大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二十

　　生无量功德果报品第二十七
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察净光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥所有一切真言。广大仪
轨一切秘密明。若有修行者。生无量功德获
一切果报。我今为修行者称量成就速疾之
义。若有多生于此仪轨曾修行者。法易成就
而此成就为最为上。童子若有众生。能依次
第修习秘密明法者。是最上修行是大智者。
若不依法无以得成。若依法修行相应和合。
得最上句。若依法修行诵真言者。不得令口
有声。若口有声诵为非诵。须默然持诵当得
成就。彼持诵行人求法成就者。当须食三白
食及诸果药。若如是食者决定得最上法成
就。又若一心观想决定。当得安静无恼。若
食不依法及不专注。所求真言不得成就。至
于梵王及彼帝释所有真言。不能成就。何况
诸佛菩萨所有真言。及彼悭贪我慢及性懈
怠。恒乐世法不能离欲。如此之人无成就分
至于天人阿修罗等真言之法。若不依仪则
及不专注。亦不得作降伏等法。若作者返得
迷惑及与愚痴。或作法人有如是相者。将来
当感恶趣之果。若或见有如是等者。当以佛
部真言作降伏法。而与救护得解脱已。彼人
复以专注次第。再持诵者亦得成就。以彼真
言威德力故。及得大善寂静。复得不空成就。
与作降伏救护者。我说此人是众生善友。速
能成就三乘平等寂静之道。又有专注身心
依法念诵难成就者。是人宿有轮回之业。更
须重重忏悔。求罪消灭必得解脱。过是已后
于真言中当得成就。得见果报所作不虚。若
有因即有果。若无因者定是无果。因果和合
有生有灭。因仪则法生寂静界。以彼专心亲
近善友。行于佛法作大佛事生大善性。彼持
诵行人。若于末法之世人心颠倒之时。于此
法中得成就者。于当来世亦得成就。乃至究
竟大善寂静。为于世间宣说无造无作寂静
之句。诸佛如来清净之义。一切诸佛不可言
说。而于其中说于秘密成就之句。彼秘密句。
是佛如来无性自性之所生出。以大法力为
于世间。当令众生决定成就。若复众生于末
法时。修真言行求佛菩提。于真如空相不能
成就者。当宜疾速。于时时中不得间断。依于
仪则作法修行。承真言功决定成就。此教法
中有诸行人。于佛在时修真言行。速得最上
成就。于佛灭后像法之时。修真言行得中品
成就。于末法时得下品成就。于诸时中善能
修习真言法行。必定获得三种大果。若佛在
时于如来族。恒得成就。于佛灭后唯莲华族
而得成就。于末法时唯金刚族最得成就。彼
观自在菩萨妙吉祥菩萨。多罗菩萨部里俱
胝菩萨。金刚手菩萨。如是等菩萨以愿力故。
令诸众生于真言中得决定成就。若一切时
有诸行人。于真言中深心爱乐决定修习。若
为求诸圣贤。及降伏一切夜叉罗刹。用上品
心决定成就。若有行人于末法时。依[巾*票]帜说。
世间所有诸仙人。阿修罗夜叉罗刹迦楼罗
?成嶙蟆Ｄ酥敛慷嘀诩氨怂揸住Ｈ朔侨死嘧?br> 欲界者。于人世间作不饶益者。而作调伏。决
定成就所有大福德者。梵王帝释及噜捺???br> 乃至伊舍那天那罗延天。如是大福大力天
等。于诸行人一切所作皆悉随愿。至于一切
极恶部多。于诸人中作恼乱者。以真言力而
调伏之皆得随愿。若于末法之时大怖之中。
于诸真言无上品心。不能于法精勤修习。不
得果报者。于他世中亦不成就。妙吉祥我今
与汝受记。汝于末法大怖之世。可于是时救
度。化导善根众生。于佛法僧归信供养之者。
乃至于彼修真言行人而作拥护
　　大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经说印仪则品第二十八
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察净光天众。告
妙吉祥童子言。妙吉祥谛听。汝最上秘密真
言及彼印法。不得为无信众生。及于佛教无
信重者宣说。乃至不入曼??罗三昧者。断三
宝族者。不亲近善友者。无福无德者。亲近恶
人者。亲近罪友者。远离佛法者。一切虚妄者。
于此仪轨不依阿?梨教者。不受灌顶者。于
汝童子最上秘密曼??罗三昧不见者。不依
如来族者。如是人等皆不得为说。何以故如
是之人所持真言一切部多。而不信受。及不
依行故。为以心不信佛法。远离菩提道故。所
有印法仪轨不得传付如是等人。复不得于
是人等而显现故。或有大愚迷者。深贪爱者
亦不得传付。若妄传付者。彼人于法不得成
就。彼持诵人是心颠倒。彼人若得或。辄有为
作。乃于自身速得破坏。若是心信善者。于三
昧真如而获得者。归重三宝常供养者。于佛
法中行仪轨者。或有发菩提心。知庄严菩提
心。恒行菩提道。如是人等可与宣说印法仪
则。又有行于真言仪轨法。求三昧次第者。为
欲求成大菩提道。又复发菩萨辟支佛声闻
等心求正法者。得为宣说秘密印法。若以信
心离大悭妒。依于佛法行无碍行者。当与宣
说秘密印法。妙吉祥我说真言印法定量。正
满八百不增不减。乃至过去诸佛亦同此量。
汝妙吉祥大仪轨法平等无别。所有一切佛
真言藏所说亦尔。妙吉祥凡有所作利益成
就。当须真言及印一一和合。如车二轮不得
阙一。若阙一者无能运转。一切真言无印所
作亦复如是。若真言及印相应和合。事速成
就转彼三界。一切天人阿修罗等不为难事。
何况求作人间之事。若依法修行决定得果。
印有真言二种相应。求清净仪则制伏部多。
若依第一佛子真言及印修行者。于三种事
如在掌中诵者。得大地富贵一切随意。所有
真言定印及印定真言真言不得阙印。印亦
不得阙于真言。印及真言须具和合。凡所作
事必获果证。彼真言印互相依倚。如因成果
如果酬因。持诵行人若依法用作无法不成。
若依仪则。以一切定印所印真言。作请召事
无有不成。乃至最上世界。及轮回中所有众
生。用请召者亦无不成。若或于此请召之事
有不成者。当依仪则请大力诸菩萨乃至十
地菩萨为作拥护。使一切部多等作障难者。
不能得见不能得近。当令行人得法成就。若
具此一切佛真言法印。于行住中得为拥护。
又一切真言中有印。一切印中亦有真言。印
与真言互相生出。若修行者依法念诵及作
护摩。一切圣道此中生出。若彼行人精勤修
习。不懈不怠复不退屈。得一切真言不空。成
就佛之所言言不虚妄。若依仪轨恒修行者。
有大利益。妙吉祥童子。此仪轨王真言印法。
我皆重重宣说。所有广大利益果报亦重重
宣说。如是宣说此最上秘密广大真言印决
定法。时彼妙吉祥。以童子相现熙怡颜。问于
世尊最上牟尼。何因菩萨变化所生。得大精
进十地之位。又此广大真言义法。过去诸佛
之所宣说。今释师子为何亦说。我今有疑唯
愿开示
尔时如来最上牟尼。以迦陵频伽微妙梵音。
说于菩萨得十地位。又说真言利益等事。妙
吉祥我于过去多劫之前。为菩萨时。有佛号
开花王如来。我于彼佛得此秘密大仪轨王。
即为众生作其利益。以悲愍心发其大愿。愿
于最上如来佛法中生。于末法时。以此教法
转彼法轮。我以如是经无量时。为于众生得
十地位。于次后时。此仪轨王我传于汝。我入
灭后世间空虚。南阎浮提远离如是佛法之
藏。汝于是时末法之中。教彼众生作此仪轨。
汝以此广大仪轨王。为于众生发起大行。若
于末法大怖之时。或有众生无正道心。及有
人王不行正法。恒以恶心恼害众生。又有一
切恶人非人。于此大教欲作破坏妄加毁谤。
当为此等不饶益者。说此一切调伏法藏秘密
真言。童子汝此过去为利益故。发菩萨行求
于仪轨。乃至于彼佛涅盘后。以佛遗教而作
佛事。于世世中作童子形。随我行处以真言
相教化众生。童子此是汝之过去所作愿力。
汝今复为童子。得我为说。童子汝复又于别
佛刹土无佛世时。为于众生以真言相。为于
一切愚痴之者。教导开化使知佛法求解脱
道。当复施与一切富贵。童子我灭度后末法
之时。为于世间一切众生。现汝最上童子之
形。当于大野雪地及适悦地。乃至跋提河岸
我涅盘处。如是诸处随大愿心而作佛事

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二十