着地坐。以寂静心作息灾事。
以欢喜心作增益事。以忿怒心作降伏事。或
随本法所说依彼而作。若作息灾事者。用树
最上枝而作护摩。若作增益事者。用树中枝
而作护摩。若作降伏事者。应以树根而作护
摩。若作息灾事者。应着茅草之衣。若作增
益事者。应着刍麻之衣。若作降伏事者。应着
青色衣及血湿衣。或破秽衣或复裸形。若作
息灾事者。应以苏乳稻谷花大麦蜜。及乳粥
茅草之牙。并?T那花注多树叶。及白檀香乌
昙末罗树木及果。阿输他木苦练木苫弥
木果。波罗?木及诸余物。而作护摩。若作
增益事者。应以乳粥酪饭蜜乳。及饭酪粥
胡麻及三白食。天木茴香及天门冬龙华
尾卢婆果诸谷及柴自余物等。而作护摩。若
作降伏事者。应以赤白芥子血及芥子油。毒
药骨灰发荆棘仇?扯嗦弈尽＞溥改惧榷嗦?br> 木有刺之树。而作护摩。如是三种护摩之
事。于其本法纵不说者应依此法。次阿?梨
观其弟子。堪授法器应灌顶者。即当如法与
彼灌顶。其弟子先应灌顶请阿?梨及与布
施。先辨新净座。以辨事真言持诵其座。置于
灌顶曼荼罗中。又辨新净白伞。于上悬花
?。复悬白色彩帛。以曼荼罗主真言。持诵
其华等。又于曼荼罗内。置诸吉祥之具。其
阿?梨与其弟子。如法护身令坐其中央。其
阿?梨当以牛苏与香相和。用军荼利真言
持诵其香。薰其弟子。即将其伞当盖于上。
复令余人。执净?优７骷吧认懵?Ｏ渲兄靡隆?br> 并盛商?壹敖钪罴?槲铩Ａ钪雌湎洹８粗蠢?br> 碗。如是等物皆令人执。若得辨者应作音
声。又执四瓶令住傍边。其阿?梨与诵吉祥
诸妙伽陀。如是次第今且略说。若欲广作当
依本法。其阿?梨普应顶礼曼荼罗中一切
诸尊。为灌顶故至诚启请。即应奉持前所持
诵百遍之瓶。徐徐当绕于曼荼罗。?三匝
已。复以三种真言。持诵其瓶。于其顶上而作
手印。并诵根本真言。还诵此真言与彼灌
顶若作传法灌顶。应面向西坐。若作息灾灌
顶。面向北坐。若作增益灌顶。面向东坐。若作
降伏灌顶。面向南坐。灌顶毕已。次其阿?梨
自手执其衣与彼令着及以涂香涂彼身上。
并与华等供养。亦以华?交络两肩。复与臂
钏令着其腕。阿?梨自手执其伞。令彼弟
子?曼荼罗。?三匝已。亦至西门前即数礼
拜。其伞随身来去盖头。其阿?梨启请诸尊。
作如是言。我某甲与某甲灌顶毕已。今付属
诸尊令持明藏。作是语已应放其伞。令彼起
立对曼荼罗前。为说三摩耶戒汝今已成曼
荼罗阿?梨持明藏者。诸佛菩萨及真言主
一切天神。已共知汝。若见有人堪作法器。怜
愍彼故。与作曼荼罗教使持诵。其阿?梨次
应为彼。依如前法而作护摩。燃火着已。用
曼荼罗主真言。护摩牛苏百遍。复以寂静真
言。苏蜜及酪与饭相和。护摩百遍。复用胡麻
护摩百遍。如是作已。用其净水灌彼顶上。次
当广视其曼荼罗。解说诸尊。教视本手印
相。复教明王真言。次教今坐一处。持诵所
得真言。次教以诸香华。供养本尊及与余诸
尊。次其弟子于护摩处。以至诚心礼拜阿?
梨。随所须用应当布施。或随所有物悉皆施
与。所谓自助眷属妻子钱财等物。或随阿?
梨所欢喜者。当施其物。或自爱乐者应当施
与。若贫穷者以力奉事。令尊欢喜。然于诸
施中承事为最。凡欲布施。先奉两疋衣服。
然后舍施余物。求成就应如是施。若求三摩
耶。即应布施衣服及金?寂２⒍俊＜八嫔碛?br> 皆应布施。乃至自身。求三摩耶者应如是施
其阿?梨次教诸弟子等次第令坐。自读般
若经令彼等听。次为彼等都说三摩耶戒。汝
等从今。常于三宝及诸菩萨诸真言尊。恭
敬供养。于大乘经恒生胜解。凡见一切三宝。
亦见受三摩耶戒者。当生爱乐。于尊者所恒
生恭敬。于诸天神不得嗔嫌。应须供养。于其
外教不得信学。凡来求者随有施与。于诸有
情恒起慈悲。于诸功德勤求修习。常乐大乘
于明藏行。恒勤精进持诵真言。于经明藏所
有秘密之法。无三摩耶者。皆不应为说真言
及印。具学明藏秘密护持。如是说三摩耶已。
各各视彼所得本印及与真言。所属之部并与
说彼本曼荼罗。次阿?梨当洒自身。更奉
诸尊阏伽。次第供养一一诸尊。次以曼荼罗
主真言。护摩百八遍。复以寂静真言。护摩百
八遍。次以部心真言。护摩二十一遍。次以
一一诸尊真言。用牛苏各护摩七遍。然后以
其本所持真言。随意护摩。次更如法护身祭
祀诸方。祭祀毕已。先洗手洒净自及弟子。以
香华等。次第供养一切诸尊及与顶礼。所置
供养以至诚心。奉施然后应用凡随所作曼
荼罗法。要须先成熟明了解已。然后方作曼
荼罗。法犹傍置经数数检本。恐有失错何
以不熟凡作曼荼罗时。当令助成就者外护其
处。每出外时。先其助人入于其所。令作守护
必勿令空。若无如是弟子堪执绳者。即先钉
[栓-王+土]一头。自捉而作界道。若无助成就者。一切
诸事皆须自作。其助成者。若有病患及与无
戒。亦不清净不明诸事。纵解明藏亦不应取。
若作曼荼罗毕已。忽有外道族姓家生。心行
?善有力。正直深信爱慕。自来欣求入曼荼
罗者。其阿?梨知彼有信。假使作曼荼罗毕
已。令彼人入正法故。于时与彼作召。请法令
入曼荼罗。其弟子等。或若不具其本善相及
与法阙。当作息灾护摩。若作曼荼罗先应启
彼国王令许于其王所诣取壮士皆有威势。
各执器杖以无畏心?曼荼罗立。或有如是
弟子。堪为法器受持。召请弟子之时。若不在
者。应作彼形而作召请等法。或有弟子拟欲
灌顶。若不在者。当与别弟子充数灌顶。或有
弟子。欲求其事作受持。若不在者。不得为
彼弟子充与别人。若为弟子受持时。忽若不
到。应知其阿?梨。着大重病乃至致死。若
作召请法已。或有如是因缘。第二之日辨
作曼荼罗。其日应作息灾护摩。至于暮间更
复召请。至第三日作曼荼罗。若正起作曼荼
罗时。忽若阙少小小之具。不须相待。或若
过时即诸难起。若作曼荼罗时有难事起。当
以真言避除。或以方便令息灾。若不能除。所
有供具以水洒净。一时供养及奉阏伽发遣
诸尊。别日当作息灾护摩。后作亦得。如七明
妃曼荼罗者。应作七院。依彼本法而作安置。
勿疑彼法此法相违。其药叉曼荼罗法。亦复
如是。或有曼荼罗。本法有阙。应依此法而作
曼荼罗。或有如是曼荼罗别指余法。还依彼
法而作曼荼罗。或有本法虽云曼荼罗不说
次第。总依此法次第应作。如于持明藏广说
曼荼罗法。或依本法说曼荼罗。或如阿?梨
指授说曼荼罗如是等所说次第。乃依依彼
法而作曼荼罗。勿生疑惑若有本法说。瓶分
量或大或小。但依此法而作分量。纵违本法
亦无过患。或若自余诸尊之所欲加供养。亦
无所妨。凡随所说一切法事。非遮增过。若阙
不成。或有如是曼荼罗。说令诸弟子。各执
香炉及与灯明?曼荼罗者。如是殊异之法
必不应违。但依彼作。或有如是曼荼罗法。说
是三摩耶时作如是言。汝等今者得载法船
出离生死。或诚心散华者必依彼说不得违
彼。如是等殊异之法。各依本法而作。若不说
者必不应作。凡入曼荼罗。必有四种灌顶。一
者除难。二者成就。三者增益己身。四者得阿
?梨位。如是灌顶之法前已广说。次今当成
受明灌顶。入曼荼罗随所得明欲成就者。以
彼真言持诵其瓶三百遍已。与彼灌顶。还用
彼真言。所护摩物持诵七遍。然后一遍护摩。
如是乃至三遍护摩。此名第二受明灌顶。若
有被难所著为除难故作灌顶者。此名除难
灌顶。为求安乐及与富贵。并求男女除不祥
故作灌顶者。此名增益灌顶。凡蒙灌顶。诸佛
菩萨及与诸尊。并持真言行菩萨等。皆悉
证明加被护念。圣观自在及执金刚所有真
言。悉皆成就。一切天神不能损害。皆悉恭敬。
在生死中不堕恶趣。不生贫穷家及不具足
之人所恶嫌。恒忆宿命多饶资财具戒端
正。当生天人恒遇佛世。于其菩提心曾不退
转。施诸尊并乞欢喜。复执阏伽。各各以本
真言如法发遣。或依本法而作发遣所有资
具当泮大河。饮食施与贫儿。不应与狗及
乌等下鸟。于曼荼罗所有财物。其阿?梨
并应收取随意受用。勿更与弟子。其弟子
等若用其物堕三摩耶。是故其物阿?梨用。
若阿?梨不用其物当施三宝。其伞?臃鞯?br> 物应施于佛。其座涂香烧香等物应施与法。
其衣瓶器等物应施僧伽。若无僧伽。应施
?刍?刍尼及优婆塞优婆夷。其弟子乃至
少分不得用之。其第二日为满所阙之法并
息灾故护摩百八遍
　　补阙品第十一
次复更说如前不说阙少之法。于诸曼荼罗
法所未说者。其阿?梨善解明藏及与真言。
具戒清净及有慈悲。妙解画曼荼罗。直心清
净者。应作曼荼罗。或于舍上。广净其处
及令平正。以白土涂亦应得作。或于神庙亦
应得作。或于水上密布净板如法埿治。于上
而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者。应于
水上作也。其婆罗门祭祀之地。及弃秽之
地。前经所作曼荼罗地。并应弃之。或说
但以一道真言作曼荼罗者。则依彼法而作。
即彼多罗尊曼荼罗是也。或若有如是曼荼
罗。具足自有眷属真言者。还依彼法而作。即
忿怒火尊曼荼罗是也。或若有如是曼荼罗。
于其本法真言不具足者。当取都法通用
真言作曼荼罗。夫其真言曼荼罗所应用者。
先须各诵数满千遍。具大福德。不久出离
生死苦海。当得无上菩提之果。及其灌顶
者。具如是等无量功德。具真言族行菩佛
行。是故阿?梨。应解都法及得灌顶许为传
法。然后方作曼荼罗法。若违此法作曼荼
罗。即不成就死堕地狱。其入彼者无利益。非
但无益诸障难起。所谓饥馑疫病亢旱。诸贼
盗起国王相诤。其诸弟子被魔所损。其阿?
梨必定致死。若不依法作曼荼罗。有如是等
种种难起。若于佛部曼荼罗中得灌顶者。即
应三部曼荼罗中得阿?梨。若于观自在曼
荼罗中得灌顶者。即于二部曼荼罗中得阿
?梨。若于执金刚曼荼罗部中得灌顶者。即
于一部及摩?利迦神诸曼荼罗中得阿?梨
大作曼荼罗时。唯与一人受阿?梨灌顶。自
余灌顶或三或五必不应双。皆以各别供具
而为灌顶。其得受明灌顶之人。应教成就曼
荼罗法。其得自余灌顶者。应教所得真言本
法及手印法。若有愚人不入曼荼罗持诵真
言。虽满遍数终不成就。复起邪见。彼人命
终堕于地狱。若有人与彼真言法者。彼亦堕
三摩耶戒。命终之后堕于噜罗婆地狱。若以
失念及放逸故。堕三摩耶即应持诵部心真
言一洛叉遍。或诵阿那罗暮阿尼陀罗尼一
千遍。或息灾护摩。或复更入大曼荼罗。若有
愚人不解教法。作曼荼罗。如犯五无间重
罪。所堕之处彼亦如是。若有如法以求功德
作曼荼罗。彼大菩萨生于净土。其有入彼曼
荼罗者。不被鬼魅所著。及诸蛊毒。?成嵴凇Ｄ?br> 呼罗伽。罗刹。种种揭罗诃。并诸魔难悉不能
伤。一切罪障悉皆消灭不堕恶趣。所持诵真
言皆得成就。不久即得成菩提果。其阿?梨
以慈悲故。应当?@?ソ桃坏茏印Ｍń舛挤??br> 持我明藏。我今已说一切曼荼罗都法。若作
曼荼罗者。皆依此法而作。若以此法与弟子
者。先教明王真言手印及大手印诸曼荼罗。
然后方与此秘密法

蕤?湟??硐轮?/p>

　灵云校本末云　贞享三年六月十夕一
　校了
　　　　　　　　　　　　　　净严(四十八)