佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上

如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍
观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视
众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已
讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十
三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其
时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有
诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚
领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复
有诸天仙魔众怖走无处。尔时即有十金刚
藏菩萨前整衣服。白佛言。世尊今者此瑞。为
恶相耶为善相耶。尔时如来但自思念而复
不答。其时会中有菩萨名金刚愍。告金刚藏
菩萨言。是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不
名为善。且自净心待佛所宣。尔时复有德藏
菩萨。问金刚愍言。云何名为慈悲三昧。即
金刚愍告言。正是救摄之处。善哉善哉。其时
各净身心。在须臾之间。见如来心遍诸众生。
尔时如来从三昧起告言。诸善男子善哉善
哉众生没尽。汝悉知不。我今诸众生不解我
法不知我心。不到我际被魔所持。如何救
得谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。
其时即有二十千万亿菩萨。皆是灌顶大法
王子威德自在。来白佛言。世尊我有菩萨慈。
佛言此非慈摄。复有百千万亿恒河沙数世
界金刚密迹。一一密迹持四天下力士。前白
佛言。世尊我能力摄。佛言金刚此非力摄。其
时复有一切世界大自在天。能变身为佛来
白佛言。世尊我有自在变化所摄。佛言非汝
幻惑所知。于众会中有一菩萨名曰实德。白
佛言世尊如是金刚菩萨天仙。皆悉不能摄
持。佛今如何令诸众生得脱此难。尔时如
来告实德菩萨言。唯有如来心中心之不
能及。何以故。能令诸魔生大慈故。能令诸
法随应现故。能令诸佛常不离故。能令诸菩
萨为眷属故。能令诸金刚施威力故。能令诸
天众常拥护故。诸大药叉罗刹成助法众故。
能令一切诸大鬼神生欢喜故。能令所持诵
者等佛力故。等佛心故。等佛智故。等佛威故。
能令持者心所为作无不办故。能令所有障
难皆断绝故。帝释梵王常扶持故。能令一切
直至菩提无退转故。世间所有事业自明了
故。乃至过去未来现在。一切世界有通无通
有智无智有贤无贤。尽归伏故。尔时大会闻
说此已。咸欲听受。于大众中忽起光明过
百千日。尔时实德菩萨问佛言。此是何光何
等因缘。答言此欢喜光从心中心生。世尊当
知此光不可量不可称。不可赞叹亦无印可。
何以故为同诸佛无印可故。同诸如来无所
得故一切诸相亦无见故。守慎诸根无舍离
故。使诸魔怨不得便故。能遮魔王诸道路故。
以是因缘名心中心。尔时一切大众白佛言。
世尊我从所修因缘及佛妙教。未曾闻有如
是赞叹功德大威神力。唯愿如来为我等辈。
宣说此句证修觉地。唯愿使我于中修行。尔
时如来告诸菩萨诸善男子。今当宣说。证
修佛地有十种持必定成就。何等为十。第一
持心。于法无碍于佛生信于心平等。于众生
生慈于色无着。第二持戒不阙。常摄在定
修不妄语。好施众生断除?x慢。第三莫行
恶。修不杀戒勿食恶食。慎莫自赞莫见他过
第四于诸求法莫生讥嫌。于诸佛教遮护
过恶。于师僧中如父母想。第五若行愿教
慎莫遗失。于诸贫富等心观察。须怀世谛而
顺诸人。第六于佛句偈常须警察。所修诸
法必须遍持。有所乞求应心即施。慎莫观察
上中下根。第七所持契印。莫不净行莫非
时结。莫为名闻利养而用。有所行法亦不得
舍非众生。第八于一切所有莫生偷窃断非
理恶莫行谄佞。于佛法要护如已命。乃至良
贱莫存二心。第九所救诸苦际不至诚者。
实莫退心。莫自轻法莫使他轻。须断已谤莫
使他谤。必须质直常行?语。劝存善道起大
慈悲。第十断除邪行莫损虚空。志信坚固
不辞疲苦。常劝不舍慕善知识。或于林泉清
净之处发广弘愿。慎莫怯弱。念念存摄勿令
邪见。常住大乘有善知识承迎礼拜。如是
十事能断除者是持法证。决定直至无上菩
提更不退转。欲修菩萨及金刚身满足不难。
尔时诸菩萨闻说此已。白佛言世尊。如此
愿行我今修学。唯愿如来起大悲心说此神
妙章句。大众欣仰今欲受持。佛告诸善男子。
乐说便说谛听谛听。尔时如来复以菩提心。
契护于大众令心不动。即说呪曰
一切佛心中心大陀罗尼
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第一先以左右二手。二无名指各屈钩。?于
中指后。以二大母指。各屈捻二小指甲上。二
头指各屈。钩二无名指头。二中指直竖头指
捻。合腕当于心上。其印即成。若人修持此契
法者。得菩提心具足菩萨智。具足一切波罗
蜜门。具摄在心。所有诸佛菩提及诸秘门。是
此印摄。于净室授持此契经七日间。所有法
要即现目前。于诸魔道及众生道及诸鬼神
道。如是隐形伏匿。持此印契自然知处。更欲
变形变亦不得。诸善男子。若得此契。应念即
有十方诸佛云集其顶。应念即有十方菩萨
求为侍者。应念即有十方金刚求为给事。应
念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属。悉舍
本土来助法威。一切?衬且瑰惹罄垂┭?Ｖ?br> 善男子欲降伏魔怨外道。先结此契呪三七
遍。举在心上。回身起立左转一[这-言+(一/巾)]。其时大地
震烈。其魔诸众陷入下方永不复出。纵有出
者是佛慈愍。然始得出慎莫生?。持此呪者
若生?者。十方浩沸非欢喜。时十方始安诸
善男子。当佛之首诸法之母诸契之王。十方
诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者。若不
过者必须记持勿轻用也。量事大小用之。若
持诸法。先以此契为首。不得此契诸法无主。
纵有成就所有身心亦不决定。诸神不卫所
作诸法多诸障难。慎之慎之莫不净用
第二菩提心成就契(一名十方如来同印顶契用前呪)
先以左右二手。中指相交右押左。于虎口中
出头。二无名指并屈。押二中指背上。二母指
各捻。二无名指后相拄头。二头指于二无名
指背上头相拄。二小指直竖合。头相拄成。若
善男子善女人。得此契持者。转业消障速证
无上正等菩提。常持此契得闻持不妄。于诸
法要自然通达。从久远来所未持者。应心所
作皆悉契合。持法之时有诸外道及魔波旬。
来欲恼者举心即退。欲有所须点契即来。乃
至千变万化能惑人法。结契持心即现本形。
地中伏藏龙宫宝处。若有所须以契指之应时
即至。十方世界所有法要欲得成者。于初夜
间结契持诵。不离本坐。便取睡眠十方世界
所有要法。心所欲者即自教来。若求小通不
经三日。若求大通不过七日。于梦寐中佛自
印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨神鬼精
灵金刚等。每结印之时将印印眼。至一千八
十遍即见必须安心。勿使恐动令人失心。若
诸恶灾害及本土者。以契呪之一百八遍。将
契指天画成佛字。其灾即灭更不复生。若持
此契时被诸魔恼。但言小贼不经再三其魔
即退。世间小小诸病及难治不可识者。但结
契呪满一日癫病亦除。除不至心。若于龙藏
所须法要。结契诵呪呼龙王名。不经一宿其
法自现。当见之时。诵持不得更不忘失。若得
此法但自秘之。勿传非人慎之慎之。欲用此
契量事大小。大事行小事。莫行用损其灵验。
记之记之
第三正授菩提契(一名摄授诸秘门契亦名顶轮契同一切佛用)
先以左右二手。无名指于中指头指两间出
头。次以二中指二头指。并头相捻。四指齐头
相着。二大母指。捻二头指上节文。二小指并
头直竖。合腕成印。若有善男子等。欲持佛菩
萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智
遍十方界。是圣非圣是魔非魔。及诸天仙四
果圣等诸大鬼神等。同时即将本心共同契
合。世间所有事业。世辨非世辨。从此即和
合同佛心。何以故。得佛三昧门故。诸佛秘藏
从此摄故。诸佛顶轮从此成故。一切金刚依
从住故。十方众圣来归命故。一切诸恶回向
善故。所有诸恶自摄心故。一切诸障自消除
故。天魔波旬自降伏故。裸形外道成过之女
自求哀故。一切龙藏自开发故。诸伏藏神自
布施故。龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道
开闭所有主。当自来忏悔故。一切诸法不得
现前。依从此契即得现前故。一切诸佛菩萨
逆顺诸门自了知故。一切菩萨威光不能遮
此行人身故。小大愿求皆果遂故。若有善男
子善女人得此契持者。于净心中慎莫惑乱。
收心在定。先念三归发受戒心。然结此契。当
结之时。即有十方地神。执持香炉供养此人。
帝释梵王现其人前。为说愿教持印。大神立
在左右。为作证明。灌顶轮王及执金刚神立
在前后。手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立
虚空。雨大宝华安慰行者。十方如来纵住十
方。放白毫光照行者身。光中化佛执大法轮
印行者。得印顶已。所有佛法自然了达。欲作
此契烧三种香。一檀香二薰陆三沈香。各别
烧。三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛菩萨
金刚诸天地神日月星宿五道巡官司命司
察。结此契呪三七遍。运心遍十方经三遍[这-言+(一/巾)]
一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等
以契指天即现其前。欲使神鬼及诸金刚天
神菩萨。乃至一切道力欲使令者。以契印口
阴诵七遍或三七遍。应时现前任意使役。每
日无问夜及晨朝。结契诵至千遍。十方如来
自助其力。何况诸余一切外道及以内道。有
诸法术有幻惑者。欲令破者举心即破种种
诸病。于大悲心中欲作救护无有疑滞。诸有
病苦来求救者身不能去。但结此契口言捡
??其病人边。即有圣者自变化身。救彼病苦
还得除差。欲用此法必须消息记持。莫不净
用。若不净用一切滞碍无有成者。若诸印法
久持不得成者。结此契日持千遍。不经七日
无法不成。所用即无滞碍。记之记之勿传非
人。勤苦愿求经三七日。得佛菩萨
第四如来母契(又名金刚母亦名菩萨母又名诸佛教母亦名诸法母亦名诸印母又名自在
天母又名契持母亦名总持母)
先以左右二手合掌。二小母指交屈入掌中。
二头指钩。取二小母指头。二大母指。并押二
头指中节。二无名指直竖头相捻。?二中
指向二无名指后亦相捻。四指头齐合腕成。
其座须结跏。亦得验小声阴诵前呪。若有善
男子善女人。欲持此契者。心念十方诸佛七
遍。然后当结此契。其契每于大月十五日。结
此契持得万遍。十方世界所有自在法门应
身即现。乃至三十三天。须至即至更无滞碍。
诸佛长生我亦长生。诸佛成道我亦成道。诸
佛度人我亦度人。诸佛无碍我亦无碍。诸佛
化身我亦化身。诸佛法身我亦法身。诸佛放
光我亦放光。诸佛寂定我亦寂定。诸佛三昧
我亦三昧。诸佛说法我亦说法。诸佛不食我
亦不食。乃至种种诸佛所作之事皆悉能为
能作。何以故。为于此中是八种母故。及八
自在故。诸佛常说八自在故。我从此而生更
无别处。有此契即能摄八方自在之力。一一
方界皆有八方。一一方皆有八种随心。何等
为八。一变化随心。二慈悲随心。三救苦随
心。四说法随心。五逆顺自在随心。六摄诸要
契自来相逐随心。七所有诸毒令向善。得至
佛身无退转随心。八世间所有果报福德。能
施即施能割所割能修即修。须成即成须
破即破随心。善男子等如是随心事中。一一
皆有百十恒河沙随心事不可具说。若有求
者但于晨朝。结契求之无不可逐。若不果者
诸佛妄语。若有善男子善女人。欲持此契者。
欲求佛位者。欲求菩萨位者。欲求金刚位者。
欲求天神位者。欲求现十方者。欲求生西方
者。欲求下方自在生者。欲求十方自在生者。
欲求世辨无阙短者。唯当至心思惟自念事
日持千遍。七日之间即能得至。一离世界更
不往来。何以故。为同佛身得佛神通故。为同
佛心得佛慈故。为同佛眼得佛见故。为同佛
力得佛持故。为同佛行行世间故。为得佛印
亲印受故。为得诸佛同变化故。为得法身诸
魔外道自降伏故。何以降伏。见二身唯见一
身。见无二佛唯见一佛故。善男子当知此契。
唯佛与佛。乃能记持。非诸圣也。唯诸菩萨愿
力满者乃能记持。非初心也非诸金刚。佛受
与者然始忆持。非小通也。善男子等若将此
契。十方世界所有通灵。无不识知。无不摄受
无不顶礼。无不归从无不加护。十方如来无
不印可。宁于百亿恒河沙数世界。诸有大
地尽皆灭没。诸须弥山王末为微尘。复有
佛身迁转不定。当知此契不可说无有定相。
何以故。岂有诸佛迁转身也。当知此契诸佛
执持非菩萨手。若有菩萨不从佛受。能行此
契无有是处。若有金刚不从佛受。能得此契
亦无是处。尽于世界虽有诸天不得见闻。何
以故佛不受故。善男子当知此契。欲同诸力
无有校量。若能至诚持经三日。大地震动如
佛出世。日月光明自然不现。何以故为此力
故。善男子我此印契。久事我者即来付属。
同我心者我亦付属。具大慈悲我亦付属。
长养法性我亦付属。能度众生直至菩提我
亦付属。依我经教记持在心我亦付属。能
为众生作决定者我亦付属。能使众生修行
戒行。所有魔事为作制约。不令退失我亦付
属。善男子当知此契。佛额上光。结持之百
遍举至额际即能放光。善男子当知此契如
来心。结契持百遍自得佛心。善男子当知此
契如来眼。持契百遍举至左眼即同佛见。举
至右眼即同菩萨见。举至眉间即同金刚不
坏神通自在见。善男子当知。此印如来神通
变化。结契持之百遍举至左膊即同如来无
边身。身通化自在观见众生在于身中。举
至右膊即运转大地在于身中。善男子当知
此契。即是如来神足无碍故。结契持百遍。上
下八方应时示现。皆有七步纵迹。善男子当
知。此契同于如来语。持契百遍举至于口。所
说法要同如来音。无有碍滞皆合契经。善男
子当知此契如来顶轮。结契持之百遍能与
恶业众生作大福田。善业众生证果受记。当
知此契假使一切诸佛同时出生。此契神力
如诸佛力。善男子当知此契不可思议。若于
愿持者必须珍重。勿妄宣传与诸非人。何以
故我自保护故。若传非人即同谤我。若谤我
者必无出离。若不出离云何得见十方诸佛。
云何得闻十方诸佛名字。更何得见诸佛法
身。诸佛永劫更无护念。一落地狱过十恒河
沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目
身。当知此契必须记持勿轻用也。受法忏悔
除难救苦。摄障度人降魔止毒用。纵有轻小
事意用此法者多不成就。自当失验。若能依
此诸验自成不假别持。使我广说句义重叠。
遍于大地犹亦不尽记之不轻
第五如来善集陀罗尼契(亦名摄菩萨契亦名摄一切金刚藏王法身契亦名
集一切陀罗尼神藏契亦名集一切威力自在契)
先以左右二手合掌交二中指右押左于掌
中。二大母指左押右各捻本中指如环。二无
名指二小指并竖头相捻。二头指捻二无名
指上节文成。若善男子善女人等欲持此契。
先当于晨朝时至心称念三世诸佛。面向十
方说三归依法。清净澡手嗽口。然结此契闭
心静坐。十方佛语心中自了。一一思惟证诸
佛心。诸佛言音从此而出。言音既出十方世
界。所有陀罗尼法门。及一切陀罗尼神。及百
万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩诃萨。及
诸佛陀罗尼藏龙藏日藏月藏地藏。阿修罗
藏伏藏宝藏诸佛秘藏乃至诸佛所有一切慈
悲藏等。自然开发皆自现前如云玉雨花。遍
彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了
达已。一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等
欲持此法。须烧檀香薰陆香沈香等。须净衣
服所发誓言。我今持此契法。普为一切众生
设此誓已。即结此契持至一百八遍。即有一
切诸佛。化身为百亿神。各严器仗及诸眷属
围绕。呪者及百亿神军百亿鬼军百亿诸天仙
众。一切水火风天。所有精只变怪无不来集。
既云集已问言。何欲所作我不违逆。能为即
为所须七宝千子隐形法式。及王化四天得
大威力。所至之方自然调伏。若有不顺之者
以契指之。应时契上化出兵众。身持火焰前
后照彻过十方世界。一一兵身皆长千尺纵
广正等。转轮圣王四天下用此契欲得法藏。
持契在心即有持陀罗尼王。为说法要自然
开解若降恶兽以契指之。应时契上即有五
师子现。恶兽自然弭伏。如来昔于摩诃陀罗
国降护财狂象用此契力。若欲移动山岳结
此契呪一千遍。以契指山三遍指地三遍。于
时地藏及金刚际。遍其山下涌出。金刚掷着
他方。一切众生无觉知者。如来放光动地当
用此契。若有灾疫流行恶风暴雨难禁制者。
当结此契呪经七遍。轮转三匝灾疫停息。若
有持一切陀罗尼久用功。夫不得效者当结
此契在于顶上。得至最胜其力即成更无拥
滞。善男子等。如来神力从此而生。如来契
法住此而出。过去诸佛所有契集法藏从此
集。诸佛所摄菩萨金刚神力。及诸天仙一切
外道能为伏事者。皆以此契摄持。若一切法
有诸众生不决了者。亦结此契指此人心自
然了达。诸佛菩萨金刚所行神通。人不知者
皆用此契。善男子各见所有一切陀罗尼。自
证功力动大千界。不得此契能了知者无有
是处。如我此契纵持诸法多有犯触。但得此
契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛。
下至种种隐形种种幻化常来供养。常持此
契所有福力共诸佛等若修无上菩提之人。
当持用有力。诸余贪诈小心勿妄宣传。纵
传无效即起谤法。善男子当知此契是诸佛
之身。能摄诸法自宣通故。善男子当知此契
以如来身。能摄诸圣来作辅故。善男子当知
此契如来心。摄诸藏门在意中故。善男子当
知此契如来身。能摄一切菩萨金刚护世间
故。善男子当知此契如来身。能令一切大神
布世间故。善男子我此契即始一付属。我
此契即流注贫下诸众生手。其此众生是我
菩萨随念所生。得菩萨记我始付属。善哉
善哉善男子。宁说诸佛同?H欲身。莫轻此契
必须护持。何以故岂有诸佛成?H欲行不。诸
佛若无?H欲。当知此契必同诸佛。若持此契。
纵造地狱因堕于地狱。令地狱内诸受罪者
应念生天。无有一人及受罪苦。释迦如来现
病。入于地狱救诸众生。当用此契更无余契
能与此等。若使我说劫劫相续说不可尽。记
之不轻异
第六如来语契(亦名敕令诸神契亦名敕令魔王外道契亦名闻持不忘契亦名善说语秘门
契亦名同一切众生言音契亦名一切逆顺而说无能违契亦名一切言音无错谬契)
先以左右二手合掌。以左右二无名指二小
指叉于掌中。即以二大母指左押右捻二无
名指小指甲上。二中指二头指并竖直申。总
拆开二分计成。若善男子善女人。得此契时
或得闻时或得见时。其人身上所有积劫重
障难自然消灭。一切法要及非法要。出语赞
叹即成实故。所出言音敕召诸事。告令十方
应时十方同知闻故。心中所须诸法。但口告
言我须此法。我须此力我须此宝。我须此药
我须此食。若有一切所须但净心结契诵呪。
至一千八十遍。所须之物应令即有所持物
神自然奉送。善男子等若有三十三天闻此
语音。谓如来语即来供养。十方药叉罗刹鬼
神等恶心碜害者。闻此言音毒心即除。虽在
十方即自求哀发弘誓愿。我乘佛教更不敢
作恶。下方世界诸金刚藏。闻此言音踊出金
刚座。扶持此人安其座上。维摩诘取东方金
刚座用此契力。多宝如来从下方发来用契
力。出言即得更无疑滞。何以故以佛言音遍
十方故。以此言音同诸佛言音无有二故。以
此言音同佛常决定故。所有诸法口所宣说。
即同记持无错谬故。念念不退同佛记持常
不阙故。言所出音。一切众生若得闻者皆解
了故。是语非语口所说者如诸法音。一切
众生皆信受故。所说教令众生记持不忘失
故。纵有非语使诸众生。将为正法能护持故。
有诸众生失念失心说错教命。我此言音能
令得本心正定故。所习法要能令众生乐听
闻故。所说言音无违越故。善男子若持此法。
若行若坐或住或卧。先念三归然后结持此
契得满百日。一切语言无不解了。若能至心
不解了者。一切诸佛便为妄语。若使我喻此
契力。无喻可喻无比可比。乃至过去未来现
在一切诸圣。无有能知此契力者。持之得通
不知根际。我今虽说而有付属。亦不知根际。
当知久远佛力。递相付属递相承受。递相印
可递相授记。如上之事从自在心中语契出
生。不可轻用。记之慎之慎之。初心众生勿令
见我如上印法。难可度量。消息不得轻用小
小之事。若有用者令人失验。纵欲用时良
事大小。尔时世尊说此法已。一切菩萨及
诸金刚藏王。诸眷属等即欲修持其。天地大
黑日月星宿失却精光。诸有神灵忽然沈没
佛视此已便即微笑。以其语契指十方界天
地大明。时诸菩萨各自现身。各各动摇天地
大动。尽其神力亦不能止。其时如来却后安
坐告大众言。我用定契此能安不。即舒左手
四指向前。拓大指横着掌中。右手亦如左手
安右膝上。应时一切大众及大地等并悉得
定。善哉诸大众等。当知久远诸佛有如是力
不可思议。一切菩萨心中始可安立。如上诸
法决定加持。若无决定纵尽劫修有何成益
尔时实德菩萨白佛言。世尊如此定契有
何加持。佛何不说。如若不说如病露现莫知
方救。尔时佛告实德菩萨。我此定契一一
诸佛从此得定。久远以来。唯诸佛有此定契。
若诸菩萨一切金刚无此契也。若有此契即
同诸佛。其此定力有言宣不。实无言宣。若
无言宣如上诸法亦无言宣。谁人得到谁能
言宣。唯我此身能为解了。唯过去诸佛能为
解了。其诸菩萨能解了者。即同我身非菩萨
也。尔时如来说此语已。下方有一菩萨名
无碍通。从下方来佛前诵出。心住忧愍嘿然
而坐所有宝座皆不现前。唯自长叹不赞叹
佛。其时大众甚以惊愕。大众问佛佛即答言。
此人普遍所以长叹。佛告无碍通菩萨。今有
何事唯自嘘嗟。无碍通菩萨心始欢悦宝座
始现。有大威光影闭大众。即下宝座整履衣
服。住立佛前白佛言。世尊我于下方闻说佛
心中心及如上契等。便即说持。今得此通
今来至此。善哉世尊然我悲愍。当知不。佛言
我以知竟。汝当听受付与众生。我所持以佛
心持。若佛心持即曼荼罗也。无碍通菩萨言。
世尊未得佛者。无决定者。攀缘多者。无慈
悲者。其此众生欲入此中可得不耶。佛言无
碍。我本说法只缘下劣。如有下劣欲得求者。
结日轮坛其坛三院。逆日结之无诸供养。唯
有美香戟羌三个。若无戟羌三刀亦得。三盏
香三面镜三盆水。其坛纵广八尺第一院白。
第二院朱。第三院青各如五方法。第一院中
求佛位者求之。第二院中菩萨法求之。第三
院中金刚求之。余一切诸天仙神鬼地神等
法。于坛外求之举心即成。不假多日余有功。
契不得传。凡现微功能。今且略说。但有?バ蕖?br> 诸有功法自然证得。尔时大众问佛言。世
尊其此法契从谁授持。得谁灌顶得谁加护。
今得此通遍满十方。能令一切尽皆降伏。能
令一切诸法自然露现。谁人于佛修持此法
得如说通。谁人得通佛自证见。我等今者欲
请作其师范。尔时佛告大众言汝等今有疑
且待须臾。自当得见汝自证问。尔时如来。
于自心中结持语契。遍告十方一切心中心
者。急来大众欲见。尔时多罗菩萨持菩萨
心契眷属围绕从东方来变身为佛。一切大
众作菩萨像身而现佛前。坚意菩萨从南方
来。持菩萨成就契。化身作佛。一一眷属皆自
变身作菩萨。心王师子吼王佛从西方来。持
正授菩萨契。从彼国来。在路众生是心非心。
以契指之总皆成佛。有远闻者得菩萨记。最
胜如来下有一童子年十四岁。从北方来持
如来母契。所经诸国有大夜刹军大黑鬼军。
吐火神军大黑风窟及蛇男。如是等男以佛
母契指之。皆发慈心随送童子得至佛所。如
是恶兽并得佛心受菩萨记。师子音佛从下
方来。持善集陀罗尼契。百万亿陀罗尼神眷
属。飞腾虚空自来为证。上方香积如来下一
童子身。并香世界一童子身。持佛语契从上
方。飞空徐语而来。下方众谓是香积如来
普光如来下阎浮提各白?。花供养下至佛
前乃是童子。尔时如来告大众言。善听如前
所来并承受师。俱承佛力皆有大通久远成
就。即未可为证。汝等善听更唤一人。佛即
告言。光明童子善来。其时童子住在雪山。闻
佛唤声即来至于我所。其时童子至大众中。
大众讥诃如来唤汝。今眷属何在堪为我师。
童子答言。我等眷属汝即是也。大众答言。
我等共汝久不相识。云何当言是汝眷属。其
时童子密持语契。指于大众除佛化身。诸余
菩萨尽皆礼此童子。其时大众无觉知者。四
众礼讫皆自告言。仁者我等今者请仁者为
师。童子答言。如来语契实无虚妄。汝等大
众一心持之。如我无异。尔时大众。同声白
佛言。世尊其此童子。修此契法几久。当有如
是力摄我满足之仁。佛言众等汝等今者。菩
萨心未足。所以被摄大众。善听我为汝等说
此因缘。我昔初住雪山修道。多有诸恶兽等。
无有善心皆欲食人。我时在定忆念。我师空
王如来所说此呪始宣一遍。其时诸恶虫兽
皆得佛心不害于我。渐次忆念。其时虫兽得
菩萨戒皆食草菜。于后有此童子。闻我山中
供给。于我始经一宿。因我持次听得我呪。复
经明日。盗我即本结。将即便出山更不事
我。经七日间得如是力后过于我。即以神通
欲摄于我。为我持故二不相摄。汝等当知。盗
法中由有如是大力。何况正授。尔时大众闻
佛说已。愿赐我法同此童子威神自在。佛言
汝等却后七日当得此通。非人不信。即当忌
失。当尔之时有诸外道隐形众中。佛知不制。
于后欲持此契降诸菩萨。为恶心故结契之
时。烧却身心自法亦失。善哉此法勿妄持之
一切事业俱不废置。唯止恶心妒心持即无
效。若无恶妒心速证不难。善哉世尊唯愿印
可唯愿印可。速证佛地得如佛身。尔时如来
为欲印可一切诸大众故。即以正授菩萨契
指于十方以经三遍。即有黑风吹诸菩萨皆
悉倒地。诸菩萨等从地而起即有赤色云现。
雨诸一切细末?钐粗?闳鞔笾谏怼４斡晗?br> 水浴诸大众。浴大众已应时即得此通自在。
得自在已具修此法经七日已普同佛身。佛
初涅??所授供养诸来化佛。是此契力
尔时大众得此契力。即共同声赞叹佛德
　善哉救世者　　普示大神通
　微小现十方　　俱获大功德
　佛身即凡体　　德力等十方
　微妙净法身　　下愚决定有
　亲族证此果　　咸遍于未来
　当愿凡夫音　　同佛语无异
尔时文殊师利法王子等。复以神通遍告十
方而赞叹佛
　善哉圣师子　　慈光遍世间
　微妙净法身　　显现希有事
　久修而不了　　放光即菩提
　如此诸佛身　　是我大师力
　当知盲聋道　　无过此慈悲
　唯愿后觉人　　亦同我今日
尔时如来说偈曰
　一切诸身中　　莫过于佛体
　所有要妙法　　无过诸佛心
　将心示众生　　众生即佛体
　如此大圣力　　菩萨不能知
　有劫恒河沙　　我始一付属
　若能依修者　　即同我此身
　若有至诚者　　梦授与菩提
　我说梦中因　　汝等当善听
　若欲见法时　　必见化楼阁
　诸佛乘空往　　临顶即自安
　或见临大河　　陆船随手造
　或见高山上　　通自无根栽
　或见作浮图　　腾空自往来
　若见说法会　　身自为法王
　或见素像时　　舒手即严饰
　或见诸经卷　　引手即执持
　若见诸楼阁　　其身自安坐
　或见大江河　　入里无没溺
　如是诸法相　　即成得法因
　普示依持光　　必须依我觉
　若不依我此　　未见有菩提
　纵于契经中　　所习多疑滞
尔时大众闻此法已。欢喜奉行礼佛而退

佛心中心经卷上