妙法莲华经论优波提舍

方便品第二   譬喻品第三

如是我闻。一时佛住王舍城耆?崛山中。
与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏
已尽无复烦恼。心得自在善得心解脱善得
慧解脱。心善调伏人中大龙。应作者作所作
已办离诸重担。逮得己利尽诸有结。善得
正智心解脱一切。心得自在到第一彼岸。菩
萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩
提不退转。皆得陀罗尼大辩才乐说。转不退
法轮。供养无量百千诸佛。于诸佛所种诸善
根。常为诸佛之所称叹。以大慈悲而修身心。
善入佛慧通达大智到于彼岸。名称普闻无
量世界。能度无数百千众生。此法门中初第
一品明七种功德成就。何等为七。一者序分
成就。二者众成就。三者如来欲说法时至成
就。四者所依说法随顺威仪住成就。五者依
止说因成就。六者大众现前欲闻法成就七
者文殊师利答成就。又序分成就者。此法门
示现二种义成就。何等为二。一者示现一
切诸法门中最胜成就故。二者示现自在
功德成就故。如王舍城。胜余一切城舍故。
耆?崛山胜余诸山故。如经如是我闻一时
佛住王舍城耆?崛山中故。众成就者。有四
种义成就。何等为四。一者数成就。二者行成
就。三者摄功德成就。四者威仪如法住成就。
数成就者。谓大众无数故。行成就者有四种。
一者诸声闻修小乘行。二者诸菩萨修大乘
行。三者诸菩萨随时示现能行大乘。如[台-台+??
陀婆罗等十六人。具足菩萨不可思议事。
而能示现种种形相。优婆塞优婆夷比丘
比丘尼等故。四者出家人威仪一定。不同菩
萨故。皆是阿罗汉等者十六句。示现声闻功
德成就故。皆不退转阿耨多罗三藐三菩提
等者十三句。示现菩萨功德成就故。阿罗
汉功德成就者。彼十六句示现三种门摄义
应知。何等三门。一者上上起门。二者总别
相门。三者摄取事门。上上起门者。谓诸漏已
尽故名为罗汉。以心得自在故名诸漏已
尽。诸漏已尽故名为阿罗汉。以心无烦恼
故。名心得自在。以善得心解脱善得慧解脱
故。名心得自在。以远离能见所见故。名无
复烦恼。已善得心解脱慧解脱故。名心善
调伏。人中大龙者。行诸恶道如平坦路无所
拘碍。应行者已行。应到处已到故。应作者已
作。人中大龙已尽对治。降伏烦恼怨敌故。
所作已办者。更不后生。如相应事已成故。
离诸重担者已应作者作。所作已办。后生重
担已舍故。逮得己利者。已舍重担证涅??
故。尽诸有结者。已逮得己利断诸烦恼因故。
善得正智心解脱者。诸漏已尽故。一切心得
自在者。善知见道修道智故。到第一彼岸者。
善得正智心得解脱善得神通无诤三昧等诸
功德故。大罗汉等者。心得自在。到彼岸故。
众所知识者。诸王王子大臣帝释梵天王
等皆识知故。复声闻菩萨佛等。是胜智。彼
胜智者。皆善知故。名众所知识。总别门者。
皆是罗汉等十六句。初句总余句别故。皆
是罗汉者。彼罗汉名有十五种义应知。
一者应受饮食卧具供养恭敬等故。二者应
将大众教化一切故。三者应入聚落城邑等
故。四者应降伏诸外道等故。五者应以智慧
速观察法故。六者应不疾不迟说法。如法相
应不疲?彻省Ｆ哒哂?沧?障写ΑＲ?骋路?br> 一切资生。不积不聚少欲知足故。八者应一
向行善行不着诸禅故。九者应行空圣行故。
十者应行无相圣行故。十一者应行无愿圣
行故。十二者应降伏世间禅净心故。十三者
应起诸通胜功德故。十四者应证第一义功
德故。十五者应如实知同生众得诸功德。为
利益一切众生故。摄取事门者。此十五句。
摄取十种功德。示现可说果不可说果故。
一者摄取得功德二句示现。如经诸漏已尽
无复烦恼故。二者三句摄取诸功德。一句降
伏世间功德。如经心得自在故。二句降伏出
世间学人功德。如经善得心解脱善得慧解
脱故。三者摄取不违功德。随顺如来教行故。
如经心善调伏故。四者摄取胜功德。如经人
中大龙故。五者摄取所应作胜功德。所应作
者。依法供养恭敬尊重如来故。如经应作者
作故。六者摄取满足功德满足学地故。如经
所作已办故。七者三句摄取过功德。一者过
受故。二者过求命供养恭敬故。三者过上下
界已过学地故。如经离诸重担。逮得己利
尽诸有结故。八者摄取上上功德。如经善得
正智心解脱故。九者摄取应作利益众生功
德。如经一切心得自在故。十者摄取上首功
德。如经到第一彼岸故彼诸菩萨十三句
功德二门摄应知。一者上支下支门。二者
摄取事门。上支下支门者。所谓总相别相
应知。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者。
是总相。余者是别相。彼不退转有十种示
现。一者住闻法不退转。如经皆得陀罗尼
故。二者乐说不退转。如经大辩才乐说故。三
者说不退转。如经转不退法轮故。四者依止
善知识不退转。以身心业依色身摄取故。如
经供养无量百千诸佛故。于诸佛所种诸善
根故。五者断一切疑不退转。如经常为诸佛
之所称叹故。六者为何等何等事说法。入彼
彼法不退转。如经以大慈悲而修身心故。七
者入一切智如实境界不退转。如经善入佛
慧故。八者依我空法空不退转。如经通达大
智故。九者入如实境界不退转。如经到于彼
岸故。十者应作所作住持不退转。如经能度
无量百千众生故
摄取事门者。示现诸菩萨住。何等清净地中。
因何等方便何等境界中。应作所作故。地清
净者。八地已上三地无相行寂静清净故。方
便者有四种。一者摄取妙法方便住持妙法。以
乐说力为人说故。二者摄取善知识方便。以
依善知识所作应作故。三者摄取众生方便。
以不舍众生故。四者摄取智方便。以教化众
生令入彼智故。境界者易解。复有摄取事
门。示现诸地。摄取胜功德。不同二乘功德故。
八地者。无功用智不同下上故。不同下
者。下功用行不能动故。不同上者。上无相行
不能动自然而行故。于九地中。得胜进陀罗
尼门具足四无碍自在故。于第十地中不退
转法轮得佛受位。如转轮王子故。以得同摄
功德故。摄功德成就者。示现依何处依何
心依何智依何境界行依何等能办故。依
何处者。依善知识故。依何心者。我依众生心
教化。毕竟利益一切众生故。依何智者。依
三种智。一者授记密智。二者诸通智。三者真
实智。依何等境界行依何等能办者。即三
种智摄应知。威仪如法住成就者。有四种示
现。何等为四。一者四众围绕。二者前后。三
者供养恭敬。四者尊重赞叹。如经尔时世尊
四众围绕供养恭敬尊重赞叹故。如来欲说
法时至成就者。为诸菩萨说大乘经故。此大
乘修多罗有十七种名。显示甚深功德应知。
一名无量义经者。成就字义故。以此法门说
彼甚深妙境界法故。甚深妙境界者。诸佛
如来最胜境界故。二名最胜修多罗者。三藏
中最妙胜藏成就故。三名大方广者。无量大
乘门随众生根住持成就故。四名教菩萨法
者。为教化根熟菩萨。随器法成就故。五
名佛所护念者。依佛如来有此法故。六名一
切诸佛秘密法者。此法甚深如来知故。七名
一切佛藏者。如来功德三昧之藏在此经故。
八名一切诸佛密处者。根未熟众生非法
器不与故。九名能生一切诸佛者。闻此法
门能成佛菩提故。十名一切诸佛道场者。
闻此法门能成阿耨多罗三藐三菩提。非余
修多罗故。十一名一切诸佛所转法轮者。此
法门能破一切诸障故。十二名一切诸佛。
坚固舍利者。谓如来真如法身。于此修多罗
不坏故。十三名一切诸佛大巧方便经者。依
此法门成大菩提。已为众生说天人声闻辟
支佛等法故。十四名说一乘经者。此法门
显示如来阿耨多罗三藐三菩提究竟之体。
二乘非究竟故。十五名第一义住者。此法
门即是如来法身究竟住处故。十六名妙法
莲华者。有二种义。何等二种。一者出水义。
不可尽出离。小乘泥浊水故。复有义。莲
华出泥水。喻诸声闻入如来大众中坐。如
诸菩萨坐莲华上。闻说无上智慧清净境界。
证如来密藏故。二华开者。众于大乘中
心怯弱不能生信故。开示如来净妙法身。
令生信心故。十七名法门者。摄成就故。摄
成就者。摄取无量。名句字身。频婆罗阿[门@(人/(人*人))]婆
等偈故。此十七句法门者是总。余句是别
故。如经为诸菩萨说大乘经名无量义。如是
等所依说法随顺威仪住成就者。示现依何
等法说法。依三种法故。一依三昧成就故。
以三昧成就二种示现。何等为二。一者成就
自在力身心不动故。二者离一切诸障。随自
在力故。此自在力有二种。一者为随顺众
生示现对治摄取觉菩提分法故。二者为对
治无量世来坚执烦恼故。如经说此经已
结跏趺坐入于无量义处三昧等。二依器
世间。三依众生世间。震动世界及知过去无
量劫事等故。如经是时天雨曼陀罗华乃至
欢喜合掌一心观佛故
依止说因成就者。彼诸大众现见异相不可
思议事。如来应为我说。渴仰欲闻生希有
心。名依止说因成就。是故放大光明。示
现诸世界中种种事故。先示现外事六种
震动等。次示现此法门内证深密法故。又
依器世间众生世间数种种量种种具足烦
恼差别具足清净差别佛法弟子差别。示现
三宝故。复乘差别。有世界有佛有世界无佛。
令众生见修行者。未得果得道者已得果。如
经诸修行得道者故。数种种者。示现种种观
故。略说四种观。一者食。二者闻法。三者明
修行。四者乐。如经尔时佛放眉间白毫相光
乃至以佛舍利起七宝塔故。行菩萨道者。教
化众生依四摄法方便摄取应知。如经中说当推取
自此以下示现大众。现前欲闻法成就问一
人多人欲闻生希有心。是故唯问文殊师利。
如是示现世尊弟子随顺法不相违故。今佛
世尊现神变相者。为何等义。为现大相因
故。为大相者。为说妙法莲华经故现大瑞
相。为说所得妙法不可思议等文句故。有
二种法故推文殊师利。一者现见诸法。
二者离诸因缘。自心成就彼法故。示现种
种瑞相者。示现彼彼事如彼事现没住
灭应知。以文殊师利能记彼事故。以文殊师
利所作成就因果成就。现见彼法故。所作成
就者有二种。一者功德成就。二者智慧成
就。因成就者一切智成就。因缘者相也。果
者说大法。种种佛国土者。示现彼国土中
种种差别应知。净妙国土者。无烦恼众生住
处故。如经照于东方万八千世界乃至悉见
彼佛国界庄严故。如来为上首者。诸菩萨等。
依如来住故。以如来于彼国土一切大众中
得自在故。如经又见彼土现在诸佛如是等故
自此以下明圣者。文殊师利菩萨。以宿命智
现见过去因果相。成就十种事如现在前。是
故能答弥勒。现见过去因相者。自见己身
于彼诸佛国土中修种种行事故。现见
过去果相者。文殊师利自见己身。是过去妙
光菩萨。于彼佛所闻此法门为众生说故。成
就十种事者。何等为十。一者现见大义因成
就。二者现见世间文字章句甚深意因成就。
三者现见希有因成就。四者现见胜妙因成
就。五者现见受用大因成就。六者现见摄取
一切诸佛法轮因成就。七者现见善坚实如
来法轮因成就。八者现见能进入因成就。九
者现见忆念因成就。十者现见自身所经事因
成就。大义因成就者。八句示现应知。一者欲
转大法轮。二者欲雨大法雨。三者欲击大
法鼓。四者欲建大法幢。五者欲然大法灯。
六者欲吹大法蠡。七者欲不断大法鼓。八者
欲说大法。此八句示现如来欲说大法等
故。何等为八种大义。谓疑者断疑故。已
断疑者增长淳熟智身故。根熟者为说二种
密境界。谓声闻密境界。菩萨密境界。大
法鼓二句示现以远闻故。入密境界者。令进
取上上清净义故。取上上清净义者。进取
一切智现见故。取一切智现见者。为一切
法建立名字章句义故。建立名字章句义者。
令入不可说证智转法轮故。现见世间名字
章句意甚深因成就故。如经我于过去诸佛
曾见此瑞乃至故。现斯瑞故。现见希有因成
就者。无量时不可得故不可思议不可称不
可量者。示现过彼阿僧只劫不可得故。复示
现五种劫。一者夜。二者昼。三者月。四者时。
五者年。示现彼无量无边劫故。如经如过
去无量无边不可思议阿僧只劫。尔时有佛
号日月灯明。乃至得阿耨多罗三藐三菩
提。成一切种智故现见胜妙因成就者。以
诸佛菩萨自受用示现故。如经次复有佛
亦名日月灯明。乃至所可说法初中后善故。
现见受用大因成就者。是时王子受胜妙乐
各舍出家。复彼大众于尔许时。不生疲?承?br> 故。如经其最后佛未出家时乃至佛授记已
便于中夜入无余涅??故。现见摄取一切诸
佛转法轮因成就者。法轮不断故。如经佛灭
度后妙光菩萨持妙法莲华经。满八十小劫
为人演说故。现见坚实如来法轮因成就者。
佛灭度后无量时说法故。如经日月灯明佛
八子皆师妙光乃至皆令其坚固阿耨多罗三
藐三菩提故。现见进入因成就者。彼诸王子
得大菩提故。如经是诸王子乃至皆成佛道
故。现见忆念因成就者。为他说法利益他故。
如经其最后成佛者名曰然灯。乃至尊重赞
叹故。现见自身所经事因成就者。以自身受
胜妙乐故。如经弥勒当知。乃至佛所护念故。
汝号求名者示现。知过去事故。复示现得彼
法具足故