供养仪式

略有二十四法则
　稽首?陈?谀欠稹　】?缶谎廴缜嗔?br> 　我依大日经王说　　供养所资众仪轨
　为成次第真言法　　如彼当得速成就
　又令本心离垢故　　我今随要略宣说
次择所法第一
　依于地分所宜处　　妙山辅峰半岩间
　种种龛窟两山中　　于一切时得安稳
　芰荷青莲遍严池　　大河流川洲岸侧
　远离人物众愦闹　　条叶扶疏悦意树
　多饶乳木及祥草　　无有蚊虻苦寒热
　恶兽毒虫众妨难　　或诸如来圣弟子
　尝于往昔所游居　　寺塔练若古仙窟
　当依自心意乐处　　舍离在家绝喧务
　勤转五欲诸盖缠　　一向深乐于法味
　长养其心来悉地(撰地法竟)
若得依前所说地。先须澡浴。沐浴有印明。真言曰(应诵三遍)

其手作印了。右转护自体。左转辟除众魔。后指八方及上下即是沐浴(沐浴法竟)若掘地。亦须密印真言。真言曰(应诵三遍)

此真言印。或余经说。如是通用不违背。若能解了旋转者。诸有所作皆成就
次若揣土时。亦须密印真言。真言曰

若欲加持地。先入法界心净除于世间。最下安大空。从空起风轮。乃至于地轮等香水海观

次若欲作量地。若从东北头住。向南度。从东南地至西南度。从此地至西北量。从北方即还本地。度量地如上毕

凡有一切供养具。依前列随日转下。更忿怒之像。喜怒与俱。持诵时。从初夜至三。从四更至半夜。初后加?朔??字。后加?朔ⅰ３炙惺薄６拙嶙?恢?妥?Ｈ粽嫜灾?酢Ｒ约映直拘奈?br> 降伏者。转加持白毫际
摄召者。在字门。色如火光此?i字门。色加青黑。在风此阿字门。色加黄金加此[?-凶+(鬯-匕)]字门。色如白月光。持于下体(名为瑜伽座。持自脐上)增益者。吉祥座。若真寂灾者。莲华坐若真言之初后。纳么
持诵。言之初。以??字后。加莎诃时从后夜至日初出时。持诵时。从日中至日没。悦乐之容。时淡泊之心次若事法毕。则向道场坐
入佛三昧耶真言曰

当结三昧耶印。所谓净除三业。遍触诸支分。诵持真实语。才结此密印。能净如来地也次结法界生。密慧之[巾*票]帜。净身口意故。遍转于其身。真言曰(应诵三遍)

如法界自性。而观于自身。或以真实语。三转而宣说。当见住法体无垢如虚空次以金刚甲胄庄严于自身。当观所被服。遍体生焰光真言曰

避诸魔除自障者。要诵彼真言已。当观无垢字。及余恶心类。覩之咸四散
次忏诸罪根。须观??字门。色如日初出。烧除无始罪。真言曰

如是真言印。顶戴加五支并及香花灯涂香末香等世间及出世间所有妙供具。便成三昧供。皆以印真言。是为三业清净
次结诸方界。以不动印真言。及去垢辟除。护持自身真言曰(应诵三遍)

定手住其心。慧手普旋转。应知所触物。即名为去垢。以此而左旋。因是成辟除。若结方

隅界。皆令随右转。所余众事灭恶净诸障次以真言印而请召众圣。诸佛菩萨。说依本誓而来。真言曰

诸佛救世者。以兹召一切安住十地等大力诸菩萨。及余难调伏不善心众生。其慧风幢。一诵一召是召请也次奉三昧耶。以真言印。印相如上。观诸三昧耶教。真言曰

以如是方便。正示三昧耶。则能普增益一切众生类当得成悉地速满无上愿。令本真言主诸明欢喜。如是发愿
次辟除众魔。钩本尊。便入欢喜门。令生尊欢喜诵辟除真言。真言曰

以慧手避从魔。真言并印左转。定手作钩留。即是留本尊也
次奉献阏伽水。所献阏伽水。先已具严备。以本尊真言。加持真言曰(应通诵十五遍)

奉诸善逝者。用浴无垢身。次当净一切佛口所生子
次奉金刚座。即作莲花印。令坐真言曰

遍置一切处。觉者所安坐
次当辟除自身所生障。以大慧刀印。圣不动真言。真言曰

当观最胜金刚焰焚烧一切障。令尽无有余。智者当转作金刚萨?噬怼Ｕ嫜杂∠嘤Α１椴贾钪Х?br> 次频诵真言。各说本真言及自所持明应如是作已。称名而奉献。一切先遍置清净法界心。所谓(前不动剑印)[口*览]字门如前所献开示称名中
涂香时。以密印。用真言曰

次焚香供养真言曰(应诵三遍)

次燃灯供养真言曰(当诵三遍)

次杂食饮供养真言曰

次及余供养具。所应奉献者。依随此法则。净敬养众圣尊。复作心仪式。清净极严丽。所献皆充满。平等如法界。此方及余刹。普入诸趣中。依诸佛菩萨福德。而生起幢幡诸璎盖广大妙楼阁。及天宝树王。遍有诸资具。众香华云等。无际犹虚空。各雨诸供物供养成佛事。思惟奉一切诸佛及菩萨。以虚空藏明普通供养印。三转作加持。所愿皆成就
次普通印。顶戴广供养。忏悔诸垢。一依本法座。便入三摩地。将以本种子。安置自体内。转成本尊身。真言曰(前普通供养印)

次持诵法之念诵三落叉。三昧即现前。转成法界身。念诵既毕已遍数寄本尊。复献阏伽等诸供养等物。准初广作之。护尊及己身。所作既毕已。顶解三昧耶。护道场及己身。转读摩诃衍。印塔浴佛像。经涉人事。其若初后夜遍数同一等。午时减半数
凡持诵法。略有二种。一者依时。二者依相。依时者。谓所期数满。及定时日月限等。依相者。谓佛塔图像出光焰音声等。当知。是真言行者罪障净除之相也。若其法事竟。当诵此偈。偈曰
　诸法从缘生　　此法从缘灭
　彼法从因灭　　是大沙门说
凡作曼荼罗者。依前法也。若其度量分短之能造。最大三十六肘二十八肘十六肘八肘六肘四肘。极小二肘皆取受方福人身手肘量。形状如前。若为国王大臣长者。具有种种上妙具七宝器等
又阿?梨。有众多聪明快利弟子。应作广坛。若其施主乏少。无七宝上妙供具。亦无众多聪明快利弟子。应作略法。随力所办凡所供养物。但除五辛酒肉等不净者。其供养器。皆用金银铜铁瓷等。余者悉不堪用。其坛内供养诸味等。一日一易。如果子等。三日一易亦得
凡欲易供养物及扫拭。先须发遣圣者启白尊容。然后扫拭涂香供养。行者口云。尊容暂出离道场。扫拭讫。涂香。复开座位。覆请已了。供养法如前
又复内院中央一院主。随其施主所乐佛等。为道场主。及般若乃至菩萨等。随意安置中。随主

供养仪式
　灵云校本末云贞享三年四月廿三日一校
　　并点烂脱了　净严(四十八载)