妙臂菩萨所问经卷第四

　　分别诸部分第十一
复次我今于持明藏。分别佛菩萨等。乃至诸
部所说真言印契等。如来所说三俱胝五洛
叉真言。及说明主名字故名持明藏。又观自
在菩萨亦说三俱胝五洛叉真言。而此部中真
言主名曰马首。亦说自部。种种曼??罗名字。
复有七真言主。此一一真言主皆十二臂。或
六臂或四臂。持不空?索随意变现。或四面
头戴宝冠。以如意宝而为庄严。光明晃耀如
日照世。此等真言主并是马首曼??罗所管。
复有八明妃。所谓目精妙白君白观一髻金颜
名称?刍俱胝。此等皆是莲花部明妃。亦说
七俱胝真言。并种种曼??罗及诸手印。为利
益一切贫穷众生。及摧伏一切作障潜行鬼类。
复有十七真言王六十四眷属。又有八大心
明王。又有诸大忿怒明王。甘露军??利明王。
最胜明王。大福德明王等。我此部名曰广大
金刚族说八洛叉真言。复有大神名半支迦。
说二十千真言。彼神有妃名弥伽罗。说十千
真言。亦名半支迦部。复有大神名摩尼跋陀
罗。说一洛叉真言。又有财主说三洛叉真言名
摩尼部。复有一切天人阿修罗等信佛者。即于
佛前说无量真言。此等散入诸部。或有入我
大金刚部者。或有入大莲花部者。或有入阿
[门@(人/(人*人))]?骋?二合)部者。或入半支迦部者。或入摩尼
部者。如是或入非部所摄。如上所说种种真
言之教。于此五部之内。诸有行人并可修行
复次世尊所说。有内胜最上妙宝。又复于此
流出究竟法宝。从此转生八大丈夫不退众
宝。如是三宝于三界中。最尊最胜为大福田。
是故行人欲得灭罪生福。及本尊现前速成
悉地者。于念诵时先应归命如是三宝。若有
持诵我金刚部中真言者。初应归命三宝。次
复先称那谟室战??。跋折????曳。摩诃药
叉细那鉢怛曳。然后即诵真言。其莲花部亦
然。半支迦部摩尼部亦尔
复次持诵行人于持诵时。必先归命三宝。次
复归命本部明主。然可持诵本修真言。若是
行人不归信佛。又复唯信辟支声闻等法。信
既不足及更内心。常怀悭吝嫉妒者。不得执
持我教所说大跋折罗
复有比丘比丘尼优婆塞优婆夷等。以邪见
谤此大乘妙真言教。言非正说是魔所说。我
说此人是大愚痴。复谓我大金刚手是药叉
类。非实本宗不肯信礼。乃至复不信礼诸大
菩萨。若或持诵我妙真言者。非久之间必招
自损。何以故然佛菩萨等。岂有恶心损恼有
情。但缘部内一切眷属诸鬼神等。见此痴人
执我大金刚族大跋折罗。兼持诵我教妙真
言者。彼诸眷属即当?目视之。乃至破坏身
命。若有四众修行行人。常时读诵方广大乘
之教。又能为诸有情分别解说。具大精进转
不退轮。一心趣向无上菩提者。当知是人持
诵我教。必定速得意乐成就
复次我已前说佛菩萨等种种真言之教。汝
应专心信受勿生疑念。我今复更为汝。说彼
世间出世间外道。及天人魔梵等真言之教。
汝当谛听。大自在天说十俱胝真言。那罗延
天说三十千真言。大梵天说六十千真言。日
天说二洛叉真言。帝释天众说一十八千真
言。赞尼迦说八千真言。火天说三千七百真
言。俱尾??等?д嫜浴Ｖ盍?跛滴迩д嫜浴?br> 鬼主说十二千真言。护世四大天王共说四
洛叉真言。阿修罗王说二洛叉真言。忉利天
主说二洛叉真言。如是天等各各具说种种真
言印契。并曼??罗仪轨等。可依法受持。若违
本教。不唯真言不得成就。亦乃自招过咎
　　妙臂菩萨所问经说八法分第十二
复次成就之法总有八种。所谓成真言法。成
长年法。药成就法。出伏藏法。入修罗宫法。合
成金法。土成金法。成无价宝法。此之八法说
为三品。成真言成长年入修罗宫。此三为上
品。成无价宝出伏藏土成金。此三为中品。合
成金药成就此二为下品。若复有情智慧过人
及有戒德。亦复乐修大乘之法。如是之人可
求上品。若复有情虽具修行。未息贪欲可求
中品。若复有情在愚痴者必求下品。诸有行
人虽备受贫苦恒所不足者。应求中品不应
求下品。若欲获得八法种种成就者。当须修
福以为资持。若有福者求人天快乐。及一切
爱乐延长寿命。威力特尊端正聪明法皆成
就。若有行人不恋世乐爱乐修行。于三宝尊
常在心念。真言法则恒具修持。复于念诵未
尝间断。如是之人必能成就。及灭罪障解脱
诸苦。又复能于现在及彼未来成诸快乐。唯
佛所说真言威力更无异法。譬如天火下降
及降霜雹。能伤草木无所免避。真言威力。能
摧苦恼及诸罪障亦复如是。又如劫树能满
有情一切意愿。真言之力能与有情一切悉
地。及以富贵色力长寿亦复如是。又复菩萨
观诸有情。或遭王难或水火难。乃至贼盗劫
杀之难。一切怖畏苦恼逼身。菩萨于是即自
变身。为真言王种种色相。救济有情令得解
脱。又复有情虽处居家爱着妙境。于真言法
及彼仪轨。虽则日有持诵。且非猛利精进。于
久久时乃成先行之数。先行满已或验现前。
乃于是时方离五欲具戒清净。入于静室更
诵真言满一洛叉。然后不久即得所乐悉地
复次行人于持诵时或悉地时。入曼??罗近
诸贤圣。既修是法要须清净。澡浴之法先以
净水。调和净土遍涂其身。然后入大水中随
意洗浴。净手足已或面东或面西。蹲踞而坐
作护身法。即以右手取水遍洒其身。不得令
水有声。复以右手取水一掌。掌中之水勿令
有沫。乃诵真言呪掌中水三遍吸三吸。亦勿
令有声。然后用水以大指拭口两遍。及洒身
上以为护身。如后忽觉齿中有其碜秽。又以
手触或即???⑼佟；蚣淳跗?孢堋８?肴?br> 前呪水吸水拭口漱口。澡浴毕已即入静室。
此后不得辄与人语。除助伴外应是男女在
家出家之者。及外道婆罗门净行之者。童子
童女及复耆年。乃至诸不男等。如是人等。悉
不得共相言语及相触着。若相触着。又须同
前洗浴及拭口漱口。若有行人恒乐清净。澡
浴其身及乐持诵。及于有情普皆怜愍。亦不
于他利养心生贪爱。乞食自居修真言行。如
是之人妙陀罗尼自然获得
复次行人若求悉地。于念诵时或有人来。奉
施上妙衣服金银珍宝。装严骑乘涂香烧香。
乃至饮食及一切乐具。或多或少悉不得受
复次行人求成就时。凡是大小便利毕已。一
一并须依法。用其水土重重揩洗以求清净。
若其不食斯最为上。免使触秽薰于贤圣
复次行人将求成就。虑其罪障不获现前。即
须预前重重念诵伸其忏悔。譬如夏热之时
风摇众树。木相揩故火遂生着。功用不加自
焚众草。如诸行人以精进风摇净戒树。生念
诵火焚烧罪草亦复如是。又如冬时雪自凝
积。日所照故雪自消散。行人清净戒日舒光。
罪雪尽消亦复如是。又如室中千年黑?。一
灯倏照黑?都尽。亦如行人千生之中所积
黑业。忽从慧火燃念诵灯。明力威光烁黑?
业一切都尽
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地
者。当以香泥和于净砂。或江河边或泉池
侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来
舍利之塔。以虔心故行人自无始已来。所作
罪障一切消灭。所求真言悉地。乃于今生定
获现前
复次持诵行人求悉地者。以持戒为根本。然
后运菩提心。发精进勇施正勤力。持诵真言
常不懈退。于佛菩萨倍生恭信。譬如轮王具
足七宝。方理国土而得安静。持诵行人奉戒
清净。乃至于佛菩萨倍生恭信。若具此者息
灭罪障当获悉地
复次行人修先行法以多为胜。持诵数满然
作护摩。以护摩故即得本尊欢喜。是故行人
于所求事。即得意乐成就。若复行人作摄喜
人法者。意有所乐。乃至极远迨百由旬。自彼
来者皆是药叉妇女。若复有人欲成就药叉
女者。设得悉地非是殊胜。譬如世人?卖女
色与人为欲。本求财宝不求余故。彼药叉女
亦复如是。变于身形求行人所。承事供给一
切不违。本非情爱。但以真言力之所摄故。其
药叉女来事行人。虽即共居事无违者。然恶
心恒在常伺其短。候得过失即便损害。有愚
痴者。而为欲故求此悉地。不唯自犯邪行之
过。亦乃上违诸佛菩萨辟支声闻一切圣贤
四大愿心。孰有智人坦作斯过。所有一切天
人阿修罗夜叉及龙干闼婆。乃至部多并诸
鬼类。以信重佛故为利益故。于世尊前自说
本明乞佛证许。佛以悲愿一切摄受。又复世
尊为于未来一切有情无主无依。分别解说
修真言行。使得上中及下三品之果。上品果
者得神通。入修罗窟隐身自在。及变身为药
叉女夫主。或成圣药。或即变身为密迹等。或
作鬼国之主。或现忿怒之相。降诸鬼神及一
切宿曜等。中品者为求长年。或求爱重或求
贵位或求财富。下品者以法威力及呪药力。
治诸天龙夜叉一切部多。潜行鬼类作执魅
之病。或以呪力治一切毒。或禁或缚?一切
毒类。或除一切药毒之病
又复佛言于诸世间有毒无毒。蛇及众虫其
类无量。略而言之总有四类。所谓一牙二牙
三牙四牙。于此四类分八十种。内二十种举
头而行。六种住即盘身。十二种虽[蠡-彖+若]无毒。十
三种为蛇之王。余外有半蛇半虫之类。又复
有毒虫之类。所谓虾蟆蜘蛛及虞驮等。如是
之类其数尚多。然此虫等毒有六种。一者粪
毒。粪着于人即便毒发。二者尿毒。尿着人身
即便毒发。三者触毒。随触人身即便毒发。四
者涎毒。涎所沾人即便毒发。五者眼毒。眼视
于人即便毒发。六者牙毒。随咬之处即便毒
发。前所说言蛇四类者毒有深浅。一牙所咬
者有一牙痕。此微有毒名之曰伤。二牙所咬
者有二牙痕。有血流出名曰血污。三牙所咬
有三牙痕。将极所伤名之曰损。此三类者虽
毒可救。四牙所咬者有四牙痕。毒疾遍身定
趣于死名曰命终。此第四类或承法力而有
差者。然诸毒所中。若用药救不及真言之力。
何以故譬如大火兴盛。若遇大雨其火便息。
大真言力摄其毒类亦复如是。诸有智者善
知如是种种诸毒。常时持诵大威真言。与毒
共戏无所怖畏。何以故譬如师子与牛共戏
亦复如是。复次有天魅阿修罗魅。药叉魅龙
魅。干闼婆魅饿鬼魅。乃至?成嵴诘戎种种?br> 魅。或求祭祀或复戏弄或欲杀害。以如是故
游行世间。常?n血肉伺求人过。又复或因?
故击捉有情。或因饥饿恼乱有情。或令心乱
或歌或舞或喜或悲。或即愁恼或即乱语。作
如是等种种异相令人怪笑。即以金刚钩或
甘露忿怒金刚等真言治之即得除差。又有
预知彼等诸魅之性及疗治法。然可无畏行
摧伏事。但以诸佛菩萨所说真言而加临之。
何以故无有诸天真言之力。能破佛菩萨等
真言之力
复次我今更说灭罪之法。若有行人欲修此
法者。应就幽深清净之处成近江河。用香泥
和砂造于制底。中安法身妙偈。彼梵天及一
切天药叉持明大仙。乃至迦楼罗干闼婆部
多等类。　若有见者恭信礼拜。一切合掌作如
是言。希有希有大慈悲者。愍念一切诸有情
等。无依无住作如是事。希有希有微妙行人。
愍念有情作如是事。以法威力故彼诸天等
或见行人手执光明炽盛大金刚杵。或见手
执坚固铁杵。或见手执猛利大轮。或见手执
不空?索。或见手执三钴大叉。或见手执锋
利之剑。或见执棒或一钴叉。或见具执种
种器仗殊特可畏。或见面相端严殊特。凡有
见者欢喜爱乐。彼诸天等乃至部多等。而作
是言我等归命尊者。不久必得持明大仙。乃
至下及富贵等事。若有修行如是正法。彼人
速获罪障消灭不受大苦。威耀世间如日出
现。我等护持如是行人勿令心乱。乃至当获
如意成就。诸梵天等作是语已。皆大欢喜头
面礼足。各乘本坐退散而去
尔时金刚手菩萨告妙臂菩萨言。妙臂我今
所说汝已听闻。可于世间流传救度。时妙臂
菩萨禀受奉行顶礼而退。即于世间广为有
情流传宣说

妙臂菩萨所问经卷第四