大毘卢遮那佛眼修行仪轨

尔时不动明王。执持慧刀威猛奋怒。相其所
赴方面画作云龙。以大慧刀印而断坏之。彼
障即时消散。所以然者。世人于空露地画作
漫荼罗时。若遇恶龙降雨即便毁坏。行者于
心地中画作大悲漫荼罗。亦复如是。若为三
毒恶龙降暴雨流驶水。令不思议染色湮灭
湮沦故。用无垢智身作不动明王。威猛大势
以慧刀印断坏阴云。则随所向之方无不清
廓也。招(引)罗剑是金刚橛。首如一股金刚。而
下体?锐。犹如橛形。若更细小者名金刚针。
其相各异。阿?梨建立漫荼罗。时或勇建菩
提心。依金刚橛方便以息风雨。当用?彝勇?br> 木。若无者当用苦楝木乃至镔铁为之。用
成办诸事金刚萨?始映帧９圩陨砑赐?磺?br> 金刚。以钉障起方面。则令道场地分一切
皆同金刚。是故诸障无能娆害。即结契定慧
金刚合掌。屈二头指。以指头向下。二大指
各捻头指傍。以印置心诵真言三遍。顶散
之。真言曰
曩莫三曼多没驮(引)喃剑
次当观威猛大势不动明王住本曼荼罗位
中。即是三角漫荼罗周匝炽焰。其中微黑是
也。此有二种。或观圣不动尊住本位中。以三
昧足蹈彼顶上。或观自身即是不动尊。住本
位之中。以三昧足加彼顶上。临以忿怒之威。
随彼诸为障者即当退散。若固尔不从教命
不速去者。必当自绝其命。是持真言者。当生
慈心勿令彼命根断绝也。所以然者。如是净
菩提心不动明王。杀害诸众生业烦恼寿命
时。即须生彼法性真常之命故。若诸佛令修
行者。必定堕于灰断涅??者。便有杀众生罪
故。不应如文坚执。而失如来密意也
次行者应入威怒降三世明王观。净除自我
所生障。二羽交臂金刚拳。檀慧相钩。竖进
力。是其契法。行者即想身发威焰。八臂四面
竖利牙。虎吼?俗秩缋滓簟６ド嫌倚?山峤纭?br> 真言曰
??逊(苏??反下同)婆[仁-二+尔]逊婆??一)吃哩(二合下同)[薛/木]??
吃哩[薛/木]????二)吃哩[薛/木]??(三)播耶??四)阿
难耶斛(五)薄伽梵[口*缚]日罗(二合)?朔⑦?br> 即入金刚忿怒威光炽盛三世胜三摩地。菩
萨有四面皆忿怒。八臂各执器杖。左足蹈大
自在天。右足蹈乌摩妃。如丁字势立。遍身
火焰洞燃如劫灾火。此即三世胜圣者三摩
地观也。修行者应住发菩提心深起悲愍心。
灭除内外人天等障。即以印左转三匝辟除
障者。便右转三匝。随意大小结为方隅界。即
印心额喉顶每处诵一遍。顶上散印。由结此
印及诵真言。住此忿怒三摩地。身心所有烦
恼等业障。以金刚猛利慧火梵烧悉尽
次结军荼利明王护身契。二羽相叉小指于
掌中。以二无名指双屈入掌中。捻于二小指
叉上。合腕竖中指头相拄。两头指小屈曲。
当中指背上节后勿着之。真言曰
??(一)户噜户噜(二)底瑟姹(二合)底瑟姹(二合三)盘陀
盘陀(四)诃(去引)那诃(去引)那(五)阿(上)蜜哩(二合)
帝(六)??七)发(八)
诵真言七遍已。若有人常欲受持金刚法者。
每日平旦洗手澡面已。即以右手掬于净水
呪七遍已。向东方散三遍。后即入房内作护
身。其护身法者。结印不解口诵真言。印顶。次
印右肩。次印左肩。次印心前。次印颈下。次
印眉间。次印发际。次印顶上印顶后已。是其
契法也
次六足尊明王印。二羽金刚内缚。二中指
直竖头相合。舒二头指。小曲初分如三股。加
持五处。是其印相也。谓五处者。额两肩心喉
是。其二大指。各以右押左。叉入月中。真言
曰
??枳哩(入二合)瑟怛哩(入三合二)?宠琢?二合)多那曩
(二)?巳?口*缚]遮都噜(二合三)娜舍也萨昙(二合)婆
野萨昙(二合)婆野(四)苏婆(二合)吒苏婆(二合)
吒?朔⑦告?口*缚](二合引)贺(引)
结此印及诵真言。即是无始无明于一切生
死中而得自在。唯是菩提心明王能制伏之。
乃至杀彼无常之身。令得常命。余以类推之
可解也
次结金刚药叉明王印。定慧金刚内缚。二头
指端相拄。其间如眼。以二大指。各竖二头
指侧勿相着。各曲初节似牙。二小指各舒。其
共少许曲初节。如二牙相向。诵真言加持额
两肩心喉。又更开五眼。所谓以印拭右左眉
目眉间是也。以印顶散之。真言曰
??(一)摩诃药乞叉(二)[口*缚]日??二合)萨??口*缚](二合三)惹
??引)[?-凶+(鬯-匕)]斛(引四)婆罗吠者耶(五)??引六)发吒
(七)
结此印及诵真言。是诸毒药当作障碍者。向
形像而用涂之。以如是治故彼六情根。犹如
火烧即时退散
次结马头明王印。二手合掌。二头指二无名
指屈入掌。各自相背。并二大指。微屈勿着头
指。即诵真言。左转三匝辟除障者。右转三匝
成为结界。真言曰
??(一)阿蜜哩妒纳婆(二合)[口*缚]??引)发吒娑[口*缚]
(二引合)贺(引)
结此印及诵真言。辛毒之药。即是无常苦空
无我等。苦切对治。譬如病气深入心瞑眩。
故之乃可尽其本源。乃至帝释梵王等。自在
安乐为世界之尊。如来以此法治之。即悟心
身炽然犹如火害。厌怖生死。正顺涅??。何况
余有情耶
次结无能胜明王根本秘密印。二羽虚心合
掌。十轮端相拄令密合。是其印相也
真言(在别由极密而暂不注之)
由结此印及诵真言故。诸障尽息。令如来正
三昧耶种种教敕。一切无能隐蔽之者
复次以左手掌。仰覆右手掌上。以右手
大指。押左大指甲上。以右头指三度弹指。
次屈握于左右手头指以下四指。竖大母指。
以右手印。左旋三遍为辟除。右旋三遍为结
界。次以同印。指于四方四角上下二方。即
印身五处。皆诵每处?俗终嫜约映忠?br> 次结一字佛顶明王印。二羽内相叉作拳。竖
二中指。屈上节如剑形。并立二大指。屈二
头指。捻二大指上节即是。以印加持五处。
真言曰
曩莫三漫多没驮(引)喃部噜??(三合)
由结此印及诵真言故。一切恶鬼皆不敢近
此呪师。所护自身。所护他人。所呼鬼神。所
遣鬼神。所求事业。并用此呪。若持诵呪无有
神验。为诵此呪一百八遍。即得成就所得境
界。若无效验其神即消灭
次结佛眼明妃。印以二手合掌。屈二头指。
各拄中指背。并屈二大母指入掌。以印真言
加持五处。真言曰
曩莫三满多没驮喃??噜噜萨普(二合)噜入
[口*缚](二合)罗底瑟姹(二合)悉驮卢者宁萨[口*缚][口*赖]他(二
合)娑达尼娑[口*缚](二合引)贺(引)
由结此佛眼印及诵真言故。令秘密主触类
申而长之。遍于一切法中。以故名为若知
三密也。即引佛为证。何以故。世尊即一切诸
真言三昧耶。所谓住于自种性故。譬如转
轮圣王。若住于自种性中。遵修上代转轮治
世之法无所增减。则四域之内自然恭顺其
命。世尊亦尔。以常安住如来种姓之中无
所违越故。一切诸真言王。无不法而行之。以
为性平等戒。而不敢犯。复次如刹利婆罗门
四姓。若住于自种姓中奉其法。则为世人称
举。事有成功。今此本漫荼罗亦尔。平等无动
是金刚地。性无生性。寂静圆满是大悲水性
离言说性。锋锐照明是慧火性离尘垢性。
卷舒成坏是自性风性离因缘性。无相之像
是不可行空大空本性。如是本性。三世诸佛
为不能作之。何况诸为障者能蔽之。是故真
言门修菩萨行诸菩萨。亦当绍如来种性故。
效诸尊住本漫荼罗位作诸事业也。若欲作
寂灾事业。即当自作本尊身而住圆漫荼罗。
若作增益事业。即住方漫荼罗。若作降伏等
事业。即住三角漫荼罗。欲作摄召事业。即
住半月漫荼罗。若欲出生种种庄严。即住杂
色漫荼罗。能令行者成验即同本尊。一切为
障者无能映夺也
次观漫荼罗。八叶莲华台上。观置种种庄严
漫荼罗。漫荼罗之上可观三部海会。作是观
已。即作金刚合掌颂曰
　以我功德力　　如来加持力
　及以法界力　　普供养诸尊
　愿生安乐国　　普供养而住
次结大轮坛印。左手覆之。横于胸前。右手仰
之。累置于左手上。八轮各相叉。即是。真言
曰
??[口*缚]折??二合)斫羯??巳???-凶+(鬯-匕)]斛
结此印及诵真言。置心前诵真言三遍。即面
向下按地。次印曼荼罗。次印上方。次印额。
次印喉。但置口。时一度唼印。而如入口之
势。而散之
次观界道。先结五股印。二羽合掌二水二风。
各外相叉。二地二空。各直竖勿相着。二中指
直竖如针。是其印相也。以印当心当观曼荼
罗。内院有五色界道。而周匝庄严。作此观
已当观??职咨?＜此新拮忠槐椤Ｒ杂∽?br> 东北角。右绕一匝。次诵[口*览]字赤色。一诵一
匝如前。次观迦字黄色。一诵一匝如上。次观
么字青色。一诵一匝如上。次观诃字黑色。一
诵一匝如上。即诵五字真言曰
曩莫三满多没驮喃??口*览]迦么诃
次结召请印。二羽内缚。舒右头指微屈如钩。
诵真言七遍。真言曰
曩莫三满多没驮喃[?-凶+(鬯-匕)]
次献阏伽。二手作合掌。二风二空端相拄。
余轮散开微屈。真言曰
曩莫三曼多没驮喃誐誐曩三么(引)三么
娑[口*缚](二合引)贺(引)
次结花座印。如前阏伽契。即诵真言三遍。真
言曰
曩莫三曼多没驮喃阿(引)
由结此印及诵真言故。获得十地满足
次结涂香印。右手五轮直竖。以掌向外。以左
手握右腕。诵真言三遍。真言曰
曩莫三满多没驮喃荡疑
由结此印及诵真言故。获得如来五分无漏
法身具足
次结花印。二羽八轮内缚。开掌仰上。以二头
指。侧相拄。诵真言三遍。真言曰
曩莫三漫多没喃[仁-二+尔][仁-二+尔]
由结此印及诵真言故。获得如来无碍智具
足
次结烧香印。二羽仰掌。舒立地水火。令背相
附。二风端相拄。以二空各附风指傍。诵真
言三遍。真言曰
曩莫三曼多没驮喃誐弭
由结此印及诵真言故。速获如来三十二相
八十种好身
次结饮食印。二羽舒掌。右掌仰覆左掌上。诵
真言三遍。真言曰
曩莫三曼多没驮喃补而曳(二合)
由结此印及诵真言故。获得法喜禅悦食
次结灯明印。左手作拳置腰。右手亦作拳。舒
中指直竖。诵真言三遍。真言曰
曩莫三曼多没驮喃仡哩(二合)
由结此印及诵真言故。速获得如来清净五
眼
次作金刚合掌诵赞。普贤行愿叹扬于本尊。
及结前佛眼印。诵明而加持五处
次结加持念珠印。二羽月中入珠。加持七遍。
真言曰
??尾卢舍那么[打-丁+罗]娑[口*缚](二合引)贺(引)
次以右手握念珠。置左掌中。即置入合掌中。
诵千转真言。加持七遍。真言曰
??[口*缚]日??二合)狱?湟?二合)惹(引)跛三摩曳(引)??br> 修行者入三摩地观。闭目运心。专注一缘观
于本尊。不远不近。悬念至诚诵本明。不急不
缓不高不下。真言字句。令一一分明。若三时
若四时。若百八遍若千八十为限。遍数毕。作
供养法。然后本尊诸尊奉送于本宫。是则最
上深密之法。忘勿传授。真言曰
曩莫三曼多没驮喃穆婆[口*缚](二合引)贺(引)
　　已上是金刚手所说。已下是世尊印
　可言
如是秘密主如汝所说。又秘密主。若说诸圣
尊曼荼罗位诸尊形相。当知亦尔。是则先佛
所说。后有佛又推广其义。如往所说。诸尊
若云黄色者。此是金刚色身。当在因陀罗方
轮中。若白色者。是性净慈悲色。当在圆坛中。
若赤色者。此是威猛除障色。当在三角中。若
黑色者。此是劫灾大风色。当在半月中。若
青色者。此是虚空不坏不可降伏色。当是忿
怒持明王等。或在三角或在半月中。如色
又曼荼罗者。当知形相亦尔。若黄色者。当
作胜进法喜之容。若白色者。当作慈悲寂定
之容。若赤色者。当作威猛精进之容。若黑
色。当作大力奋迅之容。若青色者。当作不
可沮坏之容。若黄白色者。是兼增益威猛之
容。如是以类推之。乃至种种间杂者。只当
随事甄明知其性分。乃至十方三世诸佛。一
切秘密藏中设不说者。亦当通用此意以起
相应事业。故引先佛为证明。法尔通用同。
非我出兴于世独作如是说也。修瑜伽者宜
知意行道。若念诵毕。则护身出堂。印佛印
塔兼明本尊瑜伽。然后随意经行

大?陈?谀欠鹧坌扌幸枪?/p>