一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第一

　　相应行曼??罗仪则品第一
如是我闻。一时世尊。在忉利天大善法堂。是
时乃有无数最上天人。及龙夜叉罗刹干闼
婆阿修罗迦楼罗紧曩罗摩睺罗伽必里多大
力阿波娑摩???吉[仁-二+尔]部多吠多??相应相母
鬼等。是等厌于生死欲断轮回。围?世尊求
吉祥法。亦复乐求无尽金刚界广大智成就
法。是时复有无数为利三界作变化相清净
智大菩萨。其名曰智金刚菩萨。智钩菩萨。智
欲菩萨。智密菩萨。灌顶吉祥菩萨。大威神吉
祥菩萨。幢吉祥菩萨。念吉祥菩萨。法音菩
萨。智慧猛菩萨。因猛菩萨。口猛菩萨。变化业
菩萨。变化界菩萨。变化夜叉菩萨。变化秘密
菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆悉证得法智秘
密三昧。复有四族母。其名曰圆智三昧金刚
母。宝智三昧金刚母。法智三昧金刚母。羯磨
智三昧金刚母。复有四大神通菩萨。其名曰
金刚婆叉神通菩萨。金刚妙入神通菩萨。金
刚不动光神通菩萨。金刚喜神通菩萨。复有
八大秘密化身显供养菩萨。其名曰金刚乐
菩萨。金刚色菩萨。金刚妙音菩萨。金刚爱菩
萨。金刚萨写菩萨。金刚颇罗菩萨。金刚最上
庄严菩萨。金刚妙香菩萨。复有十六大力自
在药叉大忿怒明王等。其名曰左无畏大忿
怒明王。无能胜大忿怒明王。能成就大忿怒
明王。最上莲花明大忿怒明王。马首大忿怒
明王。莲花军茶利大忿怒明王。净光大忿怒
明王。甘露军茶利大忿怒明王。大力大忿怒
明王。普光大忿怒明王。?溧噱却蠓夼?魍酢?br> 噜左迦大忿怒明王。无边大忿怒明王。金刚
不动大忿怒明王。多??蠓夼?魍酢Ｗ婺谴?br> 忿怒明王。白?盖大忿怒明王。最上明大忿
怒明王。六面大忿怒明王。复有十六大女形
明王等。其名曰多罗大明王。无能胜大明王。
孔雀大明王。金刚钩大明王。大称大明王。颦
眉大明王。摩摩枳大明王。金刚锁大明王。金
刚拳大明王。白色大明王。宝髻大明王。金刚
行步大明王。金刚身大明王。金刚香大明王。
持世大明王。复有四相应相女形大明王。复
有六十四大金刚??吉尔。复有四大地天。其
名曰不动大地天。黄面大地天。黑白色大地
天。红面大地天。如是等大地天。能成就一
切事。能施一切欲。能安住一切法。复有八大
疟者。其名曰金刚口大疟者。黄面大疟者。丑
面大疟者。红身大疟者。多面大疟者。三髻大
疟者。食血大疟者。赤黄大疟者。如是等大疟
者。常侵害有情。令彼有情失于色力。或夺其
命。如是等天及彼天主。持明天持明天主。乃
至龙及龙主。干闼婆干闼婆主。紧曩罗紧曩
罗主。乃至所有恶心者极恶心者。乃至善者
极善者。如是等众皆来集会
尔时世尊观察是会诸大众已。入?陈?谀?br> 一切金刚曼??罗庄严三摩地已。即于眉间
心间脐中。放大光明照一切世界。而彼光明
照一切世界已。还复来入金刚相应之心
尔时金刚手菩萨。于大众中整衣肃容从坐
而起。手掷金刚诣于佛所。稽首佛足重伸敬
礼。礼已合掌而说赞言。我今归命?陈??br> 那最上无畏。能说灌顶大陀罗尼成就调伏。
欲令有情觉悟不生不灭无相之智。能破轮
回生死大怖。如是赞己重白佛言。大悲世尊
我今有疑欲当请问。愿赐哀愍而为解说
世尊金刚阿?梨作曼??罗。云何择地地有
几种。云何作净云何作橛。云何能破诸恶障
难。云何解除诸相禁缚。乃至诸龙云何降伏。
又持诵作法云何护摩。乃至火法当云何作。
又一切曼??罗当有几种。当开几门门有几
种其相云何。又复外曼??罗当有何义。内曼
??罗复有何义。中间轮相其义云何。曼??罗
界云何擘画云何?线。所作本尊及彼贤圣
身量云何。楼阁宝座当高几许。至于印契其
相云何。又粉曼??罗当云何作。粉有几种下
粉次第何是先后。又阿?梨摄受弟子法则
云何。弟子修行先修何法。又持诵之人所修
先行法则云何。又复弟子入曼??罗次第云
何。所奉本尊诸有明契云何传受。献食出生
仪有几种。于阿?梨奉献何物。又复奉献诸
佛如来贤瓶大小之量当有几种。瓶项瓶口
当云何作。又复云何作灌顶法。随法当何所
用。又云何名秘密曼??罗。世尊我今一一请
问如是之事。为欲利乐一切有情。唯愿慈悲
广为开说。说是语已还复本座
尔时世尊告金刚手言。善哉善哉汝金刚手。
得大无畏具大悲愍。而于我前能发是问。宜
应谛听当为汝说。时金刚手瞻仰专注受教
而住
佛言金刚手地种广大各各有相。大略言之
而有四种。随其四姓而分别之。四姓者所谓
刹帝利婆罗门?成崾淄印４苏呶?摹Ｔ竦刂?br> 法随其香味。或以颜色亦有四种。第一刹帝
利姓求赤色地。第二婆罗门姓求白色地。第
三?成崆笊罨频亍５谒氖淄忧蠛谏?亍Ｓ忠?br> 香气而择其地。刹帝利地杂莲花香。婆罗门
地青莲花香。?成嶂?嘏?ブ?恪Ｊ淄又??br> 雌黄之香。又以其味而分别之。刹帝利地其
味如铁复有甘味。婆罗门地其味辛辣。?成?br> 之地其味唯甜。首陀之地其味苦辣。如是之
地当一心专注分别拣择。得是地已结界钉
橛。作橛之法随曼??罗仪亦有四种。若为息
灾用有乳木为橛。若为增益用吉祥木及室
利沙木为橛。若为降伏用??仁-二+尔]??疚?印Ｈ?br> 为调伏用铁为橛
又复若随祖那忿怒明王真言。用息灾法橛。
若用莲花最上明王真言。当用增益法橛。若
随大力明王真言。用降伏及调伏法橛
又复若为辟除一切恶及惊怖障难者。当用
普光印及槌印及彼真言。若为禁缚极恶之
者。当用金刚羯磨及金刚锁印真言等此印
及真言。若不为极恶不得辄用。若于极恶者
用此法。后须却解放。若解放后。仍须与彼出
生食祭之
又复若于三种火坛作法时。或弟子作先行
法时。或作曼??罗护摩时。所有禁缚调伏诸
障难者。以增益一切成就明真言及以香花
等。为彼出生用作祭祀
佛言金刚手作曼??罗者有四种门。所为东
南西北此为四种。金刚手言其门入者得何
果报
佛言金刚手曼??罗有外有内及与中间。作
曼??罗者作九分量。此九分者是最上曼??
罗。正擘四门。于此四门所作所求果报各异。
若为求大地主。求剑成就。求入修罗宫。乃至
安乐及解脱智者。可于东门持诵作法。若为
求圣药成就及丰富财谷。乃至安乐吉祥息
诸灾?鹫摺？捎谀厦懦炙凶鞣āＨ粑?笠磺?br> 人爱重子孙隆盛。财谷丰富息灾安乐者。可
于西门持诵作法。若为降伏怨家。及调伏一
切极恶之者。或作勇猛之事拥护。持诵之人
可于北门持诵作法
复次金刚手若依真言仪轨。修相应行随所
信乐。于各各门入悉能成就
若复信乐修相应仪轨。一向专注究于文义
求无我法者入于东门
复次金刚手白世尊言。外曼??罗当云何名
佛言金刚手外曼??罗名。如彼大寺中有殿
塔。必有垣墙以为外护。外曼??罗亦复如是
佛言金刚手又如智果。当勤拥护方可得成。
外曼??罗亦复如是。又如子实包在瓤壳。瓤
壳在外子实在内。内曼??罗亦复如是。又于
中心当安子轮。轮相所表显真实义。或安迦
字表羯磨义。??直碇且濉Ｓ纸鸶帐职追鹧浴?br> 世尊内外已说云何是中
佛言以曼??罗正分三分。一分是外一分是
内一分是中
金刚手白言作曼??罗?线云何。佛言作上
中下?之
佛言金刚手先以智慧智方便相应三昧。观
想自身化为如来。此观成已后。以定印等引。
如如来金刚风虚空。令一切地界有金刚风
遍满。又复观彼风轮地上。有金刚明王无字
印。又复观想四宝金刚山上。有?俗置?橄?br> 最上大金刚宝峰。其上有大宝殿。以金刚宝
柱宝铃宝衣。幢幡璎珞种种庄严。而彼殿中
有莲花宝色如来于中而住。此名三昧曼??
罗。作是观想一一了知已。复自在行四金刚
步。结大恶忿怒明王印及诵真言。作金刚拳
无畏行步如舞。作如是观察。然后用印真言。
庄严曼??罗。中间安相献香花等。金刚手若
有行人。能如是发心一一不失者。乃是行如
来真言之教者。当以我威力灌顶法而与灌
顶。彼行人如为一切有情。三时回向无上智
智果者。应作相应相。思惟一切有情本尊。应
当如是一一了知。又金刚阿?梨及修行同
行。乃至弟子亦须如是解了。然后加持地结
界作金刚地。复以吉祥妙音赞叹讫。先于西
北方志心以金刚最上明而为供养。次于东
北方用金刚仗而为供养。次于东南方用金
刚火而为供养。次于西南方用金刚剑而作
供养。如是供养已。然后阿?梨将弟子令执
线相随。自西北方擘画量度。次东北方次东
南方次西南方。如是擘画量度定已。然后复
自西北起首。顺行?线作界道。作四方相分
三重。作内外中如是定已。请金刚阿?梨作
种种供养。于西北方持诵人左边。先结龟印
安于地上。然阿?梨自西北方起首。右膝着
地右手下粉。先下白粉次赤粉次黄粉次绿
粉最后黑粉。此下粉次第恒以为式。下粉不
得盖着界道所下粉。亦不得?细不匀或复
曲戾。所下粉先有缺处更添补令全
又金刚手白世尊言。用粉五色当何所表复
有何义
佛言譬如白色故旧之衣。欲染爱乐之色。必
先以水洗濯令净。既洗净已白色纯粹。然后
染成所爱乐色。令持诵人及与弟子。先有
恶业之垢。当以曼??罗法水洗净。后用深智
义色染成所爱乐色。其白赤黄绿四色之粉。
能灭所犯大梵行罪。黑者表摩摩枳菩萨之
义。其内曼??罗中心。当以纯白一色画轮相。
其外曼??罗所有门及四角。当安置阏伽瓶。
其瓶中当满盛五宝五药五谷等。金刚手言
阏伽之瓶为有几种其量云何
佛言金刚手阏伽之瓶当有七种。所谓金瓶
银瓶铜瓶玻璃瓶铁瓶木瓶瓦瓶。如是等瓶
是为七种。金刚手若为息灾增益及灌顶法。
可用金瓶玻璃瓶瓦瓶。若为降伏调伏及作
阿修罗法。可用铜瓶。若作诸忿怒法。可用银
铁及木等
复次金刚手彼阏伽瓶。高二十指腹阔十六
指。项高五指口广八指。此等之量为最上。曼
??罗用其瓶色。若为息灾法用白色瓶。若增
益法用黄色瓶。若敬爱法用赤色瓶。若降伏
法用极黑色瓶。所有系瓶缯帛一随瓶色。又
降伏法瓶其项佣细乃是吉祥
金刚手复白佛言。云何为弟子作灌顶法。灌
顶曼??罗其量云何
佛言金刚手先于大曼??罗西北方。如内曼
??罗大小量。画灌顶曼??罗。中间画界或三
重或七重。四面画门。于门中各画本方天王。
乃至四隅上下亦画本位天王。如天降下势。
各各执持天花妙?等。又用四阏伽瓶。其瓶
先以真言一一加持讫安于四角。然于曼??
罗中心画师子座。画毕便以多乳木所出之
香。及种种花乃至上妙食等而为供养。若于
此曼??罗所受灌顶者。今生所有一切轻重
之罪悉得消灭
复次金刚手言。曼??罗中诸贤圣身量及色
云何。乃至其座高低云何。佛言金刚手曼??
罗贤圣而有四种。所谓[巾*票]帜或铸或画或复
木雕。其量大小应曼??罗门。随彼所造当
令圆满。法印具足圆光严饰。所造本尊倍令
殊胜。又于东方安阿[门@(人/(人*人))]佛身浅青色。南方安
宝生佛身浅黄色。西方安无量寿佛身纯红
色。北方安不空成就佛身大绿宝色。是诸如
来各各坐于随方宝座。至于头冠发髻种种
庄严。如诸如来无不具足。又于中方作三界
道。以纯白色而作心轮。轮中画?陈?　Ｓ职?br> [门@(人/(人*人))]如来作触地印。宝生如来作施愿印。无量
寿如来作定印。不空成就如来作施无畏印。
印与真言同用。又楼阁贤圣于金刚曼??罗
外。别安曼??罗。广阔十尺庄严具足。诸贤圣
座与佛座稍卑安排。本族贤圣又本族母。又
护世及诸天主等座。高低如曼??罗。又夜摩
天王及彼天贤圣座高四指
复次金刚手如是作曼??罗已。其阿?梨当
须志心奉献花?璎珞。及金刚铃拂。乃至妙
香阏伽等。其阏伽瓶当正造八所或十六所。
并须依法满盛香水。又用好酥然灯斯为最
上。若或为成就法者。当以白芥子油然灯。若
为中下事者可用常油燃灯
复次金刚手言以花供养者。随各各法而有
几种。乃至涂香烧香等物。吉与不吉而有几
种
佛言彼摩里迦花无忧花。摩俱罗花惹帝花。
瞻波迦花喻体迦花。军那花[仁-二+尔]摩里迦花。怛
誐??ㄥ染闫呕āＨ缡侵罨ń允羌?椤？杀?br> 于三族而用供养。又瞻波迦花无忧花奔曩
誐花。如是等花可供养最上曼??罗。又俱吒
惹花悉致迦花。黄金花尸里舍花。建尼迦??br> 花俱母那花优鉢罗花。如是诸花常供养大
莲花族。又优鉢罗花怛誐罗花。曲花迦难[牟*含]
花波吒罗花。白莲花及种种莲花。妙香花妙
解脱花。调伏花新末里迦花。如是等花可用
供养秘密曼??罗。如上诸花并是吉祥花可
依法供养。又阿俱罗花迦????ā４说然?br> 者佛不许用非吉祥故。又有诸花若是不臭
兼及无刺。亦未有人毁折者。可随力随分而
作供养。此为中等可供养陀罗尼曼??罗忿
怒曼??罗
又复有诸香等。于供养义亦有分别。所谓白
檀麝香覩鲁瑟迦香。乳香乌尸览香。室哩吠
瑟吒迦香。[牟*含]尸香母瑟吒香。吉萨??恪Ｈ?br> 是诸香捣筛为?。用沙糖和是为和香。此香
可用供养最上曼??罗。又白檀香龙脑香沈
香麝香。及不[虫*中]恭俱摩香。如是等香可用供
养中等曼??罗。又复以安息香牛角驼毛。及
鼠狼皮等为屑。用摩[仁-二+尔]木汁和合为香。如是
等香可为调伏法用。又复赤檀香及黑药黑
毛及苦辣香。如是诸香可于调伏曼??罗用。
若是随力随分得诸妙香者。可用供养陀罗
尼曼??罗最上忿怒曼??罗等
又复以种种饮食奉献曼??罗贤圣等。所谓
酥乳密酪及诸浆饮。及饼糖饼油饼糖食乳
粥。及以种种蔬菜等而为奉献
又复献食当用诸器。所谓金器银器铜器瓦
器。或以树叶或以荷叶。或鉢罗树叶。如上诸
器及叶。但以未触为最清净是为最上。又复
作息灾增益曼??罗出生供养。及阿?梨自
食者。但只三白而为最上。三白者乳酪粳米
饭等。或别三白色食亦得。或为献中等曼??
罗。诸贤圣即加甜味。食器用铜及叶。若为调
伏等事曼??罗。复加苦辣之味。其阿?梨所
食不越三白
又复诸曼??罗。一一皆须外有幢幡璎珞妙
香花?。涂香烧香灯烛阏伽水等而为供养
又复阿?梨者。于如上诸曼??罗相应诸仪
则法一一了知。而于本尊真言印契。甚深义
理而能解了。又复被精进甲胄。执猛利器仗。
乘不退车坚修三密。于三界中有大威力。受
于人天最上供养。如是阿?梨常修等引。为
诸弟子或作灌顶或作护摩。起曼??罗而作
利益
复次金刚手言凡息灾增益等作护摩事。云
何造炉云何印契
佛言金刚手诸护摩炉。若广说者有五百种。
今随法说者略有四种。一息灾炉。二增益炉。
三敬爱炉。四降伏炉。乃至诸成就法及调伏
法。亦不离此四种之法。第一息灾炉者。其状
圆如莲华相。第二增益炉者。其状四方纵广
正等。第三三角第四如半月真言印契各各
随法
复次金刚手息灾炉者。其色白炉缘如莲花
相。增益炉者。其色如黄金作金刚缘。降伏炉
者。赤黑色及如火焰色。敬爱炉者。如半月唯
赤色。诸护摩炉随炉各有印契。息灾增益用
莲花印。敬爱用钩印。调伏用根本印。如上诸
印随安护摩炉中。其护摩炉高一肘深十二
指。下广拳指一肘。中心起一小台。纵广八指
高二指。上面安印。息灾增益法火天位台。高
四指纵广十二指。中心作莲花相高二指。于
此莲花上坐火天。其火天身色如乳色。发髻
具足头冠庄严。二手结定印着白衣眼中出
光。及入[口*缚]罗字来入火中莲花上坐。光焰炽
盛有百千重
复次金刚手作先行法护摩炉。以五色粉涂
饰作炉。及以五莲花而为庄严。其炉外四面
周回。安各方本尊印或忿怒明王真言等
大忿怒明王真言曰
??(引)努瑟吒(二合)[口*缚]日??二合)骨噜(二合)驮贺曩
贺曩??口*发]吒
大忿怒印
以左手按心舒三指。以大指捻小指。右手亦
如是。于心前相交如金刚杵。此印作先行法
为最上法。或用发遣一切禁缚。以前右手作
印。与入[口*缚]罗真言同用
入缚罗真言曰
??(引)入[口*缚](二合)罗??口*发]吒
复次持诵行人。作羯磨火请召火天。可用菩
提木乌昙鉢木。尼俱陀木多乳树木为柴。当
令湿润不得干枯。用烧火作请召法
召火天印
以右手平仰。屈大指入掌中。屈头指第二节
成印
召火天真言
??(引)阿誐曩(二合)曳(引)[目*壹]?湟?二合引)?渖?引)帝孕(二
合)弥俱噜护多(引)舍曩(引)野娑[口*缚](二合引)贺
以此印及真言。请召火天入前火中莲花中。
持诵人观想火天身如雪色。右手持数珠左
手持净瓶。作慈悲相面有三目。头戴宝冠发
髻庄严种种具足。若是他族作曼??罗用者。
一切成就。当用各各本族心真言安莲花中。
于后边莲花中安白象最上明王印。右边莲
花中安金刚槌。左边安莲花。其色如乳汁。于
一切处护摩同用。更以阏伽水及香花等奉
献火天
金刚母酥尼仪则。阿?梨手执护摩杓。满杓
作护摩
护摩真言
??(引)??#35472;哩(二合)恨??(二合)誐哩(二合)恨??(二合)护
多(引)娑曩(引)野悉地孕(二合)弥鉢??二合)野蹉娑
[口*缚](二合引)贺
金刚母酥尼执杓印
以右手执杓头指作拳按于炉上
又以二手作宝缚。二小指相交。其余指如羯
磨金刚杵印成。作此印诵前真言。满杓作护
摩。供养火天已。发遣移本位在炉内一边
复次作护摩随所作法。念本尊名号为先法。
然后志心供养。依法以满杓三献作护摩。复
献金刚槌等真言及印。如是作已。然后以本
所为事。或为息灾或为增益。起曼??罗作种
种法。供养贤圣得满愿已。然后发遣请诸贤
圣各还本位

一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼??罗经卷第一