大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十九

　　如来藏大法宝法界相无数功德祥瑞品第二十六
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察净光天众。告
妙吉祥童子言。童子彼如来藏法界相大法
宝最上秘密敕。当令众生一一依行。所有求
成智证祥瑞[巾*票]帜称量种种之事。及成就受
用之物。识一切部多等语。非想等众生音声。
及知见在不在一切真言法则种种之事。乃
至佛一切法中用最上声具真实义。用非常
声具无常义。于如是义要离繁杂。又诸真言
所阙。重轻及中三种之事。若音声殊妙乃是
持明天音。得文句全足。于经典语及世俗语
中。拣别真实义具真言义。及别法行离诸繁
杂。于诸世间所有真言。或以一字二字成于
文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
乃至十重字。得成真言音义具足。或二十字
至于百字。此真言量随彼文字多少结真言
句。乃至了解一字之义。即全一切真言之义。
如来所说乃成上品广大真言。若彼佛子所
说是为中品。若彼世间一切人天所说斯为
下品。或以佛之所说一字或二字斯有千义。
此是佛菩萨等真言之量。彼真言法所用文
字音声。皆具真实之义。善法严持。彼真言
行人或求成就。用音声相作成就法。依彼五
音。离诸讹略不正言音。若得言音具足方为
圆满。乃得相应成就。若不依法及声义不全。
于诸真言不得成就。而彼行人长时不间默
然持诵。久久之间必得不空成就。至于他世
于法易得。若持诵行人于三品修行事业。要
当悉知。乃至下品一切世间。所有人及非人
一切部多等嫉妒之者。所说真言文字一二
三数。或种种边地之语及中国语。各如本行
结自语声。各各所说有百千种。或一四句
偈颂文义有定体式。及定伽陀句义亦然。各
随本义互相依用而得为上。或缺少文字是
为声义阙。或讹略不正是为不分明阙。或文
字不全是为点画阙。彼诸智者当须远离。如
是诸国土中随方言音。于真言中少有阙减。
于一切法不能成就。今此复说有漏无漏。一
切真言相。若真言多舍字。以??字为上义怛
字为其相。此决定于中品得成就。若真言先
用??字后用摩字。以舍字为添句。此声相具
足决定于最上得成就。左字具四方相。别无
添句字。多字??侄?艟咦恪１硕?苏叨嘁?br> 多字等真言。为成就法。?俗治?律?Ｗ笞?br> 四方义者。盖有能成就真言之义。若婆字??br> 字相合。摩字为后。音合于摩字。或合曩字等。
此真言者亦说为最上。若一切真言中。有多
字多者。此真言说为最善。若?俗质茄婺?臁?br> 若多字多真言。是帝释天及风天。若缚字是
水天。能利益世间而作增益。若真言?俗侄?br> 者是摩?滢??臁Ｈ粽嫜杂邢裙槊??τ铩?br> 此是息灾作诸快乐。若归命别一切天。各用
彼天本师真言作一切事。若真言多用捺字
及颇吒字?俗值日摺４宋?蠓夼?写罅κ?br> 当于一切极恶众生而为使用。为能作破坏
及断命故。彼诸持诵行人当一心远离。若辄
有所作当感重罪。作有二义。若为息灾及增
益事可刹那之中为作。彼持诵人于此真言。
先须念诵有大功力。若为一切息灾增益。可
于俱迦河岸。调伏一切罪业之处作。不得于
金刚族中作。调伏法佛所不许。若夜叉王所
说真言。为调伏众生。而能变现大力为降伏
相。又一切法中所说有三种族。复有八种族。
唯如来亦自成就三种。而得配上中下品三
种所谓息灾法增益法调伏法。此真言仪轨
所修行力唯说。不得为调伏用。盖此下品事
以断众生命故。我一切智之所不许。今此所
说仪轨王中真言体相。大力功用甚深广大。
若依作法无有阙事者。得大圣力。超越世间
及出世间一切真言等。彼恒当得无数功德
真言成就
妙吉祥我今显说无数之数。乃至唯佛如来
智所知量。我今具说。数始之一自一至十。乃
至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
九十直至满百。妙吉祥百数满已。十十说之。
十百为千。十千为摩庾多。十摩庾多为一洛
叉。十洛叉为大洛叉。十大洛叉为俱胝。十俱
胝为大俱胝。十大俱胝为阿里没捺。十阿里
没捺为大阿里没捺。十大阿里没捺为渴誐。
十渴誐为大渴誐。十大渴誐为渴里[口*缚]。十渴
里[口*缚]为大渴里[口*缚]。十大渴里[口*缚]为鉢纳摩。十
鉢纳摩为大鉢纳摩。十大鉢纳摩为尾[口*缚]贺。
十尾[口*缚]贺为大尾[口*缚]贺。十大尾[口*缚]贺为摩野。
十摩野为大摩野。十大摩野为三母捺??Ｈ?br> 上为智。算数十三母捺罗为大三母捺??Ｊ?br> 大三母捺????#35472;??Ｊ??#35472;???箧?#35472;
??Ｊ?箧?#35472;???#37474;????Ｊ?#37474;?????br> 大鉢????Ｊ??#37474;?????⑹郎场Ｊ??br> 世沙为大阿世沙。十大阿世沙为僧[企*也](切身)
如上是量。算数十僧[企*也](同上)为大僧[企*也]。十大僧
[企*也]为阿弭旦。十阿弭旦为大阿弭旦。及千
阿弭旦为路迦。十路迦为大路迦。十大路迦
为娑摩娑。十娑摩娑为大娑摩娑。十大娑摩
娑为祖底。十祖底为大祖底。十大祖底为
摩贺??馈Ｊ????牢?睢Ｊ?钗??br> ??Ｊ????筇??Ｊ?筇???口*缚]护摩
怛。十[口*缚]护摩怛为他曩。十他曩为大他曩。
如上为勇猛智。算数十大他曩为阿弭多。乃
至弭多为摩贺??啊Ｄ???拔?炙粥?br> 多。酥酥噜多为摩贺???[口*缚]。摩贺???[口*缚]
为鉢???Α?#37474;???ξ???#37474;???Α?br> 摩贺鉢???ξ?だ锷?#23033;。悉里瑟姹为
济瑟姹。济瑟姹为曼[仁-二+尔]??丁Ｂ?仁-二+尔]??段?br> 阿进[?I*也](切身)阿进[?I*也](切身)为大阿进[?I*也](同上)
大阿进[?I*也](同上)为具??＞?????惹*也](切
身)捺??惹*也]为[仁-二+尔][达*也](切身)鉢多。[仁-二+尔][达*也]鉢多为输
婆。输婆为大地多。大地多为弭多。弭多
为唧多。唧多为尾刹波。尾刹波为阿鼻
路[波*也](切身)阿鼻路[波*也]为曩鼻??波*也]。曩鼻??波*也]
为[尾*(乃/子)](切身)摩。[尾*(乃/子)]摩为大[尾*(乃/子)]摩。大[尾*(乃/子)]摩为?
[口*缚]??ｉ?[口*缚]???箝?[口*缚]??４箝?[口*缚]????br> 里[口*缚]。?依?口*缚]为大?依?口*缚]。如上是息灾增
益之处功德算数。后大智者于没里瑟吒及
乌捺迦。心生迷处。是为最上极最上乃至
佛刹最上。如是算数非世间人所能知故。唯
佛如来算知其数。复以佛刹最上者。以恒河
沙等佛刹微尘之数。为譬喻法而为算数。此
算数量是一切智智无碍之所知量。妙吉祥
我于如是数量。过去诸正觉所已曾供养。复
于不思议劫而为菩萨。为诸众生今得成佛。
我今所说真言最上第一仪轨较量功德。乃
至过去未来现在一切正觉亦同此说。童子
我于末法之时。为于世间说此真言广大仪
轨王。若能依此修行。所有一切天人阿修罗。
乃至大力那罗延天。及世间出世间一切大力
贤圣。与此相应者。皆得成就。妙吉祥所有世
间及出世间。一切工巧技能。虚空界相种种
算数。内明法仪轨等。阴阳法吉凶祥瑞。一切
部多言语善恶心行[巾*票]帜界处。乃至一切众
生因果。及围陀典籍歌戏等事。香药方术
种种之事。我于过去为菩萨时。为利益一切
众生。常说如是之事而为教导。又为一切众
生处于轮回。及在饥馑久久住者。随彼众生
之所好乐。我皆为作使得如心。妙吉祥如我
为善住作利益法。彼善住种种业成就。受种
种众生身。我为彼说相应义法。令得破坏种
种众生身业。彼如法作获。得色相具足富贵
寿命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又复我于
过去之时。用大悲心大慈心大愿心。愍诸众
生持诵种种法。以利益心转诸色相。或作梵
王相或作帝释相。或作大自在天或若那罗
延天。及彼财主乃里多天。又作星宿种种
形相。知众生心随所好乐。一一次第令得安
居。寂静快乐。我于长时轮转游行。观察世间
一切众生。而为宣说了义秘密真言之相。复
依仪轨次第修行观智。于久远时转生佛族。
又住无我决定之行。如是依行成佛菩提。得
最上安乐。无诸病恼无事无忧。寂静涅盘一
切解脱。我今为诸众生。现生此界转于法轮。
为诸行人演说如是真言之法广大仪轨。而
彼诵者于此广大仪轨。不得虚妄传授。乃至
世间真言仪轨。皆须信重供养。远离一切轻
慢毁谤。又诸行人于此广大仪轨。阴阳祥瑞
吉祥法义。不得妄说当住正心。譬如诸药物
等。得其成就是得果报。是故于佛最上伽陀。
说吉祥义微细了解。白月吉日合白。星宿起
首持诵求真言成就众善法则。当须远离诸
不善事。是故我于过去。为持诵者。乃至所有
了解世间阴阳术法。及解诸仪法因果正论
调伏法等。我说如是种种诸法。当为利益一
切众生。令彼一切受持真言行人。因此成就
之法。得趣佛道。于诸法中皆得解脱。如是受
持真言行人。所有成就之法不得妄作。乃
至所有世间及出世间。一切最上真言明。不
得以不正心而加毁谤。当以诚谛心恭信供
养。又此真言三昧诸有教师。行佛等引调诸
佛子。入佛曼??罗及与三昧。当使决定灭除
过去见在未来三世诸不善业。于他所得非
圣真言。亦不得轻慢。况于不空成就之者。乃
至世间大力真言。若有烦恼所生邪道色相。
彼不空成就者。不得妄与传授。至于心常?
怒多于言语。亦不得传于此法。若或传授及
与为作。决定不得所求果报。若或心住寂静
恒修等引。依法念诵一真言者。定获果报。若
复一一如所仪则。起决定最上殊胜之心。持
诵为作之者。于一切法无不成就。又复有人
久修善业心恒清净。于佛法中发殊胜心信
重三宝者。若求成就。决定获得最上成就功德

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十九