不空罥索陀罗尼经

　　赞叹品第一(都合总有一十六品除根本大陀罗尼外总有二十七陀罗尼)
一切明主不空?索自在王陀罗尼第一(已下
诸呪那谟两字皆上音读傍注小字皆依本写不宜着行此是注音也)
陀罗尼呪曰
那(上)谟??蚰?二合)怛罗(二合)夜耶(一)那(上)么
阿弥(上)?婆(去)耶(二)?他伽?(去)耶(三)那(上)
么阿梨耶(二合四)跋?磋椎?五)摄皤(二合)??去)耶
(六)菩(去)提萨??去)耶(七)摩诃萨??去)耶(八)摩
诃迦?茨徨?去)耶(九)怛侄他(十)??(十一)阿谟伽(十
二)鉢??二合)底诃?(十三)虎??二合下同十四)虎??十五)
泮吒(吒半音十六)莎诃(十七)
此名秘密一切明主不空自在王陀罗尼。受
持此呪诵则成诵一切明呪。及悉能作一切
事业
尔时观自在菩萨摩诃萨。复说不空?索心
呪。名为不空成就之法。悉能净除无量无边
世界业障积集。无量福德资粮增长善根。皆
悉能生无边智慧。神通境界超过得入。善巧
方便六波罗蜜满足。增长一切菩萨力无所
畏不空佛法及四圣谛神足根力觉道得定因
缘解脱三昧三摩鉢底。能令见者修习成就
声闻缘觉佛地智慧威德之力。成就聪明福
德吉祥勤勇精进势力辩才具足。腾空隐形
自在持呪仙位。具足世乐多财富贵。成就贤
瓶如意珠法。紧羯???`迦降伏。出于伏藏
入窟。安善那药悉能疗除一切诸病鬼魅所
着。呪结坛法降伏诸龙。及男子妇人童男女
等。祈雨止雨灾疫销灭降伏。能成一切诸事。
兴一切福灭一切罪。成就无边门陀罗尼三
昧。得于最胜广大之法。此大不空?索明呪
王法。常为一切天龙夜叉干闼婆阿修罗迦
楼罗紧那罗摩睺罗迦。部多?[口*礼](二合)多??br> 舍?鸠??茶??叉丁Ｆ咭?钏?衬且瑰绕?
近那等之所供养。礼拜赞叹皆称吉祥。常为
释梵护世四王。成就呪仙诸仙之众。供养随
喜信受加持。获得修行赞叹称说。恭敬尊重
供养一切供具。而为供养承事而住。已说第
一赞叹品竟
　　不空?索明主呪王受持成就品第二
尔时复说受持之法。欲持呪者。当净洗浴着
新净衣。受持菩萨律仪之戒。住于慈心以大
悲意。乐真实语除于贪垢。利益安乐一切众
生。诚心质直不谄曲心。愿乐福德除贪?痴。
当知报恩常当洗浴。诵呪念佛法僧勿令忘
失。设广大供养观自在菩萨。散花末香烧香
涂香。?幢幡盖而为庄严。当于彼前一心坚
固意乐信心。诵于圣者不空?索心王之呪
一百八遍。入于不空陀罗尼定。作莲华印默
然而住莫语。则得成就。世尊观自在菩萨。则
于梦中现比丘身婆罗门身。或现童男身或
现王身或现大臣身。作如是身而来示现。赞
言善哉善哉摩诃萨?省Ｈ杲褚涯苌慊そ谭ā?br> 已成所愿更何所求。若其呪师所须之愿应
当求之。如其所欲呪得成就。随所作事速得
成就。一切业障尽得销灭。永断一切地狱畜
生恶趣之处此人则得智眼清净念得增长。
常为诸天作其同伴。为除障碍所作之事令
得成就。亦令其人勇猛精进呪得成就。一切
善愿皆得成就。不为天魔外道怨家之所降
伏。恒为圣者之所赞叹。??A大臣婆罗门居
士等。一切众人之所爱敬礼拜供养。一切众
人之所称赞。恒为一切恐怖之人作归依处。
一切善人之所依信。若常诵者身口意中。积
集恶业皆得消灭。若诵一遍则得衣食。卧具
医药及余资具。皆得殊胜终不乏少。得寿命
长少病少恼。第二受持成就品竟
　　不空?索明主呪王见成就品第三
若欲亲见观自在者。彼当往诣阿兰若处。或
阿兰若寺有塔之处。或于园苑或于河边。或
于山林往诣彼已。受持斋戒菩萨律仪。三曼
茶罗三轮清净。入于三昧定陀罗尼。着新净
衣住四梵处。于尊者乞布施欢喜。乞欢喜已。
先当供养观自在菩萨。供养已竟。于彼空闲
寂静之处清净房中。以俱舒草(云吉祥草)作为座
具。坐已诵于不空?索心王呪心不动摇。实
莫余念以昼继夜。乃至空中出恐怖声时。持
呪者不应恐怖不应离坐。待于空中闻音乐
声。闻其声已不应惊怪。亦勿观看但当诵呪。
乃至天雨妙曼陀罗摩诃曼陀罗。红色莲华
青色莲华白色莲华分茶利华亦不应起。乃
至观自在菩萨自求赞言。善哉善哉持呪仙
人。汝已供养承事于我。此呪汝今已成就竟
更何所求。尔时当起。于世尊观自在菩萨前。
以用香花上味饮食。生粳米等而为供养。右
旋?已礼足请言。如所愿求而当求之。一切
皆与此为成就。见成就品已竟
　　不空?索明主呪王成就像法品第四
尔时复说造像之法。与其画师授于八戒令净
持斋。当于不截净白[叠*毛]上。画观自在菩萨形
像。诸彩色中不得着胶。作髻发色如莲华藏。
面上三眼白?络身。披黑鹿皮绶带系腰。身
有四手。左上一手执持莲华。左下一手执持
澡罐。右上一手执持数珠。右下一手垂于向
下作施无畏。着天妙衣一切严具。以为严身
立莲华上。百千光明庄严头冠。并散杂花令
有威德。半月璎珞璎珞其身。耳?臂钏及以
手钏。而为庄严作欢喜面。其顶上持阿弥陀
佛。造此像已。白月八日十五日。以吉宿日无
云无风日。或于春时或当秋时。先于城外净
料理地。除去瓦石棘骨恶物。其地平正不高
不下。其土白色或有青草。种种花树果木稠
林茂盛之处。流泉浴池周遍有处。而作方坛
以五色粉布之好画。言五色者。一青二黄
三赤四白五浅草色。所谓石灰赤土雌黄
金精及以金土。以如是等五色之粉。用严其
坛坛作四门。此门则是四吉祥门。又作商迦
(此云白螺)及难提迦室哩(二合)伐蹉(西国万字)及满瓶等(以色布地
作于瓶形)于坛中心作莲华池。池中具作种种莲华
及诸杂鸟鹅雁之类充满其中。于其池中安
置尊像(其池亦以彩粉布地)以种种花花?末香烧香涂香。
及幡幢盖建立坛中。于坛四面各置一瓶。或
金或银或铜或瓦。于其瓶中满盛净水。又以
种种诸花树枝插于瓶口以缯帛束(以缯帛束瓶中树枝)
并一切药宝珠金等盛其瓶内。彩画瓶上极
令妙好。又于坛内散种种花及稻谷花。插众
花树充满坛中。张于白帐于坛四面。各令一
人守护其坛。其持呪者香汤洗浴着新净衣。
每日三时受三律仪。于观自在菩萨前献白
食供养。所谓乳酪及酥蜜等。烧沈水香檀香
酥合龙脑香等烧供养已。持呪之人结加
趺坐。作莲华印当心合掌。礼拜一切诸佛菩
萨已即当诵呪
第二呪曰
??(一)阿谟伽鉢??二合)底呵(上)?(二)??上)叉
(二合)???二合上)么么(三自称名某甲)虎[合*牛](二合四)泮吒(吒半音五)
此呪用结顶上发髻
第三呪曰
??(一)阿谟伽??陀(二)虎[合*牛](二合三)虎[合*牛](四)泮吒(吒半
音五)
此呪结坛
第四呪曰
??(一)阿谟伽鉢??二合)底诃(上)?(二)?虎[合*牛](二合
三)泮吒(吒半音四)
此呪结界
第五呪曰
??(一)阿谟伽(二)帝[口*礼](二合)路计也(二合三)?成缫??br> ???四)虎[合*牛](二合五)泮吒(吒半音六)
应以此呪结四方界
第六呪曰
??(一)阿谟伽???二合二)莎(去)诃(三)
呪自身
第七呪曰
??(一)阿谟伽虎[合*牛](二合)??二)
此呪护同伴
第八呪曰
??(一)阿谟伽陀摩陀摩(二)虎[合*牛](二合三)泮吒(吒半音四)
应以此呪呪香烧之
第九呪曰
??(一)阿谟伽讫哩(二合)诃??(二合)讫哩(二合二)虎
[合*牛](二合三)泮吒(四)
应以此呪呪花饮食然后供养
第十呪曰
??(一)阿谟伽?成缫?二)虎??二合三)泮吒(吒半音四)
作一切事应诵此呪时持呪者诵呪乃至观自
在像动摇为限。呪者勿怖但当诵呪乃至烟
出。亦当诵呪乃至火然。若动得富烟出得官。
若火然时则得腾空。此为二种成就之法。若
火然时亦莫起坐。观自在菩萨即自现身。安
慰呪者所须即与。其人证得菩萨三昧。得不
退转无上菩提。现身得宿命智。更得无量百
千功德。成就像法品第四已竟
　　不空?索明主呪王成就紧羯罗品第五
尔时复说成就紧羯罗法。若欲受持紧羯罗
者。圣者不空?索紧羯罗。一切作事悉皆成
办。作于夜叉童子之形。?面怒目发赤黄色。
向上耸竖犹如火焰。鼻作[月*扁][月*弟]狗牙上出。吐
舌舐?身有两臂。着青色衣持索。一切严具
以为庄严。刍麻布上画其形像。白月八日或
十四日持八戒斋。于其夜中诣四衢道。或空
室中安置其帧。以花花?末香烧香涂香供
养应自护身。除血肉外一切饮食及以资具
而用供养。供养既已当于其前。应诵不空?
索呪王一百八遍。时紧羯罗则来现前。随所
处分依命而作。若须驱使令其问事。即诣
彼所。如其所见所闻之事如实来报。若不驱
使。彼当日日与持呪者一百金钱。得已为佛
法僧用却。不应悭吝勿向人说。不得憎嫌勿
作不净。恒常供养随所办食供养。常自食
时每常须先出食分与之。所饮之味亦先出
与。必不得忘。忌贪?痴皆当舍离。常当实语
法语。不为圣者之所讥嫌。于一切众生常生
慈心利益之心。唯当一心敬事于观自在菩
萨勿念余事。常以众花末香烧香花?涂香。
衣服幢盖及幡供养。亦应常当知恩报恩。如
是日日五百眷属。恒以一切饮食资具花?
涂香。尽其寿命终不乏少。所须去处则能得
往。所须之物则能将来此为成就。紧羯罗
品法第五已竟
　　不空?索明主呪王成就制?`迦品第六
尔时复说制?`迦法。若欲受持制?`迦者。彼
人应作不空?索制?`迦像。作童子形欢喜
相貌。头上五髻一切严具以为庄严。从观自
在菩萨所生。或用木作亦以白檀。或紫檀香
檀木天木。亦用金银或画绢上。用此等成。
着绯赤衣以胡燕脂。不得着胶。以朱砂和
郁金根及郁金香。画其身相令悦人意。欢喜
笑面面黄白色而作两臂。其一手把阿摩罗
果。一手把花。作此像已持斋住慈心。应将安
置自住室内。以种种花香末香烧香。涂香花
?饮食灯等。供养竟已对于彼前。应诵不空
?索王呪一千八遍则得成就。制?`迦验亦
当现身则得自在。随所处分依命即作。所见
所闻皆来相报。随所驱使受教来去。悉为能
成一切事业所应作者。悉皆能成办一切利
益。亦能与财。意乐去处则能将去。及能将来。
所住宅舍亦为扫洒又为泥地。所有之事悉
报令知。常说好事令其欢喜。所有恶事不悦
意者能令消灭。一切罪障不祥灾疫亦能
消除一切病厄。若服一切毒悉能消毒毒
不能害。所有一切愿者悉令满足。常为呪者
积集一切福德资粮。一切罪障悉得消灭。
如忠孝子受父教命。等无有异所欲皆与。其
持呪者若其常欲快乐利益。莫生憎嫌心亦
勿轻慢。身行清净常当洗浴。常当念诵常当
供养常当实语。慈心哀愍一切众生。于佛法
僧一心敬信。常应供养观自在菩萨。应以众
花末香烧香?等之物。又常供养其制?`迦。
常自食时以诸饮食。先出食分与制?`迦。又
以花香烧香?等与制?`迦。不得一日而有
废忘常当忆念。若不尔者纵得法成不受驱
使。即自隐没不能现伏。亦不为作一切事走
去。故持呪者常莫放逸。常当勤求实勿懈怠。
勤求受法及大聪明。勿令忘失菩提之心。应
当随顺布施持戒忍辱精进禅定智慧。远离
贪垢常畏后世。恒生惭愧心常在定。一切呪
法等皆受持。如是成就终无有异。制?`迦品
第六已竟
　　不空?索明主呪王成就贤瓶法品第
　　七
尔时复说呪贤瓶法。若欲受持其持呪人先
求善人以为同伴。先如法住十善道已。然后
一切宫殿空室。林地方所闲无人处。或于往
昔人得道处。于中修理作坛之所极令平正。
清净浴身着新净衣。吉祥持斋服乳大麦。当
护同伴然后泥坛。应以香叶雄黄赤土紫檀
等末。用布规界。其坛方正开作四门。于四方
作四天王形。身着衣甲一切严具而为庄严。
持刀弓箭。又于四面作诸器仗。当于东方作
金刚杵。南方作螺。当于西方作圆头杵。北方
作释枳底(二合)幡(竿上系幡)又于北方作螺轮盆莲
花等物。其坛四角悬赤色幡散杂色花。正坛
中心置其贤瓶。种种彩色以画瓶上。又以花
绦系其瓶项。莲花及水充满其中。上妙香
药诸名果子。及五谷子金银宝珠亦置其中。
贤瓶四面周遍行列乳糜及酪蜜饼酥饼。简
取五人胆勇不怯有威德者。堪可委付有信
之人。以结为伴。执刀正立守护四方。令一人
近持呪人边。持诸器仗以充驱使。而为供养
供给。令净洗浴着新净衣。随持呪者所有处
分。依命即作终不违背。应作拥护是持呪
者。应依如法建立坛已。于其四方行列饮食。
以为供养唯除酒肉。于此坛内当贤瓶前。敷
俱赊草(云吉祥草)以为坐具。草上坐已持散粳米烧
香供养。以此呪结一切方界
第十一呪曰
??(一)阿谟伽波奢(二)阿鉢??二合)底诃(上)哆(三)
帝[口*礼]路计也(二合)?成缫?四)??上)叉??上)叉
么么(自称名五)虎??二合)虎??二合六)泮吒(吒半音七)
亦以此呪当护自身及于同伴。则作大印应
诵圣者不空?索心王之呪一百八遍。诵此
呪时一日一夜。或三日三夜断食诵之。所有
障碍?衬且瑰取Ｏそ钥植啦蛔髡习?Ｆ涑?#21610;
者必须心定。不应惊恐默然诵呪。乃至南方
闻于可畏夜叉之声。闻此声时取白芥子则
呪七遍。向彼散抗其声。即得消除止息。
终不敢而更作障碍。南方既尔东西北方亦
如是抗。一切障碍皆悉消灭
第十二呪曰
??(一)阿谟伽(二)阿鉢??二合)视?(三)诃(上)那诃
(上四)虎[合*牛](二合五)泮吒(吒半音六)
以此呪呪贤瓶即动。若欲示现成就相时。
其持呪者心莫动摇。亦不应起勿拟废坐。
但当诵呪令彼贤瓶有大利益同摩尼宝珠。
能与一切。所愿极难受持。若得成就有大威
力。能得神通与于安乐。一切富饶令能积集。
一切福德令其增长。是故受持勿使放逸莫
令空过。若其贤瓶出火然焰。或若摇动亦勿
惊怪。乃至从瓶吐出金银摩尼宝珠种种璎
珞及种种色殊妙衣服庄严之具。吐出殊妙
端正采女童男童女天胜丈夫具妙相者。吐
出张乘及坐宫殿园苑城邑村巷大路象马
车辂步人及饮食烧香花?涂香幢盖及幡。
出生音乐歌咏之声。其持呪者亦不应起。乃
至其观自在菩萨。变作普贤菩萨身形。从其
贤瓶与诸菩萨眷属出时。先所出者由此神
力。悉皆隐没不复更现。唯有普贤菩萨眷属
现住。赞言善哉善哉持呪仙人。汝今已得成
就此呪。随何所求皆当与汝。时持呪者即起
合掌右?作礼。礼已白言惟愿世尊。以此贤
瓶垂授与我。则时圣者普贤菩萨告呪者言。
汝当受取随意受用。呪者受已置于头上又
置地上。则以花香烧香花?而用供养。寻当
发愿归命世尊。令我及其同伴。满足一切诸
愿。说此语已。随欲去处潜隐而去。其贤瓶者
随持呪者。所欲之形随意而变此为成就贤
瓶之法。贤瓶品第七竟
　　不空?索明主呪王成就使者品第八
若其欲得降伏使者。彼持呪人画一使者作
小儿形。一切严具以为庄严作欢喜面。头上
五髻身形可喜。着黄色衣手执莲花。身黄白
色游行空中。置秘密处于精舍中。白月八日
或十四日。受持斋戒香汤洗浴着新净衣。以
众香花烧香末香。涂香花?灯明饮食供养
彼已。当于彼前结加趺坐。诵不空?索王心
呪一百八遍则来现前问呪者言。欲求何愿
我当与汝。呪者告言。我今须汝充为侍者受
我教命。彼作是言所有教命。我悉为作作者
成办。从是已后所有教命悉为成办。终不敢
违皆依命作。常当供养不敢轻慢呪者每欲
吃饮食时。常当为彼先出食分。与彼然后自
当吃食必不得忘。若如是者则得归伏。能与
财物能示伏藏。随所须物彼皆将来。有所见
闻皆向耳中。而来告示说之令知。终不乏少
所须之物。皆令忆念前生之中所有事务。过
去未来现在之事。若其问者皆悉为说终无
不实。已说使者品第八竟
　　不空?索明主呪王取伏藏品第九
若欲须出伏藏之时。先自护身。应往[土*(蒙-?`)]间取
于未坏男子死尸。身无伤损无炙瘢者。与洗
浴已。以香花?供养彼尸。以用酥油摩其脚
掌。诵呪乃至待彼起语。白言圣者有何教命
欲令我作。呪者则与纸笔并墨。悉令抄取伏
藏所在。随其方处城邑聚落及村等名并其
取法。若其能呪一一子细悉皆为抄。若不用
抄则语彼言。汝当为我自出将来。彼闻此语
则自为出将其物来。所得之物悉皆受用。为
佛法僧当布施与一切众生。彼当数数将宝
物来。若不受用施佛法僧沙门婆罗门及穷
乏者。则更不得成就此法。若不能往诣[土*(蒙-?`)]间
所起死尸者。若先曾闻有伏藏处。当于夜中
往诣彼所。与亲密人堪委诚信。避罪求福有
所知解。和顺善者结为同伴。先当自护。然后
然于酥灯。当诵不空?索王呪一百八遍。以
赊弥木(此云狗杞)为柴然火。寻发愿言今为一切
永离贫穷故发遣彼。彼当升空而往诣彼大
伏藏处至彼而住。其火炽然而得不灭。待持
呪者到知藏处。结界决定然后始灭。住伏藏
上令同伴掘。掘到处已。则以乳粥及胡麻粥
供养藏神。则取其物分为三分。一分自用。其
第二分与同伴用。其第三分与共同伴布施
三宝。自所取分应当布施。一切众生悉愿同
用。由是自分布施与故取终无尽。尽其寿命
终无变异。说取伏藏品第九已竟
　　不空?索明主呪王入窟品第十
若欲入窟。其持呪者与于善人结为同伴。护
身入山至于窟所(窟谓阿修罗住窟也)。其窟中有香水流
出有灵异者。众人共知曾成就者。应于白月十
五日时。持斋清净香汤洗浴。着新净衣如法
作醮(子了反烧物也)诵于不空?索王呪乃至窟开不
须恐怖亦勿停诵。乃至有其采女出见。持香
花?作如是言。持呪仙人善来受我此香花。
时持呪者未应。即受待其三请然后告言。姊
妹善来姊妹若能摄受我者。汝可与我同伴
共之。是时同伴随爱采女则把其手。把取得
者则为其妻。一切所欲皆令具足。自在为作
仆使之人。随欲去处而则能去。随所欲作种
种身形悉皆能作。还得年少如天童子。同共
游戏受诸快乐。不舍人身则得天身得成呪
仙。其持呪者但当诵呪。乃至一切胜上采女。
有五百眷属围绕出来。持衣涂香庄严之具。
恭敬供养礼拜白呪者言。善来圣者愿领受
此衣及涂香庄严之具哀愍我故。乃至三请
然后呪者为法故受。才得受已则与采女隐
没不现。得成持呪转轮圣王。舍于人身则得
天身。又得一切持呪仙等礼拜其足。咸以吉
祥言赞叹之。建立百千幢盖幡等。又复奏于
种种音乐。出妙音声闻者皆得。受天自在安
隐快乐。念佛之心终不忘失。菩萨之行亦不
休废。得宿命智永离恶趣。不为欲酒之所醉
乱。常得见佛及诸菩萨。悉能成就无量众生。
令其住于菩提道中。能入三昧得不迷惑智
陀罗尼。已说入窟品第十竟
　　不空?索明主呪王成就安善那药品第
　　十一(若具足言苏?陈薨采颇谴笾厮朴谝???
若欲成就安善那药者。其持呪人当取雄黄
牛黄苏?陈薨采颇侨?锖瞎?５庇诎自率?br> 五日时。持斋清净香汤洗浴着新净衣。广大
供养观自在已。忆念诸佛。当于彼前结加趺
坐。诵圣者不空?索心呪一百八遍。待其里
中烟相出已。然后涂坛。菩提叶上置其药裹。
诵呪乃至火烟炽然放光烧融。应知令我安
善那药法成就竟。则时应当结四方界及护
自身。出取其药当以此呪呪于其药(其呪则是第十三)
第十三呪曰
??(一)阿谟伽(二)阿鉢??二合)底诃?(三)虎[合*牛](二合四)
?(去)皤(去二合)罗(五)?皤(二合)罗(六)泮吒(半音七)莎(去)
呵(八)
呪已当取安善那等。共磨石上细研为末。用
涂眼中能见伏藏。则得隐形随愿去处出入
自在。无有一人而能得见。悉皆得见一切
菩萨。一切天龙夜叉干闼婆。及诸众生天趣
地狱畜生之趣生时死时。亦皆得见作罪作
福。于一切处皆得自在。得其供养。见一切窟
一切龙宫。亦皆能现一切之身。意愿去处悉
皆能往在于彼处。以神通定力得神通地神
通而去。乃至见佛得蒙授于无上正等菩提
之记。得菩提记一切菩萨最胜智慧善巧方
便。获得一切禅定三昧及自在。得一切诸根
力菩提分。皆得成就具足十力。得一切呪陀
罗尼力得无所畏。是名成就安善那品第十
一竟
　　不空?索明主呪王禁诸鬼神所著品第
　　十二(应云禁诸恶鬼神所著品译者存略之也)
若心清净信心精进。作于善业诸众生等。下
疑惑者当得成就。清净众生知恩决定求成
就者谓诸菩萨。非凡夫人之所能也。是故世
尊告阿难言。摩尼呪呪药。是三种有不思议
力。诸佛境界不可思议。若诵此呪一百八遍。
一切事皆成就。永离一切着病患者。若一日
若二日。若三日若七日。诵其不空?索呪。唯
泮吒(半音)字能除一切壮热之气。以绯线呪二
十一遍。一呪一结二十一结。系一切病壮热
除差。一切七曜皆当拥护。终不恼乱亦不横
死。次说呪法若欲燎治四日一度热发病者。
作一方坛于中散花。令其病者坐向坛中。呪
镔铁刀诵不空王呪三遍已。又以溲面作彼
病儿形。用其刀截。彼当恐怖。得见不空病则
除差若欲禁人。彼当洗浴着新净衣。先自护
身。以?寂７嗤孔鞣教场Ｒ陨??沉罟嫫胝??br> 散花坛中当以白食献供养已。令一童男若
一童女。洗浴清净着白净衣。以诸严具庄严
其身。令于坛中结加趺坐。结其顶发用此呪
呪。则是用第十四呪也
第十四呪曰
??(一)阿谟伽(二)鉢罗(二合)底诃?(三)??上)叉??br> (上)叉(称彼名四)萨皤婆曳比也(二合五)虎[合*牛](二合六)盘陀(七)
泮吒(半音八)莎诃(九)
于彼手中满着花已。又用花香生米散之。烧
沈水香应诵不空?索之呪。诵三遍已。以花
香散彼童子面上。则得禁之(用粳米也)
第十五呪曰
??(一)阿谟伽??A(二)鉢??二合)底诃(上)?(三)虎
??二合四)布地也(二合五)菩陀耶(六)社??上)跛耶
(七)虎??二合八)虎??二合九)泮吒(半音十)
又以此呪呪水三遍。洒彼面上彼则得语。所
问之事若吉若凶。过去未来现在等事皆悉
具说。此即名禁无病人法禁病人法亦当作
坛。烧沈水香散花供养。令其病者坐于坛内。
诵呪即禁。取其中指及无名指捏之则语。令
其立誓然后放去。用第十六呪也
第十六呪曰
??(一)阿谟伽(二)鉢??二合)底诃(上)?(三)伽车伽
(上)车(四)莎婆(重)皤(去)南(上五)莎(去)呵(六)
第十七呪曰
??(一)阿谟伽(二合二)奢婆(上)耶(三)虎??二合四)泮
吒(半音五)
若不放时。则以此呪呪治罚之。以此呪之放
烧走去。更莫敢来此为成就
若被一切鬼所著病欲令差者。取芥子呪三
遍打之。又一切鬼及以癫痫难禁鬼着。应作
醮法。以牛粪摩地作坛。于中然火。以菩提树
枝赊弥木(苟杞木是)为柴然之。阿婆末迦(此云牛膝用根)与
酥酪蜜相和。呪烧一百八遍。若一日夜或三
日夜。诵观自在不空?索呪。或以芥子或一
切种子。呪已烧之。若夜叉著者。和安息香
芥子烧之。若天龙著者。以檀沈香末相和烧
之。一切著者。胡麻芥子或白芥子相和烧之。
若一日夜若三日夜。一一诵呪一切所著皆
得消灭。若一切灾疫病起时。盐乳相和呪以
烧之。一切灾疫鬪诤忧恼悉皆消灭。说诸
鬼神所著品第十二竟
　　不空?索明主呪王入坛品第十三
次说不空?索坛法。欲得摄受一切菩萨见大
乘者。应当观视观自在菩萨。当如见佛齐等
无二差别之相。为欲摄受陀罗尼故。为欲能
断恐堕恶道。自利利他二俱成办得善道故。
勤求应依如法大供养坛。其持呪者为欲利
益一切众生。被精进甲莫秘其法。依于文义
子细教示。勿生贪心莫怀谄诳。常当正念于
一切众生。心行平等善巧方便。勿有懒堕贡
高之心。勿鬪诤讼。常持净戒每日洗浴。坛有
三种。一者王坛。二大臣坛。三者一切凡庶人
坛。王坛广设。臣坛中设。若其一切凡庶人坛。
随力所办如应而作。若为王作不用中法。若
为臣作不用下法。为凡人作无增减法。各各
依法作之为吉。不依本法必过患生(王者上品臣为中品庶人
下品随其所应作其坛法不宜颠倒也)。若结坛时。呪者先应择其地
色知好恶相。当宿候其地。若于河边或于山
林若于园苑。其地可爱吉祥之处。当彼方所
应作坛法。深掘除去棘石瓦骨。去其旧土更
将别处净土来填。令满掘处筑令平正。极精
妙好平如手掌。如镜无垢令地细滑。修理地
已于中作坛。若为王作纵广正等三十二肘。
以金摩尼珠等为末。相和用作规界其坛。又
取青黄赤白黑等五色作五界道。坛开四门
复应开作四吉祥门。以诸树枝而作华?周
遍安置。东门两边作二神王当为守门。右边
应作护国神王。左边应作增长神王。身被衣
甲一切严具以为庄严。眼赤?面手执于戟。
其护国者手执圆头杵。南门两边作二神王。
一名丑目二名赤眼。以金严具庄严其身。身
被衣甲执刀弓箭。一黄白色一身赤色(丑目为左赤眼
为右)西门两边作二神王。一者名曰摩尼跋陀。
二者名曰富那跋陀。各自持本衣服形状。身
被衣甲。一切严具以为庄严执索钺斧。北门
两边作二神王。一名?成趁拧Ｒ幻?唇鸶铡８?br> 自形状持本衣服。一切严具以为庄严执持
器仗。于其坛中心作观自在。头戴天冠绀发
垂下。一切严具庄严其身。当头上作阿弥陀
佛。作水精色菩萨。四臂左上一手执莲华瓶
(宝澡罐也)左下一手施无畏手。右上一手把于数珠。
右下一手作施无畏。端正殊妙悦可众心。作
欢喜状圆光围?。天妙华光以为庄严。正当
胸前作于?d字(西国字也)眼如低视。当于莲华台
座上立。于其右边作大势至菩萨。形像容仪
寂静(应说天冠文中略也)以天严具庄严其身。披天妙衣
偏袒右肩。合掌对观自在前住。左边应作普
贤菩萨。身相端严如莲华色。戴宝天冠绀发
垂下。一切严具庄严其身。而有两臂欢喜颜
状。偏袒右肩合掌。对观自在菩萨当前而住。
于其普贤菩萨底下。作摩尼鸡神及金刚神。
俱屈双膝柱着地上。当于势至菩萨底下。作
多罗神及?尘阒隆Ｗ盘烀钜录疤扈?笱?br> 身之具。身黄白色颜容欢喜相仪寂静。其多
罗神着于白衣。?尘阒伦胖种稚?隆Ｄδ峒?br> 及金刚使神。亦同着种种色衣。俱共合掌双
膝着地。瞻仰观自在菩萨面。于观自在菩萨
底下。作于不空?索呪王。身重枣色四臂四
牙。着赤色衣而有三眼。其眼赤色如放赤光。
全身璎珞半身璎珞以为庄严。双膝着地合
掌瞻仰。对观自在菩萨面看。颜容欢喜眉眼
分明。耳?殊妙其心一定。少分曲躬状若飞
腾。菩萨两边作于梵天并梵辅天。作自在天
大自在天与其眷属。各各自持众色衣服庄
严之具。向菩萨面合掌而住。于其四方作四
龙王。一娑伽罗龙王。二阿那跋答多龙王。三
难陀龙王。四跋难陀龙王。北方作四阿修罗
王。一名?陈?谀峭酢６???#30586;罗王。三
名?衬χ识嗦尥酢Ｋ拿?胖赏酢Ｈ缡翘持凶?br> 一切印一切器仗螺轮莲华难提迦莎悉底迦
圆头杆三叉戟索释枳帝(二合)都末罗室?o(二
合)跋嗟华?幢等。分茶利华总为华盖。应
用郁金(香也)牛黄雄黄金精朱砂。不得和胶净
色画之。应与画师受八戒斋。其坛四面周匝
悬幡青黄赤白诸色幡等。张于白帐。应用八
瓶若金银瓶若赤铜。等于八瓶中满盛净水。
水中具着檀香沈香龙脑郁金诸名香等。一
切种子相和盛讫。华果树枝插其瓶中。以众
华?系其瓶项。所列之华分齐间错(花?上花严饰间列)
香瓶四口香炉四具酥瓶四口蜜瓶四口。乳
瓶四口酪瓶四口。安置种种华果饮食悉皆
充满。以沙糖和作诸饮食及用和水(沙糖和水以为浆也)
作胡麻粥大麦粥等香美饮食。唯除酒肉五
辛以外一切皆着。散种种华烧种种香。及华
?等。缘其坛中所须之物周匝遍布。其坛四
面周匝围墙。或张幔幕安诸乐器皆令如法。
又于四方各安一人为守护者。又其四面各
十里内。满着步人象马车等四兵守护。其王
为欲除灾障故。作此吉祥事已然后令王入
坛。当以手印印于其坛。印坛已送柳枝清净。
着白净衣令持斋戒。堪委信人若其眷属。或
其兄弟及儿子等。若欲入坛悉与灌顶。于其
手上与系芥子。并与柳枝令持斋戒。依入坛
法善言安慰。则令入坛求师求神(神者神圣)以华香
灯饮食供养礼观自在菩萨。应呪芥子散其
斋方。以此呪呪(用第十八呪也)
第十八呪曰
??(一)阿谟伽(二)鉢??二合)底诃(上)?(三)盘陀盘
陀(四)?????二合五)贤???若也反)萨婆萨??br> (去)南(上音六)虎??二合七)句[口*笼](二合八)?(九)泮吒(半音十)莎
诃(十一则成结界)
第十九呪曰
??(一)帝[口*礼](二合)路计也(二合二)?成缫?三)阿谟伽波
奢(四)娑么??上音五)娑么耶(六)地师吒(二合)喃
(上音七)摩诃娑么耶(八)鉢??二合)跋?(二合九)虎??br> (二合十)泮吒(半音十一)
(此呪第二句头帝字半音[口*礼]字全音。计半音也字全音。第五句内娑半么全。第七句内师半吒全。第九句内鉢半
罗全。跛半全也)
此为结坛呪
第二十呪曰
??(一)阿谟伽(二)??上)叉??上)叉(三二合)虎??二合四)
泮吒(半音)
此为护自身呪
第二十一呪曰
??(一)诃谟伽(二)陀摩陀摩(三)鉢??二合)底度跛
?(二合四)摩?忱娥?五)莎呵(六)
此名呪香烧呪
第二十二呪曰
??(一)阿谟伽(二)阿诃??三)布沙波(二合)陀皤(平)
?衬?去)那(四)遮?o尼(五)虎??二合六)泮吒(半七)
应以此呪呪华供养
第二十三呪曰
??(一)阿谟伽(二)??A鉢??二合)底(三)车(去)???二合
四)摩地?(二合五)讫柳(二合)嘘??(二合)讫柳(二合)嘘??
(二合六)么林(上音七)莎诃(八)
应以此呪呪于饮食生粳米供养
第二十四呪曰
??(一)阿谟伽(二)乌波??上)舍(三)虎[合*牛](二合四)泮吒
(半音五)
此呪呪座持呪者时作莲华印结加趺坐。诵
于不空?索心呪不得停断。待于坛中闻忏
悔声及弹指声。及善哉声乃至散华。应知其
坛已得加持。今正是其可入坛时。持呪者可
起礼拜。呪神则出执王右手以帛闭眼。令其
礼拜诸佛菩萨。及其呪神并诸神等。多罗??br> 俱胝摩么鸡金刚使者及大势至菩萨普贤菩
萨。寻常忏悔发愿心意欢喜敬信。手中着华
入于坛前散手中华。看华落处到何神上。则
得彼神能与成就。礼拜合掌持戒而作是言。
从今已后我更不食酒肉五辛。亦不归依礼
拜余神。常当知恩报恩。归依佛法菩萨圣者。
应当一心念阿?梨。及诸菩萨获法善神明
呪神等悉知证明。我从今日已后。布施一切
众生无畏。令其与菩萨律仪。发菩提心亦令
坚固。乃至为命不敢行恶作于罪业。于不违
负一切众生。令其归依信敬。终不妄语常当
实语。不行邪行正见依空不取着相。无有我
人众生寿者。如是三说。以此善愿我得成佛
两足圣尊。一切众生诸烦恼病悉为疗除。悉
愿同此行。发是愿已当示其王秘密之印不
空处陀罗尼。受法既竟还将出坛经少时间。
其诸眷属应入坛者准于上法。将入将出。其
王则应作大布施与持呪师。广大施已辞还
本宫。此名王入大坛法竟
若为臣作其坛纵广一十六肘。如上应作一
切呪神。用凡色画界坛。亦当好料理地。不须
用金银宝物等之色。其供养具饮食随力所
办。亦当建立幢幡安四乳瓶。一切香华烧香
供养。如其所堪作灌顶法。此是臣中坛法。凡
人坛者纵广八肘。其中作印及观自在菩萨
之像并诸呪神。不得同王及臣等法。于其坛
上布三界道。所谓一白二赤三黄。应用瓦器
铜银亦得。随其力办。随信以用华香烧香华
?幡帐。一切严具悉皆应作。亦以种种饮食
供养。还应如法与其灌顶。将出入坛依如上
法。世尊善巧方便为度众生故。现种种形度
脱众生。应以声闻乘得度者。现以声闻身形
教化。应以缘觉乘得度者。现以缘觉身形教
化。应以大乘而得度者。现以菩萨身形教化。
应以呪法而得度者。则为说法令住善道。于
中实莫生疑。若佛所说若菩萨所说。陀罗尼
法及受持呪法。须陀洹果斯陀含果阿那含
果阿罗汉果辟支佛。乃至证得无上菩提。是
故应知得入坛者获大福德果报之聚。入坛
菩萨得于智慧。所生之处得宿命智。及得神
通得不退转。得登十地超魔境界无能胜者。
一切怨雠一切业障悉得消灭。五无间罪速
得消灭。得如是功德。更得无量诸功德聚。
说入坛品第十三竟
　　不空?索明主呪王降伏龙品第十四
若欲降伏龙者。应当往诣龙住池所。于彼池
边以?寂７嗤康刈魈场Ｌ成仙⒒?仗瓷虻?br> 香。应诵世尊观自在菩萨不空?索心王呪
一百八遍。若满一百八遍之时。其池中水悉
皆干涸。其中所有龙及龙女。以欢喜形来现
其前。三业寂静礼拜白言。善来圣者命何所
作。则应告言我所念者汝则为作。尔时彼龙
及其龙女又复白言。圣者所须愿见告示。其
持呪者则当告言。我有事时若念于汝。汝当
应时来至我所。时彼白言如所教令。白已礼
拜。其池应时水还盈满更倍于常。则入其中
还归本宫。从此已后心常念持终不敢忘。圣
者但莫治罚于我。莫令失我龙神自在。彼于
诸欲不敢放逸。又恐于死畏堕恶道。其持呪
者。为欲利益一切众生故忆念彼龙。才忆念
已。寻时则到隐没龙身。以天妙形如童子状。
以诸严具庄严其身。现呪者前礼拜白言。圣
者所须愿示教命欲令何作。应当告言我须
财物。为给贫穷困苦众生。我见彼已生大悲
心。闻已白言如圣者教。我必当令满足其愿。
则入大海取如意宝珠。将来与持呪者白言。
此是如意宝珠。能除众生贫穷之苦。随意布
施阎浮提内所有众生。饮食资具皆令满足。
时持呪者受彼宝已告言归去。若我有事忆
念则来莫忘。得此珠已应集无量贫穷乞人。
则以华香烧香华?。而用供养勿令人见。若
有人见则当隐没更不得物。自在而用变成
宝直百俱胝价。若将出卖得其半价。若更转
转将出卖时渐渐贱价。乃至最后总不直价。
无光如石而弃掷却。若佛出世其神变力。还
复如本大海中没。由其呪力及福德力还得
此宝。如其不然终无得法。若其世间旱无雨
时不熟饥饿。还当忆念应时即来。以凡人
形作礼白言。圣者我已到来欲令何作。告言
当为成熟五谷。告已应时以龙神力。腾虚空
中兴大黑云。风满虚空降注大雨。大雨充足
成熟五谷。成熟五谷已重更白言。圣者我已
利益安乐诸众生讫更何所作。应当告言我
若更忆念还则速来。时龙受教拜辞而去还
归本宫
若欲得见龙世界时还三忆念。才忆念已。应
时即来现呪者前。白言圣者我今则至。愿示
教命欲令何作。告言示我龙住世界。才说已
则从此没至龙世界。以龙神力作彼形状。诸
龙之毒不能损害。如龙童子游行于彼龙世
界中无疑怪者。若忆人世界。彼龙将以天妙
资具。胜妙衣服诸庄严具。天妙香华天妙粳
米饭。天妙工巧刻画。悦意歌咏人间无者。俱
从彼没来此人间。其龙即还三请。白言圣者
更命何作。呪者告言所应作者。汝已作讫汝
今可去。随意安乐于我无负。闻此语已以龙
神通还归本宫。若欲将龙向别国去。尔时呪
者先当作护身法。诣龙池所以诵此呪
第二十五呪曰
??(一)阿谟伽(二)??上)社耶(三)摩诃那(去)加(四)盘
陀盘陀(五)莎(去)诃(六)
则成结禁于一切方。无能障碍作恼乱者。应
作方坛若土白者。不是曾经受持之处。涂作
坛已散华涂香。烧香供养画龙?索(直作?索不是菩萨)
诵不空呪一百八遍。当以右足大指蹋彼龙
头索上。其龙身热如似被火烧。则走出来亦
无有毒。以呪索力所系缚住。所有神通无所
能为。纵其?怒亦无能为。则作蛇身呪者当
以手。擎取龙置一筐箱中。或澡罐内盛擎将
去。随将去处则逐而去终不能走。与其乳吃
莫令遣死。若欲将卖。于无水国卖之亦得得
杀龙罪。欲避此过若为利益诸众生故。出水
安置则无罪过。彼龙住已则于其国成熟五
谷。是故彼国诸众生等安隐快乐。其国丰乐
多诸人众。稻谷甘蔗黄牛水牛充饶炽盛。恒
常欢喜少病少事。无有死疫饥饿鬪诤无恶
逆贼。猛兽潜藏不能恼乱。彼诸众生悉皆贤
善。淳是质直住善法中。常乐布施恒作喜乐。
作诸福业坚持斋戒。口常宣说苦空无我无
常等法。生此边地无端不雨水旱不调。今由
此龙住持力故。于此苦难今得解脱。其龙亦
得大致供养守护其国。复与其龙结愿受戒。
因此善根离畜生趣得不退地。彼于呪者为
欲利益一切众生故。得成就檀波罗蜜。又由
布施众生命故。故得离于畜生之趣。趣向佛
地亦复不难。降伏龙品第十四竟
　　不空?索明主呪王见不空王成就品第
　　十五
尔时若欲承事不空?索呪王者。彼持呪
者清净洗浴着新净衣受持斋戒。于空闲处
当一树下。或于有佛舍利塔处。白月八日或
十四日。料理坛地。坛前应敷俱施那草。以水
洒身结自顶发。护身已竟以此呪呪(用第二十六呪)
第二十六呪曰
??(一)阿谟伽(二)鉢??二合)底诃(上)?(三)??上)叉
??上)叉(自称名四)虎??二合五)泮吒(半音六)莎呵
诵不空呪芥子三遍散于四方。一切障碍悉
皆消灭除散不能恼乱。当加趺坐以帛裹
头。结瑜伽印诵不空呪一千八遍。遍数满时
当有大声。亦有光明及雨于华。呪者定心莫
生恐怖。应知已得不空王法成就竟也。所以
有此示现瑞相。则起以华末香烧香华?供
养。一心念观自在菩萨观察四方。观自在菩
萨则从南方从空降。放百千光明。犹如火聚
乘霞云来。一切严具以为庄严。面上三眼面
重枣色。身有四臂持火焰刀及执?索。狗牙
上出着赤色衣。?面鼻中出于云气。以金摩
尼金刚琉璃满于手足。头戴龙王形状可畏。
呪王大笑吼而大笑。譬如鼓声荡除山谷。而
来现彼持呪之人。呪者勿怖但诵不空?索
呪王。心念观自在菩萨。散华烧香而供养
彼。彼于空中欢喜形状。以天妙身称本体性。
寂静而住赞呪者言。善哉呪者我今欢喜。汝
何所求为求富乐。安达怛那为求腾空。持呪
仙人转轮之位。梵王帝释护世四王。求宿命
智五种神通。须陀洹果乃至第四果。辟支
迦佛无上菩萨。无上正等菩提道也。尔时呪
者随所欲愿。礼拜求请如上诸愿。若不乐欲
当言依我则当依之。受其处分随其教命。
皆依命作所求则与。意所须物则为将来。遣
去之处依命则去。欲得去处则能将去。须来
则来所闻皆说。常与圣者随逐行住。若不欲
得常近住时。但忆念则来。为将伏藏而来示
现。所有鬼着悉为除遣亦能治罚。为除一切
病及一切死。禁火禁水禁刀禁毒。祈雨止雨
禁云禁龙。随意所欲悉皆为作。作呪者若?
更不现身来。是故呪者应当自护及护于彼。
不自加持所为之事。而复恐怖。懒堕修行和
杂恶业。难得成就亦难得见。应当勤求乐福
德者。无有功用而得成就。见不空王成就品
第十五竟
　　不空?索明主呪王见如来成就品第十
　　六
若欲成就见如来者。其持呪之人行十善道。
于诸众生利益安乐。胜意乐心应行悲心。于
誓愿中坚固精进。供养三宝供养已竟。于观
自在菩萨前作曼陀罗(此云坛也)随力所办华香烧
香饮食华?。一切资具灯明供养既设供已。
若经三日若一七日。持斋清净三时洗浴。着
新净衣(若俗人作应着白衣)三时换衣。结加趺坐胜妙座
上。作如来印但当诵呪。待观自在菩萨像身
震动。现于神通隐没不现。或坐轮上或低或
立。或现一身或现多身。或现?或现细。或放
光明。现如是等诸瑞相已。呪者应知我当见
佛。有如是等成就瑞相。观自在菩萨普贤菩
萨启请世尊。令见神变成就之相。如是知观
自在菩萨请现相已。世尊受请为观自在菩
萨。及欲利益一切众生故现瑞相。尔时呪者
生欢喜心。更应供养观自在菩萨。供养既已
还当诵呪。待于世尊以自神力隐于佛形。于
其座上变观自在菩萨形为佛形。舒金色臂
慰喻告言。持呪仙人起汝观如来大悲。为当
满足汝愿故来至此时。持呪者?佛七匝。以
华散香烧香华?供养礼拜供养。礼已白言
我见世尊。大悲教师我眼亲见。世尊令我所
愿悉不空过为见世尊故。世尊告呪者言汝
今何所求。为欲求多闻求富饶财。持呪仙位
世中如来。声闻辟支菩提萨?省９喽ノ薏〕?br> 命生天。生于大姓婆罗门家。生于刹利大姓
殊胜行家。生转轮家。欲得生四天王天及欲
界天。欲得具足生三十三天。夜摩天兜率陀
天化乐天梵天净居天佛位所欲。皆得由于
如来神力福力。如来秘密陀罗尼力。由观自
在菩萨愿力。及不空王呪之威力。及心清净
一切意乐皆得现前。如来所言终无有异。呪
者随心乐欲之愿应当求取。若欲于世尊所
求亲授记。应修菩萨行。世尊积集加行苦行
乃得成佛。佛智甚难得。何况其余凡夫之人。
云何由此少分呪力。一生积集俱胝百千无
数劫生。修生善行所得之佛。莫疑呪此少力
能得。皆由智慧方便善巧。成就信力精进力
念力及三昧力。此则是其得佛之因。精进勤
勇慰喻方便。所为授于无上正等菩提之记。
得授记已菩萨次第得自在定。菩萨得于三
昧自在。成于无上菩提不远。是故呪者心当
信受。得菩提安乐不得不信一乘。其信于一
切力得到彼岸。若不信受。纵于多百千俱胝
劫中行精进行。终不能得菩提之果。彼去无
上菩提甚远。是故世尊知众生已。为授无上
菩提之记。是故呪者于如来所求请授记。是
时如来为授记。持呪之人得授记已。应当自
知我得成佛。世间教师于天人中无上福田。
我知用是凡夫不净短命之身。我以此身而
欲求佛坚固之身。彼身不作不善之事。及其
三业常善五根具足。得发精进而求佛位。常
在心中持呪之人。由呪力得如来菩提陀罗
尼力。不可思议功德三昧殊胜之力。呪仙藏
中所说之坛大印加持。受此法者降伏止息
恶?衬且瑰饶苤畏?#21610;。令其调伏方便增长。
菩萨神变寂静安隐善好守护。吉祥摄受善
巧方便。除一切烦恼遮止诸恶趣。净五无间
罪消除病灾疫。消灭起尸厌蛊不祥。悉能
除断刀毒恶药恶肿油?。癫痫癞病着小儿
病。寿命色力富贵快乐具足欢喜。心生智慧
聪明之念。相貌端正为人喜见。能得积集福
智资粮善根。而有威德譬如摩尼如意宝聚。
世尊观自在大菩萨不空?索心王呪法。如
迦罗波(二合)树悉皆具足无量功德。不是少福
薄德众生所能求得。乃至百千俱胝劫中亦
难得闻。况具足得一切如来加持一切菩萨
诸愿。皆入一切如来之所成就。一切呪仙之
所供养。常为一切诸天加持。能与一切所愿。
能大积集福德之聚。能入菩提道能示导法。
皆能消灭地狱畜生饿鬼之趣。若有受持读
诵此呪。以华散香烧香涂香华?幢盖幡等。
供养恭敬尊重赞叹之者。彼当得生极乐世
界无量寿佛刹。寿命无量。等同得共世尊观
自在菩萨。见如来品第十六竟
不空?索心呪王法不空成就王第二十
七呪曰
那(上)谟??上)怛那(二合)怛??二合)夜耶(一)那谟
阿[口*梨]耶(二合)阿弭?婆(上)耶(二)?他孽?(去)
耶(三)那谟阿?o耶(二合)跋卢枳帝(四)摄皤(二合)
??去)耶(五)菩提萨??去)耶(六)摩诃萨??去)耶
(七)摩诃迦(去)卢尼迦(去)耶(八)怛侄他(九)??(十)阿
谟伽(十一)鉢??二合)底诃(上)?(十二)僧诃(上)??br> 僧诃??十三)虎[合*牛](二合十四)泮吒(半音十五)
作坛已竟。然后应诵此呪扫除坛却
新译不空?索经呪钞功能竟
不空?索呪印一卷
　　阿牟伽皤奢神通自在印呪心
　　云自在印呪第一
屈右无名及小指。以大指押其甲上。中指头
指直申竖之呪曰　乌[合*牛](二合长引)。此是迷加摄皤
(二合)??　Ｗ钍に?怠Ｗ饕磺惺履艹杉??br> 　　不空心印呪第二
准前惟改屈右无名小指着掌。则以大母指
押其中节。中指头指少曲竖之呪曰　嘻?o
(二合)。此印说名不空心印。一切众生特明
呪仙众。皆归依恭敬供养
　　三摩地印呪第三
二手相合十指相当。二无名指及二中指并
屈着掌各背相着。头指小指大指并竖令各
相离。呪曰　诃(上)。此是三摩地印之呪。
作一切观世音菩萨之法。皆得成就
　　观世音心印呪第四
二手作卷。八指向内反叉在掌中。其二大
指并直竖之呪曰　??醯枳反)。此是观世音心
印呪。由是印呪力故。能令持呪怜愍众
生。莲华藏法得成就无疑
　　莲华印呪第五
二腕相着。十指散竖小曲向上如莲华开。呪
曰　虎[合*牛](二合)。是名莲华印。千光王所说。所
愿满足从自身出
　　救拔拥护世间心印呪第六
以二手无名小指作卷。以二大指各押
其上。竖二中指指头相柱。竖二头指令少屈
头。呪曰　泮吒(半音大张口呼)。此是救拔拥护世间心
印呪
　　金刚结印呪第七
以二手小指无名中指向内相叉。以右押
左并屈作卷。竖二头指及二大指并令相着。
呪曰　莎(去)诃。此是观世音金刚结印呪。
称能摧破一切魔众。又亦能断一切厌蛊
　　三摩地莲华印呪第八
以二手合令掌内空。呪曰　寺(上声)。此名
三摩地莲华印。由是力故得三摩地
　　世间勇猛嗔怒印呪第九
以右手无名指。押小指背令头相着。直竖
中指。头指少屈。大指横屈。呪曰　阿(平音)
此是世间勇猛?怒印。能破一切诸恶鬼神。
及破夜叉罗刹娑等
　　观世音顶印呪等第十
以二手小指无名中指向内相叉。竖二头指
头相拄。以二大母指捻头指侧。呪曰　[口*梨]耶
(二合)。此是观世音顶印。于三有中能为拥
护
　　大结界印呪第十一
以二手无名小指相叉入掌中。以右押左。
竖二中指令头相柱。竖二大母指。屈二头
指押二大指。呪曰　皤(上音)。此是大结界
印呪。能令十方夜叉诸鬼夺精气者大揭
??上)诃等。见此大印悉皆退散磨灭无余。
决定无疑
　　能销龙毒调伏龙印呪第十二
二无名指中指头指向外相叉。竖二小指相
着。以二大指押二头指。呪曰　??轻呼)。此是
能销龙毒调伏毒龙印呪。正等观世音菩萨
说
　　观世音火印呪第十三
二无名指小指中指向外相叉。竖二头指相
合。以二大指附头指侧。呪曰　枳。此是观
世音火印呪。不为劫火之所焚烧
　　摩尼海印呪第十四
二手八指向外相叉。以右押左。以二大指
押右头指。呪曰　帝。此是摩尼海印呪。
悉能销除一切暴雨
　　能解缚印呪第十五
以二手小指向内相叉。二无名指向外相
叉。竖二头指相着。以二手中指各附头指。
指头相拄。以二大指博头指侧。呪曰　摄皤
(二合)。此是能解缚印呪。观世音菩萨悉能销
除三世系缚
　　象耳印呪第十六　智者
屈右大指在于掌中。少曲头指。余指皆申。呪
曰　??去音)。此是象耳印呪。伊????屈伏
无疑(伊????者帝释象也)
　　莲华?印呪第十七
以二无名指竖头相拄。二小指向外相叉。二
中指头指曲竖头相拄。竖二大指捻头指侧。
呪曰　野(又本作耶字)。此是观世音莲华?印。
一切呪诅悉能销灭。正等观世音菩萨所
说
　　吃一切明呪印呪第十八
以二小指向外相叉。二无名指向内相叉。竖
二中指头相拄。二头指二大指屈头相拄。面
向左倾。状如马头。呪曰　嘻?o(引三合)。观世
音菩萨说此印法。能吃一切明呪之法
　　金刚三叉戟王印呪第十九
以左右小指中指大指。双竖相着。二无名指
头指屈在掌中。呪曰　诃(上音)。此是金刚
三叉戟王印　　与阎罗王远离最胜无能胜印
呪第二十
以左右小指中指大指向内相叉。二无名指
曲竖相拄。复竖二中指令头相拄。屈二头
指近中指边。呪曰　??醯枳反)。此是无能胜
印呪
　　火焰印呪第二十一
竖二小指二无名指。头指相拄。竖二中指大
指小曲头相离三分。呪曰　虎[合*牛](二合)。此
是火焰印呪。悉能烧于一切魔刺(从第十八乃至此呪
名四字心呪虽同前印事用别)
　　金刚棒印呪第二十二
二手十指总屈掌中。急把为卷。则诵呪曰
嘻?o(二合一)诃(上二)??醯枳反三)虎[合*牛](二合四)泮吒(半音五)莎
诃(六)。此金刚棒印呪。名声普闻。此通前诸
印中用。是呪名为五字心呪。已说不空?索法
竟(从第一呪以下诸呪。除莎诃外。皆是一字。但有二合三合等子。应急呼之。傍注口者应转舌呼。其泮
吒字大张口呼。舌拄上?。但惠日谨案。西域大呪藏中说。佛在世时凡呪法中。云诵十万遍得成者。以佛在世佛
威力故。得成佛成度后诵十万遍不成者。缘众生薄福。要须满百万遍方可得成。以遍数多故。一消诸障。二则
于呪绰有其功。若有众生宿业障重。诵满百万遍不得成者。仍须诵二百万遍或三百万遍或四百万。乃至诵满七
百万遍必成就。然此中言诵一百八遍得法成就者。其先诵不空?索呪人有功效法先成就。为此等人故说一百八
遍成就。未曾见闻但依前所说遍数诵持悉得成就。其呪印一品惠日续检梵本翻入。合成一十七品。然此?索呪
更大有方法。翻广如大呪藏所说。其有人未曾经和尚?梨入大缦茶罗坛场者。觅取大轮金刚呪诵二十一
遍。即当入坛。然后作诸呪法。悉得成就也)
　　观世音不空?索母身印呪
二大指竖。各捻二小指头。两手并竖相着。二
头指相捻。在二大指小指上。二无名指亦尔。
二中指在上头。少不相到掌下。相着头指来
去。呪曰
　　观世音不空?索身印呪法
准前又改开二中指。去一寸许。二头指无名
指少举。勿与大指相着。头指无名指间。开容
一中指地。头指来去。呪曰
?侄他(一)湿闭(二合)多夜(二)湿闭(二合)多(三)菩?
(去音)夜(四)咽(去音)醯咽醯(五)鉢??二合)么(六)输驮萨
??七)摩诃迦卢腻迦(八)莎诃(九)
是法印呪。通种种用皆有大力。亦能降伏一
切恶鬼神。疗一切病。一切贼难皆不能害。若
被枷锁。取施输未???鳌Ｓ?#21610;已涂枷锁上
更至心呪即得解脱
　　不空?索口法印
以左右小指双直竖。右无名指秘左无名指
中指背。向头指中指岐间入。左无名指从右
中指无名指间出之。即入食指中指岐间入。
二中指直竖头相拄。屈二食指各钩无名指
头。并二大指直竖头相柱。与小指离半寸许。
同诵前呪
　　不空?索牙法印
准前口印。唯改少屈二中指头。各押二大指
头。二小指出外右押左。总握无名指背。呪用
前呪
是一法印。能除一切水火风贼刀兵。及王难
夜叉罗刹一切鬼神毒龙毒蛇系缚等难。若
人日日常作供养得观世音及诸菩萨等。皆
生欢喜。命终得生阿弥陀佛国。又复十方净
土随意往生。若欲止风。先以此呪呪灰一百
八遍。小片绢裹将随身去。若风来者以右手
取灰向风打散。次以右余指作拳。头指直竖。
向风数数诵呪?喝即断
　　不空?索心中心呪
??(一)[口*梨]悉底哩(三合)卢迦(去耶反)?成缫?二)阿谟伽
波舍(三)摩诃鸠?赐?四)??A夜(五)[口*梨]陀(去音)夜(六)
阿波??上音)提诃?(七)呜[合*牛]呜[合*牛](八)泮(九)
是一法呪。能灭罪障忏悔治病大有神验。具
如不空?索经说
　　续验灌顶印呪
二大指屈于掌中。捻二无名指甲。无名指中
节相背。二小指头相柱。二中指直竖头相柱。
二头指柱屈。各捻中指背上节。呪曰
??(一)步三末罗(二)盐(三)莎诃(四)
若欲续验。每日平旦于水罐上。结印诵呪二
十一遍灌其顶

不空?索陀罗尼经一卷