不空罥索陀罗尼自在王呪经卷中

　　成就驱策僮仆使者分第六
尔时圣观自在菩萨复作是言。若欲成就驱
策僮仆。其持呪者应先造作僮仆者形。而此
使者即是不空?索王神呪之僮仆。容貌端
正。当以一切庄饰之具。而严其身。于其头上
作五发髻。身之色相犹如童子。若欲作时应
用白檀。或用紫檀或妙香檀。或用天木或一
切木。若金若银以作其形。若画帧时或白[叠*毛]
上或于绢上。其僮仆者所有衣服皆作赤色。
以燕脂和紫矿汁。又取朱砂及以郁金若根
若香。诸杂色等画其形相。应使端严面目喜
悦熙怡微笑。其身形相浅黄白色。应作两臂。
一手执?摩罗果。一手持种种华。其像常于
密处安置。散华烧香末香涂香然灯。种种饮
食而为供养。又于像前诵不空?索王呪一
千八遍。其持呪者应受八戒起慈悲心。呪法
即成。即能覩见彼使者形。驱策自在。此持呪
者所有处分皆得成办。然其使者若耳所闻
若眼所见皆来说向持呪之人。随持呪者使
令去处能速往来。一切事业皆得成就。又能
施与持呪之者一切财宝。随持呪人心欲去
处。其使者即将去来。于持呪者住止之处。常
净扫洒若泥涂地。所有一切隐密之事。及吉
祥事皆来向说。一切恶声一切苦恼悉皆销
灭。一切病患能令除愈。诸恶鬼神皆自隐没。
诸毒销散欢乐圆满。一切福业皆得增长。一
切罪行悉能除灭。犹如孝子恭敬供养尊量
其父。彼持呪人若欲自身安隐快乐。不得于
彼使者。轻欺作恶及怀?怒。应净洗浴常勤
诵呪。而修供养口不妄言。其心哀愍一切众
生施与无畏。于三宝所起深净信。常散诸华
及悬华?烧香末香。以如是等。供养尊者圣
观自在菩萨。又先以种种饮食散华烧香然
灯供养使者。乃至不得于一日中忘不供养。
若不供养求事不成。若其使者隐没不现即
便舍去。是故持呪之人不应放逸。常修精进
不应懈怠。于尊重处常勤供养。恒不忘失菩
提之心。于施戒忍精进定慧。应常修习远离
悭吝污戒尘垢。于生死中常生怖畏。深怀惭
愧心常正念。不得散乱智慧观察。若如是作
即能成办一切呪业
　　成就吉祥瓶法分第七
尔时圣观自在菩萨。复说成就吉祥瓶法。持
呪之人若欲成就法者。应结同伴并修十善
至心坚固。欲作坛时应选好处。若山林地吉
祥之所。或是往昔仙人所住寂静之处。如法
修理洗浴清净。俱着新衣唯食麦子及以乳
糜。受八戒斋。与同伴人持呪自护。随心远近
作四方坛。面各一门香泥涂地以香画叶。应
用雄黄赤土紫檀等末而界其道。于其坛内
随四方面。应画四大天王。以诸宝物庄严其
身。皆被甲仗手执刀剑。其坛东面应画金刚。
南面刀剑。西面画??。北面画[金*窜]。于其四角画
赤色幡。散种种华。于坛场中以诸彩色画吉
祥瓶。用杂华?以系瓶项。取莲华池水盛满
瓶中。复以香华妙药并诸杂果一切种子。及
以金银真珠等宝并置瓶内。复以四??。一
??盛酪。一盘盛苏。一盘盛乳。一盘盛蜜。于
瓶四面各置一盘。其持呪者须伴五人。勇健
无畏皆严器仗。于其四方各立一人。于五人
中得心腹者简取一人。与持呪者邻近而住。
五人之外更取一人。勇猛无畏能为难事者。
令洗浴清净着新净衣。其持呪人于坛四方。
散种种饮食除血肉等。于吉祥瓶前取吉祥
草。敷座而坐。应当呪水及以粳米洒散十方。
烧香散华如法结界
第十一
??　阿慕伽　播奢鉢??宗?嗟?口*丽]噜枳耶
微?耶　???自称名)[合*牛][合*牛]泮吒(半音)
此呪呪自身及与同伴。如是呪已。应作大印
诵圣观自在菩萨不空?索心神呪王。若一
日二日。诵此呪时若有?衬且瑰裙砝础９氏?br> 惊怖而作障碍。其持呪人应起勇猛勿生恐
惧。如常诵呪心莫散乱。复于坛南面。闻罗
刹娑可畏之声。其诵呪人呪白芥子七遍散
之。诸罗刹娑寻即退散不能障碍。南西北方
亦复如是
呪吉祥瓶呪曰第十二
??　阿慕伽　阿波???唷≮?仝?佟?合*牛]
泮吒(半音)
此呪呪吉祥瓶。呪呪瓶之时瓶现异相。或倾
或侧或动或摇。呪人见已如常诵呪。不应惊
怖亦不解其结加趺坐何以故。以吉祥瓶如
末尼珠。随心所欲一切皆得。要当策励加功
方得成就。此吉祥瓶有大威力甚难成就。若
得成者自在安乐增长福业。由是呪人常勤
精进。不应空过恣诸放逸。若吉祥瓶中出火
日焰。或出金银末尼真珠璎珞诸宝色相。或
时出现种种衣服。复现诸天美妙?榕?＜爸?br> 殊胜童男童女。或丈夫形严净装饰。或复示
现城邑聚落及诸巷陌。象马车乘一切人众。
宫殿园林美妙饮食。香华幡盖诸音乐等。虽
见如是种种异相。如常诵呪不应惊起。其时
圣观自在菩萨。复变自身现作普贤菩萨形
像。无量菩萨眷属前后围?。从彼瓶中忽然
出现。圣观自在菩萨现此相时。如上所现一
切神变。种种异相悉皆隐没。唯有尊者现作
普贤菩萨形像。与无量菩萨皆共赞彼持呪
人言。善哉善哉汝能成就此神呪法。随汝所
求皆当与汝。呪人闻已即从座起合掌恭敬。
右?尊者顶礼供养而作是言。唯愿尊者当
摄受我施吉祥瓶。圣观自在菩萨所现普贤
菩萨言。善男子汝之所求。我今施汝随意受
用。呪人取得吉祥瓶已置于顶上。复以香华
种种供养。从吉祥瓶而乞愿言。南谟尊者愿
随我意乐。一切事业悉皆圆满。其持呪人作
此愿已。及诸同伴随心去处皆得如意。时吉
祥瓶变现其体如净琉璃。为持呪人等现作
童子。常能承事恭敬供养
　　成就策使罗刹童子分第八
尔时圣观自在菩萨。复说策使罗刹童子之
法。若欲使时。其持呪者应先画作罗刹童子。
色相形容如童子像。以一切庄具严饰其身。
于头之上为五发髻。面状喜悦身相端严。衣
服黄色如乘空行。手执莲华其体金色。如是
画已安置密处。若佛堂中若在房内。于白月
八日或十四日。持八戒斋于像帧前。散华烧
香末香涂香。悬诸华?及种种饮食而为供
养。于其像前结加趺坐。诵不空?索心神呪
王一百八遍。现前即见罗刹童子。随持呪人
有所希愿皆令满足。其持呪者语童子言。汝
今作我驱策使者。童子答言如是如是。我当
策励承事供养。随汝驱使皆令速疾。而得成
办不生疲厌。其持呪人常应勤心。供养童子
形像不作轻欺。若欲食时先与童子不得遗
忘。若能如是驱使自在。所须财物皆能与之。
亦复示其伏藏之处。随持呪人所须庄具及
与资财。皆为将来无所乏少。而此童子若眼
所见若耳所闻。皆来密向持呪之人耳边而
说。令持呪者忆念宿世所有生事。若持呪人
问童子过去未来现在之事。皆依实答终无
虚妄
　　成就使死尸取伏藏分第九
尔时圣观自在菩萨。说取伏藏之法。若有欲
取地中伏藏。其持呪人先当诵呪防自身已。
即往冢间取丈夫尸。身形之上无疮瘢者。应
与洗浴洗浴尸已。即取香华涂其两足而供
养之。而便诵呪呪尸令起。作如是言。尊师今
者与我何事。彼尸即从索纸笔墨。其持呪人
即?纸等而与死尸。彼尸即如法。抄写取伏
藏珍宝之法与持呪人。若持呪人不用抄写
即语尸言。汝应为我自取将来。其尸如言即
为将来。所得珍宝应如法受。用供养三宝。及
将施与一切众生。而此死尸随持呪人。所得
珍宝若受用尽即便送来。若不施三宝及一
切沙门婆罗门贫穷众生。即便不送。若持呪
人自身不欲至于墓中。又复不欲令彼尸起。
若自能知伏藏之处。应往彼取若夜中取。应
将同伴爱乐功德。同心同行深怖罪业。善解
经论聪慧之者。先作吉祥禁身呪已。即以苏
膏涂布为烛。诵不空?索心神呪王一百八
遍。用舍(诗可反)弥木然大火聚。发弘誓愿为令
一切众生。永断贫穷苦恼等事。即以苏烛掷
向空中。随有广大伏藏之处。其烛即于伏藏
之上空中而下。随其宝物入地深浅所有尺
数。其烛依此尺数空中而住。待持呪人来至
藏所明了知处结界围之。其烛方灭知伏藏
已。后若取时应以乳麋。及油麻粥以祭天
神。如是祭已共其同伴而往取之。取得珍宝
分为三分。一分自为已身。一分与其同伴。一
分共同伴和顺供养三宝。又以自身所得一
分。与一切众生之所共用。若能如有自身一
分。乃至持呪之人命未尽期。用之无尽
　　成就入?榕?曳值谑?br> 尔时圣观自在菩萨。复说成就入?榕?曳ā?br> 若持呪人欲入此室。应将同伴腹心之者。先
当具足作吉祥法。以呪自身。然后往至其室。
其室可爱常有流泉浴池。及诸华果种种乐
具。世间皆以此室是灵仙处。若欲入时。其持
呪人当于白月十五日。持八戒斋澡浴清洁
着白净衣。然后往至泉水出处。应以稻粟大
麦小麦大豆小豆。及胡麻等七种之谷。和乳
酪酥诵不空?索心神呪王。每一一遍常以
此谷散于火中。要使此室其门自开。持呪之
人见室门开。不应惊怖不得辄起。应专诵呪。
若有?榕?鞲髦闯种种只?恪４邮叶?鲇?br> 呪人言。善来尊者唯愿受我如是香华。其持
呪者不应辄受。乃至三请持呪之人作如是
言。善来姊妹若为摄受我等故来。愿持此香
华与我同伴。其同伴人观此?榕?Ｋ嫠???br> 即便执手取以为妻。而此?榕??淙诵乃?br> 爱重故。犹如婢使而承事之。此同伴人随欲
去处任情来往。其形色相少如童子。游戏受
用五尘境界。若舍人身即得天身成就呪仙。
其持呪者如是诵呪。乃至更有胜妙?榕??br> 百眷属。从室而来。执持种种衣服庄具及诸
香华。顶礼呪人作如是言。善哉圣者为欲摄
受哀愍我故。久来在此。唯愿领受此衣服等。
至三请已。其持呪人为欲调伏诸呪仙故。应
受其请随所受已。持呪之人及诸?榕?忝?br> 不现。成就呪仙转轮王位。若舍人身得于天
身。一切呪仙皆来恭敬顶礼其足。称赞吉祥
愿常住世。奏种种音乐作诸歌舞。建立百千
宝幢幡盖欢乐具足。其持呪人自在受用。天
王果报其心安乐。然常念佛终不忘失。菩萨
之行得宿命智。超过一切诸恶趣门。亦不耽
着五尘境界。恒常得见诸佛菩萨。而能教化
无量有情。于无上菩提道中。入不空智诸陀
罗尼三摩地门
　　成就眼药分第十一
尔时圣观自在菩萨。复说成就眼药方法。其
持呪人若欲成就此法之者。应以雄黄牛黄
及苏?陈扪垡?Ｓ谙阋吨泄?巳?帧Ｓ诎自?br> 十五日。沐浴清净着新净衣。受持八戒。广大
供养圣观自在菩萨已。于尊者前结加趺坐。
先念佛已。后诵不空?索心王神呪一百八
遍。其持呪人先应入彼火遍处定。待彼叶中
烟出。即以泥涂坛而取眼药。置于菩提树叶
之内。若火星焰出烧练此药。其持呪人即知
所作眼药成就。应呪芥子等散于十方。及诵
呪自护己身。欲取药时先诵此呪呪曰。第十
三
??　阿慕伽　鉢??宗??合*牛]什筏??卜??br> 泮吒　娑婆诃
诵此呪已即取眼药。石上研之使其为末。安
着眼中即令余人不得见于诵呪之者。复身
能自见一切伏藏。所欲往处随其意乐。或入
或出复能自见。一切菩萨天龙药叉健达缚
等。及见一切众生若在天趣。或那落迦中傍
生饿鬼。若没若生悉能见之。若诸众生作福
作罪悉皆能见。于一切处常得自在作诸供
养。复能见于阿素洛窟及诸龙宫。复能随类
示现变化。应往便往无有障碍。证得神通往
诸佛所。自见已得受阿耨多罗三藐三菩提
记。复为诸大菩萨之所灌顶。得诸菩萨出离
方便一切善巧。于诸静虑三摩地门而得自
在。成就根力菩提分法。又得一切呪陀罗尼
而无所畏
　　成就除鬼着病法分第十二
尔时圣观自在菩萨。复说成就能除一切着
鬼魅法。若持呪人欲成就此法。应发信心修
清净业。精进坚固心无疑惑至诚决定。常怀
报恩起慈悲心。此诸菩萨方能成就。非诸下
劣怯弱有情。何以故由佛教中。先为阿难说
于四种不思议法。所谓末尼宝珠威力不思
议。神呪威力不思议。妙药威力不思议。佛境
界威力不思议。若能诵呪一百八遍。一切诸
鬼所著之病皆得除差。或经一日乃至七日。
专诵圣者不空?索神呪。下至一遍乃至拨
声一句。若患天行时气。一切热病悉能除差
复次有法。应呪白线二十一遍。一遍一结以
系病人。即得除差一切诸病。亦复不为诸鬼
扰乱。复次有法。若患疟鬼之病经四日者。先
应泥作四角之坛。散诸香华。令其病者坛中
而坐。复以面作病人形像。应诵不空?索心
王神呪称病人名。用淳镔铁刀段段截之。病
人见闻心即惊怖。疟鬼舍离永不复来
复次有法。若欲呪人。其持呪者洗浴清净着
新净衣。先诵神呪自防其身。后以牛粪而用
作坛随四方面画种种色散诸杂华及置白
食供养坛场。应取童男或复童女。洗浴清净
妙香涂身。着白净衣种种庄具而严其身。令
于坛中结加趺坐。应诵此呪结童子发。呪曰
第十四　泮吒(半丹本无泮吒半音此音中即有下第十五呪)
诵此神呪结童子发已。复取杂华满于所呪
童子手中。又以妙香若熏若涂及末散之。复
呪粳米及与华水洒散坛内。应烧沈香诵不
空?索神呪。呪华三遍散童子面。童子身动。
若欲令语应诵此呪。呪净水洒童子面呪曰
第十五(丹本此呪却在第十四段)
??　阿慕伽　鉢???锥?????自称名)萨
婆裴曳弊　[合*牛]漫陀　泮吒　娑婆诃
诵此神呪。不得以手触所呪人。如此呪已童
子即语。若问去来现在好恶之事。皆能答之。
其持呪者若欲发遣着童子神。复应诵此呪。
呪曰
第十六(丹本此呪却在第十五段)
??　阿慕伽??A　鉢??二合)底诃多[合*牛]没地
耶咤待耶　若腊波波耶　[合*牛][合*牛]泮吒(半音)
复次有法。若欲成立。以手摩触所呪之人令
其病差。应作坛场散诸香华。复烧沈香安置
病人于坛中坐。呪之令动。其持呪人以无名
指押。一本云。左手中指及无名指捏作印。
其中指呪彼病人。病人即语作是誓言。我令
放舍终不敢来。若不发语应以此呪更治罚
之。呪曰第十七
??　阿慕伽　鉢??宗?嗄醭的醭怠℃镀?br> 诃(丹本此呪却在第十六段下卷第十八段呪为此中呪)
诵此呪已。所呪病人身如火热作如是言。我
今即去永不复来
复次有法。若为诸鬼之所魅着。或瘦或癫。应
诵神呪呪白芥子。或呪三遍或复七遍火中
烧之。我今复说火烧之法。先以牛粪作坛。坛
中应烧菩提树木及舍弥木牛膝草等。以酥
酪蜜相和。呪之一百八遍。一遍一烧。如是诵
呪或一日或三日。若为药叉鬼所著者。应诵
圣观自在不空?索神呪。呪白芥子或一切
种子。一遍一烧。或安悉香和白芥子呪之一
遍一烧。如是诵呪或一日或三日。若为天龙
神鬼之所著者。以白檀末及沈香末相和。呪
己一遍一烧。如是诵呪或一日或三日。若为
一切鬼神之所著者。应取胡麻以和芥子。或
和白芥子呪之一遍一烧。如是诵呪或一日
或三日。即令一切诸鬼除灭。若有抂横及诸
灾厄。或星现恶相若王难鬪诤饥馑之事。应
以牛乳和盐。呪之一遍一烧。如是诵呪或一
日或三日。一切恶事即自销灭

不空?索陀罗尼自在王呪经卷中