释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品一卷

归命大智海?陈?谀侨缋疵孛苤鹘鸶帐执?br> 菩萨。我善无畏蒙佛圣旨。窃案梵本聊得修
三密门秘密轨则。所以今说释迦世尊修瑜
伽行。欲修此法者先发无上正真之心。身着
忍辱圣衣。口常读诵【◇】如是三密相应
不违。然后往诣瑜伽阿?梨所。受秘密仪持
念修行速得成就。?陈?谀茄浴１税㈥A梨。若
见众生堪为法器远离诸垢有大信解勤勇深
信常念利他。若弟子具如是相貌者。阿?梨
应自往劝发之。复有二种弟子。一者已发菩
提心。师往弟子所而劝进。二者未发菩提心。
弟子往师所而劝进。其中有智最为殊胜。如
是知已乃可传受。金刚手菩萨白?陈?谀?br> 佛言。我见佛色身戴大宝冠。冠中现五佛标
非因非果。处大月轮住于虚空常寂光处。恒
说金刚秘密之教。声闻缘觉所不能知。或居
莲华台上现报佛身。更说金刚一乘法界唯
心无上秘法。我等依内证之德常见常闻。唯
诸新发者迷惑不解。唯愿世尊随众生意。而
作利益。佛若许可。我欲宣说如来应现释迦
牟曩曳法。为诸愚人得佛慧故。唯愿如来随
机说法闻方便慧。令诸众生示真实相悟金
刚乘入阿字门。说是语已。?陈?谀茄浴Ｉ圃?br> 普贤能知我心。令我生悦。我于昔时修三密
门证执金刚。乃坐金刚妙菩提座。降伏众魔
成等正觉。从是以来经于多世。而诸众生由
宿福故。虽会我所随机得见。任根得闻如汝
见我。于色界顶第四静虑成等正觉。即下苏
弥卢顶。于金刚大因陀罗坛。一切如来请我
转法四种轮。一一轮中各有三十七圣者。住
非愍三昧降众天魔令入正见。今正是时。更
欲演说大乘无上秘法。然后当归圆寂之道。
如来秘密神通之力。无智人中勿妄宣传我
今听许。宜应速说我之应形随类之法。汝依
真实法仪。应说应秘。说是语已寂然而坐
于时金刚手。心怀踊跃。乃现众前而说是法。
若欲报无上世尊恩德者。先作曼荼罗。其中
央画释迦牟曩像。金色之身具四八相。被服
袈裟应身说法相。智手吉祥印。理手向上置
智前。于白莲花台结跏趺坐。普贤文殊观
音弥勒住于四隅。如胎藏说。各坐莲花半跏
而居。于佛前有如来鉢。于佛右边有贤瓶含
花。于佛后有锡杖。于佛左边有宝螺。各安莲
叶上光炎围绕。画曼荼罗已。于空闲寂寞仙
人得道所。或净室或舍利塔前或山顶树下。
在一处安置曼荼罗
次设坛场庄严供具。所谓涂香时花烧香饮
食灯明及与阏伽香水以为六种。或有智慧
以理为供。昼夜三时澡浴身体。或观理以真
实明洒顶为水
每到道场时作礼。礼有三种。一者音礼。二者
心礼。三者身礼。是则三业礼拜也。若行若住
若坐若卧。称南谟字是为音礼。复于恒时虽
不出音。归唯心中观世尊德。随喜归命是为
心礼。复五轮着地(额二手二膝也神心回转故名为轮)或作合掌
低头是为身礼。礼者要不须身投地。但归敬
为礼。所以稽吾上头。而触世尊之下足故名
稽首
次忏悔罪障事理二忏。次随喜圣凡德。次请
佛住世。次回向发愿然后广陈供养。而作念
诵转大乘经随意作之。若住此法所须皆成。
不转此身见佛色身。生生世世离诸恶趣。常
得兴法利生之德。疾证无上正等菩提。随根
得成。若求仙果。佛现瞿昙仙。而为说法。若求
大乘。普贤现身。而为说法。渐渐诱彼令入佛
道
次说手印　如来鉢印
先以右手当心仰掌。次以左手掌覆合右手
掌上。其左小指头与右大指头相拄。其左大
指头与右小指头相拄印呪曰
娜莫三曼多勃驮南??路迦播罗地耻多驮
罗野驮罗野(药可反)摩诃那皤(引)[口*缚]勃驮播怛罗
(二合)莎诃
是法印呪具大精进。常为一切如来神力而
加护之。当结是印并诵此呪一遍。终称忆地
狱饿鬼有情满百八遍。则得地狱一切饿鬼
饱食诸食。若旷野行亦结此印并诵是呪。则
得旷野一切鬼神不相娆。若欲飞鉢亦用此
印呪也
次如来甘露印
以右手大母指。横押头指中指无名指小指
甲。呪曰(归命如前)
??印倪(鱼枳反)[宁*页]部哆(得贺反)[宁*页]莎诃
是印呪。能令持者证甘露法大解脱门
次如来锡杖印
先以右手大母指。横屈入掌。以头指无名指
小指。急握作拳屈肘掌当前平申。其左手把
袈裟角。出头四寸。亦屈肘当前平申。呪曰
(归命如前)
??度那(奴个反)谘驮罗????br> 是法呪。善根成就慈愿圆满。若遇诸恶一切
有情。则结是印用拥护身
次大法螺真言印
定慧虚心合掌屈风空交。呪曰(归命如前)
暗(近口吹之。如吹螺之状左右旋转)
次根本?陈?谀腔?碛?br> 定手水空相捻。慧手亦尔。二手水空共相着。
余地火风三指散竖。释迦文佛真言曰
曩莫糁曼多没驮(引)喃婆萨缚吃里(二合)舍涅
素娜曩萨[口*缚]达磨[口*缚](无鉢反)始多鉢罗(二合)鉢哆
誐誐曩三摩三摩娑[口*缚](二合)贺(引)
以是真言专注念诵赞应身曰
[口*缚]每迦旨??抖哌??宁*页]素多曩娑怛[?-凶+(鬯-匕)](三合一)
跛晒迦贺娑多(二合)鼻里(二合)俱胝(二合)穆??br> 髻迦罗(引)乞忏(二合二)若悉底哩野(四合)地尾
?(引)尔娜缚哩鉢罗底僧娑覩(二合)多(引)娑
怛[?-凶+(鬯-匕)](三合)阿(引)哩摘曩么[仁-二+尔]野(二合)阿者[打-丁+罗]制吒
(去)南(引)弭地焰(去)
供养仪式劝请奉送。皆依如来部应修之。如
苏悉地等说。以佛眼尊为部母。以难胜忿怒
为结护明王(又名无能胜)如是劝修然后出道场。转
诵大乘心常系一实境。无有间断是法易成
也。释迦牟曩曳微妙金刚乘法说已竟

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