大方等陀罗尼经梦行分卷第三

尔时佛告文殊师利法王子。若我在世若去
世后。若有善男子善女人。来诣汝所欲求陀
罗尼经者。汝当教求十二梦王。若得见一王
者。汝当教授七日行法。文殊师利白佛言。云
何名为十二梦王。云何名曰七日行法
佛告文殊师利善男子若有善男子善女人。
于其梦中修通能飞悬缯幡盖从此人后。见
如是者即名袒荼罗。若有善男子善女人。于
其梦中若见形像舍利塔庙大众僧聚。见如
是者即是斤提罗
若有善男子善女人。于其梦中见国王大臣
着净洁衣单乘白马。见如是者即是茂持罗
若有善男子善女人。于其梦中若见乘象渡
于大江。见如是者即是干基罗
若有善男子善女人。于其梦中乘于骆驼上
于高山。见如是者即是多林罗
若有比丘欲求此法。于其梦中上于高座转
于般若。见如是者即是波林罗
若有比丘于其梦中。到一树下上于戒坛受
具足戒。见如是者即是檀林罗
若有比丘于其梦中。坐佛形像请召众僧施
设供具。见如是者即是禅多林罗。若有比丘
于其梦中。见有一树华果茂盛。于其树下入
禅三昧。见如是者即是穷伽林罗
若有大王于其梦中。带持刀剑游行四方。见
如是者即是迦林罗
若有大臣于其梦中。见有诸人持诸水瓶洗
浴其身。坌种种香着净洁衣。见如是者即是
穷伽林罗
若有夫人于其梦中。乘于羊车入于深水。于
其水中有诸毒蛇。见如是者即是波林罗
见如是者乃可为说。善男子善女人若见如
是一一事者。乃可为说七日行法。尔时文殊
师利白佛言。世尊云何名为七日行法。云何
受持云何修行如是等法
尔时佛告文殊师利法王子言。若有善男子
善女人。于初日分中至于道场。应以涂香末
香?钐瓷蛳阊?胶ｄ景断恪Ｓσ怨┭???br> 袒持陀罗尼经。尔时华聚菩萨观世音菩萨
来在道场。尔时二士异口同音而赞道场行
者。善哉善哉善男子善女人等。能于释迦牟
尼如来法中。修行摩诃袒持陀罗尼经
尔时观世音华聚菩萨。在虚空中乘宝莲华。
与无量大众前后围?。文殊师利我今语汝。
语诸众生修行受持摩诃袒持陀罗尼经。展
转相授得出三界随意所愿若有清信士清
信女。应于初日分劝诸众生趣于道场。烧种
种香悬缯幡盖。若有善男子善女人。欲求现
在未来愿者可以求之。尔时二士随其根量。
与其现在未来世愿文殊师利如是行者。若
有至心见此二士踊在虚空。若不至心而悉
不见。文殊师利若不见者。谓不至心。是名初
日行分陀罗尼经
复次文殊师利。若有善男子善女人。于第二
日分中在于道场。应烧种种香涂香末香悬
缯幡盖。而以供养摩诃袒持陀罗尼经
复次尔时宝王如来及与我身。从灵鹫山与
无量那由他大众。前后围?来至道场。一一
大众各乘七宝莲华。种种音声各各赞叹道
场行者。善哉善哉善男子善女人等。乃能于
我去世之后。受持读诵陀罗尼经。即自惟念。
我能修行受持此经。又时惟念十方三世诸
佛如来。受持此经我当随学。文殊师利我去
世后。如是来至道场行者。我当随其根量差
别而为说法。又有闻者有不闻者。有见我形
者有不见者。不见不闻者除不至心而不见
耳。是名摩诃袒持陀罗尼经行分第二
复次文殊师利。若有善男子善女人。于第三
日分中在于道场悬缯幡盖。又以涂香末香
梅檀沈水熏陆海渚岸香。而以供养摩诃袒
持陀罗尼经。尔时当有维卫佛虚空藏菩萨
摩诃萨。于第三日分中来至道场。与无量大
众前后围?在虚空中。亦复各各乘宝莲华。
在虚空中或高七多罗树。放大光明普照十
方所有佛土。其中行者覩斯光已。皆发阿耨
多罗三藐三菩提心。他方所有贤圣之人。皆
悉寻光来至道场。尔时道场行者随其根力。
或有覩者或不覩者。有见形者有不见者。随
其根量分别行力。尔时此人闻佛所说如是。
行力欢喜踊跃得未曾有。文殊师利是名摩
诃袒持陀罗尼经行分第三
复次文殊师利若有善男子善女人。于第四
日分中在于道场。读诵修行摩诃袒持陀罗
尼经。悬缯幡盖悉以杂色庄严此道场。烧
种种香涂香末香梅檀沈水熏陆海渚岸香。
而以供养摩诃袒持陀罗尼经。复次尔时式
佛。与无量大众。前后围?来至道场。在于虚
空高七多罗树。放大光明亦照十方微尘
世界。其中众生覩斯光者。于诸法性无不了
达尔时道场行人不谄伪者。今于现世及
过去世。未曾犯毁根本罪者。了见式佛在
虚空中乘宝莲华尔时行人见式佛已顶礼足
下。尔时式佛即以右手。摩其人顶作如是
言。善男子善女人。汝等不久趣菩提树。破诸
魔怨伏诸外道当获总持与我无异。文殊师
利是名摩诃袒持陀罗尼经行分第四也
复次文殊师利。若有善男子善女人。于第五
日分中在于道场。受持读诵摩诃袒持陀罗
尼经。庄严道场悬缯幡盖。烧种种香涂香末
香?钐瓷蛩??胶ｄ景断恪Ｈ缡侵钕愣??br> 供养摩诃袒持陀罗尼经。又无余念。我当何
时得随陀罗尼门。我当何时离三有恶。我
当何时离于五盖我当何时离于十缠。我当
何时离诸?x慢。及诸愚习如是等难。何时当
离如是等苦。若作是念时。尔时随叶佛在于
虚空乘宝莲华。为无量大众说诸法要。尔时
道场行者。了了闻佛所说章句。悉在心怀明
了不忘。尔时道场行者。若有覩者及无覩
者。乃至七日覩者。乃至二七日不覩者。乃至
三七日覩者乃至不覩者。众生此业以不定
故。皆由先世罪业深浅。文殊师利是名陀罗
尼经行分第五
复次文殊师利。若有善男子善女人。于第六
日分中在于道场。受持读诵摩诃袒持陀罗
尼经。烧种种香涂香末香?钐瓷蛩??胶?br> 渚岸香。如是诸香而以供养摩诃袒持陀罗
尼经。复次当有拘那含牟尼佛。与无量大众
前后围?。从余四天下来至道场。尔时行人
了见拘那含牟尼佛。及见七佛在于虚空。一
一诸佛各乘七宝莲华座。一一华座纵广正
等八万四千由旬。其花离地亦八万四千由
旬。尔时行人见是事已。得未曾有欢喜踊跃。
尔时诸佛异口同音而赞行人。善哉善哉释
迦如来弟子。能于遗法受持读诵摩诃袒持
陀罗尼经至于道场。不久当离三恶道分救
摄众生。在于人天究竟快乐。文殊师利我去
世后。此摩诃袒持陀罗尼经。当于阎浮提饶
益众生。文殊师利是名摩诃袒持陀罗尼经
行分第六
复次文殊师利。若有善男子善女人。于第七
日分中在于道场。至心礼敬摩诃袒持陀罗尼
经莫作余念。但当至心谛听谛受。莫念妻子
象马七珍。莫以妄想乱其善心。令一生空过
无所得也。唐丧其功不离诸恶。文殊师利夫
为行者。但应至心作如上念。尔时当有十
方一切诸佛世尊在于虚空。一一诸佛或将
一恒河沙者。或将二恒河沙者。或三恒河沙
者。或一万恒河沙者。或二万恒河沙者。或三
万恒河沙者。或十万恒河沙者。或二十万恒
河沙者或三十万恒河沙者。或六十七十八
十九十。乃至一百二百三百四百五百六百
七百八百九百。乃至不可计不可数大众集
在道场。尔时大众互相覩见。皆有三十二相
身如阎浮檀金。一一佛土各现其前。以种种
珍宝间错庄严。一切诸国未有得。如文殊师
利法王子者。在于虚空皆自惊疑。每自思惟
何缘诸佛。悉现如是清净世界。作是念时
我与文殊师利及无量大众。前后围?往至
道场。随其根量而为说法。令其行人了见我
身加其威神。令悉得见在虚空坐及诸净
国。见净国已欢喜踊跃得未曾有。即发阿耨
多罗三藐三菩提心而不退转。于七日中得
随意生。文殊师利是名摩诃袒持陀罗经行
分第七
尔时华聚菩萨即从座起。偏袒右肩右膝着
地。恭敬合掌而白佛言。世尊我从东方妙乐
世界。为佛所遣故来救此雷音比丘。令住坚
固心。如佛所说不久当得成等正觉。度诸众
生无有边际。令得究竟住决定心。我以忆念
昔所造行。故来至此娑婆世界。听受演说
陀罗尼经。复闻授诸声闻五百大弟子记。十
方天子今各现在世尊了知何用说此十方
一切而见闻耶。唯愿听我立大誓愿护此经
典。佛告华聚善哉善哉善男子。听汝自恣立
大誓愿。尔时华聚菩萨。即于佛前而自立誓
作如是言世尊若有善男子善女人。受持读
诵此陀罗尼经者。我从今日昼夜不离。拥护
是人令无恼患。色力名誉皆悉具足。世尊若
赐我此愿者。我乃当取成等正觉。若有众生
遭苦厄者。我若不往救彼众生令得本心。我
终不成等正觉也。若复有人修持此经至
于道场。若遭苦患称我名字。我不往救我终
不成等正觉也。若有众生忆念我名。日夜
六时念念不绝。求生妙乐世界。若不往生者
我终不成等正觉也
若有众生行陀罗尼者。我当昼夜为彼人说
法令得欢喜。若欲命终之日。必定自知生妙
乐世界无有疑也。或令彼人遥见妙乐世界。
如观掌中阿摩勒果。所有一切好丑之事悉
皆明达。世尊若令一切众生生妙乐世界者
我乃当成等正觉也。若有往生三涂分业
不永断者。我终不成等正觉也。既生妙乐
世界。不离愚痴?x慢因缘习气者。我亦终
不成等正觉也。天中尊王若有众生。从生
至老但作一念。我当书写陀罗尼经受持读
诵。然后得生若得书若不得书。若得读诵若
不得读诵。临终之日我必往彼人所。拔其精
神令生妙乐世界。世尊除二种人我所不摄。
一者谤方等经。二者用僧只物乃至一比丘
物。若用如是之物。不得往生妙乐世界。若有
众生被于官事愁忧不乐。为他所逼将向王
所。若在大火大水。师子虎狼军阵交战。迷在
山谷不知道路。若值如上诸难处者。应当读
诵陀罗尼经百二十遍。复更百二十遍称我
名字南无华聚菩萨大士。应如是唱我时与
无量大威神诸天。前后围?诣彼人所。破彼
诸难令无所患。世尊若与我如上诸愿者。我
乃当取阿耨多罗三藐三菩提。若不听许我
终不成等正觉也
尔时佛告华聚菩萨。善哉善哉善男子。大士
汝慈悲无量。欲以慈悲门摄取众生。示诸方
便令无恼患。随意得生诸安乐国。尔时?成?br> 门天王即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌
向佛而白佛言。世尊我为鬼神将军摄诸鬼
神。犹如世尊尽摄我等。世尊今听我等护持
陀罗尼经典不耶
尔时佛告?成趁盘焱酢？煸展砩翊笸酢Ｓ??br> 陀罗尼经者。即是三世诸佛之子。即报三世诸
佛之恩。尔时?成趁盘焱酢＜从诜鹎岸?粤?br> 愿。世尊若有善男子善女人。持陀罗尼经者。
有诸恶人为起衰患。令其行人意散心乱。不
得读诵修行陀罗尼经。我于尔时往彼人所。
令彼恶人复得衰耗。或令水。火盗贼县官枉
横不隐之事来逼其身。或时致死若近于
死。如是恶人若仕官者不得高迁。或令恶梦
麻油涂身宛转土中。或时于其梦中。脱衣裸
走牙齿堕落。头白面皱眼目[目*孝]瞎。世尊我令
其梦中见如是事。世尊我于尔时。遣诸鬼神
恼其舍宅。令彼恶人得大重病。或时致死。世
尊听我如是护此经不。尔时世尊默然不答。
尔时华聚语?成趁叛浴Ｊ雷鹉?患次?扇?br> 如上所言。尔时阿难语华聚言。我今问汝汝
可答我。莫如世尊默然可也。尔时华聚语阿
难言。随意所问当以答汝。尔时阿难语华聚
言。世尊何故不默然授诸声闻记。所以者何
默然是印可性者。以何因缘言语方便。授诸
声闻弟子记耶。尔时华聚语阿难言。如来有
默然授诸声闻记。或时以言语方便而以
受之。阿难如来授记不唯三途。所以者何
如来当以诸法不定故。方便多故智慧无
量故。世界无边故众生行无边故。是故世尊
更以方便。授诸声闻大弟子记。尔时阿难语
华聚言。若谓诸法不定者。十方诸佛亦应不
定。诸佛不定者。十方世界亦复不定乎。尔时
华聚即以右手。接取西方妙乐世界。举着虚
空犹如大士取阿摩勒果。置于右掌无所妨
碍。尔时大众遥见西方妙乐世界。河池华树
庄严之事无不明了。尔时大众欢喜踊跃。至
心敬礼无量寿佛。各各求生妙乐世界。尔时
华聚语阿难言。于意云何诸法如是有定性
不。阿难答华聚言。诸法如是无有定性。我
不敢问诸法定相
尔时佛告阿难。汝等二大士不须。诤论如是
事也。何以故阿难于汝意云何。三果之人入
地狱不。阿罗汉人受饿鬼形不。乃至受畜生
身不。及生边地邪见处不。阿难白佛言不
也世尊。何以故阿罗汉人名离一切究竟患
难。若不离一切究竟患者不名阿罗汉也。善
男子汝云何言一切法是不定相。阿罗汉人
永更不受如是等苦岂不定乎。阿难白佛言。
世尊阿罗汉人得尽定慧不。佛言不也。何以
故阿罗汉分段涅??。是故不得究竟尽慧
善男子夫于学者。观一切法住平等性。不离
有不离无。不离有边不离无边。不即是边不
离是边。不即是我不离于我。不即是色不离
于色。不即是受不离于受。一切法者不可言
定。不可言无定。若无定者应无三宝究竟解
脱处。当知是法即有定性。若谓无定上无
诸佛下无众生。是无定相。虽复如是。然不可
言无复不可言有。若菩萨观一切法着有着。
无即菩萨累。若见众生而生着相。是菩萨
累。若离众生亦菩萨累。若着众生行是菩萨
累。若离众生行亦菩萨累。若着我行是菩萨
累。何以故菩萨常应如是心住中道。得名
菩萨究竟慧也。善男子阿罗汉人都无是事。
无是事故不得名为究竟慧也
善男子所谓菩萨住心中道。汝今谛听当为
汝说。菩萨观虚空如地。观地如虚空。观金如
土观土如金。观众生非众生。观非众生而是
众生。观法而是非法。观于非法而是定法。
而是定法无有差别。观诸持戒与破戒等。观
诸破戒如具戒相。虽然离于二边住平等相。
破戒持戒亦应等心观之。上中下性亦应等
心观之。有为无为法亦应如是等心观之。
不赞大乘不毁小乘。豪贵卑贱?妙丑陋。
诸根完具及与残缺。聪黠愚?悉不赞毁。善
男子夫为菩萨供养之法。不应选择如上诸
事。是名菩萨住心中道究竟智慧。善男子声
闻之人无如是事故。无究竟慧亦非究竟涅
??。何以故未了法性故。不得究竟涅??
复次善男子我于往昔作一居士。受性?x恣
而不推求出世之典。时有比丘执持应器。来
诣于我而从我乞济身之具。时我答言沙门
释子汝从何方来至我所。执鉢而住何所
求索。复更问言汝何种姓。为上姓中姓下姓
乎。又复更问曰。汝于五法常学何律。汝于
十二部经常学何等。复更重问汝。今名何
受姓云何。汝于三业中常修何业欲求何
处。上中下乘汝何乘所摄。求究竟乎求分段
耶。如是无穷重问。身便得患而即命终。以
是因缘今故语汝。若以施时莫择上中下性
实相世谛。于有无法而不分别。若分别者即
名菩萨着我人寿者亦着行者。不名菩萨住
心中道得究竟慧
善男子我今复更略说往昔因缘。我于往昔
作一比丘。时有居士设大施会。请沙门婆罗
门。贫穷下贱须衣。与衣须食与食须珍宝与
珍宝。我时甚大贫穷而无资财。我时望得
珍宝物故往诣会所。于其中道见有大桥。
于其桥上见众多人匆匆往来。时诸人中有
一智者。我以愚意问此人言。此桥何人所作
此河从何而来今向何去。复问此木何林
所生何人所斫何象所。载此木为青为白为
赤为黑何日所作。此木松也柏也柳也。曲也
直也有节无节也。破此木铁何冶所出何匠
所造。此水咸也苦也甜也深也浅也。何用作
此桥也
善男子我于尔时。次第而作七千八百问已。
尔时智者便答我言。咄痴沙门居士请汝。汝
但涉路至于会所。可得悦意后不生悔。汝今
舍问如是等事。于身无利何用问为。如是等
木何野所生。何人所造何斧所斫。咄沙门
今且速去还当语汝。我时闻此语已。涉路而
去便到会所。所食荡尽财宝无余。我时见已
懊恼结恨。[口*睾]声叫言是何苦哉。心口所失值
如是苦。还到桥上见向智人。时人问言沙门
汝云何憔悴如是多不吉耶。我时答言以贫
穷故往诣会所。欲求衣食所须之具。于其中
间以见于汝。徒问无益之言。使我不值饮食
所须财宝。以是因缘我心生恼
尔时智者而答我言。夫为比丘于身无利。理
不应问何用问为。善士比丘汝以一误失现
在利。从今已往于身无利。慎莫多问应观诸
法。于身利者宜应须问。何谓为利。观有为
法应以远离此即为利。观平等法宜应亲
近此即为利。不赞已毁他此即为利。自既
了达教他了达此即为利。自能厌离世乐亦
教他离此即为利。自知莫问无利益亦教
他莫问此即为利。我向了达知问无利是。
故语汝速往会所。善男子尔时智者说此法
时。忉利诸天九十二亿。在虚空中听智者所
说。即发阿耨多罗三藐三菩提心。时五百居
士远尘离垢得法眼净。我于尔时得入陀罗
尼门。善男子我因是已来。得入究竟慧住心
中道。阿罗汉都无是事。云何当得究竟慧
耶。以毁大乘赞诸小乘。是故不得究竟慧
耳
尔时阿难白佛言。世尊如是人者今何所在。
世尊受是果报经几劫乎。佛号云何劫名
何等其王名何。佛告阿难。善男子吾今可以
譬喻语汝。设有一人身力无量。末三千大千
世界尽为微尘。善男子且置是事。此人复取
十方微尘等三千大千世界亦末为尘。如是
次第十方恒河沙世界亦末为尘。可知其
数不。阿难白佛言。世尊一世界乃至百世界
尚不可数。况微尘耶。善男子如是世界可
知其数。彼佛去世后复过于是佛号?钐椿?br> 如来至真等正觉。国名尊常劫名净持王名
?钐垂??钐椿?鹕?送豕?３傻日?醵??br> 涅??。次后有佛名释迦牟尼。如是次第二万
亿释迦牟尼佛吾悉供养。最初佛者令我坚
固陀罗尼。岂异人乎今即文殊师利法王子
是。尔时居士设法会者。今华聚菩萨摩诃萨
是。尔时五百居士者今则五百大弟子是。尔
时王子菩萨居士优婆塞优婆夷天龙夜叉干
闼婆阿?罗。五百大弟子无量大众。及与阿
难欢喜奉行

大方等陀罗尼经卷第三