大威德陀罗尼经卷第二

阿难。有根名为胜。复有根名为坚胜。宫根生
已。当发十心。所谓一离慢心。二生爱念心。三
生欢喜心。四生作业心。五生踊跃心。六彼现
前念心。七彼恶色不入鼻不?非?０肆倜?br> 终时心不怀恶。九于爱物中不生悭吝。十彼
眼目状如郁金根色。欢喜微笑。其面向上观
自宫殿。若有众生。具足如是诸根状貌。智者
当知。是人即生三十三天宫殿之中。又有十
根及十种身所作相。智者应知。此等众生舍
此身已。当堕阿鼻大地狱中。何等为十。所谓
恶心观己妻子。手扪虚空不受善教。流泪堕
落屎尿污秽。闭目不视以衣覆头。无食空嚼。
身体?臭。命欲终时其足破裂鼻根倾倒。左
右缩申而取命终。伏面思惟而动左眼。眼色
焰赤。有如是种如是状貌如是处所。智者应
知。此等众生从此舍身。当堕阿鼻大地狱中。
又有众生五相具足。智者当知。从此舍身生
畜生中。何等为五。于妻子所爱心所牵。手
足指等悉皆卷缩。腹上汗出作白羊鸣。口中
沫出。如是五种。如是相状如是处所。智者应
知。此等众生从此舍身生畜生中。有八种相。
智者当知。此等众生舍此身已。生阎摩罗世。
何等为八。转舌舐上及舐下?。身体恼热求
欲得水。论说饮食而但口张。眼目青色如孔
雀项。瞳人干燥放粪无尿。右脚先冷而非左
足。口言烧我亦云炙我。以右手作卷。何以
故。如是悭贪诸过患故。不舍施故而取命终。
有如是种如是相状。众生具足命终之时。智
者应知。当生阎摩罗世。复有众生十相具足。
智者应知。从此舍身当生人间。何等为十。有
一众生最后三摩耶时。有如是心安住不动。
系缚缘中端正可喜。所欲可作无痛无忧。彼
临命终于最后息出入转时。求父母名。求兄
弟名。求姊妹名。求朋友知识名。其心不乱其
心不迷。其心不谄其心??薄８吨龈改浮Ｖ?br> 累朋友及与知识。相喜乐者。所发业事皆悉
付嘱。所有藏伏藏皆悉示人。若世有佛。信如
来者。彼称南无佛陀。若非佛世当信外仙。彼
称其名作是希有。乃至如是微妙园林河池
住处。亦不张口。仰卧端身不作荒言。不受
苦恼不恐不惊。身不皴裂亦无恶色。身体柔
软转缩任心。有如是等。有如是种如是形相。
智者应知。此等众生从此舍身当生人间。往
还七返。如地狱众生。从地狱还已还生地狱。
彼转业已。地狱舍身当生畜生。彼转身已。从
畜生舍身还生畜生中。彼转业已。从地狱畜
生舍身已。畜生阎摩罗世。彼转业已。从阎
摩罗世。舍身命已还生畜生及以地狱。十四
业有三十种相。众生旋转从地狱出生畜生
中。从畜生出生阎罗世。从阎罗世还生畜生。
从畜生还生地狱。二种三十具足。此六十胜
业如来悉知。彼发业处亦知寂静发业处各
各有相。如来悉知。业各别处如来悉知。寂静
别处如来悉知。戒行别处如来悉知。各别师
导亦知非师。如来已知。一切众生诸名各别
如来悉知。如来名号十力。名号佛陀。名号
知自生智非师智。名亦知帝释。所有名号亦
知梵。名亦知大自在。名亦知不可称。名亦知
善月。名亦知普明。名亦知导师佛。名主将。
亦名胜导师。亦名世亲。亦名不离福。亦名胜
阵。亦名勇健。亦名善丈夫。亦名最丈夫。亦名
最极丈夫。亦名最雄猛丈夫。亦名商主。亦名
师子。亦名须弥山。亦名不动者。亦名普眼。亦
名金刚。亦名如金刚。亦名善宿。亦名宿王。亦
名月。亦名日。亦名离暗。亦名阎浮金光。亦
云普光。阿难。此是诸佛名字犹如花?。如
来不可以百千那由他俱致劫而可宣说尽
极其边际。复次阿难。惟有如来。于此修多
罗法本中。五百如来名号说已。为日为月。略
说五百名号。日亦五百月亦五百。诸宿五百
破坏五百。诸见五百头名五百。眼名五百耳
名五百。鼻名五百舌名五百。身名五百。手
足名亦复五百。乃至略说有五百善根。若有
一善根纯熟故。满足人相诸相无缺无减。亦
不可降亦不可伏。他不能胜不可得边。当有
无量。当有无称。五十二百千等最胜功德。如
来足下于脚指间。有一毛画文(或言一毛聚)出生。何
故名毛画文。更不于彼死身中住。故言画文。
复名画文。入虚空相当说此业。所有三千大
千世界。名曰佛刹。如来以彼画文住。如来
指下者。欲举须弥山王无量无边百千等数
乃至梵天。而彼如来不尽示现一切无畏大
神通力。于彼神通五处最胜。出第一明中。五
不离别。五弃舍。五行风轮。四界于中所有地
界。以四种相于色中说。何等为四。?大虚
空染十方染虚空。同色。摄以往业积集故。五
种水。娑??ど??６?成成??１±医????br> 颇梨色水。琉璃色水。是为五色水。五忘失
事。五善根增长。五事句。五邪行。五道流转生
死。五无益语。日月名有五百。圣谛亦有五百。
彼处语彼处所说。五如法呵责。五百头患。乃
至有五百手脚患。五百非善丈夫成秃患丈
夫。有五百胜事。妇人所无五分具足。妇人不
成丈夫。有疽虫室故。妇人多欲。妇人有五
肠处。而丈夫所无。女人五法具足不自由。众
生有五胜六意取法六作净法六寂处。丈夫
具足六法。转男已得妇女身。何等为六。妒
嫉故。强?H他妇。白法减少。非道分行。意乐谤
法。是为六。妇人有六种法具足。转妇女身得
丈夫根。何等为六。归依佛。归依法。归依僧。
护己夫主。不妒嫉心。发愿为先。有恶比丘六
法具足。当堕阿鼻大地狱后背七佛。何等
为六。读诵外道论。持戒比丘尼令堕戒聚。以
非梵行法谤梵行比丘。菩萨乘比丘令退菩
提心。自造佛言诣众演说。?H五戒优婆塞妻。
是名六法。令堕阿鼻大地狱。复背七佛。比丘
尼有六法具足。当生驴身。常负苦重食粪?n
秽。多有鬪诤不能生忍。乌鸟啄蹋为人所乘。
脚行缭戾多被杖棰。何等为六。有比丘尼。
堕人胎或令他受胎。或污他家。令持戒比丘
堕失戒聚。诽谤持戒比丘尼。共恶比丘多结
朋友。谤佛菩提。此具六法比丘尼。当堕驴中。
优婆塞有六法。具足不觉往昔住持。当成恶
优婆塞。何等为六。无忍与诸比丘少时爱敬。
以一恶事一切皆舍。恒作俗事吉凶。说佛为
恶。共恶比丘杂合同聚。散三宝物。此六法
具足成恶优婆塞。六法具足恶优婆夷。当作
二根事。何等为六。说佛为恶令比丘堕戒聚。
说法为恶。复作是言。无有涅??。说僧为恶。复
作是言。无有圣僧。不信业果。将持戒比丘诣
于酒处。如来塔中所施花?及香夺已自用。
此六法具足恶优婆夷。能成二根。六种所作
无行。应知六种作平等。应知六缘。应知六四
双。应知六三。应知二十百千拘致说圣谛。
应知种种言音。如言苦圣谛。四十一百千拘
致。圣谛依义演说。六不迷六迷。六言断。六
止灭。六心恐怖无归依。六戒果。六闻果。六
施果。六智果。六摄争竞。六一切众生懈怠事。
唯除如来六胜诸罗汉。以是故。言阿罗汉
也。妇人六种幻具足故。言妇女也。六作道法。
六作无亲法。六说论。六断论。六常论。六次第
行。六法具足诸众生四大盛壮时命终。六身
痛。六种法具足众生面门臭。六法具足他不
受语。六法当??。六法当[革*?n]谄曲。六法当
不??望。六法当伛。六法当跛。六法不知母。
六法不知父汝母汝父。如是不知朋友。六法
当生旃陀罗家。六法当贩猪。六法当生猕猴
中。六法当作妇女。六法?H欲不避尊卑。六法
当生王家。六法当得王。六法当少分行。六法
戒至边当失。六法当受畜生。六法当得天堂。
六法当得象头。六法当得熟眼。六法当得白
羊眼。六法[目*土]当有毛。六法当早老。六法世
间毁他。六法属他一切法。六法不着一切法。
六众生直心。六称量。六作朋友法。六不诈圣
法。七菩提分。七根处。七行。七行胜。七梵业。
七脱业。七天业。七阿修罗业。七未来。七名
业。七种意。八分圣道。八界业。八语业。八诸
众生方便。八种众生友。一切众生非众生。一
切众生化一切众生无有疑。一切意无意。一
切声作已无有。一切无实病。一切病非语言
道。一切语道苦。一切苦无智。一切无智盲。一
切盲非眼若无眼于中无智。若无者彼是凡
愚。若凡愚者彼有恐怖。以凡夫故则有恐怖。
其智慧者则无恐怖。何以故。名为智者。以
有无边故。言智者。言无边者。彼无所有。若无
所有彼灭渴爱渴爱烦恼。共丈夫合彼彼处
无。是故言无。言无者灭生。何名有生。若彼处
断灭彼无有生。若住彼灭复名边者。所作皆
离。若于彼中作断想故彼名舍离。何者舍离。
若于中无初。亦无有边。彼何处有中。是故如
来说于中法彼中无处。亦无住持。亦无住处。
无色无想。彼法可舍。何者可舍。舍贪欲舍?
恚舍愚痴故。言可舍。何者舍名。若于是中无
有铠甲。于铠甲中凡夫等辈。于五欲功德中
苦痛疲乏。何者是五欲功德。如来说五欲功
德已。彼诸凡夫愚惑受用。八迷惑行。八圣
胜圣谛。八受入道胜。八行力胜。八种辩才。
阎浮提中八辩才发业。八辩才戒聚和合。八
和合法名字。八名字和合作业。八种八相别
名不能说一切语言名。八意事。八无有发业
于中得慢名。八非住处住已说法。八真实。八
别真实。八虚妄事。十一种有色住。八有色恐
怖住处。丈夫七舌根相。当得色八心。痛不慎
故。发时不可知。不得现见。八虚妄事。八欺诳
事。八初后乏少。八众生。八法众生具足妄语。
应知彼多作业。有欺诳者。共会集聚好数相
看互拍手。作如是言。彼舍有物应当施我。复
共相命诣檀越家。更相赞叹使知有德。别离
去时。种种语论求物方便。又复遣使向彼求
物。云我有所须。复有八法作诈诳名。如是
诸法。当有分别。当有分剂。八众首。八朋党破
坏。八少福处。八善根种。善根熟故得智具
足。此一胜根次第智慧。八发一切法无谄曲。
一发起合边际门。二发起合忍至。第三发起
合结忧。四发起合根主。第五发起合集。六发
起合苦灭。七发起合坏印。八发起合降伏。
八难调伏。八易降伏。八是想众生。八作作。八
断灭事。八守护伏藏。八不爱。八痴网。八法具
足众生堕邪见。八可舍想。八作业堕。八丈夫
法具足。于此舍身当向贤处。八破智者应知。
八种诤竞法。智者应知。阿难。此等印句。不错
句。真实句。不颠倒句。业作入句。聚集和合
句。胜句。智句。佛句。现见句。和合句。最胜句。
若如此相诸句作义。能解入者。过去已入今
现在入未来入者。彼为一切众生意所信乐。
能取胜智。取最胜法。当得成就最上胜智。
当转法轮得胜支提。当得八百千数诸佛法
门。当得入舌根。谓如来舌根。具足五十七百
千功德。如来以字说。一切众生各得欢欣。若
有一众生。于如是法如是清净如是光明。若
受持读诵修习。于阿耨多罗三藐三菩提种
诸善根。如来说彼得阿耨多罗三藐三菩提
不以为难。何以故。所有诸菩萨行。诸菩萨心。
菩萨所作。十二根本。善根具足。五千种辩才
具足。六十四俱致善根增长。当净佛眼。东
方南方西方北方无有障碍。如来万俱致善
根庄严。如来住金色身。彼如来身于一切三
千大千世界中作大光明。然彼光明石壁无
碍。非山非灯。非须弥山树林之所障碍。破一
切?已。如来光明最为微妙。若是相智当欲
得者。佛知彼人。于是法中当得勤求。九众生
居处。九种过患。九悔死。九摄众生。九法具
足。侵他妇已当受女身。九受供养患。九前后
离。九有为印。九可信乐。九朋友无信处。九
十九百千俱致所有诸人文字净。九供养他
法。九别异。九法具足众生于佛不净信。九法
具足众生。于佛法中不净信。九法具足众生。
于众僧边不净信。九法具足众生诽谤法。九
法具足众生当盲。二十一百千种病。诽谤法
者众生当得。九作不和合。如来分别业处。
九分具足。地分所有果树不与果实。九树相。
九地相。九妇女相。九丈夫相。九时相。九净
相。九道相。九地狱相。九畜生相。九阎罗王世
相。九蛇家。九治。九头脉。九轻。九外取。九眼
相。九分工巧。二十二百千治身病九毒。往昔
迦叶佛教中显示。耆婆医王以此修多罗句。
于治病师中最胜第一。阿难。此入根本。于
一切法令作欢喜故。一切诸法摄取故。如来
十力。如来十因。十种如来所说。十种如来生
处。十如来寂静。十如来三昧。十眷属印。十作
广法。十明力。十根处住。十共知名。十见道。
十面门。十观比丘。十法具足当勤受持。比丘
一切阙减。比丘十法具足至阿兰若。比丘十
法具足堕于四禅堕已。当入阿鼻大地狱中。
比丘十法具足。阿兰若住处。有事物分别非
事物分别。比丘十法具足。速疾早下不复重
回。十七种事诽谤佛。十六相诽谤法。三十一
相诽谤僧。六十九因缘比波婆瞿稚娑娑比
低夜。六十七相当不得众。阿难。十诈善相。十
诈善众具。十诈善思相。十诈善行。何等为
十诈善。?x慢诈善。难共事诈善。难得意诈善。
多作声诈善。出家形色诈善。力慢诈善。如
骡为相诈善。住高原诈善。家得名称诈善。现
病诈善。此等十诈善邪行活命。彼不见好状
如冢墓。亦如野干。如大毒蛇。破戒沙门犹钓
鱼钩。如蛇猕猴。生盲之者灭佛菩提。十相似
说法师。十持律相似。十持修多罗相似。十住
阿兰若相似。十知僧事相似。十优婆塞相似。
十优婆夷相似。十住房相似。十施非大施。十
施是大施。十断施。十先施下。十悭面相。十与
己面相悔。十告说面相。十怖告诸尊长。十言
下。十于先告。十告先相相续系缚事。十事行
??望得菩提。十信得菩提。十取已疑。十胜
事。十功巧处。十知事。十聪明法。十诸健者
行。十舍事。十水坏。十作患法。十灭过患。十
摄受。十说者。十十者。十业。十世喜。十痴法。
十时。十法具足。当满足黄门中。十大过患。十
住处。十种堕。十乱十舍法。十众生欣。十龙
家。娑?度阿尼?夷ε?一)阿波余帝舍(二)罗婆
谛婆(三)摄吉卢婆(四)娑??币?五)苏暮瞿阿陀
陀途住(六)阿[仁-二+尔]柘(七)波施舍(八)迦车乌阿(九)十发
十恶道。十妇女璎珞。一妇女璎珞。十无节。
十小节。十初后乏少。十跛行。一妇女过失胜
一切过失。谓妇女欲行不知厌足。宁以苏油
灭大火聚。以猕猴作转轮王。宁以狗行于虚
空。宁以诸阿修罗至善法堂。宁以粪秽作??br> 檀香。而彼女不可以百丈夫若千丈夫乃至
俱致丈夫令其妇女欲情满足。佛说是语已。
阿难白佛言。世尊。我闻妇女如是恶事。搅
扰我心。佛言阿难。汝岂不于此处生希有耶。
阿难白佛言。如是世尊。于此处中可作希
有。佛言阿难。于是处莫作如是希有事也。于
恒河中可作文字。然彼妇女不可以欲令其
厌足
复次阿难。复有?n虫。名曰茶舍迦。微细于
尸梨迦多。可得虚空中示其足迹见其行步。
而彼妇女不可以欲令其满足。一幻二三四
五。阿难。略说妇女有无幻法。何故名为母村。
以人世间语言。故名母村。非如来耶。谓大
人者。略说此语。亦名母村。如来知彼故。亦言
母村。阿难。丈夫有八万四千诸过患。令丈夫
随顺妇女。有五十七种事具足。妇女于丈夫
边作奴仆想。丈去有十幻过十失十观入法。
十丈夫治罚。丈夫有十法具足。恋者妇女已
作羊鸣。十法具足丈夫着粪秽。应知十法具
足丈夫。从高堕阿鼻大地狱。十法具足丈夫。
当发一心生得圣人舍家出家。若有舍家出
家者。彼当得五十七丈夫法。若有不舍家出
家者。彼当得六十九种百千恶法。十住阿兰
若业。十未来生道十嫉妒法。十住阿兰若功
德一世间印。十眷属。十因处。十趣事。十世
间希有法。十一切事。十尼干子语。十世智辩。
何等为十。无谄平等世辩。不观世辩。妄失世
辩。胜众具世辩。当恕几世辩。当勤求世辩。胜
成熟世辩。抖擞事世辩。断语言世辩。普众
具世辩。众生十法具足。如实自身过患不知。
而得财利十分具足处应取于中。如来为降
伏世辩故。建立五事。何等为五。谓圣谛事。因
缘中生巧方便事。于思惟处忆念事。一切法
作成就事。于智慧中胜印事。十瞎患。十过患。
十偻患。十青眼患。十羊眼患。十少指患。十
一指患。十黄门患。十津流患。十城患。十王过
患。不畏佛者。十病患。十指过长患。十流转
患。十八身节患。于外道言中一句安置。于佛
言中不迷佛语。离恶过患。于佛言中更无胜
者。佛语无上。若于佛言中。有如是念求过恶
者。彼等不得取如来为师。何以故。如来世
尊无有上者。如来世尊无有疑惑。如来所作
皆悉为善。无不善故。于佛语中无有鬪诤。灭
尽作业。如是等处无少方便。若有如是不缺
少者。如是圆满如是具足。如来如是说一切
作一切法和合。于一切法平等修行。一切法
称。一切法印。一切法母。一切法选择。一切法
集。一切法相。一切法净。一切法观察。若比丘
若比丘尼若优婆塞优婆夷。受持读诵修习
者。彼等当得十种处。何等为十。当得胜智
得念不忘。当得胜慧得生好处。远离诸恶诸
外论师。来趣向者。如法事中善能调伏。于一
日中。当能诵持得四千偈。如心所念心所愿
处。若声闻乘中。若辟支佛乘中。若佛乘中。彼
处彼处得度彼岸。于义中无所阙少。闻他
所说而不忘失。于义辩中。于法辩中。于辞辩
中。于乐说辩中。而作胜因。当得好色形体端
严。他不能伏

大威德陀罗尼经卷第二