圣无动尊一字出生八大童子秘要法品

金刚手言。一切众生意想不同。或顺或逆。是
故如来现慈怒身。随作利益。解云。诸佛大悲
愍众生故。即于顺者以顺而劝。若于逆者
以逆而制也。一佛住忿怒三昧。时十方诸佛
同共入忿怒?三昧。岂?陈?谀怯谖尴嘀?br> 示现明王。时诸佛菩萨更不现忿怒身哉。是
故四方如来。现教令身降伏众魔。虽然犹不
亲随逐。所以本誓不同。或降三世菩萨。降伏
天魔及三世贪?痴。或军荼利菩萨调伏常
随魔。谓?衬且瑰取＜叭四Щ蜓婺?劐取＝?br> 伏龙魔及诸怨敌。或金刚夜叉。调伏鬼魔及
无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随
行者。若天若?衬且瑰取Ｈ袅?艄怼Ｋ?髡?br> 碍一时消灭。然诸佛菩萨。若同住一三昧者。
可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空
能达明道。即披见秘藏要文。有不动明王一
字心密语。即以八字而严一字。其八字者即
归命句也。◇?i字为本尊。若尔宁上八字
无其形哉。所以者何。◇那◇莫等八字。一
一皆归敬于◇?i之一字。是故从其八字出
生归敬使者。围绕于◇?i之本尊。所以有
八大童子。一慧光菩萨(金刚云。回光即以慧如光照回一切故)。二慧
喜菩萨(金刚云。慧喜即回慧为喜)。三阿耨达菩萨。四指德
菩萨。五乌俱婆誐。六清净比丘。七矜羯罗。八
制吒迦。是等使者四智四波罗蜜。为亲随
顺大日教令故。显现此形围绕圣无动尊也。
各别真言中显示其义。解云。东方金刚部。即
菩提心门。以日光为喻。所以出生使者名慧
光。南方宝部即福德门。所以出生使者名慧
喜。以福智二严为喜故。西方莲华部即智慧
门。所以出现使者名阿耨达。此云无热。表
莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部即
精进门。所以出生使者名指德也。今此部指
前三部德。即依精进能得果故。所以名指德
(已上四智)金刚波罗蜜即菩提心行。所以出现。使
者名乌俱婆誐。此云超越住世也。宝波罗
蜜福德心行。所以出生使者名清净比丘。
表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心
行。所以出现使者名矜羯罗。此云随顺。业波
罗蜜即方便心行。所以出生使者名制多
迦。此云息灾也。菩萨方便现?形故也。八童
子所依说已竟
若行者欲得现当悉地者。行法之中称彼各
名。请乞救护及结印诵呪。即成一切世间殊
胜悉地
慧光童子菩萨真言曰(即金刚合掌忍愿合如针)
【◇】
??　[口*缚]　日??二合一)　摩　帝　入缚(二合)　[打-丁+罗]
【◇】
(二)　菩　地　质　多(三)　曩(归命本尊)
慧喜菩萨真言曰(金合忍愿如宝形)
【◇】
??　??♀蜿?二合一)　摩　帝　娑　度(二)　摩　诃　摩
【◇】
　?v(三)　莫(归命本尊)
阿耨达菩萨真言曰(金合忍愿如莲叶)
【◇】
??　鉢　纳么(二合一)　萨　[口*缚]　娜(引)　贺　鉢??二合)
【◇】
　舍　弭　曩(二)　摩　诃　达　摩(三)　三(归命本尊)
指德童子菩萨真言曰(金合忍愿入掌中面相合)
【◇】
??　羯　罗摩(二合)　摩　诃　吠　哩耶(大无畏也)　鉢
【◇】
　哩　布　??″?满愿)　满(归命本尊)
乌俱婆誐童子真言曰(金刚合掌)
【◇】
??　[口*缚]　日??二合一)　萨　?势?二)　乌　俱　婆　誐
【◇】
(三)　摩　诃　燥　企耶(二合四)　多(归命本尊)
清净比丘使者真言曰(梵夹印)
【◇】
??　摩　尼(一)　尾　输　驮　达　摩　俱　噜(二)
【◇】
　??∑虿妗〈铩∧?三)　[口*缚](归命本尊)
矜羯???诱嫜栽?莲华合掌)
【◇】
??　达　噜么(一)　矜　羯　??二)　底　瑟吒(三)
◇
　日??二合归命本尊)
制多迦童子真言曰(外缚五股印)
【◇】
??　羯　噜么(一)　制　吒　迦(二)　?恕??三)　发　吒
◇
(四)　南(归命本尊)
次本尊真言曰(通用经中印)
【◇】
??(一)　阿　左　??二)　赞　??(三)　?i(所归本尊)
次说像法
行者点取一清净静处。勿令见人及与非人。
即行者与工人共清净着新净依。取白[叠*毛]或
净版或净衣。令画本尊与八大童子(本尊通用经中
像)
慧光之形。少忿怒着天冠。身白黄色。右手持
五智杵。左手莲上置月轮。袈裟璎珞种种庄
严
次慧喜菩萨。形似慈面现微笑相。色如红莲。
左手持摩尼。右手持三股钩
阿耨达菩萨形如梵王。色如真金顶戴金翅
鸟。左手执莲华。右手持独股杵。而乘龙王
指德菩萨形如夜叉。色如虚空而有三目着
甲胄。左手持轮。右手三叉?
乌俱婆誐戴五股冠。现暴恶相身如金色。
右手执缚日??Ｗ笫肿魅??br> 清净比丘剃除首发。而着法袈裟。于左肩
结垂。左手执梵夹。右手当心持五股杵。
右肩现露。于腰缠赤裳。其面貌非若非老。
目如青莲。其口上牙于下显出
次矜羯??稳缡?逅晖?Ｗ帕??谏戆兹?br> 色。二手合掌。其二大指与头指间。横插一
股杵。天衣袈裟微妙严饰
次制吒迦亦如童子。色如红莲头结五髻
(一结顶上之中。一结额上。二结头左右。一结顶后。表五方五智)左手[口*缚]日???br> 右手执金刚棒。?心恶性之者故不着袈裟。
以天衣缠其颈肩。画像法说已竟
次说供养法
行者欲陈供养者。先须发菩提心。云何菩提
心。谓发救众生之心。思惟众生苦恼起拔济
心也。如是发心时。不动明王及八大童子为
不请师。从自心出护持行者。应当供养。住于
山林寂静之处。烧香散花持念真言。如是行
时。使者现身随意奉仕。先须礼四方如来发
大誓愿
即礼东方作是念言。众生无边誓愿度。是大
圆镜智愿也。即菩提心门。菩提心即度众生
心。故发此愿作礼者。乃至成佛常得金刚萨
?始映帧Ａ钇刑嵝脑猜?br> 次礼南方作是念言。福智无边誓愿集。是平
等性智之因也。即福智门。以福智二种资粮
利益众生故。若发此愿作此礼者。乃至成佛
地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶。福智圆
满
次礼西方作是念言。法门无边誓愿学。是
愿妙观察智之因也。即智慧门。为大法王故。
作是愿礼者。乃至成佛当得观自在菩萨加
持。智慧圆满
次礼北方而作是念言。如来无边誓愿仕。是
成所作智之因也。即作业门。于诸佛前作诸
事业故。若作是愿礼者。乃至成佛当得金刚
业菩萨加持。于一切佛世界成就广大供养业
次礼?陈?谀侨缋炊?魇茄浴Ｎ奚掀刑崾?br> 愿证。是法界体性智之因也。证大日普贤
位。周遍法界。更利众生故发此愿。时十方诸
佛同时证明。赞言善哉。是故一切菩萨圣众
皆共守护。不久当得被无上道。总愿既说。余
诸别愿随意应陈。乃至以此善根回向自他
平等利益。兼不食不净之物。心无忧愁不起
贪?痴等烦恼。不乐世乐深修禅定。如是行
者是世大乐。是众生师。三摩地现前。速证
无上正等菩提

圣无动尊一字出生八大童子秘要法品

享保二十龙飞乙卯清明念八日。窃点师
传刊行焉。而无异本可以校者。则以其未
正冠书之。以备后人之取舍。冀为订之
　　　日域丰山长谷轮下桑门无等识