大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十

　　第四净行观想护摩成就法品第十一之二
如是阿?梨。于彼王城聚落乞食。归已。于清
净处安置其鉢。即出房外用无虫净水。举其
左手以洗双足。足既净已。复取净土以洗于
手。持诵真言七遍而为加持。然用清净器物
盛新退下黄牛粪。以无虫净水相和调合。于
其佛前作七曼??罗。四方平正或一肘或半
肘。第一曼??罗广阔一肘献释迦牟尼佛。第
二曼??罗献菩萨。第三曼??罗献本尊真言。
第四曼??罗献辟支佛。第五曼????兹?Α?br> 第六曼??罗献一切贤圣。第七曼??罗献一
切众生令获利益。如是仪法日日修作不得
缺犯。作曼??罗已。复于寂静之处。密诵真言
而重忏悔。忏讫而起。令彼净人于河于泉等。
取无虫净水盛净器内。一心洗手。复洗头面
耳鼻等皆令洁净。然漱口三二遍。持诵五遍
或七遍。即捧空鉢往诣流泉河涧等处。如法
洗鉢。洗已归院。以鉢盛前所求之饭少许。而
供养佛及本尊法教。复诵真言。所受用鉢或
金作银作铜作。或瓦作或树叶。皆可为其应
器。所持鉢饭作供养已。复分一分与后来者。
或客人或贫苦者。不得多与量力施之。恐自
不足减于气力。有妨持诵及焚修事。若是献
佛之食自不得吃。转施贫人或飞禽等。若自
吃食不得伤饱持诵成患。余剩之食施诸贫
苦。如是佛说一切众生。以食为命皆依食住。
假使天人阿修罗干闼婆。龙夜叉紧那罗。罗
叉饿鬼?成嶙蟛慷唷Ｎ阪抖??燃爸钚顷?br> 等。未有不依食住而不食者。或自然饮食或
造作段食。若欲界人天唯是段食。若色界诸
天饮食细妙以禅定为食。若无色四空香为
食故。是故佛说令诸众生。依食资身进修道
法。持诵法教修诸梵行。恭敬圣贤孝养父母。
乃至无上佛道成就不难。譬如有人食所资
故。勇猛强力担负重担。远行前路不以为难。
行者亦然身力安健。上求菩提下度有情。作
大利乐亦不为难。是故于过去世有佛世尊。
名曰迦叶如来应正等觉。为彼一切贫苦众
生。于其饮食恒所乏少。令心逼迫常受饥苦。
利益彼等而为宣说最上真言。令得具足种
种饮食消除饥病。佛言一切声闻之辈。有菩
提行而欲进修。须假段食以支身命。汝今谛
听当为汝说。是时会中声闻之众。皆大欢喜
而白佛言。世尊法王甚为希有。慈愍众生三
界第一。唯愿饶益我等说此最上真言。是时
释迦牟尼即受其请。发迦陵频伽声响如雷
鼓。告部多众言。汝今谛听。所有十方世界现
在会者。二足四足多足无足。及过去未来一
切众生。我今利乐于彼令得饮食丰足。即说
往昔迦叶世尊所说真言
曩莫三满哆没驮(引)喃(引)阿鉢??二合)底贺哆
舍(引)娑曩(引)喃怛[仁-二+尔]野(二合)他??(引)誐誐[仁-二+尔](引)誐
誐曩?t喏(引)阿(引)曩野萨哩缚(二合)护卢护卢三
摩野摩努娑摩(二合)???引)迦里沙(二合)尼摩(引)
尾楞[口*缚]摩(引)尾楞[口*缚]野体(引)悉弭(二合)旦弭(引)三
波(引)捺野娑[口*缚](二合)贺(引)
尔时迦叶世尊正等正觉。说此广大真言法
时。于虚空中起大饮食云。遍覆三千大千世
界。于其云中降彼种种美食。令彼众生随意
取食。皆获饱满离诸饥苦。复有渴者于其云
中降八功德水。于刹那间普皆充足。时彼会
中一切大众叹未曾有。何故云中有斯美膳。
是佛世尊所说微妙秘密真言威力所置。我
得随喜顶戴奉行。即从坐起五体投地。礼足
欢喜而退一面
我释迦世尊亦为饶益愍念众生。说此仪轨
王最上真言。令彼一切饥渴众生充足饮食。
若持诵者先须依法。求成真言胜妙之行。于
山顶上安置圣妙吉祥中品[巾*(穴/登)]像。以种种香
花饮食献大供养。持诵者每日吃三白食。或
只乳食亦得。即诵迦叶如来正等正觉所说
真言七洛叉。然用?叶[???居抨?#37474;湿木
吉祥果湿木皆长一尺以酥酪蜜??令滋润。
诵前真言作于护摩八千遍。于夜半已来于
其天中起黑风云。彼持诵者不得怕怖亦不
得起。但诵圣妙吉祥八字心真言。与彼同伴
法事之者作其拥护。彼黑风云即便自散。又
于空中现女人相。一切庄严光明照耀。向诵
者言我得成就汝上人起。诵者用惹帝花香
献阏伽水。作此法时女人不现。如是自身与
其同伴二十五人。所求饮食天自雨下。及随
意受用之物皆得充足。持诵者献阏伽水发
遣贤圣。旋绕[巾*(穴/登)]像三匝毕已。作礼诸佛一切
菩萨
复次作虚空行等成就法。如先所说种种清
净之地或山或海等地。持诵者及同伴人。依
前仪则持诵真言作其拥护。用中品[巾*(穴/登)]面西
安置。持诵者面东坐吉祥草座。用?叶[???br> 为柴。以白莲华酥酪蜜。合和为团作八千护
摩。每日三时而作护摩。如是至二十一日。到
夜半时作护摩法毕。持诵者即见圣妙吉祥
所求皆得。或虚空中行或隐没身形。或大福
长寿或王所爱敬。乃至成就声闻辟支佛菩
萨之地。于五神通亦得成就。今此坛法有大
胜力所欲皆得。请召圣贤发遣神鬼呪成仙
药。及无智愚迷作种种过失以真言威力亦
得解脱
复次释迦牟尼说中品成就法。如前所说清
净胜地。面西安置[巾*(穴/登)]像。持诵者面东坐吉祥
草座。以香花供养广作法事。每日三时志念
真言。如是数满六洛叉。念诵毕已以迦尼迦
??ò滋垂Ь隳ο恪：虾臀?抛靼偾ЩつΑ?br> 其数足已[巾*(穴/登)]自振动。复出光明普遍照耀。不
久之间得三十三天帝释之位。若以此[巾*(穴/登)]顶
戴受持。得入三地具五神通。为生说法复至
七地。乃至未来得成正觉。若持诵者依前仪
轨。作法持诵皆得成就如迦叶世尊所说真
言依法持诵。所求美食八功德水。决定成就
随意丰足。若依妙吉祥根本仪轨结界持诵。
所求金银珍宝摩尼珠宝。上妙仙药等无不
成就。如上仪轨法行若彼阿?梨。勤诵修习
常得成就。又持诵者若依法持诵。所乞得者
种种饮食。若欲食时先供圣贤。深生惭愧然
可自食。若有余食送在河中或无人净处。施
诸畜类有情。施已洗鉢一心专注。若是瓦鉢
洗已熏干。其余木鉢金银等鉢。洗净无垢即
得受用。若稍不净不得使用。如佛教敕若乞
食之鉢。不得杂用盛物亦不得吃食。乃至香
药果子等皆不得盛。又诸比丘如无应器。或
用荷叶吃食或用莲华叶优鉢罗叶。妙香华
叶最上华叶。布罗叉叶优昙鉢叶若尼俱
陀树叶及根茎枝条俱不得用。娑罗树叶阿
没罗树叶。波吒罗树叶室里沙树叶菩提
树叶并不得于叶中盛食吃食。复有释迦如
来行住坐卧之处。所有华果树木并不得受
用。若有违犯破自三昧。离前叶外其余树叶
许用吃食。若瓦器铜器银器金器。水精琉璃
之器。及铁石等器皆得吃食。又若莲华若诸
树叶。或以供养诸佛菩萨及声闻缘觉者亦
不得用。若持诵者如前所说树叶。及供献佛
众圣者华叶树叶。并不得受用吃食。若有求
法持诵者。受用供佛之叶吃食之时。下品成
就之法决定不成。何况中品上品。吉祥增益
息灾降伏。一切所愿之事定不成就。若有乐
修净行精勤持戒。得成就一切真言者许其
同食。若非此辈不得同食。亦不得互相招唤
往来同食。如所乞之食虽少。须作丰足之想。
若诸持诵之者。依此仪轨如是而行。于一切
真言求成就法。如观掌中必得成就。汝等谛
听我今复说洁净真言威力广大。若持诵者
念此真言七遍。所有一切饮食以手按之。成
洁净食可得自吃。天人及部多众于彼身上。
以手摩触按之皆成洁净。真言曰
曩莫三满哆没驮(引)喃(引)阿鉢??二合)底贺哆
舍(引)娑曩(引)喃(引)怛[仁-二+尔]野(二合)他(引)??(引)萨里[口*缚]
(二合)紧唧沙曩(引)舍[仁-二+尔]曩(引)舍野曩(引)舍野萨里
[口*缚](二合)讷瑟吒(二合)鉢??二合)喻讫旦(二合)三摩野
努娑摩(二合)???口*弱]娑[口*缚](二合引)贺
此真言若吃食已复诵七遍。以手摩触自身
及头顶上。然经顷刻之间。于彼[巾*(穴/登)]前读诵一
切经典。佛母般若经。圣月灯经三摩地经。
十地经。金光明经。孔雀王经。宝幢陀罗
尼经。如是等经早辰读诵。至于午时随读多
少。即时回向收经案上。以净衣盖覆作礼经
卷。往于河岸手捻净土。诵此真言七遍然后
洗浴。复说真言曰
曩莫三满哆没驮(引)喃(引)阿鉢??二合)底贺哆
舍(引)娑曩(引)喃(引)怛[仁-二+尔]野(二合)他(引)??(引)萨里[口*缚](二
合)讷瑟站(二合引)鉢??二合)讷瑟站(二合)娑旦(二合)婆
野?擞?仁-二+尔]达??锢锬峋隳????二合)??噜
闭尼满驮满驮三摩野摩??娑摩(二合)??倪?br> 娑[口*缚](二合引)贺
今此真言于曼??罗能结界。拥护降伏一切
障难。若以线上加持七遍。系在身上一切处
行。作一切事皆得拥护。若结五髻大印诵一
浴叉。所求之事无不成就。若以瞿摩夷净土
用无虫水。持诵者洗浴身上及涂坛地。兼所
用器物并成洁净。不得用不流死水恶水。亦
不得戏论众生。又须观想自身。为苦为空无
常无我。无主无宰无救无归。轮回无已深怀
苦想。如入深水一心专注。若离此观如鸳鸯
去伴恒增痛苦。又彼诵者恒须观想。诸佛境
界七宝莲池。青黄赤白莲华荷叶满池开敷。
于池四边种种严饰。世尊于彼坐师子座。金
色光明圆满相好悉皆具足。于佛右边有圣
妙吉祥。诸相庄严坐莲华座手执白拂。或坐
或立或红或白或金色如是观想。彼佛左边
有圣观自在。如中秋月色手执白拂。复有八
菩萨。慈氏普贤地藏虚空藏。除盖障灭罪金
刚手妙财。并前为十菩萨右边八辟支佛。赞
那曩辟支佛?t摩那曩辟支佛。计都辟支佛
妙计都辟支佛。白计都辟支佛哩瑟吒辟支
佛。乌波哩瑟吒辟支佛[仁-二+尔]弥辟支佛。及八大
声闻。大目干连舍利弗。?x梵波提宾头卢。颇
罗堕毕陵伽婆娑罗睺罗。大迦叶阿难陀如
是观想。又彼大声闻相近有无边比丘众。于
辟支佛相近有无边辟支佛众。八大菩萨相
近有无边菩萨众。乃至大众遍虚空界。如是
作其观想。又持诵者复观自身。在池水之中
水至于脐。以天上人间种种名华。曼陀罗华
大曼陀罗华。驮覩瑟迦里华雨华。印[仁-二+尔][口*缚]??br> 华莲华大莲华。如是之华积如妙高山。及种
种幢幡宝盖天衣妙香。燃百千那由他俱胝
灯。而用供养一切诸佛及诸菩萨声闻缘觉。
兼与一切众生施食供养。复想世尊眉间放
白毫光照一切有情。若持诵者如是依法仪
轨作此观行。不久成就菩提大果。又佛说此
观行法则。利益一切众生。于持诵者胜行第
一。又如佛说三种曼??罗三品成就法三等
[巾*(穴/登)]像仪则。彼持诵者依法次第。审用净心作
其观想。能断一切根随烦恼。然后献阏伽水
发遣贤圣。复想自身却出水中。方得观行周
圆。汝诵真言者恒令修习无复忘失。若欲持
诵如前仪轨。还于净处安排[巾*(穴/登)]像。结界请召
供养加持。作护摩求其拥护一如前说。今此
仪中更令赞叹诸佛菩萨贤圣。若欲大小便
利远离坛场无风密处。白日面东夜间面南。
亦不得思惟佛法等事。非洁净处如是事讫。
用净土无虫净水洗手。诵前真言三十遍。小
便诵七遍。或[希*鼻]鼻涕唾去坛不近不远。亦
须洗净两手。然于每日洗足。先洗右足后洗
左足。不得两足相触。然以涂香结净。又持诵
者复有五种清净。第一身业清净。第二口业
清净。第三意业清净。第四行真实清净。第五
说真实清净法。复能通达微妙第一甚深之
法。远离杀生偷盗邪?H。妄语恶口两舌。贪?
邪见破戒非法。若行非法杀生偷盗。愚痴邪
见谤毁正法。是人永劫堕彼焰魔罗界为傍
生饿鬼。或入黑绳等活乃至阿鼻大地狱中
受种种大苦。设得人身诸根不具愚迷?钝。
何能成就最上之法。是故持诵之者。远离诸
恶亲近善友。依法勤修于诸真言。必得成就
最上之法
又此仪轨有上中下。若持诵者一一依其仪
轨志心行法。法事和合人法具足。所求之事
一切成就。又真言之行所成之果全在仪轨。
仪轨圆满是事相应。即真言有力功利殊常。
所欲所求决定成就。虽诵真言若亏仪轨行
不相应。即真言法无其胜用。若求大果必不
成就。又此三品仪轨。一一依法不得杂用。若
上品中用中品仪。若中品内用上品法。若下
品中行中品事。若下品中行上品法。如是互
有杂用三品。所求皆不成就。若彼行者起首
作法。如法行仪如仪作法心无二缘。是行正
法成就真言。复能利乐一切众生。若异此仪
而行于法。法成非法真言不成。行有唐捐福
无所获过去诸佛说此三昧福利群生。若彼
佛子于此仪轨王。善能通达依法持诵。即真
言相为菩提道。此人不久而坐道场圆成大
觉。复次诵法之者。于真言法则深妙之事。秘
密之行虽得成就。亦须恒持戒品长作禅观
不断持诵。如坛法未成阙少供物。可得暂住。
坛法周足勇猛精进。课诵相读三昧不间。累
劫之罪而得除灭。一切众生皆获功德。譬如
大转轮王一切财宝悉皆具足。随意受用而
无有尽。今此真言如来所说。一切功德皆悉
具足。随诸有情利乐无尽

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十