大法炬陀萨尼经卷第十

　遮谤品第二十一
　持经功德品第二十二
　为他悔过品第二十三
　六度品第二十四
　　遮谤品第二十一
尔时彼诸菩萨摩诃萨复白放光佛言。世尊。
若人闻是陀罗尼经。生疑惑心起颠倒想。生
惑倒已更起增上重诽谤心。世尊。彼等何因
能谤此法。如是众生云何受持是法门也。尔
时佛告诸菩萨言。摩那婆。彼诸众生不能信
受此法门故。即便违背起诽谤心。诸菩萨众
复白佛言。世尊。如是远离功德众生。当生何
处受何等报。佛言。摩那婆。汝今何缘问我是
事。菩萨众言。世尊。有因缘故我敢谘问如来
应供正遍觉如是之事。世尊。是中多有众生。
以自心力以信行心。听受佛法而不依行。更
复于是说法师所起轻慢心。于甚深法增诽
谤事。是故我今请问斯事。为令众生断除愚
痴。未来世中不受殃累
尔时放光如来告诸菩萨言。摩那婆。若有众
生于佛世尊甚深密智最上胜智最微妙智乃
至一句生毁谤者。是人当受无量恶报。若复
有人发如是言。此非佛语非如来教转增诽
谤。复于如是诸佛法中。既无信心自诽谤已。
更令无量无边众生。于佛如是大慧门中。乃
至一句诽谤不信多作障碍。乃至不听他人
读诵听受。因口业故造种种恶。必定当受无
量恶报。摩那婆。宁令是人一切不闻。不令彼
闻起?重谤。摩那婆。宁使是人以诸瓦石填
塞其口满一百年。不令得造如是谤业言此
法门非如来说。摩那婆。如是痴人住邪慢心
诽谤经典。与余众生为大障碍。摩那婆。彼诸
恶人非但愚痴作如是说。复住悭嫉谤毁是
经。我今云何令诸众生于是法中莫能成就。
摩那婆。宁使是人?n食牛粪。过于无量百千
亿岁。不令是人为饮食故诽谤是法。摩那婆。
宁使是人卧于菅针棘刺之上过千亿岁。不
令是人为牀敷故谤毁是法。摩那婆。宁使是
人裸露形体过千亿岁。不令是人为衣服故
谤毁是法。摩那婆。彼诸恶人诽谤佛法。现在
恶业我已说之。汝先问我诸谤法人未来世
中得何果报者。摩那婆。是谤法人所受果报
我不应说。所以者何。我若说是果报过者。或
能更令无量无边诸众生等。闻是事已复增
诽谤
尔时彼诸菩萨摩诃萨等复白佛言。世尊。今
此众中虽有众生不堪闻是谤法果报。唯愿
世尊。具分别说令多众生咸得闻知。何以故。
世尊。有诸众生不闻是事。以不闻故不能知
解。以不解故喜生毁谤。为救彼故今应演说。
尔时放光佛告诸菩萨言。摩那婆。诚如汝说。
诸佛如来深为爱念一切众生。以是义故我
为汝等说一句门显诸智义。摩那婆。若有众
生具足成就无量无边诸功德聚。乃能受持
如是法门。摩那婆。汝当知彼谤法之人。具足
一切诸不善聚。远离一切诸善根本。摩那婆。
如是恶众生等谤斯法故。具受一切大苦恼
聚。远离一切大安乐也。摩那婆。彼不善人谤
佛深法。我已为汝略说其事。于未来世受极
恶报。所谓地狱饿鬼畜生种种苦恼。如前略
说无有异也。摩那婆。如是痴人谤佛法故。受
苦果报。无有恶趣而不受者。经无量劫然后
乃出。虽得为人常生难处邪见之家。或作天
魔徒党眷属。其心残害犹如罗刹及阎摩王。
以习恶心诽谤佛法故。导诸众生行邪业故。
不乐安隐受苦果故。摩那婆。而彼谤人造极
重恶得善果者。终无是处。摩那婆。是故汝等
欲说法时。若出家人若在家人。躬至汝所。或
时汝身欲往他处。是听法人及余施主。若供
养汝若称叹汝。汝于是时应当一心端身静
息如法为说。莫怀谄曲远离?心。舍诸过非
灭除诤论。如是时间应说深法。令彼众生读
诵受持。彼诸众生既闻深法。乃至一句或但
一字得生信心。最为希有。即得无量无边福
聚。慎勿令彼起不信心不信因缘。当受无量
无边恶果
　　大法炬陀罗尼经持经功德品第二十二
尔时彼诸菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。若诸
众生自能读诵受持是法。起怜愍心为人演
说。乃至一句令他受持。如是之人获几功德
住何善根。能说是法不起疑心。是人往昔修
何等行发何誓愿。亲近供养几许如来。于几
佛所听甚深法。世尊。如是法师为谁宣说如
是深法。而彼听法诸众生等。亦于往昔几如
来所种何善根。于今后世闻说深法。爱乐听
受心不退没。如是等义我皆乐闻。唯愿世尊。
具分别说
尔时放光如来告诸菩萨言。摩那婆。若出家
人及在家人。闻是诸佛甚深法门乃至一句。
于中即能读诵受持。起怜愍心摄受众生。为
人宣说如是法门乃至一句。令诸众生读诵
受持或为他说。我今欲说此人所得功德果
报。无有众生能信受者。唯有持此陀罗尼经
如是人等乃能信耳。或于过去诸如来所。闻
是法门亦能生信。摩那婆。汝等谛听。我当为
汝略说如是深经功德。摩那婆。若有人能读
诵受持为他解说此陀罗尼门乃至一句。所
得功德无有边际。不可称量不可算数。吾当
以喻少分说耳。摩那婆。假使百亿转轮圣王。
于诸生中所作功德。与前受持一句善根。百
千万分不及其一。摩那婆。假使复有千亿天
帝释所修功德。望前善根百千万分亦不及
一。摩那婆。假令复过百千亿倍大梵天王所
为功德。与前善根百千万分亦不及一。摩那
婆。且置前事。假使更得须陀洹等三果功德。
犹亦非比。如是乃至阿罗汉辟支佛所有功
德。终亦非比。摩那婆。如我向说持经功德。比
于世间一切善根。尽思称量无可比喻。唯有
证得阿耨多罗三藐三菩提时一切功德。与
前法师所获善根等无异也。何以故。是二功
德无不由此大陀罗尼法门生故。是故一切
诸余法门皆不得比。摩那婆。汝等何须闻余
法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法
此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所
不决者。唯为怜愍彼彼众生。方便更说诸余
经典。而皆不离此法门也。复有众生曾于往
昔诸世尊前闻是法门。以此因缘复于今世
闻是经典信心受持。或复往昔不闻是经。故
于今说生别异想。摩那婆。如来所说诸余经
典种种法相。终无离此陀罗尼门三教藏也。
摩那婆。如先喻说地大之性。普遍无边不可
度量。亦无有人知其际畔。唯可得言无量无
边际。不有人能作无边无数想者得为数量。
摩那婆。是陀罗尼法门。无有边际不可称量。
亦复如是。唯善男子等大智慧者乃量之耳。
摩那婆。彼善男子。或于往昔诸如来所。曾闻
如是陀罗尼门。以本闻故今于我前复得闻
是甚深佛法
尔时诸菩萨众复白佛言。世尊。如来所说陀
罗尼法门三教业。藏我等已知。读诵受持如
说奉行。世尊。我等得闻如是法已。无量欢喜
无量踊悦。无量快乐无量利益。唯佛世尊。亦
自证知一切众生智所不及。世尊。颇亦有人
能知如是三藏法门境界边际不。佛告诸菩
萨言。不也摩那婆。是三言教业藏法门。无人
能得知其边际。假使一切众生皆如上说大
名称者利根聪慧。若经一劫若百劫。若百千
劫乃至无量劫。终不能知不能称量。不能宣
说三教藏门少分边际。摩那婆。唯除如来智
慧辩才能譬喻证能入是处决断疑网
　　大法炬陀罗尼经为他悔过品第二十三
尔时?钐茨瞧腥????幼??稹Ｕ?滞?br> 仪偏袒右?右膝着地。合掌恭敬白放光如
来言。世尊。我于今者在世尊前。为如是等
诸恶众生诚心悔过。以彼谤法诸恶众生。于
此陀罗尼门乃至一句。生诽谤心。若已诽谤
及欲诽谤破坏诃毁。乃至与一众生于一句
中而作障碍故。世尊。我今为彼诸恶众生乃
至无量无边诸世界中亦多如是诸恶众生。
受行颠倒诽谤正法。我为彼故今于佛前诚
心忏悔。世尊。为彼众生。无救护故无眼目
故。无智慧故具恶口故。我今为彼至诚悔
过。世尊。若复有人在世尊前如是悔者。彼
于是中得何善根获何功德。尔时放光如来
告?钐茨瞧腥?浴Ｉ圃丈圃铡Ｄδ瞧拧Ｈ昴苋?br> 是方便薰心请问如来。若善男子为彼破法
诸恶众生诚心悔过。当得无量大功德聚。摩
那婆。是功德聚难可称量。今以譬喻少分开
演。令是众生发欢喜心。摩那婆。如此东方所
有世界。其中众生一切尽为摩诃施主。如是
南西北方四维上下。周遍十方所有众生。一
切悉为摩诃施主。经于无量无边不可说不
可称诸大劫数常行布施。所谓金银众宝衣
服饮食汤药房舍种种众具。还以无量无边
众生皆集一处为受施者。摩那婆。于意云何。
是福德聚可谓大不。?钐茨茄浴Ｊ雷稹Ｊ歉５?br> 聚真实宽大。何以故。世尊。若有一人于无量
劫行施功德尚不得边。何况无量众生经无
数劫行檀福聚。而可测量其分限也。佛言。如
是如是。摩那婆。彼等无量众生。无量劫数无
量行施。无量福聚虽不可知。然犹不如善男
子善女人于前一切谤法众中。但为一人诚
心忏悔所生善根所获功德。无量无边不可
称比。况为无量众生诚心忏悔也。复次摩那
婆。置此世界所有谤法恶众生等。假使十方
无量无边诸世界中所有诽谤正法众生。摩
那婆。如是十方世界谤法众中。但为一人至
心悔过。所得福聚及所生善根尚不可限。何
况普为十方众生诚心悔也。如是福聚善根
住持摄受增长诸功德聚。不可计算不可称
量不可思议。如是功德谁能信者。唯有不退
菩萨摩诃萨少能信耳。时?钐茨歉窗追鹧浴?br> 彼善男子等如是行时欲求何等。佛言。?钐?br> 那。彼善男子为菩提故荷是重担。愍彼众生
至心忏悔。缘此善根。复能庄严诸佛国土。终
得如是自在受用
佛告阿难。尔时众中有优婆塞。名为月上。彼
优婆塞家丰财宝。以真珠璎珞价直百千亿
金庄严身颈。有一妙宝亦直百千亿金。时优
婆塞从座而起。即解真珠璎珞。奉上放光如
来。复以妙宝用施?钐茨瞧腥?Ｊ北嗽律霞?br> 奉献已。更增深敬大欢喜心。发如是念。我
家所有仓库宝藏。及余资生皆悉具足。可以
此时净施如来及?钐茨恰８醋魇悄睢＝袷フ?br> ?钐茨恰Ｈ糁?曳⑷缡切囊选Ｏ蚴雷鹚怠Ｊ雷?br> 闻已。即遣?钐茨瞧腥?捉淌疚摇Ｎ沂背匈?br> 乃至尽寿。自当学彼诸菩萨行。长者月上发
是心时。?钐茨瞧腥?运?闹枪鄄熘?选＜?br> 白放光如来言。世尊。我今明见此会众中。月
上优婆塞。复发深心作如是念。我今及时尽
家所有。悉以净心奉上世尊。世尊此优婆塞。
能发大心及有如是智慧辩才布施辩才舍
弃辩才。欲请如来说发心事。然以如来道德
巍巍威神高远。心怀惭惧不敢干请。善哉世
尊。我今实为此优婆塞请白世尊如斯之事。
尔时放光如来即告?钐茨茄浴Ｉ圃丈圃铡??br> 檀那。汝今成就是他心智。以于无量无数劫
中久修习彼诸善根故。摩那婆。我亦知此优
婆塞心。但为此会诸菩萨等舍置是心。且默
然住。亦令一切诸菩萨众于是法中学汝??br> 檀那之所行耳。时?钐茨瞧腥????姹?br> 长者言。长者汝今实有如是念不。长者报言。
尊者。我今实有如是心念。然我唯以恭敬心
故尊重心故希有心故。不敢谘白如来世尊。
今见圣者?钐茨瞧腥?Ｒ粤??哪四苋缡恰?br> 为于世间一切众生无救护者无正念者无将
导者。在世尊前至诚忏悔为依为导。我见是
已即于圣者?钐茨瞧腥??笙Ｓ行纳罹粗?br> 心。以圣者?钐茨浅跷丛???ㄖ谏?６??br> 为其诚心忏悔。可谓善哉。而复于我有怜愍
心。如我所念谘请如来。若不取我如是诚心。
则我愿不满。若持我心问如来者。我即依愿
随教修行。然而圣者?钐茨瞧腥??蘖课?br> 边世界中众生荷是重担诚心忏悔。复能如
是为我问此重担大事
尔时?钐茨瞧腥?窗追殴馊缋从?┱?榫?br> 言。世尊。如来亦应闻是月上优婆塞之所请
问。佛言。摩那婆。我今已闻月上所请。摩那
婆。于意云何。诸佛如来有所利欲耶。?钐茨?br> 言。不也世尊。如来无所乏少亦无所欲。何以
故。我昔曾闻诸佛世尊用一衣一食住。过恒
河沙劫一加趺坐。亦过恒河沙劫。而身无羸
损力无疲倦。唯为怜愍诸众生故。所以者
何。欲令众生咸皆安住如实法中。复令众生
悉得真法。是故如来方便示现譬喻言说耳。
世尊。如来如是种种方便。众生亲见尚不信
受。何况后时不见如来。时放光如来告?钐?br> 那菩萨言。若复有人施众宝物。置于如来加
趺膝上。而诸如来终无所受。声闻弟子亦不
得受此真宝物。摩那婆。汝于是中应当善教
此优婆塞长夜利益身心安乐。其所献上真
珠璎珞及妙宝等。宜还付之。但当教示令其
行法。如是生宝。虽佛如来及声闻弟子。既
不得取亦不得用。唯有布施增长功德。何以
故。令诸众生得利益故。亦应如是教诸众生。
尔时月上优婆塞于如来前闻圣教已。即以
右手执?钐茨瞧腥?邸６ダ穹鹱恪Ｓ?钐茨?br> 菩萨从彼众出共归其家。敷座坐已。此优婆
塞即命家人令开库藏。亲诫之曰。我库藏中
诸是珍宝今宜尽出置吾目前。欲视精?并
知大数。如是知已我当奉献供养如来应供
正遍觉。及诸声闻弟子大众。时长者妻白长
者曰。能发是心真成大善。我虽无知素念斯
事。未有方便不暇先白。忽闻嘉命深慰本心。
然此宝聚非可长保。长者。如我愚见。今此宝
藏难用依恃。唯当寄托诸佛福田。此功希有
终不亏失。长者。我等应作如是思惟。自我先
人七世珍贤。藏埋地下终是虚弃。自余财物
寻还灰壤。设有少存谁当用之。长者。斯为大
事宜速及时。今日虽获奉献如来应供正遍
觉。破彼积聚秘吝之心。而我窃思实谓稍晚。
长者。彼如是人难可值遇。我等应须至心供
养。若于彼所得闻法者。法心生时非余世利
也。于是长者报其妻曰。我见圣者?钐茨瞧?br> 萨。又闻其言。故生恭敬大希有心。亦以此菩
萨独能为彼无量无边诸世界中谤法众生诚
心忏悔。我见此故复于其所益生恭敬希有
之心。又诸菩萨摩诃萨等。为诸众生发大誓
愿荷负重担。常行种种艰难苦行故。其妻复
诫长者言。仁者。莫兴异念。宜应速随此大菩
萨诣如来所。当发如是大殷重心供养如来。
自从先来未曾有人能起如是大供养者。尔
时长者躬自观察家内所有一切库藏及七世
来地中诸藏。尽出现前校计称量不可周遍。
即寻白彼?钐茨瞧腥?浴Ｊフ?钐茨恰Ｎ医?br> 不能为此财物。堕于地狱受诸苦恼。如彼众
蜂能造甜蜜。蜜始成就。若食未食即自害身。
于是?钐茨瞧腥?娉ふ哐浴３ふ摺Ｈ缡侨缡恰?br> 如汝所说。长者。汝之先人聚此财宝。经历年
世非无勤苦。然竟不能发慈爱心念一众生
而行惠施。唐为悭心守护是物。及其命终生
于恶道。既生彼已无有善念。假令彼时欲发
善念。大苦侵迫宁能遂心。长者。汝之戚属不
能救免。诸余众生何所复论
阿难。时彼长者于?钐茨瞧腥??????br> 是教已。即于放光如来及诸大众。多设供养。
既供养已于如来所剃除出家。尽形修行供
养世尊。彼诸财宝无有穷尽。于是月上复白
?钐茨瞧腥?浴Ｊフ摺４咏窀?泻畏焦┭??br> 来。我若知者皆当修作。?钐茨茄浴３ふ摺Ｊ遣?br> 宝聚我实不知昔从何生今从何灭。何以故。
以无来处及去处故。长者。譬如蜜蜂同共出
生。无量亿数。瓶?等蜜。次第食用。是蜂不知
是蜜所出从何所来去至何处。如是之事谁
能信者。如是长者此财宝藏。无常不住埋藏
地下。渐到水聚终归大海。长者。汝于是中当
更善思。我之先世乃祖乃考。但为悭毒诳惑
己心。聚积货财增长恶业。哀哉祖考今生何
处。辛勤营理竟何所成。徒事虚名求胜他耳。
妒嫉连绵贪婪味着。是业因缘永沦恶道
　　大法炬陀罗尼经六度品第二十四之一
佛告阿难。尔时放光如来告彼善觉菩萨摩
诃萨言。摩那婆。汝宜谛听善思念之。今当为
汝说菩萨法。若诸菩萨持戒清净无有缺减。
决定成就义利庄严。如诸菩萨住正戒中最
上持戒。毕竟清净入如实门。随顺法智非彼
非此。戒功德聚宽大无边。无有人能知其齐
限。假使世间一切凡夫乃至声闻及辟支佛。
皆不能知
尔时善觉菩萨白放光佛言。世尊。今正是时。
唯愿世尊。为此亿数诸菩萨等。具足说是如
来戒行成就真相。佛告善觉菩萨言。摩那婆。
所言戒者名不思议处。戒行功德成就如是。
不可动摇。无有垢浊清净圆满。永尽众恶无
有住处。宽如虚空不可执持
复次摩那婆。如是诸波罗蜜。所谓檀那波
罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。?忱嬉???br> 蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。是中檀波罗蜜。
最为初上而无减少。或于诸有及后生中。至
天王处者。或有减少。于后生处贫穷下贱。衣
食乏少以乞自资。常在生死流转往来。以贫
穷故不能清净檀波罗蜜。是于檀波罗蜜自
然损减。摩那婆。无有菩萨一向在禅。唯有如
来一入不出。非诸菩萨常在定也。若常在定
则避护生死。然诸菩萨若欲缘彼有生处故
留少染惑。当知尔时暂舍智根。彼精进根全
无所舍。是故不名舍菩萨道。处彼无量生死
中时。此贪染心亦舍不舍。彼时虽有精进而
不得菩提。何以故。以般若波罗蜜未满足故。
是故若缘有生处时不舍精进。如是摩那婆。
彼亦无二心和合并作也
摩那婆。我忆往昔过于无量阿僧只劫。尔时
有佛。号曰宝火如来应供正遍觉明行足善
逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
出现于世。摩那婆。彼佛眷属。唯有声闻二十
四人。复有六大菩萨摩诃萨。摩那婆。彼诸菩
萨摩诃萨等所读诵经。名阎浮上波罗蜜。彼
六菩萨。皆各住于一波罗蜜行中。第一菩萨
赞叹檀波罗蜜。即以檀波罗蜜而为胜上。第
二菩萨赞叹尸罗波罗蜜。即以尸波罗蜜而
为胜上。第三菩萨赞叹羼提波罗蜜。即以羼
提波罗蜜而为胜上。第四菩萨赞叹?忱嬉?br> 波罗蜜。即以?忱嬉??廾鄱??ど稀５谖?br> 菩萨赞叹禅那波罗蜜。即以禅那波罗蜜而
为胜上。第六菩萨赞叹般若波罗蜜。亦以般
若而为胜上。一心修行般若德聚。更无余念。
摩那婆。尔时宝火佛为欲知彼诸菩萨等心
志所趣故。问本修行。彼诸菩萨既蒙圣问。各
随本心所行以答。时宝火世尊作如是念。斯
诸菩萨皆为初入发意修行。我今亦须随顺
其意不得违逆。何以故。若违其心或能退没。
于是告诸菩萨言。汝等知是六波罗蜜不耶。
诸菩萨言。世尊。六波罗蜜我等已知佛复问
言。汝等云何修持六波罗蜜。诸菩萨等各各
称说己之所行诸波罗蜜
复次摩那婆。云何名为第一菩萨乐行檀波
罗蜜。谓彼菩萨行檀波罗蜜时。凡诸所有乃
至居家。有人来求一切皆与。所施?榕?涫?br> 九千。诸女微妙难可具说。我今略辩彼女之
价。如此阎浮提所有一切财宝众物。所谓若
生真宝金银琉璃珂贝美玉珊瑚真珠如是等
物。又阎浮提所有一切象马牛羊驼骡驴等。
及余所有四足畜生。如是众类。又阎浮提所
有人民及余众生。有业无业有财无财。如是
众物。比前所施九千女中。尚不能敌一女之
价。而彼菩萨深心爱乐檀波罗蜜故。见人来
乞乃至以此九千美女。尽用与之。而彼菩萨
在家复有九千白象及以九千无价宝马。如
是良马?尾毛色皆如石黛。又复亦如鸡翅
马王。又复亦如轮王宝马。举策一驰便度大
海。如是等马悉以施他。菩萨复有无价上宝。
亦满九千尽用布施。摩那婆。自余诸物不可
具言。若见求者皆持惠施。摩那婆。时彼菩萨
如是施已。即于宝火如来法中厌世出家。精
勤修满檀波罗蜜。摩那婆。是为第一菩萨摩
诃萨乐行檀波罗蜜中
复次摩那婆。云何名为第二菩萨乐行尸罗
波罗蜜者。谓彼菩萨行尸波罗蜜时。常赞持
戒。为欲胜彼外道五通诸仙人故具修五通。
得五通已于彼宝火如来法中。出家持戒唯
畜三衣。如来教发无边量心。心得自在成如
来智。发生戒聚得如是身。乃至成满三十二
种大人妙相。以是因缘时彼菩萨赞叹尸波
罗蜜。具足持戒而行平等。摩那婆。是为第二
菩萨摩诃萨乐行住于尸罗波罗蜜中
复次摩那婆。云何名为第三菩萨乐行羼提
波罗蜜者。谓彼菩萨行忍辱时。或生王宫为
王太子具足威力。劫浊世时有诸众生多行
非法。不孝父母。不敬沙门及婆罗门无有正
信。污毁居家破散他室常行贼盗坏人印记。
好诤?潇宀挥蒙蒲浴＜???窕蛟藁蚰?２?br> 护口过妄说是非。杀生偷盗两舌妄语。具行
十恶远离十善。是恶人辈渐用增多。日别常
有一千二千乃至数千官司捕采。王子前过。
其间复有种种恶人。或穿墙违禁。或?城越
关。或弃摈逃叛。或侵凌他妻或欺诈他物。
或妄证是非。诸如是等多过罪人官司执获。
悉以枷锁桎梏桁械。次第将引王子前过。如
是经历二十年间。然彼王子以慈忍故。初无
苛暴恚恨之心。卒亦不行刑戮之事。唯出私
藏财宝而施与之。然后随罪轻重诃啧便放。
因教诫曰。汝等当知我信佛故不为众恶。复
舍放汝不至苦治。欲汝念恩断恶修善。摩那
婆。时彼王子作是思惟。我今居此于诸众生。
何异恶王阎摩使者治断罪人。今我能行如
法忍者。当应导引诸众生等诣世尊所。我虽
久习如此忍法。而亦不可于一切时欲行刑
害加彼众生禁闭狱中乃至缚打。后时但行
诃责放之。亦复不可重见闻是背恩无义诸
众生等恶言恶事。是故当应请佛救彼皆令
安住于究竟中
摩那婆。时彼王子思是事已。即便往诣宝火
佛所。到已而前顶礼佛足。敬绕退住具陈斯
事。摩那婆。尔时宝火世尊闻王子言。羼提波
罗蜜随顺印可。因而赞曰。善哉善哉。汝善丈
夫。而今乃能于是恶世非义众中修行如是
羼提波罗蜜。彼佛世尊更为王子宣说羼提
波罗蜜。既闻说已乃至尽寿不还本宫。于此
忍中转更牢固。摩那婆。是为第三菩萨摩诃
萨乐行住彼羼提波罗蜜中

大法炬陀萨尼经卷第十卷