大法炬陀萨尼经卷第一

　缘起品第一
　伏魔品第二
　　缘起品第一
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城耆?崛山
中。与大比丘众千二百五十人俱。皆阿罗汉。
诸漏已尽无复烦恼。咸得自在心善解脱慧
善解脱。悉能调伏犹如大龙。所作已办弃舍
重担。获得己利尽诸有结。随顺正教具足解
脱。能入一切自在之地。其名曰慧命须菩提。
慧命大迦叶。慧命舍利弗。慧命大目干连。
如是等大威德神通声闻而为上首
尔时娑婆世界主大梵天王。与十亿梵众及
无量梵居天等。各与眷属皆悉来集。尔时复
有光音诸天众。及少光天众。大光天众。无量
光天众。端正天众。乃至净居诸天众。如是等
无量亿诸天众。各与眷属亦皆来集。尔时复
有商主天众(此商主天是魔王五百菩萨子中最长他经名导师者)。兜率陀天
众。释提桓因忉利天众。乃至四天王天众。如
是等无量诸天众。各与眷属亦皆来集。尔时
诸天众咸作是念。愿得世尊随为我等说一
法门。令我得闻岂非善也。作是念已前诣佛
所。顶礼佛足退住一面
尔时善威光天子。在于佛前整理衣服。偏袒
右臂右膝着地。合十指掌顶礼佛足。白佛言。
世尊。我为怜愍诸众生故。今欲请问如来应
供等正觉世尊。云何众生得知法律。于佛功
德随顺修学。依世尊教如法奉行。世尊。云何
众生得不懈惰。勤修经典总持文义。随顺义
趣如法思惟。速疾读诵因法获力。世尊。云何
众生得入诸字根本智慧法门。住法门已能
分别知。因此知故。入初思惟门得诸法义。乃
至得入甚深十二因缘法。皆当觉知。世尊。云
何众生不生倦心。不起乱心。解于自心攀缘
境界。善知胜法能随顺入。世尊。我于今者。欲
令众生觉如来藏得如来智故。敢请如来宣
说如是陀罗尼门甚深经典。何以故。世尊。得
人身难。虽得人身其寿复促。于短命中更有
三恶。何等为三。一者心性?浔撞皇苌蒲浴?br> 二者常怀悭嫉惧他胜己。三者设知胜己耻
不谘问。是名三恶。以是义故。我今谘问如来
世尊陀罗尼典。世尊。如来先说无量亿经。或
因问而说。或不问自说。世尊。我等今者。见有
九那由他诸天大众。皆已集于如来应供正
遍觉前。是故我今于如来陀罗尼究竟法中
请问经典。世尊。若有人能学此最上陀罗尼
门者。诸余佛法自然增长不用多功
尔时世尊得彼善威光天子如是问已。即告
慧命阿难言。阿难。汝见善威光天子以法义
辩乃至谘问如来出世及得如来因缘。初问
此陀罗尼法门经典不。阿难。此善威光天子。
已于过去十四亿诸如来所。问此陀罗尼经。
阿难。我今为汝说善威光天子初所问佛及
陀罗尼名。汝当谛听。阿难。此善威光天子。于
往昔时生一大婆罗门家。为彼婆罗门子。具
足威德家内富饶。恒为诸天围绕卫护。聪明
多智博通外论。于四?陀具解文义。既自读
诵复能教人。初问彼佛此陀罗尼。善能通达
初论法门伏诸外论。复能建立诸字根本。巧
说种种字差别义。尔时阿难白佛言。世尊。我
等愿闻彼佛名号。是善威光天子。于过去世
从谁初闻陀罗尼经。及彼圣众弟子功德
出世利行。我皆愿闻
尔时世尊。即入大力庄严三昧。入三昧已。过
去所有一切境界皆悉现前。尔时慧命阿难。
即从坐起整理衣服。偏袒右臂右膝着地。合
掌向佛作如是言。世尊。我从昔来初未曾见
如来应供正遍觉入此三昧。佛告阿难。如是
如是。我未曾入如此三昧。何以故。阿难。此三
昧者。非余下地能入。亦不为彼诸余经典故
入。所以者何。阿难。过去诸如来。莫不皆先入
此三昧已然后说是陀罗尼经。亦此善威光
天子初所问佛。是故阿难。汝当谛听。彼佛及
彼经名。我今为汝说此二种。阿难白佛言。善
哉世尊。今正是时。惟愿世尊。为我等说善
威光天子所问佛号及所说经。亦说此天辩
才功德。令我等闻。世尊。今此一切天人大众。
悉皆欢喜乐欲听闻。此诸梵众及天子等。一
心乐闻善听若此。复告阿难谛听谛受善思
念之。我今解说。阿难复言。善哉世尊。惟愿
为说。我当听受。佛告阿难。我念过去无量无
边。时有一劫。名曰贤天。于彼劫中有转轮
王。号祭火光。统四天下。戒行具足如法正治。
王大夫人。产生一息。名曰放光。阿难。时放光
童子者。乃是后身菩萨。其生既经二千余岁。
然后方始出家修行。渐至道场菩提树下成
等正觉。既成佛已仍号放光。彼佛眷属弟子
有九十亿那由他声闻众等。一切皆是大阿
罗汉。复有一亿大菩萨众。阿难。时彼放光如
来处大众中。为诸菩萨及声闻等。说此陀罗
尼甚深经典。然此陀罗尼门。则能总摄诸余
经典。若有受持此陀罗尼者。一切佛菩提事。
虽未闻见自然明了得名法师
阿难。时彼诸菩萨摩诃萨众。白放光佛言。世
尊。所言陀罗尼门者。义何谓也。何等是陀罗
尼。以何义故复名为门。尔时彼放光佛告众
菩萨言。诸摩那婆。谛听谛听。吾为汝说。如此
大地建立出生一切众宝即能任持。又能出
生一切药草卉木树林花果种类。悉皆任持。
又出一切小山大山诸池河水乃至大海悉能
任持。又亦能有四生之类二足四足人鹿鸟
兽亦皆任持。此陀罗尼亦复如是。诸摩那婆。
所言门者。即是如来。如来藏门出生一切诸
法宝藏不可思议。如是摩那婆。此陀罗尼妙
法门中出生一切诸修多罗。一切章句。一切
分别义。一切诸波罗蜜。故名为门。摩那婆。又
陀罗尼者。悉能任持一切法故。亦名为地。佛
告阿难。时彼放光如来应供正遍觉。说此法
时。声震世界上彻梵宫。尔时阎魔境界及诸
地狱饿鬼畜生诸苦恼处。闻此震声皆大叫
唤。亦闻梵宫。阿难。时彼大梵天王及诸梵众
闻叫声已。悉皆往诣放光佛所。问其因缘。世
尊。向者叫声从何所出。阿难。时彼如来将欲
说故。即便微笑。先以神力。令诸梵天悉见地
狱诸恶道中受苦众生已。然后语言。诸梵天
辈。即是斯等地狱饿鬼畜生。饥渴所逼生大
苦恼。以苦迫故发此叫声。于是梵天复白佛
言。善哉世尊。以佛力故。令此众生暂除诸苦
少时安乐
尔时彼放光佛。即从眉间白毫放一光明。遍
照地狱饿鬼畜生阎魔等界诸恶众生。灭除
苦恼。所有地狱变成园池。是诸池中妙水盈
满。池有诸花。所谓优鉢罗花。波头摩花。拘物
头花。分陀利花。池水香美清冷轻便。乃至放
光如来入涅??后。法住半劫。园池亦尔。阿难
尔时梵天问彼佛言。世尊。何因缘故。如来微
笑而复放此白毫光明。佛告梵天。我以念此
地狱饿鬼畜生及阎魔界诸众生等过去业
缘受是果报。及本愿故。我便微笑。又以知此
诸众生等过业因缘堕三恶道。亦知业因多少
苦尽时节。故我放光为作方便。放此光时。彼
等一切受苦众生。蒙光照身心得安隐。各作
是念。此是佛光。以念如来恶业得灭。亦蒙世
尊慈悲力故舍诸苦恼。寻得命终生于人间。
或生天上。以是因缘令大地狱变成园池。其
水清冷妙花普遍尔时彼佛告梵天言。梵天。
汝应善思如来方便不可思议。以神通力放
希有光。能灭一切三恶道苦。梵天。如来世尊
所言弘普。如来所出故。名如来应供正遍觉。
佛告阿难。尔时彼诸菩萨摩诃萨众。复白放
光佛言。世尊。如来前言陀罗尼。陀罗尼门中
有诸句义。如来未说。我今谘问。惟愿宣说
令我等解。阿难。尔时彼佛告诸菩萨言。摩那
婆。汝等欲闻陀罗尼门诸句义耶。诸菩萨言。
如是世尊。我等欲闻。佛言。摩那婆。谛听谛听
善思念之。吾为汝说。诸菩萨言。世尊。我今一
心。惟愿善说。佛告诸菩萨言。摩那婆。此陀
罗尼一法句中。总摄无量亿数修多罗。是决
定义。当知如来一力所说无有边际。汝等亦
得多种法门。若使汝今随力堪受。我亦即能
为汝多说。复次摩那婆。如来若当尽力说者。
少智之人尚不能受。诸余众生况能宣说。何
以故。诸佛世尊有无量威德力。有无量精进
行。摩那婆。如人善射心自思念。我今若发必
穿梵宫。如是念已持弓执箭上射虚空。而彼
射矢尚不能至地天风界。宁能远及上界梵
宫。何以故。是无智人心不节量故。摩那婆。一
切众生亦复如是。尚不能知如来智力乃至
少分。岂能称量如来境界。何以故。诸佛如来
阿耨多罗三藐三菩提。无量力用难可测量
故。是故汝等。但听如来一力说也。摩那婆。如
来有无量力。若使如来尽力说者。一切众生
则不能受。亦不能持。何以故。摩那婆。是诸众
生愚惑无智。诸如来力无量无数同如虚空。
于是法中不能行故。复次摩那婆。我今为汝。
更以譬喻显示此义。如此大地东西南北不
可称量。如是摩那婆。如来诸力无量数劫。无
量功德善根所熏。以是义故。不可得知。不可
得量。汝应当知。此修多罗一句门中。则能总
摄无量修多罗句义
尔时彼诸菩萨复白佛言。世尊。云何无量修
多罗方更入斯一句义耶。佛言。摩那婆。一
句义者。所谓般若波罗蜜句。若入般若波罗
蜜现在前。是名一切入。是为诸佛世尊不空
法具足无缺。若一心思惟无间念者。如一举
手时。即得无量无边波罗蜜义。此智慧句。则
是陀罗尼根本句。我今欲说陀罗尼边际彼
岸。令得入是陀罗尼门。是初入处不断根本。
汝当敬慎莫起乱心。一心谨听正意思惟断
诸疑网。我为汝说。阿难。尔时彼佛如是说已。
于彼众中有一菩萨摩诃萨。名曰灯明。本是
婆罗门种。亦常随彼放光如来。而彼菩萨白
佛言。世尊。先说陀罗尼根本一句中则能出
生无量亿数修多罗。其义粗显。世尊。而我未
知何等是一句门。惟愿为我分别解释。时放
光佛告灯明菩萨言。摩那婆。汝等当知。我今
更以譬喻显示陀罗尼义。何以故。此陀罗尼
门边际彼岸。唯是诸佛最上胜妙不思议智
之所证知。非诸无明少智凡夫而能知也。若
凡夫知者。无有是处。如凡夫人。唯知昼分是
昼夜分是夜。何以故。以见日月光明故。见日
光故即知是昼。见月光故便知是夜。摩那婆。
于意云何。彼凡夫智得言实不。不也世尊。何
以故。眼见非智故。佛言如是。摩那婆。外光
照故。是诸凡夫说见为智。诸如来智则不
然。要因观察然后说智。摩那婆。是故诸如来
以自证智。觉知实法如空中迹已。然后摄他
教导令知
复次摩那婆。汝曾闻不。此根本义凡四十句。
是中最初句者。其名曰阿。当知此句摄余三
十九句皆入阿中。摩那婆。如是诸句摄入阿
已。凡是一切世间语言及以义趣。药草林木
乃至所有口业教诲音名说相种种诸类。亦
皆入中。又彼一切众生种类。有足无足二足
四足乃至多足。飞鸟走兽及胎卵等。水陆之
属。人与非人一切人中。彼摄入已。诸是口
业方便语言音声。及以文字?妙宽略说等。
一切皆从摩得勒伽藏字本中生。字本为首。
即是摩得勒伽藏之所摄也。诸摩那婆。譬如
阿那婆达多龙王能于一弹指间兴云普覆七
千由旬降微细雨遍阎浮提。又如彼龙所住
大池出四种河。周流四方。入于四海。自余小
河陂池沟渎。随须润泽悉能充满。如是摩那
婆。是陀罗尼二法门中。有无量亿数修多罗。
彼一句义亦复如是。汝当听受闻已奉持。普
为他说莫生秘吝。汝等当知。于此义中恶阿
二字。常须相续随顺不断恒念如来。亦因语
言教义具足。满彼诸波罗蜜。复应当知。不断
教义方便随顺义得增明故。虽身有大?散
灭无余。如是方便不断绝故增长佛法。得开
陀罗尼门。心莫余念莫作余业。唯念斯义莫
舍此信。独坐思惟观省分别。若是若非与多
闻者。善共谘论如来法教从虚空生。应当随
顺如来教诲
复次摩那婆。我之为汝引诸譬喻方便。显示
此陀罗尼一句法门。如然少草为明未设众
炬。如秉一炬未悬千灯。何以故。我恐汝等心
生惊畏。是故今更为一句门作诸譬喻。摩那
婆。譬如有人至大海中取一?v水。于意云何。
此人少智。知彼海水所未减不。不也世尊。佛
言。如是如是。摩那婆。汝等所闻如向一?v。我
所不说如未取水。摩那婆。汝等应当随力听
闻。吾为汝说。汝既闻已。严固其心如着大铠。
然后可得入一句门。了达无疑心不惊怖。是
名心铠安固不动。如彼诸根安于四大。汝于
如来言教方便次第信入。亦应如是
阿难。时彼灯明菩萨摩诃萨复白放光如来
言。世尊。阿迦者二字一义。义既是一不可为
二。如来于此二字无差别处而说是义。以微
妙难入故但方便说。由先证知然后可说。作
诸譬喻。然如来于彼说少譬喻。是中信根必
定牢固。阿难。彼菩萨如是问已。时彼放光如
来告灯明菩萨言。善哉善哉。摩那婆。汝已善
知譬喻深义。摩那婆。汝于往昔生婆罗门家。
自解诸论?陀等典。复能教他无量百千种
种句义。分别诸论。汝经论处最初言教摄入
义者。根本所从梵天中来。汝婆罗门法有一
句义。名婆?车劾?摺Ｒ磺衅怕廾畔套魇?br> 念。此一句法秘密微妙。不欲传他令外人知。
若他知者我等便为失大利益。汝等于是五
种句义次第而入。复须教人为他演说。如是
摩那婆。此譬亦尔。皆从字本而生入陀罗尼。
说一句等智聚法门。因此得知。自余诸法平
等无二。于是字本应知十二因缘等法。入陀
罗尼法门方便。如是当知。一切智因缘中得
入。智慧法门为首。正信无疑。当令汝等知真
实义。汝等莫谤阿迦二字。二字方便亦不得
舍。汝取阿迦义时。阿迦于汝即入如来正教
方便。应当受持。汝等若学此法。要须六月
事师从学言教。得言教已。复为他说无有疑
心。即能到于辩才言论文句彼岸。又摩那婆。
或时有人。以诸譬喻更问胜教。或于阿?梨
及和上所。问已彼皆为说。闻已思惟。从此
句义言教成就。成已即能问上胜法。然而彼
人未速成就大胜光明。若于般若波罗蜜大
句义中。思求大智胜光明者。是人于一弹指
顷。能解无量亿数诸句义门。决定了知无有
疑惑。复次摩那婆。若有比丘比丘尼优婆塞
优婆夷。或天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗。
紧那罗摩睺罗伽人非人等入此道分合十二
因缘。专念一事陀罗尼门法句。阿迦二字相
同虚空。能善持者。彼人如一弹指顷。即能受
持二千句陀罗尼文义无有忘失。摩那婆。汝
等今者勿疑是事。此诸句义非魔眷属所能
得闻。亦非魔党堪行斯事。若不能修习怀疑
心者。当知此是魔之所化
　　大法炬陀罗尼经伏魔品第二
佛告阿难。时彼诸菩萨摩诃萨众。及彼九亿
诸声闻众等。皆以一心合十指掌。向放光佛
接足顶礼。何以故。以魔事隐密欲谘问故。恐
当来世有诸众生。不能得免微细魔事多受
苦恼。乃至不能读诵受持一句一偈。以是因
缘。诸菩萨等一心请问。善哉世尊。如此恶魔
多作障碍。灭诸善法非沙门法。开未来世恶
道因缘。为欲断除诸魔事故。惟愿世尊。演
说如是陀罗尼门及其句义。令彼未来诸比
丘等。闻佛所说不生疑惑。解其义趣如法修
行犹佛在世。如是说故。复令一切诸众生等
得兴供养恭敬尊重赞诵护持。亦令一切沙
门婆罗门若天若人及阿修罗等。即能尊重
一心供养。于一切多闻中发勤方便。以多闻
故。于佛法中便得成熟。既成熟已。便能速证
阿耨多罗三藐三菩提。以是义故。如来应观
未来世中众魔怖畏。为此佛法而作护持。令
诸众生悉得安乐。阿难。尔时彼放光佛闻是
语已。告诸菩萨言。摩那婆。以是义故。汝等亿
数菩萨。九亿声闻。及彼无量天人大众。乃至
有诸众生。于此法门或信不信。一切皆应专
心谛受。闻已思惟。普为他说不应秘吝。何以
故。若生秘心。是人即便断灭佛法故。若欲行
者应当普说。所以者何。为欲普现佛法光明
胜妙圆满故。摩那婆。佛法圆满无诸过恶。譬
如日月光轮。离诸云翳清澈圆满。号为明
净。摩那婆。诸佛如来法门显现宣扬微妙亦
复如是。彼诸菩萨摩诃萨众。闻是说已即白
佛言。世尊。今正是时。惟愿如来。宣扬显现
如是法门。我当顶受。阿难。尔时放光如来。即
为宣说法句呪曰
多(上)侄(迟地反)他(一)阿多隶(二)婆多隶(三)波迦
多隶(四)波迦裒留筛(五)伽帝伽陀利(六)旃陀利(七)
苏陀利(八)何利(九)?(虎甘反)婆利(十)诃帝波??br> 陀诃帝(十一)波????Φ?十二)伊低尼提(十三)
多梯阿?扯嗵?十四)阿迦隶(十五)波曷耶(十六)迦
婆罗苏曼(十七)阿波质利(十八)卑质利(十九)比遮
拘致??二十)迦那迦(二十一)摩犁遮泥(二十二)那摩
娑婆低(二十三)婆罗摩提多(二十四)阿那那??二十五)那
诃?耶帝(二十六)那跋地耶四(二十七)阿醯婆诃耶(二十
八)?成称乓?二十九)摩奴沙婆诃耶(三十)萨利娑
婆诃夷?秤骱裘徽诘?三十一)阿迦舍(三十二)尼迦舍
(三十三)那迦那舍(三十四)娑恒伽(三十五)婆诃跋妒四(三十六)
佛多罗??三十七)娑婆诃(凡七唱)
摩那婆。是为方便守护。我说汝等宜应一心
谛听。我今更开过去诸佛所说陀罗尼典。说
此呪时。彼三千大千世界诸大魔王及其眷
属魔军兵众皆大叫呼。其声亦满三千世界。
阿难。尔时放光如来应供正遍觉。念眉间白
毫已。即从眉间放大光明遍照世界。世界所
有一切诸魔及魔宫殿种种庄严。尽皆?昧
无复威光。诸魔见已心大怖惧。共相谓言。
此为何相。将非我等寿命欲尽去离此耶。为
当劫时将坏火灾起乎。阿难。时诸魔众。复共
观察。见彼光明。从放光佛眉间而出。心疑未
了。皆各相率往诣?致大魔王所。白言大王。
今者光明谁之所有。威力若是蔽迫我宫。犹
如金山对于墨聚。乃令大小诸鼓箜篌笳吹
诸种妓乐无复音声。又令诸天歌赞五欲欢
欣娱适之事寂然不起。如重病者心无所为
令我宫殿丧失威光。诸事虚旷亦复如是。阿
难。彼大魔王闻是语已告诸魔言。汝等知不。
今此世界有佛世尊。名曰放光如来应供正
遍觉。出兴于世。欲除魔业故放光明奄蔽我
宫。夺我威力。椽?o离散四壁圮开。故令一切
音乐歌舞五欲之事自然无声。诸仁者。汝等
今日非但不知彼放光如来应供正遍觉。神
通威德放一光明。能令一切魔宫音乐丧灭
不现耶。其亦不觉神通光明。令诸地狱皆悉
空寂。苦恼众具变成园池。其水凉冷清净轻
便又于池内诸花充布。所谓优鉢罗花。波头
摩花拘物头花。分陀利花。园池树木丛林郁
茂。遥观远覩若在目前。魔王复言。诸仁者。彼
地狱处所有众生。蒙佛威力悉生人天。受诸
快乐无所乏少
阿难。时彼?致魔王最为上首。引诸魔众诣
放光佛。至佛所已头面礼足。右绕三匝在如
来前。合掌端身犹如画像。如是阿难。时放光
佛问魔王言。?致。汝今何故与无量百千诸
魔军众来至我所。顶礼端默都无语言。阿难。
?致魔王。闻佛语已即白佛言。世尊。我等今
者有大缘故。与诸军众而来至此。以见如来
放眉间光。令我宫殿破坏分离。音声五欲心
不乐着。是故我等今皆至此。请问如来如是
因缘。世尊。如来今者说陀罗尼呪。欲令诸魔
不得安隐。伏诸魔故。亦为怜愍声闻弟子沙
门众故。世尊。是故我等从今乃至尽形。归依
佛法大众僧宝。世尊。我从昔来以愚痴故。于
佛法僧造三业罪。所有众恶今对如来诚心
忏悔。惟愿如来及以大众。悲愍我等受我忏
悔。世尊。我从今日如佛所教闻悉。奉行住正
思惟不敢放逸

大法炬陀萨尼经卷第一