大威德陀罗尼经卷第一

如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提大城只树
给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。复
有无量天龙夜叉干闼婆阿修罗紧那罗摩
睺罗伽人非人等。四部大众左右围?。尔时
世尊告长老阿难言。阿难。有陀罗尼法本。过
去诸佛已曾显示略广解释。为诸侍者及以
众生受安乐故。怜愍世间诸天人等广利益
故。我今亦欲说此陀罗尼。亦令众生受安乐
故。哀愍世间诸天人等广利益故。阿难。汝既
是我亲承侍者。我今为汝说此法本。谛听谛
受善思念之。当为汝说。尔时阿难而白佛言。
唯然世尊。愿乐欲闻
佛告阿难。一者神通。二者根本。又复一者
是欲具足。二者见具足。不入涅??。所谓断见
及以常见。复有二见不入涅??。谓于我见烦
恼着见。以一智者而言无智。复次应知。俗事
及与执着世俗言词。应知事及与非事。应知
有为事及无为事。应知生应知灭。则应知入
处。应知非入处。应知去处。应知断去处。应知
处所。应知爱。应知爱因缘。应知境界道。应
知发去处。应知入处。应知至处去胜。应知别
离。应知别离住处。应知摄非事。应知非义语。
应知聚集事。应知缘。应知缘住处。应知缘
和。应知缘生处。应知缘生。应知缘所生法。
应知行。应知胜行。应知住国土处善根。应知
摄闲预成就。应知得闲预分。应知得佛出世
善根。应知作防护事。应知信欲减。应知闲处。
应知一自在。二分别生。三种得因缘。应知三
学行。二种净戒。三种圣教。一爱着?恚。一真
实谓如来教。一朋友不可破。一伴可共入怖
处。一切众生自在非善知识。一切众生具自
在难不信发行。一切众生本性破坏。一切众
生共同一行。一切众生不得爱故与爱为奴。
一切众生自过不见故不入涅??。一切众生
各相障碍不得解脱。一善根不能断故入般
涅??。兴造诸业而不失坏。入一欲故入恶处。
入二三四五欲故入地狱中。一种不欲。一种
印。二种观察。一种勇健。一道七处。五破坏
五力。五语道处。五世间法。五生趣。五聚阴。
五病。五无病。五根。五时。五三摩耶分。五摩
呼多。五最后心生处持来。五不胜法。五??怯。
五优婆塞。五种多贪性。五种宰官。五无量。五
胜作。五戏论。五恐怖。五怨雠。五不共心分。
五不敬。五尊重。五重。五担。五怖畏。五宰官
和合。五种灭依身。五种灭依口。五种灭依意。
五种想因缘。五受。五受断。五暗。五暗盲。五
翳障眼。五罗刹。五渊。五回转。五窟。五窟断。
五分第一禅。五种声。五种世法行。五种共
法举罪。五教示。五善知识教。五种言说法音
生处。五种论法。五喜根。五喜生处。五忧生
法。五怯弱怖畏应当解说。五种功能应当解
说。五种世间功德行。五种漏法和合。五种胜
世行。五种触生。五种恶道。五种恶眼。五种恶
耳。五种恶鼻。五种恶舌。五种恶身。五种恶
意。五无功德法。五种独住持因缘。五种离教
师随缘流转。五种法应随顺众。五受因缘。五
受不断灭。五法当作忧。五痛着不遍知故受
苦痛。五种盖不可取。五种障分别。五一向
行法不应取。五种事物应当离。五相不断灭。
五干燥无因起。五作恶处满。五种烟。五奸猾
欺诳言说。五种贼长命难打。五作时行。五种
众生冢间平等。五种在空处因缘。五窟处不
恐怖随心所欲。五严炽不作恶。五巧行境界
处。五无中间。五法不作别异。五住处。五恶住
处。五种得钱物得宿命得念智现证见巧因
缘随转。五无毒。五湿波耶那。五善根大果报
随转。五功德舍法。五懒惰事。五信满。五法
具足当入正位。五根前受业报。五种智聚欲
满随转。五时施善根成熟增长。五施当减诸
有。五种戒超越。五道满足。五戒俱善覆护满
足。五种戒当转法轮。五戒俱具足已。得四
十种欢欣法。五种戒俱受已。羸劣戒不具足
缺减破戒。谓优婆塞优婆夷。五种刺患命终
时得。五种行巧解脱当具足满。五中等边。五
种戒羸。五戒句颠倒行无有别异。五戒羸当
为说。五戒俱当转十二相法轮。五种时一法
时。五种言一法言。五种众一众会。五种道
一善妙。五命终一是断。五智者一最胜。五境
界我叹一。五道无别异相。五解脱一无有出。
五实言一真实。五种灭一真灭。五种恶无可
净。五踊跃。五自恣。五治罚。阿兰那宿处具五
赞叹。一坐头多得五赞叹。常乞食行头多
五赞叹。五种入聚落当教示。五缝衣功德。五
多闻者功德乐欲法。五功德。五种恶魔波旬
作障碍。五种患障法言法言断具。五恶解脱
事。五障碍得。五破坏。五世间贼。五摄受语
言。五妄语事。五不共住。五舍智。五破戒恶。
五破戒处。五应知分别破戒。五事持?衬且??br> 应知五分别不持?衬且?Ｓχ?灞惹鸩恢?br> 正威仪不持?衬且?Ｑ杂镆蛟底运刀辔拧１?br> 如是如是。梵行者。不问五法持?衬且?＝〔_
当向恶趣。五持律者。有烦恼而不惭耻。得
五种干燥自行欲不净而自说净。欲行持律
时得五种罪五种非时语。求报施法有五种
过患。五种诤论根本。令比丘恐怖。五臭秽
法非学者语。五种论师逼切故毁佛。五种毁
法。五种毁僧。法师有五种不净。比丘应知各
别不各别。五种法堕调戏。不持戒处破戒在
身成妄语者。复有妄语者。戒如粪秽。比丘五
法具足心?ㄈ绶纭１惹鹞宸ň咦闼低獾烙铩?br> 比丘五法具足不巧知修多罗。比丘五法具
足舍佛菩提。比丘五法具足能生?恚。?恚
生已舍佛语。俗人五法具足于出家法师如
法和合。五下分结五上分结五损五恶。五身
结五恼法。五因五缘。五顶堕五不自在作法。
五三十三天于先堕相。五四天王天集会法。
五三十三天受取。五三十三天不受取。五三
十三天如业果报胜酒。五胜法天女舍己天
子面向他天。五三十三天作业释迦提婆那
民共一万二千天女出善法堂。五三十三天
集会欲破阿修罗。五三十三天鬪诤相至园。
应知五三十三天发鬪。五三十三天具足法
降阿修罗。五三十三天具足健法。初生即有
此念。得自业智。五种欲行诸天大集会。五种
夜摩天内信巧方便生得见诸佛。五种往昔
善根夜摩诸天。游戏而不迷惑。五种往昔善
根夜摩诸天。各无轻慢亦无嫉妒。五种法具
足。夜摩诸天过有闲预。五法具足。兜率陀诸
天子当得九十九种欢喜法。五种兜率陀诸
天子往昔愿法不失正念。五种兜率陀诸天
子往昔愿法而不迷惑。五种往昔胜愿戒满
足故。兜率陀诸天子神通成就愿满足故。分
别得成。五种法具足。兜率陀诸天子值佛出
生。不舍离已得信具足故。舍家出家得近如
来。既出家已得解脱智。五法具足。兜率陀诸
天子立于先死相法。生而不恐怖死。死已
不假作念知所生处。能生厌离而不放逸。七
十五种相具足。兜率陀天子胜取欲行。十五
种相具足。兜率陀诸天子值佛出生。亲近不
离不生悔心。若不值佛命终已后而生人间
当得出家证缘觉道。五眼根相兜率陀诸天
命终已生人间。智者应知五根相夜摩诸天
命终。五根相三十三天命终。五根相四天王
天命终。三根相地居诸天命终。八种根相人
间命终。还生人间。智者应知六种根相。合会
大地狱。死还生人间。智者应知应取是相。九
根相活大地狱中死。七根相黑绳大地狱中
死。十三根相速转速灭速生。寒地狱中死还
生人间。四根相畜生中死。四根相猕猴中死
还生人间。六根相野干中死还生人间。十六
根相真正师子中死还生人间。四种彼日初
分时根相。四种日中时根相。四种日后分时
根相。四种?根相。阿难。我且略说。若欲广明
是义。有十二俱致百千等数根之胜相。彼
佛如来知诸众生各各根数。阿难。有人日初
分时应漏尽。不被教示以放舍故。于日中时
作无间业成就满足。以是因缘故。背佛世尊
堕大地狱。阿难。有众生日初分时教授佛法。
以贪欲具故。彼人是处坐已正念得如是心。
如谤诸佛及毁菩提堕落邪中。阿难。有众生
有欲取衣。离欲着衣。阿难。有众生有欲举足。
离欲下足。阿难。有众生念欲睡眠。既坐牀已
即得漏尽。阿难。有众生贪欲就卧。头未到枕。
于其中间即得离欲。有众生不出家时。于佛
教中应生天上。既出家已堕大地狱至不喜
处。有众生不出家故。应堕大地狱中到不喜
处。彼出家已得胜漏尽智者。应当知如是相。
阿难。如殊帝迦长者。若七日过已不出家者。
应堕阿鼻大地狱中大不喜处。阿难。如来有
如是等知诸根智各各不同。是故如来能知
众生去处来处。亦复巧知诸根别处。阿难。汝
观女人有欢欣法。知染欲知不染欲。以根增
上观面故知。况复如来阿罗诃三藐三佛陀。
证阿耨多罗三藐三菩提。而不能知众生诸
根如是胜相。如来有如是大力。有如是大智。
阿难。有众生如来于日初分。入舍婆提大城
乞食时即至第二四天下。在彼间处。日初分
时以四十种相。方便教化一众生故。犹在舍
婆提大城次第乞食时。舍婆大城乃有六十
众生。诸根缺坏作无间业。为欲杀母作非法
事。彼等众生若出家者。即得阿罗汉果。作是
语已。时长老阿难白佛言。世尊。何因缘故。如
来为一众生于彼处中。以四十种相方便教
化。犹能于彼舍婆提大城。令诸众生于圣法
中作无障碍耶。佛告阿难。彼一众生在第二
四天下大洲世界。如来世尊。以四十种方便
教化者。唯佛能度非声闻耶。如来于彼日初
分时。若不教化彼一众生。则能具造五无
间业。当堕阿鼻大地狱中。堕地狱已九十九
俱致百千年岁受大苦恼。彼等众生唯佛
能化。非余二乘。阿难。彼一众生最后应度。
唯佛能化。阿难。如来为彼一众生故。住九
十九俱致百千岁。何以故。阿难。此是诸佛
境界。阿难。如来所应作业要必当作而不废
舍阿难。如来住寿。若一劫若减一劫。应以佛
身度众生故。或复过彼。阿难。以此因缘故。彼
一众生如来以四十种教化。日初分时住圣
法中。得阿那含果。又复阿难。时彼众生说此
偈言
　前际及后际　　现在不知故
　造作于恶业　　亦不知诸法
　前际及后际　　现亦无所有
　三世皆平等　　于中无所得
　分别故有得　　若离则无得
　诸法无所有　　如是随如见
　所说离欲想　　空想亦复然
　想断无分别　　此说无所有
　说身有所有　　以取故示现
　诸法不可得　　于中无灭者
　若取于涅??　　思念即颠倒
　取故说有物　　说想还颠倒
　无想说有想　　无想亦复然
　一切想离故　　比丘成无有
　说欲有所有　　?痴亦是有
　此无有知已　　是说法眼者
　我已知彼欲　　如是实无物
　不生亦不灭　　此是彼自想
　大智者善说　　诸法无有想
　世俗故有言　　于中不可得
　虚空空说已　　彼得则所有
　不生名与色　　本性是法空
　功力于涅??　　复有众生得
　若有想涅??　　彼见则是恶
　诸想皆灭已　　法想亦复然
　不取亦不舍　　是上丈夫说
阿难。此等六十众生舍婆提住者。皆于往昔
迦叶佛所。诸声闻人供养佛已。于后复作非
法事业。非阿罗汉。数为利养因缘自称自举。
而不自知不得法味。造恶业已诸根毁减。复
次阿难。有五种恶根不平等故。非善友作善
友行。阿难。有众生五种根相具足。种种承事
而不能修。于己母边亦行欺诳。况余众生
也。五种根相具足一眼不得出家。此法律中。
五种根相具足可畏眼不得出家。此法律中。
五种根相具足赤眼不得出家。此法律中。五
种根相具足大赤眼不得出家。此法律中。五
种根相具足跛人不得出家。此法律中。五种
根相具足脚胫曲不得出家。此法律中。五种
法聋人不得出家。此法律中。五法曲脊不得
出家。此法律中。五法[喋-口+目](虚涉反)眼不得出家。
此法律中。五法九指及十一指不得出家。此
法律中。五法节分断不得出家。此法律中。五
法割耳不得出家。此法律中。五法割鼻不得
出家。此法律中。五法具足眼根阙不得出家。
此法律中。五法具足[目*易](式亦反)眼不得出家。
此法律中。五法具足眇眼不得出家。此法律
中。五法具足不正见坠陷识不得出家。此法
律中。五法具足瞎眼不得出家。此法律中。
五法具足黄门人不得出家。此法律中。五法
具足二根不得出家。此法律中。五法具足割
根不得出家。此法律中。五法具足共丈夫行
欲不得出家。此法律中。五法具足乱心人不
得出家。此法律中。五法具足太长太短过黑
不得出家。此法律中。五法具足太白不得出
家。此法律中。五法具足白癞不得出家。此法
律中。五法具足熟身不得出家。此法律中。五
法具足疏齿不得出家。此法律中。五法具足
竖发不得出家。此法律中。五法具足赤头不
得出家此法律中。五法具足绿发头不得出
家。此法律中。五法具足太黄不得出家。此法
律中。五法具足斫面不得出家。此法律中。五
法具足少发及无发不得出家。此法律中。五
根相具足。山羊眼?(土莽反)眼小不瞬眼?
(一?反)眼。极深眼睽眼。?眼电眼。[目*坐](子戈目)眼(谓小
目)长眼。睛相逼眼转睛眼。?(下典反)[目*军](公困反)
坏眼斑眼。驴眼鸡眼。尸利陀眼。沤婆陀眼。
低弥鱼眼。婆迦利陀眼(已上无正名可译)鹰眼?罗眼
(亦无正名)猕猴眼狗眼。阿荼迦罗眼(亦无正名)萨多
泥去多眼。尸陵伽罗眼(义云角)汗眼黄眼。删由迦
多眼。娑贺贺那眼。缺眼雉眼。瞿利多眼(团)删
提多眼(续)?嘲媳e(疋奸反)多妒罗眼(转患露白)婆稚多
眼。?陈?叛邸０⑸崧弈δ茄邸Ｄ悄噢啥嘌邸?br> ??#37474;罗?陈扪邸ｊA妒婆眼(一本云禅妒婆义似蛇)紧陀罗
眼。???ぱ邸Ｅ侥堑??邸Ｈ?#37474;??斓??邸?br> 忧婆陀??邸Ｆ泡逼怕硌邸Ｆ??友邸Ｆ怕?br> 伽眼。低视眼。猪眼网眼。?巢於嘌?被伤)皱眼
青黄眼。不得出家。阿难。复有九万九千彼彼
众生根。如来悉知。如来悉见。阿难。如来应
正遍知有如是等无量无边知见。阿难。复有
二十二根相。诈善比丘贵重资财。诸佛如来
皆如实知。复有二十二根相。诈善比丘。所
有语言臭如死尸。又有十根相。阿兰若比丘
所出语言邪命诈善。有五根相。邪命比丘诈
修善故。众人识知。五根相破戒比丘。诸天唱
告有五声言。于持戒比丘告言。尊者。某甲比
丘戒聚堕戒聚。远离五种受法语出。若有比
丘自戒聚堕。彼时诸天白善比丘持戒者边。
名某比丘今戒聚破五种赞叹欢喜法。于比
丘边所住诸天及三十三天。知比丘胜已。于
四方赞叹五眼根相。比丘外现善相内心邪
命。比丘五种见法各自有患。和合共住更互
相信。比丘五有迦婆具足少法。诸比丘应当
知。舍仙圣幢相而转坠下。五法具足比丘不
尊重戒。亦不尊敬佛法僧宝。五法具足比丘
尼。不敬重佛法僧宝。五法具足比丘尼。不敬
重大比丘。五法具足比丘尼。速堕戒聚。五法
具足比丘尼。受他教令依他功力破坏人胎。
五法具足比丘尼。实不敬重和上阿?梨。诈
为亲相示现无怨。贪着利养当堕恶处。五法
具足比丘尼。应知譬如门阃。五法具足比丘
尼。若有智者若在家若出家。应当远离如利
角牛。谓妒嫉?恚无恩恶口谄曲。如是五法
具足比丘尼。应当远离。五法具足比丘尼。还
俗戒聚堕落。更欲出家诸比丘不得听。何以
故。彼比丘尼不能住法。污染比丘。彼堕地
狱。比丘五法具足。于比丘尼边作诸过失。当
堕地狱。不值四佛。五法具足。诸有智者见比
丘尼生过患想。五法具足度女人出家。与已
正法三分损减。比丘五破坏法。于比丘尼边
污染者。五法具足杀害众生。五法具足诸俗
人等。作不闻法业。五法具足。或有俗人心
思出家。而彼不得听令出家。五法具足俗人
富伽罗等。以不正信而堕地狱。五法具足能
令妇人堕地狱中。五法具足诸众生等。先已
和合后还破坏。五种言语法断鬪诤根。五大
地狱根力故。应当演说。五因五缘妄言取生。
五散睡法。五怖流转。五朋友法而相损害。五
朋友如母。五法舍五法取。五法圣者诃。五法
富伽罗应治罚。五自知不由他。五如金刚想。
五不定想。五住想。五同心富伽罗。五不同心
富伽罗。五富伽罗谄曲。五富伽罗无明。五富
伽罗有疑意。五富伽罗度诸忧恼。五富伽罗
如轮山。五富伽罗诸智所赞叹。五法具足富
伽罗供养如来。五法具足富伽罗乐破僧。五
过去增上言。五未来增上言。五现在增上
言。五法合道。五圣言之非圣言。五身证者
地。五见到地。五证相圣地。五取别相。五富
伽罗如杵。五富伽罗如石。五想具足富伽
罗如杵至尽。五想具足害母及父。五想具
足于佛所生恶心出血。五想具足造五无间
业。于一劫住大地狱中。五想具足从大地
狱死。生于人间当得断见。五想具足当得邪
见。五想具足当舍重担。五想具足堕不定聚
及离重担。五想具足富伽罗如优鉢罗。不假
善友而善根增不损不减。五常善赞法得亲
近住增长善法。五法具足不亲下人。然其境
界亦非圣境。五种恶心者诳惑虚无。五毒蛇
人空无物者。五法具足不得上闲预处。五过
患根。五常不和合。五无攀缘如来不迎。况诸
声闻。五梵行者法。五痴法。五欲事。五非欲
事。五断者。五如[土*瓦]法作所作已令魔减损。
五渴爱无义语令生疑意。五决了智能减渴
爱。五不消过患。五富伽罗利智。五富伽罗
部分分别智。五富伽罗决了智。五法将堕饿
鬼。五法于他边毁谤。五法具足若有得法者。
天等世难知唯我能知。五顺转五逆转。五想
满足虚空想。五想满足世界中间住。五想满
足断见转。五分别想。五不分别想。五种说
想。五观想。五度观想。五摄取想。五折伏想。
五不可得想。五?想。五不?想。有不和合想。
有味想。有爱想。有憎想。有想当作想。有想当
不作想。有非想非想想。有离想想者非想想
者。阿难于中非想想者。以五种方便当作离
想。于中离想想者。彼亦当作五种方便。何以
故。阿难。?称派崮侵怯猩闳∠氩徽鄯?Ｓ姓?br> 伏想不摄取。阿难。于中有摄取想不折伏者。
彼五种想当作戏论。阿难。于中折伏想非摄
取想者。彼七种想当作懈怠。阿难。此二想
中非摄受想。当作受灭。其受灭中。真实想不
堕于非想。乃至未增法想中。断尽生已生死
寂灭。是则最后离天流转。五种善而有诤
鬪。五颠倒意疑。不见语者。五根法入烦恼。五
业报故。诸众生等得大名闻。五速入作不善
根。然比丘作想住已。入于修多罗。五恶摄
取法令众生命终。五种生处依自身虫生。令
诸众生当成就眼事及忧恼事。头似白疮有
五法患头。命终当苦恼死。五法被刀患。五法
不可治即取命终。五寂灭不离住。五法不善
根具足当成无子丈夫。五种虫依身体。在脐
下胞边住。得无子丈夫数。既无有子。使脚缭
戾语言?涩。彼人根中有五种虫。一名无子
男。二无子丈夫。三无子妇女。彼有虫。名波罗
株博迦。住在彼人大小便道中。其形微细头
如针孔。彼等食已。能令众生一向绝欲。于
受欲中懒惰懈怠。有五虫名瞿只罗。依住于
脐。众生死时虫饮血故。得上气病。于一刹那
一牟休多即便命终。有五虫。名娑婆底野目
?摇Ｒ烙谌讼睢Ｖ谏?儆??铡４?⒅?鞭?br> 人咽喉饮咽喉血。有五虫。名鸯耆罗尼伽罗
(隋言吞吐)住人咽喉。人食苦食彼虫即动。彼虫动
已舌根即动。其味处处令散。以业报故喉生
息肉。若熟即死。若不熟者。于眼及喉即成患
苦。有五虫。名僧鸠吒迦。住众生脚掌食肉食
血。阿难。时彼僧鸠吒迦虫。食足下肉血已。有
筋名?陈尥韭蕖Ｊ墙盍??鄹?１私钗???br> 吒迦虫食已眼即上举。行时筋关不转即成
瞎跛。彼等众生如来知无利益无有善根。彼
生眼根生已还灭。阿难。一众生有五千要节
分。如来悉知。彼要节分中。有芥子分。触者即
盲。或瞎或跛。或聋或作伛脊。或有节分如芥
子。物触者触已即便命终。阿难。此身如是受
生。如是羸劣无有势力。阿难。五种想如来不
说。怜愍众生故。有五种他广作慢。诸众生
等所生慢处。有五慢不灭有患。有五种自身
不观者。慢彼大慢故。当作无间业。慢事慢。?
事慢。受慢。种种称量慢。顺流慢。逆流慢。诈
善慢。称誉慢。见慢。力慢。色慢。语言慢。辩才
慢。坏灭羞惭亲近等事。有五种富伽罗。如破
星称。有五富伽罗如猫儿。有五富伽罗如
粪。有五富伽罗如风。有五富伽罗如火。有五
富伽罗大患。比丘有五处具足。当作举罪羯
磨。五如法问当令举。比丘举已。当不合舍。以
五法当舍五法报最坚。若比丘众和合被举
者。至他方入比丘众。五重法比丘犯已当得
举。比丘共和合作法事。若食若作羯磨。若
语言若布萨。若自恣或覆藏五法具足比丘。
不令与他作举羯磨。五种法举者。比丘自身
作罪。其作羯磨事坏不成。五法具足比丘。为
举比丘作佐助。或作朋党。彼还如此作羯磨。
五七住处令忆念。有诸比丘被他举者。若更
来入彼若不入。彼等皆合举五事。持律者当
应断五事。持律者。巧能断言。我是彼知不知
者。有忘失。无有疑?处。应问彼七聚分处。
应问受具戒处。应问四初学者四种恭敬处。
应问四恭敬处所四阙少摄门。应问四阙摄
所四依羯磨。应问四依羯磨等四丈夫障治
罚语。应问四种丈夫障治罚者。四无智作者。
如有事犯罪及道所生处。应问彼。若问时为
说是如来印。彼处依修多罗说力。四五二八
四转犯道。应问。彼若堪解依义。应示彼人得
成。真持律者无谄说法者。五种法坏本性不
应作。阿难。此是四摄持律者。大势力持律者。
若于是中所学持律。七戒聚堕二十千数。善
能解释知者赞叹。随顺所见。阿难。说此四
摄。而无多人许可所说。何以故。魔当覆藏如
是说故。阿难。优婆离知此四摄。彼名最胜持
律行者。阿难。持律者。五法具足应施他法。阿
难。持律行者。五胜具足当向胜处。当得胜
处。持律行者。五法具足当堕地狱。被他厌贱
迷本行业。五种论师说迷惑言。四种论师作
人言语。一种论师不叹言说。若说一迷语彼
二种见身。譬如百岁众生仰面向上不见前
后。如是如是。有一论师。不得满足外道功德。
亦不能满沙门功德。阿难。譬如有一盲人。又
复一人得天眼者。如是二人未失人名。并是
人也。阿难。如是如是。有一种论师。不舍论师
名。共沙门行婆罗门行。然彼等人乃至不及
似猕猴戒。阿难。有现猕猴句教示彼等。彼
等学已得辟支佛道。五种忧事。五种忧具。五
种折伏忧。五种得禅道。五种生明。五灭明。五
出明。五行虚空。五同行事。五观察。五说胜法
令欢喜。五忍。五降伏。五背面。五愚痴。五处
所。众生各各破坏。众生死时有五种心生。有
一最后心受生处。五生处有二乐。五生处一
切无乐。五种戒。五忍。五调伏欲。五头痛。五
眼痛。五鼻痛。五面痛。五面门痛。五食道。五
耳疑。五眼根疑。面门得欲欢喜已。速得?恚
十种恶。耳忘失音声。五法具足舌根薄。五
种善根口业清净他信受语。五虫依头名优
罗?。亦名鉢卢。亦名那罗瞿。亦名波罗瞿。亦
名婆帝虱都。彼五法令眼筋羸弱。复有五虫。
?n食头脑。名三暮瞿。亦名摩瞿?。亦名尼帝
?逐都。亦名娑陀蓝?。亦名娑途驮奴。若数
发已食项筋断。令诸众生所有言音众生不
受。五种名字说法能令众生言语不满。五离
恶平等知故。转五根本。一切众生各各鬪竞。
五得伏藏贼。不能夺五寄付。而不欺诳。五争
竞本。二十二种相眼当减。此身中有二万二
千筋。有一[筋-肋+助]摄更别。有十筋入项中。五筋入
悬臃。五筋入肩膊。五筋入咽喉。此身有五
十七百千数筋。缠缚此身。一如彼筋数。头发
还有如许一一头发。复有五百五百名字。阿
难。彼诸如来于一名中。安置建立。五速根。二
摄根。二略。二共根。二无根。彼五处应分别。
天道人道地狱道畜生道阎罗王道。五种根
相。最后出入息众生应知。此处舍已当堕阿
鼻大地狱中。有四种根相。缚清净不缺不浊。
若于最后出入息时不堕恶道。智者应知。是
人此处舍身命已。生三十三天。三种根相应
堕畜生。二种根相当堕阎魔罗世。七种根相
彼最在后出入息时。如是根相智者当知。如
此众生舍是身已得生人间

大威德陀罗尼经卷第一