大方等陀罗尼经护戒分卷第四

尔时文殊师利。即从座起偏袒右肩。右膝着
地而白佛言。世尊若比丘。于世尊去世之
后若毁四重。若比丘尼毁犯八重。若菩萨若
沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。若毁如是一一
诸戒。所犯重罪当云何灭。佛言呜呼善哉文
殊师利。乃能请问如是等事。汝慈悲胜故能
发是问。汝若不发是问。我终不说彼恶世比
丘所犯之过。善哉善哉文殊师利。汝今谛听
当为汝说。我去世后若有恶律仪比丘毁四
重禁。默然而受檀越供养而不改悔。当知是
比丘必受地狱苦而无疑也。我今当出良药
救彼比丘重病。若我去世后毁四重禁羞不
发露。汝今谛听当为汝说
离婆离婆谛(一)仇呵仇呵帝(二)陀罗离帝(三)
尼呵罗帝(四)?衬?氲?五)莎呵(六)
文殊师利此陀罗尼。是过去七佛之所宣说。
如是七七亦不可数亦不可计。说此陀罗尼
救摄众生。现在十方不可计不可数七佛。亦
宣说此陀罗尼救摄众生。未来不可计不可
数七佛。亦宣说此陀罗尼救摄众生。汝今请
问陀罗尼义。我已说竟。以此陀罗尼经。救摄
未来世恶律仪比丘。令其坚固住清净地。善
男子若有比丘毁四重禁。至心忆念此陀罗
尼经。诵一千四百遍。诵一千四百遍已乃一
忏悔。请一比丘为作证人。自陈其罪向形像
前。如是次第经八十七日勤忏悔已。是诸戒
根若不还生终无是处。彼人能于八十七日
勤忏悔已。若不坚固阿耨多罗三藐三菩提
心亦无是处。又文殊师利云何当知得清净
戒。善男子若其梦中。见有师长手摩其头。若
父母婆罗门耆旧。有德如是等人。若与饮食
衣服卧具汤药。当知是人住清净戒。若见如
是一一相者。应向师说如法除灭如是罪咎。
复次善男子所谓比丘尼毁八重禁者。若欲
除灭八重禁罪。先请一比丘了知内外律者。
陈其罪咎向彼比丘。彼比丘应如法而教此
内外律。所谓
阿隶离婆其罗帝(一)罗帝婆(二)摩罗帝(三)阿摩
罗帝(四)莎诃(五)
善男子此陀罗尼。若有读诵受持如法修行
九十七日。日诵四十九遍。乃一忏悔随师修
行。是诸恶业若不除灭终无是处。善男子汝
若不信。吾今为汝略说。我昔愚行业因缘故
十方虚空法界。及大地土山河丛林尽末为
筹。大如微尘尚可知数。除诸佛等无人能知。
我所犯戒。十方无边我所犯戒亦复无边。微
尘无数我所犯戒亦复无数。众生无边我所
犯戒亦复无边。方便无边我所犯戒亦复无
边。法性无边我所犯戒亦复无边。善男子我
观如是等业甚为可畏。上至菩萨下至声闻。
不能救我如是等苦。我即思惟如是事已。便
推求此陀罗尼典。得已修行九十七日。日读
诵四十九遍。闻空有声而谓我言。善哉善哉
善男子。乃能推求此陀罗尼典。我时闻已顾
视四方。见有诸佛罗列在前。一一诸佛手摩
我头听我悔过。善男子以是因缘。我去世后
若有比丘尼犯八重禁。应当求此陀罗尼典
读诵修行。若于梦中见如上事。当知彼比丘
尼住清净地具清净戒。复次善男子若有菩
萨受八重禁。然后毁坏狂乱心热。欲自陈说
无所归趣。无能灭者如是罪咎。僧已和合令
出境界。应大怖惧。此人应住一空静室。涂治
极令内外鲜净。请一比丘了知内外一部律
者。应自陈过。向此比丘作如是言。僧今摈
我来至此间。我今请师亦来此间。此师应教
净律之法所谓
婆罗隶(一)仇那罗隶(二)阿难罗隶(三)其那罗
隶(四)伽那隶(五)阿隶那隶(六)阿帝那隶(七)阿帝
那隶(八)莎诃(九)
善男子如是陀罗尼者。即是三世诸佛之所
护持。亦是三世诸佛之所秘藏。善男子吾昔
未说今已说之。昔所未作今日已作。昔所未
开今日已开。开此三因方便已。令诸众生
遇此三因方便者速出三界。如盲者见日如
婴儿得母。如鸟出[谷-禾+卵]如饥人得食。如缚者得
脱如寒者得火。如裸者得衣如迷人得路如
渴者得水。善男子我此法味亦复如是。若久
住世间若一劫若减一劫。为诸众生受持读
诵解说其义。为愚者说。当知是人与我无异
住清净地。是人应于心中生遭我想自陈
罪咎。若罪不灭终无是处
文殊师利白佛言。世尊此陀罗尼者应诵几
遍修行几日乃当止耶。佛言善男子。此陀罗
尼应诵六百遍乃一忏悔。当忏悔时应请一
比丘。在其前立口自陈罪必令得闻。如是次
第经六十七日。占其梦想如上所说更无有
异。若得是相知是菩萨住清净地具清净戒。
复次善男子。若有沙弥沙弥尼优婆塞优婆
夷毁诸禁者。亦应请一比丘了知内外律者。
向形像前若尊经般若前。自陈其过向此比
丘。此比丘应教净律之法所谓
伊伽罗帝　慕伽罗帝　阿帝摩罗帝　郁伽
罗帝　婆罗帝　婆座罗蝎帝　座罗蝎帝
　豆罗奢蝎帝　?成菪?邸±肫判??br> 　婆罗隶阿隶　其罗隶阿隶　持罗隶阿隶
　其兰隶阿隶　提兰隶阿隶　?陈薨⒘ァ∩?br> 呵
善男子如是陀罗尼者。我为慈愍一切众生
故说此陀罗尼。若有下劣沙弥沙弥尼优婆
塞优婆夷。亦应读诵修行此陀罗尼。诵四百
遍乃一忏悔。如是次第四十七日。当忏悔时
应自陈过令彼了闻。如是次第四十七日已。
如上所说梦中得见一一事者。当知是沙弥
沙弥尼优婆塞优婆夷。住清净地具清净戒。
尔时文殊师利及五百大弟子心有少疑。
佛知其意即时告言。如汝所念行者应修五
事持诸戒性。所谓不犯陀罗尼义。不谤方等
经。不见他过。不赞大乘不毁小乘。不离善友
常说众生妙行如是五事。是行者业不犯戒
性。复次善男子不说上界所见。亦不说已所
行好丑之事。亦应日日三时涂地。亦应日诵
一遍。日一忏悔。如是五事是行者业不犯戒
性
复次善男子复有五事。若有比丘行此法者
及与白衣。不得祭祀鬼神亦复不得轻于鬼
神。亦复不得破鬼神庙。假使有人祭祀鬼神
亦不得轻。亦不得与彼人往来。如是五事是
行者业护戒境界。复次善男子复有五事。不
得与谤方等经家往来。不得与破戒比丘往
来。破五戒优婆塞亦不得往来。不得与猎师
家往来。不得与常说比丘过人往来。如是五
事是行者业护戒境界。复次善男子复有五
事。不得与脑皮家往来。不得与蓝染家往来。
不得与养蚕家往来。不得与压油家往来。不
得与掘伏藏家往来。如是五事是行者业护
戒境界。复次善男子复有五事。不得与劫贼
家往来。不得与偷盗家往来。不得与烧僧坊
人往来。不得与偷僧只物人往来。不得与乃
至偷一比丘物人往来。如是五事是行者业
护戒境界。复次善男子复有五事。不得与畜
猪羊鸡狗家往来。不得与星历家往来。不得
与?H女家往来。不得与寡妇家往来。不得与
沽酒家往来。如是五事是行者业护戒境界。
善男子如是七科五事。行者应深了观根原。
然后舍离其余诸事亦复如是
复次善男子行有二种。一者出世人行。二者
在世人行。出世行者不禁如上诸事。在世
行者吾以禁之。何以故譬如婴儿。始能行时
其母护持不听远行。假使远者或绝乳而死。
或堕水火故死。或为虎狼师子之所食?n。或
为?筐疯伤?恕Ｈ缡怯ざ?赋；こ至?br> 不暴害。然后长大若有所作必能成办。善男
子我亦如是为一切母。一切众生即是我子。
常为护助令不遭横。速出三界能有所办。若
不如是制诸弟子。云何当得阿耨多罗三藐
三菩提耶。如彼女人不制其儿。云何长大能
有所办。复次善男子我诸弟子。若见如上诸
恶律仪不善人辈。占相吉凶治生贩卖。一不
如法诸恶之事。舍我法已而更贪着恶律仪
法。然后命终受无量苦。我时见已心生慈愍。
为诸众生设是方便。令诸众生乘是方便。出
三界苦得究竟乐。吾今所以设诸方便。救摄
众生令得究竟寂灭涅??。尔时文殊师利及
五百大弟子。无量大众欢喜奉行
　　大方等陀罗尼经不思议莲华分第五
尔时只陀林中。无量亿千那由他大众之中。
有宝莲华从地踊出高七多罗树。其花有
八十万恒河沙重。一一重中各有一佛。与无
量大众前后围?。为说陀罗尼义。如是次第
八十万恒河沙诸佛。各说陀罗尼义。而此华
中放大光明。遍至三千大千世界。尔时大众
见此瑞已得未曾有。不知为以何缘忽有此
相。尔时大众各有疑惑。如来何缘示现如是
妙宝莲华。其中诸佛说妙法藏。各各相谓今
当问谁。尔时文殊师利知大众心疑。即从座
起偏袒右肩。右膝着地而白佛言。世尊五百
大弟子及一切大众。心有疑惑我亦未了。此
华名何为以何缘忽来到此。此华不可思议。
复有诸佛而在其中。与无量大众说妙法藏。
此事不可思议。复有光明普照十方微尘世
界。此事亦为不可思议。此华复有三十二种
微妙庄严亦不可思议。此华有是四不可思
议事。此华名何。其中诸佛光明重数。而从
何方忽来在此。以何因缘而现此相。尔时佛
告文殊师利。善男子此华者名优昙鉢罗罗
?。其中诸佛名释迦牟尼俱同一字。是诸佛
等我乃久远常以供养。于诸佛所深入法性。
汝等大众亦应供养。尔时无量大众即从座
起。各各奉花供养诸佛。到已头面礼足华供
养已。瞻仰诸佛目不暂舍
尔时舍利弗念欲供养是诸佛故。即修神通
?此华王。经八十七日百千万分不周其一。
即大嗥泣涉路而还。到大众中而白佛言。我
定失神通必无疑也。何以故向与无量大众。
往诣佛所念欲供养是诸佛故。我即修通欲
遍观此华。经八十七日百千万分不周其一。
以是因缘我今定知。必失神通而无疑也。尔
时佛告舍利弗。假使鸟飞疾于电光百千万
倍。有阿罗汉复过于是百千万倍。复有菩萨
复过亿倍。复有菩萨复过万万倍。假使百千
万亿劫犹尚不周。况八十七日汝能周耶。咄
善男子汝不失通。譬如有盐大如微尘。此盐
自谓世间咸者更无过我。世有智者而便取
之投于大海。唐失其身咸何所在。汝等声闻
亦复如是。神通大小如彼盐身。法味多少如
彼咸味。云何欲知此华边际。尔时世尊即从
座起。到于华所以华供养是诸佛等。华供养
已即说陀罗尼曰
婆呵罗帝　婆帝罗　?沉翡?唷∑浜堑?br> 莎　呵呵呵梨呵?A[口*知]悉　作浦醯阿醯浦
　醯呵　郁呵蛇醯　复蛇醯蛇　浦醯蛇醯
　[月*荼]蛇醯　阿[少/兔]蛇醯　阿[少/兔]蛇醯醯蛇　复蛇
醯醯蛇　浦蛇醯醯蛇　复蛇醯醯蛇　复蛇
胁复蛇　浦蛇醯醯蛇　到[口*知]　莎呵
尔时诸佛各各说陀罗尼已。尔时世尊即从
座起语诸佛言。今此大方等陀罗尼经。当嘱
授谁耶。尔时会中有八十万恒河沙法身大
士。即从座起恭敬合掌。白佛言世尊。我等从
今日若佛在世若去世后。若有善男子善女
人。能修行解其义者。若城邑聚落净处。若山
林树下神仙居处。修行此经解其义者。我等
八十万恒河沙菩萨。必后彼人所拥护此人。
令不遭横身无疲倦。常得色力名誉等利。此
人所至到处。我等菩萨往彼人所。作种种宫
殿饮食卧具。随意供给令无所乏。以此陀罗
尼故如是供给令其不失上妙之心
尔时诸佛赞诸菩萨。善哉善哉旧住娑婆土
者。能受持修行陀罗尼典。及以供养持此典
者。即为供养十方诸佛。汝等不久当得阿耨
多罗三藐三菩提。何以故此经有无量威神
力故。汝等受持此经。有无量方便。汝等受持
此经有无量慈悲。汝等受持此经有无量神
通。汝等受持此经神力如是。云何不得阿耨
多罗三藐三菩提。尔时诸佛告诸菩萨。善男
子若诸佛在世若去世后。若有众生来诣汝
等一一菩萨者。若欲定问何者当先得阿耨
多罗三藐三菩提。汝等应示能修行解其义
者。或有问者何人先入总持陀罗尼门。汝等
应示能修行解其义者。或有问言何者能知
十方世界庄严之事。汝等应示能修行解其
义者。或有问者何人当生严净世界。汝等应
示能修行解其义者。或有问者何人来世作
转轮王。汝等应示能修行解其义者。或有问
者何人当于来世能广化众生。令坚住阿耨
多罗三藐三菩提心。汝等应示能修行解其
义者。或有问者何人当于来世为诸佛所赞。
汝等应示能修行解其义者。或有问者何人
能知十方世界有边际无边际耶。汝等应示
能修行解其义者。或有问者何人能远离六
贼。汝等应示能修行解其义者。或有问者何
人能离诸烦恼贼。汝等应示能修行解其义
者。或有问者何人能离十二食也。汝等应示
能修行解其义者。或有问者何人能离十缠。
汝等应示能修行解其义者。或有问者何人
能离三种甜食。汝等应示能修行解其义者。
或有问者何人能离毒害。汝等应示能修行
解其义者。或有问者何人能离四毒。汝等应
示能修行解其义者。或有问者何人能离一
诈亲者。汝等应示能修行解其义者。或有问
者何人能离世恶知识。汝等应示能修行解
其义者。或有问者何人不为三爱所牵。汝等
应示能修行解其义者。或有问者何人能于
今世后世不谤方等经。汝等应示能修行解
其义者。或有问者何人能知十方世界几许
众生发三菩提心。几许众生发声闻缘觉心。
汝等应示能修行解其义者。或有问者何人
能分别十方诸佛说法之声。缘觉声声闻声
具住菩萨声。不具住菩萨声转轮王声。诸天
声婆罗门声大臣声。富声贫声乐声苦声。夜
叉声饿鬼声地狱声畜生声。劫数苦报声非
劫数苦报声。汝等应示能修行解其义者。或
有问者何人能别世间诸香。海渚彼岸香。多
摩罗伽香频婆伽罗婆香。婆首伽罗香薰陆
香。苏漫陀香婆师伽香。涂香末香鸡舌香沈
水香。常在世香非常在世香。佛菩提香菩萨
究竟香。声闻分段香缘觉限际香。初果人香
非初果人香。究竟涅??香非究竟涅??香。分
际香非分际香。转轮王香粟散王香。大臣香
婆罗门香。居士香童男香。童女香非童男童
女香。地狱饿鬼畜生香。十方世界香非十方
世界香。汝等应示能修行解其义者
复次善男子若诸佛在世若去世后。若有众
生得遇此陀罗尼者。当知是人去佛不远。譬
如巧木作家。往趣林野到诸山中。先见小木
必定自知。吾今得木而无疑也。若使诸佛去
世之后。若有众生遇此陀罗尼者。当知是人
去佛不远。如人趣河遥闻水声。必定自知吾
今得水而无疑也。若使诸佛去世之后。若有
众生得遇此经当知是人去佛不远。譬如迷
人还得正路。必定自知去舍不远将无疑也。
若佛去世后若有众生得遇此经。当知是人
去佛不远而无疑也。如掘井家渐见湿土。必
定自知去水不远而无疑也。若使诸佛去世
之后。若有众生得遇此经。当知是人去佛不
远
尔时诸佛告诸菩萨。当来有劫名妙音声。汝
等菩萨当生此劫。劫中有国名妙童幢花。彼
界有城名无染行。城中有王名曰严身。此严
身王常以十善教化众生。汝等菩萨当生此
王家。出家学道次第成佛。俱号释迦牟尼。尔
时此华从地出已。在于虚空放大光明。于此
光中有种种妙声赞诸菩萨。善哉善哉诸菩
萨等。汝等不久实当得于阿耨多罗三藐三
菩提。如诸佛语而无疑也。汝等必当坚固阿
耨多罗三藐三菩提得常乐我净。是时此华
于虚空中忽然不现。尔时五百大弟子心有
疑惑。作如是唱言呜呼异哉。以何因缘有如
是事。此大莲华无有边际。在于虚空忽然不
现。今何所在不知归趣。此华中有无量诸佛
今亦随无
尔时佛知众会心念。告诸大众我之所说陀
罗尼典。今亦当无如彼华相。一切诸法如幻
如化如虚空云。一切诸法亦复如是。假使有
法过于是华。亦如幻化而无定相。善男子不
须惊疑。如是等事非汝声闻之所思议。向所
出华是陀罗尼力。今还无者亦陀罗尼力。欲
说陀罗尼故此华从地踊出。今已说竟此华
还无。非汝声闻之所议也。诸法兴故相貌亦
兴。诸法衰故相貌亦衰。陀罗尼兴故诸花亦
兴。说陀罗尼竟故诸花衰灭。善男子汝不见
乎。我向初转法轮之时。无量无边大众人天
阿修罗等。前后围?是名法兴。我已说竟名
诸法衰。天人阿修罗随意所往。当知诸法如
幻化相。譬如人生至于五十常趣衰路。我所
说法亦复如是。初始说时已有尽性。非说已
而有此尽性也。此华初出必有去性无有疑
也。法性常尔何所疑也。尔时佛告阿难。汝
当受持此陀罗尼经我今出世已三转此陀罗
尼经。初始说时付嘱于汝。救摄众生病苦之
厄。第二说时救护我法。令诸波旬不得毁乱。
今第三说者皆为救摄一切众生置于涅??。
是故一法方便三说度诸众生。以此三法付
嘱于汝。譬如长者有三方便恒常用行身。心
方便念眼方便视手方便作。如是三事和合
成一。此陀罗尼经亦复如是。初说喻心二
说喻眼三说喻手。虽有三名其实是一。一佛
菩提。如彼居士临欲终时。唯有一子以此。三
事付嘱于子。子已受教然后修行常得高位。
善男子我即汝父汝是我子。修我三因大方
便者然后得作天中尊王。如居士子而顺父
教然后高贵。若不顺父教云何而贵。汝若不
顺我此教者。云何而得天中尊王
复次善男子。譬如大河在于大谷。于意云何
谷大河大耶。阿难言世尊。谷能盛河河非
盛谷。谷必大也。佛言善哉善哉善男子快说
是语。谷喻于我河喻于汝。谷拥大水展转而
流到于大海。若复有水而不随谷漫堕卤
土。为卤所淋而失其身。善男子复有一水。
住在谷中而不肯出。善男子谷喻大海用喻
于我。水喻菩萨住喻声闻卤喻缘觉。虽入
卤中展转而行入于大海。虽住谷中展转所
推亦入大海。善男子如是三事都归大海。我
今所说陀罗尼义。初说救病二说护法三说
护身虽三名说其实是一
复次善男子譬如大树。因地而生头有二岐。
于汝意云何树因地生地因树生耶。阿难言
世尊树因地生非树生地。善哉善哉善男子
快说是语。地喻于我树喻菩萨奇喻声闻缘
觉善男子如是三事可言非类不。阿难言一
类所生不可异也。何以故一大地生故一根
长故。不可言非类也。佛言善哉善男子。我所
说陀罗尼义亦复如是而无有异。何以故一
金刚身故一意生故一口说故。以是因缘而
无余杂。我今已三说陀罗尼持付嘱于汝。
一佛菩提乘亦付于汝。汝今谛听受持慎莫
忘失此陀罗尼。若我去世汝当流布此陀罗
尼。又告阿难譬如国王。髻中明珠爱之甚重。
若临终时授与所爱之子。我今为诸法王。此
经即如髻中明珠。汝如我子。我今以此大方
等陀罗尼经授与于汝。譬如此王。以髻中明
珠授与其子。又告阿难譬如大王王领一切
国。临欲终时。国政之事付嘱于子。我今亦
复如是。为一切诸法中之王而得自在。大小
乘典付嘱于汝。譬如此王好丑之事付嘱于
子。阿难我今以此大方等陀罗尼经付嘱于
汝。若有众生来诣汝所欲求此经。如上十二
梦王。汝当善为说其事相。前人所可为说境
界之事。于一会中莫为多说。譬如估客周
游四方若到一国。若卖宝时不都示人。汝
今亦应如是少少而说。又复告阿难譬如女
人而有一子。作诸饮食置舍宅中不都示子。
如是诸食都为其子。终不顿与悉令尽也。汝
今亦应如是。不应一会悉为众生尽说境界
之事
复次阿难此陀罗尼者。不得用呪方道病。干
陀鬼病狂乱鬼病。不语鬼病不开眼鬼病。吸
人精气鬼病唾人鬼病。视人鬼病食脓血鬼
病弃米火鬼病魑魅鬼病。迷人鬼病食发鬼
病。能令人无心识鬼病。食人心鬼病大疫鬼
病。若有如是诸病悉不得用。除自忆念大方
等陀罗尼经。何以故非对治故。善男子于汝
意云何。若有善男子善女人。磨大地土而用
作食供四大身。日日常食得活身不。阿难白
佛言不也世尊。如是等土非本所食云何活
身。佛告阿难善哉善哉善男子。实语不虚土
者定不中食。我今此法定不中用治下世病。
何以故此陀罗尼非对治故。阿难我今已说
大方等陀罗尼。所应受持者而已受持。所应
化者而已受化。所应说者我已说竟。所应持
者菩萨持竟。声闻所持而未应也。阿难于汝
意云何。受持如是章句不。阿难白佛言世尊
我当受持如是章句。若佛去世之后。若有比
丘比丘尼优婆塞优婆夷。婆罗门婆罗门子
居士居士子。天龙夜叉摩睺罗伽等。若来诣
我所推问陀罗尼义。我当为说如佛世尊。愿
赐听不
佛告阿难善哉善哉。真我弟子真用我法出
三界苦。善哉善哉阿难。众生不能受持如是
经典。违犯重戒毁谤正法逆害圣人阿难以
是因缘我今重以此经付嘱于汝。当为众生
除灭重罪。尔时阿难及五百大弟子。文殊师
利及诸菩萨。波斯匿王及五百比丘。优婆塞
优婆夷居士居士子。及与十方天子婆萸大
士。及诸罪人八十万亿恒河沙诸菩萨。九十
二亿诸天人阿修罗。无量大众欢喜奉行。各
礼佛足顶戴信受

大方等陀罗尼经卷第四

　婆呵罗帝(一)婆帝罗?沉衾刀?二)??呵帝莎
　呵(三)呵呵梨呵[口*侄][口*知]阿醯(四)蒲醯呵郁呵蛇
　醯(五)蒲醯蛇醯??蛇醯(六)阿[少/兔]蛇醯(七)阿[少/兔]
　蛇醯醯蛇(八)复蛇醯醯蛇(九)蒲蛇醯醯蛇(十)
　复蛇醯醯蛇(十一)蒲蛇醯醯蛇(十二)复蛇??
　复蛇??[口*侄][口*知](十三)莎诃(十四)