一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第三

　　护摩法品第四
尔时观自在菩萨摩诃萨。知彼大众心之所
念。乃为?陈?谀侨缋醋骼瘛＠褚迅蠢袷雷?br> 释迦牟尼佛足。作礼旋?伸其恭敬。合十指
掌瞻仰世尊。作如是言
世尊云何息灾增益敬爱调伏等作护摩法。云
何火法及炉仪则。又云何真言成就剑成就。
及入修罗窟乃至眼药等成就之法。云何息
灾增益敬爱调伏成就之法护摩炉数。云何
护摩炉贤圣之数。云何护摩杓大小尺寸之
量。云何护摩炉随法各各之相。云何诸护摩
中成就火焰相。及颜色香气等。又护摩法所
用何物。云何出食供养。时观自在菩萨。以大
自在智为悲愍有情而作是说
尔时在会天龙夜叉紧曩罗必里多?成嶙蟀?br> 鉢娑摩罗罗刹等。异口同音赞言。善哉善哉
圣观自在菩萨。汝大悲愍为欲利乐一切有
情请问此义
尔时世尊如师子王示大无畏相。观察是会
诸大众已。告观自在菩萨言。善哉善哉汝为
悲愍一切有情欲利乐故。问于如来真言成
就护摩之法一切仪则。汝当谛听为汝宣说。
时观自在菩萨承
如来敕一心听受
尔时世尊以梵音声。为一切有情说微妙言。
如降甘雨润泽一切。使诸有情各各受润。佛
言一切息灾增益敬爱降伏护摩之法。及以
护摩中一切贤圣之数。乃至所用之物大小
杓等。及彼火焰色声香等。乃至火顶一切吉
不吉相。一切真言法成就不成就相。我今分
别。观自在彼护摩炉数有五百。悉能成就一
切事业。若息灾法其护摩炉作圆相。如食盘
及如莲花相。或作吉祥果相。或如槌相。若为
息灾及增益者。作六角或四方。或如吉祥果。
或如金刚杵。或如宝相。若为敬爱及降伏者。
其炉如轮如钩。或如三顶或如槌相。若为调
伏及杀怨者。当作三角及如三股叉
若为星曜临照者。可用白色息灾炉。若为拥
护地天。用黄白色或深黄色增益炉。若为敬
爱用赤白色炉。若为降伏以风天为本尊。当
用淡黑有烟赤黑色炉。若为调伏以忿怒焰
曼德迦明王为本尊。若于炉内四维及彼中
间安焰曼德迦明王得一切成就。观自在菩
萨白言。护摩炉其量云何。用何庄严用何印
相。其本尊位及与界道云何擘画
佛言其护摩炉。量高一肘广阔一肘或半肘。
此为定量不得增减。其息灾炉中安莲华。其
增益炉中安金刚?。其敬爱降伏炉中作风
轮上安花?。其调伏炉中作台安印。高四指
广阔亦四指。或八指广阔亦等。其炉里面分
五亭。以半亭作界道。若护摩炉大小一肘量。
其外面?阔四指高二指。若阔八指高四指
作界道。于界道内作随法本尊位。亦随法作
光焰。又于界道外作?。缘道高一指。界道内
本尊位随界道。或八指高或四指高皆方亭。
其本尊身量亦高八指或四指。然此本尊身
颜色及印相。皆观想现前坐于本位。若为作
息灾法。观想顶相宝瓶宝轮。及八叶莲华等
印。安于本位。若作增益法。观想金刚吉相果
羯磨杵。及幢盖剑等印相安于本位。若作敬
爱降伏法。即观想金刚钩金刚弓箭等印安
于本位。若于怨家作极恶调伏法。即观想金
刚羯磨杵。及枪戟叉等印安于本位。其护摩
炉亦有四门。门中各有事相。东门内安五股
金刚杵印。南门安宝印光焰四照。西门安
钩印。北门安枪或安轮。或安羯磨杵等印。如
上息灾增益及敬爱降伏。乃至成药成黄丹
法。成剑入修罗窟等。诸成就护摩等法。一
切各用本所成就相应行相。真言法护摩仪
则及护摩炉等。复次阿?梨欲作息灾增益
敬爱降伏等一切护摩者。宜预前备办种种
护摩所用之物。皆悉了毕。然阿?梨于炉外
相应方位。寂静安坐。观想护摩炉内纵广十
二指。指作安本尊位。若作息灾增益法。先观
本尊位上有?陈?谀侨缋础６ゴ鞅?诜Ⅶ?br> 下垂。于金刚莲花上结跏趺坐。作入三摩地
相。种种庄严一切殊妙。于本尊左右边。想佛
母般若波罗蜜多菩萨。及无能胜菩萨。观音
菩萨。佛眼菩萨。又于炉内左右。想安二净光
天子。一名妙眼二名妙臂。着白赤衣手执白
花。颜貌端严熙怡之相。其诵人想自身并眷
属。于炉外左右跪膝。手执金刚莲花而为供
养。此唯息灾法仪。若为增益复于本尊左边。
想有地天从地涌出现半身相。其身白色手
持宝罂。仪容圆满背月轮光。头有宝冠发髻
严好。又复想佛母金刚界菩萨。或佛母祖那
菩萨。于如来毫相而出。又复想最胜佛顶明
王。身作?色。其面貌或作大青色或黄色。
如花开敷手执金刚杵。有大力势光明晃耀。
于本位上。坐师子宝座。复想佛母祖那有八
臂庄严。在右边而坐。次祖那右边。想宿吉祥
菩萨。想彼菩萨执阏伽瓶。与持诵行人灌顶。
复想左边有佛母金刚界菩萨。四臂身如宝
花色光净圆满。持金刚杵有大力势。其次左
边有持世菩萨。右手持宝作施愿左手执宝
幢。次左想有净光天子。一手持阏伽瓶一手
持宝轮。又于本尊后想有帝释及轮王。坐莲
华师子之座种种庄严。手持金刚杵及莲华
等。身有光明如大火聚。具大威力自在无比。
其貌端严面有三目。能于一切施与无畏。若
有阿?梨依如上仪。为人作增益护摩者。彼
人获富贵吉祥永无退败。后当证得真如菩
提
又复观想彼欲天一切庄严。身如红莲华色
坐红莲华。有二臂手执弓箭坐于本位。又两
边有女形明王能施成就。右边名金刚欲左
边名金刚钩。色相端严如红莲华。有二臂或
手执金刚杵或时执箭。威德自在目视于箭。
又复想火天如金刚萨?省０灿诼?凇４我云?br> 族内外眷属。或以其名或以真言。与其本尊
同作护摩令得成就
又复大力金刚光菩萨在于本位。其相大恶
身?色。其面如铁色。目赤作大?相。所著
衣亦作青色。庄严具足光焰炽盛如处劫火。
手执三股叉或执金刚杵。右边有一神。二臂
身赤黑色。其眼如烟色。庄严具足其声妙
好。左手持髑髅满盛其血。右手执剑遍有光
焰。左边想有焰曼德迦明王。现大恶相色如
黑云。有六面作大丑相。面有三目狗牙上出。
庄严具足乘水牛之座。手中各各执大猛恶
器仗。此焰曼德迦明王。从大无畏妙吉祥心
中化出。又想于护摩炉两边。安焰魔王。身皆
黑色二臂现大恶相。如焰曼德迦。如是护摩
法贤圣仪则。若有阿?梨及持诵行人。能如
是依法修行者。得一切天人阿修罗及世间
一切恭敬供养。能为是等作大吉祥灭一切
罪
复次护摩所用柴。其柴须湿润。所谓吉祥
果木迦俱婆木。阿摩??颈缄?#35472;木。曩誐计
婆??臼?锷衬尽???饶狙指∧尽?#35472;里婆
里木阿里迦木。如上诸木为增益法用
又优昙鉢罗木菩提树木。尼俱陀木鉢罗叉
木。舍弥木乳木白檀木。如上诸木为息灾法
用
又盎俱罗木??仁-二+尔]??尽ｔ∧稿饶舅嵩婺臼?br> 榴木。如上诸木并须有刺不干枯者。为降伏
法用
又以如上之木。各各依法为杓随本法用。所
作护摩速得成就
复次观自在菩萨。白佛言。世尊我今已闻护
摩之仪。其护摩杓未知仪则。唯愿为我分别
解说。大小长短深浅?细。乃至色相及安印
契法则云何。佛言善男子护摩之杓大约四
等。四等之义我今说之。所造杓时分上中下。
又将中等分为上下。若为增益用最上等。若
为息灾用中上等。若为敬爱降伏用中下等。
若为怨家作极恶法及忿怒法者。用最下等。
若依此法皆悉成就
复次善男子我今一一分别造护摩杓大小仪
则。大杓头广阔四指深二指。作师面相中安
印。柄长二十四指?六指。作团圆相。低?
半指安柄。嘴长八指。初四指阔渐锐如锥。此
是中上等于增益用
复次杓头方四指深二指。作虎面相安印。柄
长二十指?五指。低?半指安柄。嘴长七指。
初阔四指渐锐如锥。此是中次等作息灾用
复次杓头广阔四指深二指。如蛇头相中安
印。低?半指安柄。柄?四指作团圆相。嘴
长六指。初阔四指渐锐如锥。此第三等作敬
爱降伏法用
复次最上法杓头广阔八指深四指。内作凤
嘴相。低?半指安柄。柄长三十二指?细可
执。嘴长十二指。初阔次细渐锐如锥。其杓
头四缘刻羯磨金刚杵。微细殊妙而为庄严。
于一切法皆悉成就
复次作护摩时。所有火焰相及香气声音分
其好恶。善男子其火焰或如?盖或如阏伽
瓶。或如象耳或如金刚杵。或如幢幡或如剑
等。乃至如菩提树如莲华敷如吉祥果。如是
之相皆是吉祥成就之相
次说火焰之色。或白如新酥。或如金色或如
大青宝色
又复护摩所有香气。如最上莲花香军那花
香。优鉢罗花香沈香檀香。若作如是香气是
最上吉祥。复说火声。其声如云雷或如天鼓。
火焰右旋斯为大吉祥相。若是烟多难着。焰
赤黑色左旋。复如枪如蛇头及如有牙。焰顶
破散或如驴?。及作恶声又如尸臭。如是之
相皆为不吉。若为调伏此却是吉必见成就。
若为敬爱降伏。其焰或赤或黄黑。及如钩相。
或如醉香或如花香或如鉢吒罗香者。其阿
?梨诵人等。以圆满音频念?俗终摺Ｆ浞ň?br> 定当得成就
复次息灾法中火天护摩法所用物等。乌昙
鉢木菩提木。尼俱陀木阿末罗木。马鞭草脂
麻兜罗绵稻谷花等。??酥蜜作护摩者为最
上吉祥
复次为增益作火天护摩法者。用吉祥果吉
祥木叶。及莲华有圆满吉祥相。复以团食脂
麻粳米。并白花蜜酪等和合。复用白檀松柏。
及羯俱婆木阿里迦木。波罗舍木桧木等如
是诸木者必获最上吉祥
复次为降伏敬爱作火天护摩法者。当用盐
及白芥子。诸有刺木湿润者必获最上如愿
成就
复次为调伏作火天护摩法者。当用阿俱罗
木??仁-二+尔]罗木。[薛/木]里木曼陀罗木。没里贺帝木
白檀木柏木。以如是等诸苦涩木及药物等
者。必得如愿成就
复次有诸护摩观想火天。身手颜色各各不
同法。所有增益法观彼火天如?x释迦。身深
黄色手执金刚杵。住本天宫作自在相
又复息灾护摩法观彼火天。身白色着白天
衣。手持阏伽瓶自在而住
又复敬爱降伏护摩法观彼火天。身作赤色。
左手放光住风天位
又复调伏护摩法观彼火天。身黑及如烟等
色。住在天宫
复有法观想火天。有四面四臂有大力势。手
执轮枪弓箭及钩等。此为一切护摩成就法
尔时观自在菩萨摩诃萨。赞世尊言。善哉善
哉如来于三界中。为最上离欲三密之主大
自在牟尼三界之尊。我今归依我今归命。如
是赞已礼佛而退复坐一面

一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼??罗经卷第三