阿毘达磨发智论卷第18定蕴第七中摄纳息第三

定蕴第七中摄纳息第三

　摄可得相应　　成不得舍退
　顿渐灭依定　　此章愿具说
十想。谓无常想。无常苦想。苦无我想。死想。
不净想。厌食想。一切世间不可乐想。断想。离
想。灭想。四静虑。四无量。四无色。八解脱。八
胜处。十遍处。八智。三三摩地。无常想等。摄
几静虑等耶。答无常想。摄四静虑四无色四
解脱。如无常想。无常苦想。苦无我想。死想。
断想离想。灭想。亦尔。不净想。摄第三第四静
虑初二解脱。如不净想。厌食想亦尔。一切世
间不可乐想。摄第三第四静虑。初静虑等。
摄几静虑等耶。答初静虑。摄初静虑四无量
初二解脱前四胜处八智三三摩地。第二静
虑。摄第二静虑四无量初二解脱。前四胜处
八智三三摩地。第三静虑。摄第三静虑三无
量八智三三摩地。第四静虑摄第四静虑三无
量净解脱。后四胜处前八遍处八智三三摩
地。慈无量等。摄几无量等耶。答慈摄慈世俗
智。乃至舍摄舍世俗智。空无边处等。摄几无
色等耶。答空无边处。摄空无边处。及彼解脱。
彼遍处六智三三摩地。识无边处摄识无边
处及彼解脱彼遍处六智三三摩地。无所有
处。摄无所有处及彼解脱六智三三摩地。非
想非非想处。摄非想非非想处及彼解脱灭
想受解脱世俗智。初解脱等。摄几解脱等耶。
答初第二第三解脱。摄初第二第三解脱世
俗智。空无边处解脱。摄空无边处解脱及彼
遍处六智三三摩地。识无边处解脱。摄识无
边处解脱及彼遍处六智三三摩地。无所有
处解脱。摄无所有处解脱六智三三摩地。非
想非非想处解脱。摄非想非非想处解脱世
俗智。灭想受解脱。摄灭想受解脱。初胜处等。
摄几胜处等耶。答初胜处。摄初胜处世俗智。
乃至第八胜处。摄第八胜处世俗智。初遍处
等。摄几遍处等耶。答初遍处。摄初遍处世俗
智。乃至第十遍处。摄第十遍处世俗智。法智
等。摄几智等耶。答法智。摄法智五智少分。类
智摄类智五智少分。他心智。摄他心智四智
少分。世俗智。摄世俗智一智少分。苦智。摄苦
智二智少分。集智。摄集智二智少分。灭智。摄
灭智三智少分。道智。摄道智三智少分。空
三摩地等。摄几三摩地耶。答空摄空。无愿摄
无愿。无相摄无相。如摄可得亦尔
无常想等。与几静虑等相应耶。答无常想。与
四静虑四无色四解脱四智一三摩地相应。
如无常想。无常苦想苦无我想死想断想离
想灭想亦尔。不净想。与后二静虑初二解脱
世俗智相应。如不净想。厌食想亦尔。一切世
间不可乐想。与后二静虑世俗智相应。初静
虑等。与几静虑等相应耶。答初静虑。与初
静虑四无量初二解脱前四胜处八智三三摩
地相应。第二静虑。与第二静虑四无量初二
解脱前四胜处八智三三摩地相应。第三静
虑。与第三静虑三无量八智三三摩地相应。
第四静虑。与第四静虑三无量净解脱后四
胜处前八遍处八智三三摩地相应。慈无量
等。与几无量等相应耶。答慈与慈世俗智相
应。乃至舍与舍世俗智相应。空无边处等。与
几无色等相应耶。答空无边处。与空无边处
及彼解脱彼遍处六智三三摩地相应。识无
边处。与识无边处及彼解脱彼遍处六智三
三摩地相应。无所有处。与无所有处及彼
解脱六智三三摩地相应。非想非非想处。与
非想非非想处及彼解脱世俗智相应。初解
脱等。与几解脱等相应耶。答初第二第三解
脱。与初第二第三解脱世俗智相应。空无边
处解脱。与空无边处解脱及彼遍处六智三
三摩地相应。识无边处解脱。与识无边处解
脱及彼遍处六智三三摩地相应。无所有处
解脱。与无所有处解脱六智三三摩地相应。
非想非非想处解脱。与非想非非想处解脱
世俗智相应。灭想受解脱非相应。初胜处等。
与几胜处等相应耶。答初胜处。与初胜处世
俗智相应。乃至第八胜处。与第八胜处世俗
智相应。初遍处等。与几遍处等相应耶。答初
遍处。与初遍处世俗智相应。乃至第十遍处。
与第十遍处世俗智相应。法智等。与几三摩
地相应耶。答法智。与三三摩地少分相应。如
法智。类智亦尔。他心智。与一三摩地少分相
应。如他心智。集灭道智亦尔。苦智与二三摩
地少分相应
若成就初静虑等。彼于四静虑等。几成就。几
不成就。答若成就初静虑。彼于四静虑。或一
二三四。一者谓梵世爱未尽。二者谓梵世爱
尽。上爱未尽。三者谓极光净爱尽。上爱未尽。
四者谓遍净爱尽。于四无量。或无或三或四。
无者谓生无色界。三者谓生遍净广果。四者
谓生欲界梵世极光净。于四无色。或无或一
二三四。无者谓色爱未尽。一者谓色爱尽。上
爱未尽。二者谓空无边处爱尽。上爱未尽。三
者谓识无边处爱尽。上爱未尽。四者谓无所
有处爱尽。于八解脱。或无或一二三四五六
七八。无者谓生遍净。遍净爱未尽。一者谓
生遍净。遍净爱尽。上爱未尽。若生广果。即
彼爱未尽。若生空无边处。即彼爱未尽。二者
谓生欲界梵世极光净遍净爱未尽。若生遍
净广果。广果爱尽。上爱未尽。若生空无边处。
即彼爱尽。上爱未尽。若生识无边处。即彼爱
未尽。三者谓生欲界梵世极光净遍净爱尽。
上爱未尽。若生遍净广果空无边处爱尽。上
爱未尽。若生空识无边处识无边处爱尽。上
爱未尽。若生无所有处。即彼爱未尽。四者谓
生欲界梵世极光净广果爱尽。上爱未尽。若
生遍净广果识无边处爱尽。上爱未尽。若生
空识无边处无所有处。无所有处爱尽。若生
非想非非想处。不得灭尽定。五者谓生欲界
梵世极光净空无边处爱尽。上爱未尽。若生
遍净广果无所有处爱尽。不得灭尽定。若生
非想非非想处。得灭尽定。六者谓生欲界梵
世极光净识无边处爱尽。上爱未尽。若生遍
净广果。得灭尽定。七者谓生欲界梵世极光
净无所有处爱尽。不得灭尽定。八者谓生欲
界梵世极光净。得灭尽定。于八胜处。或无或
四或八。无者谓生遍净。即彼爱未尽。若生无
色界。四者谓生欲界梵世极光净遍净爱未
尽。若生遍净。即彼爱尽。若生广果。八者谓生
欲界梵世极光净遍净爱尽。于十遍处。或无
或一二八九十。无者谓生欲界梵世极光净
遍净遍净爱未尽。若生无所有处非想非非
想处。一者谓生空无边处。即彼爱未尽。若生
识无边处。二者谓生空无边处。即彼爱尽。八
者谓生欲界梵世极光净遍净遍净爱尽。上
爱未尽。若生广果。即彼爱未尽。九者谓生欲
色界欲色爱尽。上爱未尽。十者谓生欲色界
空无边处爱尽。于八智。或二四五六七八。
二者谓异生苦法忍位。四者谓苦法智苦类
忍位。五者谓苦类智集法忍位。六者谓集法
智。乃至灭法忍位。七者谓灭法智。乃至道法
忍位。八者谓道法智。以上诸位。于三三摩地。
或无或二或三。无者谓诸异生。二者谓诸圣
者灭法忍未生。三者谓灭法忍已生。如成就
初静虑。乃至成就第四静虑。随所应亦尔
七补特伽罗。谓随信行。随法行。信胜解。见
至。身证。慧解脱。俱解脱。随信行等。于味相
应等四静虑四无色。几成就。几不成就。答随
信行。于味相应四静虑。或无或一二三四。无
者谓色爱尽。一者谓遍净爱尽。上爱未尽。
乃至四者谓梵世爱未尽。于净四静虑。或
无或一二三四。无者谓欲爱未尽。一者谓欲
爱尽。上爱未尽。乃至四者谓遍净爱尽。于无
漏四静虑。或无或一二三四。无者谓依未至
定。入正性离生。一者谓依初静虑或静虑中
间。入正性离生。乃至四者谓依第四静虑。入
正性离生。于味相应四无色。或一二三四。一
者谓无所有处爱尽。上爱未尽。乃至四者谓
空无边处爱未尽。于净四无色。或无或一二
三四。无者谓色爱未尽。一者谓色爱尽。上爱
未尽。乃至四者谓无所有处爱尽。于无漏三
无色。皆不成就。如随信行。随法行亦尔。信胜
解。于味相应四静虑。或无或一二三四。无者
谓色爱尽。一者谓遍净爱尽。上爱未尽。乃至
四者谓梵世爱未尽。于净四静虑。或无或一
二三四。无者谓欲爱未尽。若生无色界。一者
谓生欲界。欲爱尽。上爱未尽。若生梵世。即彼
爱未尽。若生极光净。即彼爱未尽。若生遍净。
即彼爱未尽。若生广果。二者谓生欲界梵世
梵世爱尽。上爱未尽。若生极光净。即彼爱尽。
上爱未尽。若生遍净。即彼爱尽。三者谓生欲
界梵世极光净爱尽。上爱未尽。若生极光净
遍净爱尽。四者谓生欲界梵世遍净爱尽。于
无漏四静虑。或无或一二三四。无者谓欲爱
未尽。一者谓欲爱尽。上爱未尽。乃至四者
谓遍净爱尽。于味相应四无色。或一二三四。
一者谓无所有处爱尽。上爱未尽。乃至四者
谓空无边处爱未尽。于净四无色。或无或
一二三四。无者谓生欲色界。色爱未尽。一者
谓生欲色界。色爱尽。上爱未尽。若生空无边
处。即彼爱未尽。若生识无边处。即彼爱未尽。
若生无所有处。即彼爱未尽。若生非想非非
想处。二者谓生欲色界空无边处空无边处
爱尽。上爱未尽。若生识无边处。即彼爱尽。上
爱未尽。若生无所有处。即彼爱尽。三者谓生
欲色界空无边处识无边处爱尽。上爱未尽。
若生识无边处无所有处爱尽。四者谓生欲
色界空无边处无所有处爱尽。于无漏三无
色。或无或一二三。无者谓色爱未尽。一者谓
色爱尽。上爱未尽。乃至三者谓识无边处
爱尽。如信胜解。见至亦尔。身证于味相应
四静虑。皆不成就。于净四静虑。或无或一二
三四。无者谓生非想非非想处。一者谓生广
果。乃至。四者谓生欲界梵世。于无漏四静
虑。皆成就。于味相应四无色。成就一。不成就
三。于净四无色。或一或四。一者谓生非想非
非想处。四者谓生欲色界。于无漏三无色。皆
成就。慧解脱。于味相应四静虑。皆不成就。
于净四静虑。或无或一二三四。无者谓生无
色界。一者谓生广果。乃至四者谓生欲界梵
世。于无漏四静虑皆成就。于味相应四无色
皆不成就。于净四无色。或一二三四。一者
谓生非想非非想处。乃至四者谓生欲色界
空无边处。于无漏三无色皆成就。俱解脱于
味相应四静虑皆不成就。于净四静虑。或无
或一二三四。无者谓生非想非非想处。一者
谓生广果。乃至四者谓生欲界梵世。于无漏
四静虑皆成就。于味相应四无色皆不成就。
于净四无色。或一或四。一者谓生非想非非
想处。四者谓生欲色界。于无漏三无色皆成
就。颇有成就味相应四静虑非净非无漏耶。
答有。谓欲爱未尽。颇有成就净四静虑非味
相应非无漏耶。答有。谓异生生欲界梵世。色
爱尽。颇有成就无漏四静虑非味相应非净
耶。答有。谓圣者生无色界。颇有成就净无漏
四静虑非味相应耶。答有。谓圣者生欲界梵
世。色爱尽。颇有成就余二或三耶。答无。颇有
不成就味相应四静虑非净非无漏耶。答有。
谓圣者生欲界梵世。色爱尽。颇有不成就净
四静虑非味相应非无漏耶。答无。颇有不成
就无漏四静虑非味相应非净耶。答无。颇有
不成就味相应净四静虑非无漏耶。答有。谓
圣者生无色界。颇有不成就味相应无漏四
静虑非净耶。答有。谓异生生欲界梵世。色
爱尽。颇有不成就净无漏四静虑非味相应
耶。答有。谓欲爱未尽。颇有不成就味相应净
无漏四静虑耶。答有。谓异生生无色界。颇有
成就味相应四无色非净非无漏耶。答有。谓
色爱未尽。颇有成就净无漏四无色非味相
应耶。答有。谓生欲色界空无边处阿罗汉。颇
有成就余耶。答无。颇有不成就味相应四无
色非净非无漏耶。答有。谓生欲色界空无边
处阿罗汉。颇有不成就净无漏四无色非味
相应耶。答有。谓色爱未尽。颇有不成就余耶。
答无。颇有得味相应四静虑非净非无漏耶。
答有。谓色爱尽。起欲界缠退时。若无色没。
生欲界时。颇有得净四静虑非味相应非无
漏耶。答无。颇有得无漏四静虑非味相应非
净耶。答有。谓依第四静虑。入正性离生。若
得阿罗汉果时。颇有得余耶。答无。颇有舍味
相应四静虑非净非无漏耶。答无。颇有舍净
四静虑非味相应非无漏耶。答有。谓异生遍
净爱尽。起欲界缠退时。若欲界梵世没。生无
色界时。颇有舍净无漏四静虑非味相应耶。
答有。谓圣者遍净爱尽。起欲界缠退时。颇有
舍余耶。答无。颇有得味相应四无色非净非
无漏耶。答有。谓阿罗汉。起欲色界缠退时。颇
有得无漏三无色非味相应非净耶。答有。谓
得阿罗汉果时。颇有得余耶。答无。颇有舍味
相应四无色非净非无漏耶。答无。颇有舍净
四无色非味相应非无漏耶。答有。谓异生无
所有处爱尽。起欲色界缠退时。颇有舍无
漏三无色非味相应非净耶。答有。谓信胜
解识无边处爱尽练根时。颇有舍净无漏四
无色非味相应耶。答有。谓圣者无所有处爱
尽。起欲色界缠退时。颇有舍余耶。答无
颇有退味相应四静虑非净非无漏耶。答无。
颇有退净四静虑非味相应非无漏耶。答有。
谓异生遍净爱尽。起欲界缠退时。颇有退净
无漏四静虑非味相应耶。答有。谓圣者遍净
爱尽。起欲界缠退时。颇有退余耶。答无。颇有
退味相应四无色非净非无漏耶。答无。颇有
退净四无色非味相应非无漏耶。答有。谓异
生无所有处爱尽。起欲色界缠退时。颇有退
净无漏四无色非味相应耶。答有。谓圣者无
所有处爱尽。起欲色界缠退时。颇有退余耶。
答无
颇有味相应四静虑顿得耶。答有。谓色爱尽。
起欲界梵世缠退时。若无色界没。生欲界梵
世时。颇有味相应四静虑顿舍耶。答无。颇有
味相应四静虑渐得耶。答有。颇有味相应四
静虑渐舍耶。答有。颇有净四静虑顿得耶。
答无。颇有净四静虑顿舍耶。答有。谓遍净爱
尽。起欲界缠退时。若欲界梵世没。生无色界
时。颇有净四静虑渐得耶。答有。颇有净四静
虑渐舍耶。答有。颇有无漏四静虑顿得耶。答
有。谓依第四静虑。入正性离生。若得阿罗汉
果。颇有无漏四静虑顿舍耶。答有。谓圣者遍
净爱尽。起欲界缠退时。颇有无漏四静虑渐
得耶。答有。颇有无漏四静虑渐舍耶。答有。颇
有味相应四无色顿得耶。答有。谓阿罗汉。起
欲色界空无边处缠退时。颇有味相应四无
色顿舍耶。答无。颇有味相应四无色渐得耶。
答有。颇有味相应四无色渐舍耶。答有。颇有
净四无色顿得耶。答无。颇有净四无色顿舍
耶。答有。谓无所有处爱尽。起欲色界缠退时。
颇有净四无色渐得耶。答有。颇有净四无色
渐舍耶。答有。颇有无漏三无色顿得耶。答
有。谓得阿罗汉果时。颇有无漏三无色顿舍
耶。答有。谓圣者识无边处爱尽。起欲色界缠
退时。颇有无漏三无色渐得耶。答有。颇有无
漏三无色渐舍耶。答有
身语表无表。依何定灭。答身语表。依初或未
至。身语无表。依四或未至。三恶行。三妙行。
三不善根。三善根。依何定灭。答依未至。四非
圣语。四圣语。四生四种。入胎四识。住依何定
灭。答四非圣语。四圣语。胎卵湿生。四种入
胎。依未至。化生后三识住。依七或未至。色识
住。依四或未至。五蕴。五取蕴。五趣。五妙欲。
五学处。依何定灭。答色蕴色取蕴。依四或未
至。四蕴四取蕴天趣。依七或未至。余四趣五
妙欲五学处。依未至。六内处。六外处。六识
身。六触身。六受身。六想身。六思身。六爱身。
依何定灭。答五内处色声触外处。依四或未
至。意内处法外处意识身。及彼相应触受想
思爱身。依七或未至。香味外处鼻舌识身。及
彼相应触受想思爱身。依未至。眼耳身识身。
及彼相应触受想思爱身。依初或未至。七识
住。八世法。九有情居。十业道。依何定灭。答
初识住。八世法。初有情居。十业道。依未至。
第二识住。有情居。依初或未至。第三识住。
有情居。依二或未至。第四识住。有情居。依三
或未至。第五有情居。依四或未至。第五识住。
第六有情居。依五或未至。第六识住。第七有
情居。依六或未至。第七识住。第八第九有情
居。依七或未至。四静虑。四无量。四无色。八
解脱。八胜处。十遍处。依何定灭。答初静虑。
依初或未至。第二静虑。喜无量。初二解脱。前
四胜处。依二或未至。第三静虑。依三或未至。
第四静虑。三无量。净解脱。后四胜处。前八
遍处。依四或未至。空无边处。及彼解脱遍处。
依五或未至。识无边处。及彼解脱遍处。依六
或未至。后二无色。后三解脱。依七或未至。他
心智世俗智。依何定灭。答他心智。依四或未
至。世俗智。依七或未至
　　定蕴第七中不还纳息第四
　不还学无学　　顺逆住极二
　菩萨记愿智　　无诤四双别
　住断法调伏　　法随法及行
　法轮正法世　　此章愿具说
有五不还。谓中般涅??。生般涅??。有行般涅
??。无行般涅??。上流往色究竟。为五摄一切。
为一切摄五耶。答一切摄五。非五摄一切。不
摄何等。谓现法般涅??。及往无色不还。中般
涅??。生般涅??。何者为胜。答若住等断。则中
般涅??为胜。若生般涅??断结多。则彼为胜。
中般涅??。乃至上流往色究竟。何者为胜。答
若住等断。则中般涅??为胜。若乃至上流往
色究竟断结多。则彼为胜。如是生般涅??。
乃至上流往色究竟有行般涅??。乃至上流
往色究竟无行般涅??。上流往色究竟。何者
为胜。答若住等断。则生般涅??等为胜。若有
行般涅??等。断结多。则彼为胜
诸学。彼一切为得未得而学耶。设为得未得
而学。彼一切学耶。答应作四句。有学非为得
未得而学。谓学住本性。有为得未得而学彼
非学。谓阿罗汉。及异生。进求上法。有学亦为
得未得而学。谓学进求上法。有非学亦非为
得未得而学。谓阿罗汉。及异生。住本性。诸无
学。彼一切不为得未得而学耶。设不为得未
得而学。彼一切无学耶。答应作四句。有无学
非不为得未得而学。谓阿罗汉。进求上法。有
不为得未得而学非无学。谓学及异生。住本
性。有无学亦不为得未得不学。谓阿罗汉。
住本性。有非无学亦非不为得未得而学。谓
学及异生。进求上法
顺流。是何义。答于诸生诸趣诸有诸种类诸
生死。为支。为门。为事。为道。为迹向。是顺流
义。逆流。是何义。答于生灭趣灭有灭种类灭
生死灭。为支。为门为事。为道。为迹向。是逆
流义。自住。是何义。答非于诸生乃至诸生死
为支乃至为迹向。亦非于生灭乃至生死灭
为支乃至为迹向。是自住义。诸阿罗汉。彼一
切自住耶。设自住。彼一切阿罗汉耶答诸阿
罗汉。彼一切皆自住。有自住非阿罗汉。谓不
还。如世尊言
　永断五烦恼　　学满无引法
　得自在定根　　是人名自住
诸得极禁。彼一切得极迹耶。设得极迹。彼一
切得极禁耶。答诸得极禁。彼一切得极迹。有
得极迹非得极禁。谓不还。如世尊言。云何?
刍。得极迹。谓于五顺下分结。永断遍知
齐何名菩萨。答齐能造作增长相异熟业得
何名菩萨。答得相异熟业。如说慈氏汝于来
世。当得作佛名慈氏如来应正等觉。此何智。
答因智道智。此于何转。答有于相异熟业转。
由此名因智。有于无漏根力觉支道支。得阿
耨多罗三藐三菩提转。由此名道智。如说此
?刍即于现法。当辨圣旨。此何智。答道智。
此于何转。答此于无漏根力觉支道支。得诸
漏永尽转。由此名道智
愿智云何。答如阿罗汉。成就神通。得心自在。
随欲知义。发正愿已。便入边际第四静虑。从
定起已。如愿皆知愿智。当言善耶无记耶。答
或善。或无记
云何无诤行。答一切阿罗汉。善达内时。外不
如是。若亦善达外时。名无诤行。无诤名何
法。答令他相续无杂秽转如说。我弟子中。因
儒童黠慧第一。婆?溴鹊让艚莸谝弧４硕??br> 差别。答尊者因儒童心直心无曲心淳质增
上。尊者婆?溴鹊刃腻π牡魅嵝暮退吃錾稀?br> 如说。我弟子中。小路于心回善。大路于想回
善。此二何差别。答尊者小路。多住于心循心
观念住。尊者大路。多住于法循法观念住。
如说。我弟子中。舍利子。具大慧辩。执大藏。
得无碍解。此二何差别。答尊者舍利子。多住
义无碍解。尊者执大藏。多住四无碍解。如说。
我弟子中。大迦叶波。少欲知足。具杜多行。
薄矩罗。少病节俭。具净戒行。此二何差别。答
尊者。大迦叶波。所得饮食。若?若妙。随次第
食。无所简别。尊者薄矩罗。所得饮食。或?或
妙。简去妙者。而食?者。复次尊者大迦叶波。
广识大福。易得衣服饮食卧具医药及余资
具。先不受杜多功德。而能奉行。尊者薄矩罗。
非广识大福。难得衣服饮食卧具医药及余
资具。先受杜多功德。亦能奉行。少识?刍。受
杜多功德。于中随转。此不为难。如说。大名
学。多住五盖渐断。此中云何学。答预流。或
一来。云何学多住五盖渐断。答渐断渐离渐
伏渐背
如说。?刍法舍故?宠鸵?帷?宠鸵??br> 故法舍。云何法。答八支圣道。云何?宠鸵??br> 答贪?痴灭。云何法舍故?宠鸵?帷?宠?br> 耶舍故法舍答。若于八支圣道。不修习时。
彼于贪?痴灭。不能作证。若于贪?痴灭。不
作证时。彼于八支圣道。不能修习。由此因缘
故作是说。如说。法随法行云何法。答寂灭涅
??。云何随法。答八支圣道。云何法随法行。答
若于此中。随义而行。复次别解脱。名法别解
脱。律仪名随法。若于此中。随义而行。名法随
法行。复次身律仪语律仪命清净名法受。此
名随法。若于此中。随义而行。名法随法行
云何法轮。答八支圣道。齐何当言转法轮。答
若时具寿阿若多?x陈那见法。云何正法。答
无漏根力觉支道支。齐何当言正法住。答若
时行法者住。齐何当言正法灭。答若时行法
者灭
若初入无漏初静虑。由得此故。得诸余无漏
心心所法。彼何世摄。答未来。若初入乃至
无漏无所有处。由得此故。得诸余无漏心心
所法。彼何世摄。答未来。诸生何世摄。答未
来。诸灭何世摄。答现在
说一切有部发智论卷第十八
二者谓极光净爱尽上爱未尽。三者谓
梵世爱尽上爱未尽。四者谓梵世爱未尽。
于净四静虑。或无或一二三四。无者谓欲
爱未尽。一者谓欲爱尽上爱未尽。二者谓
梵世爱尽上爱未尽。三者谓极光净爱尽
遍净爱上爱未尽。四者谓遍净爱尽。于无
漏四静虑。或无或一二三四。无者谓依未
至定入正性离生。一者谓依初静虑。或静
虑中间入正性离生。二者谓依第二静虑
入正性离生。三者谓依第三静虑入正性
离生。四者谓依第四静虑入正性离生。于
味相应四无色。或一二三四。一者谓无所
有处爱尽上爱未尽。二者谓识无边处爱
尽上爱未尽。三者谓空无边处爱尽上爱
未尽。四者谓空无边处爱未尽。于净四
无色。或无或一二三四。无者谓色爱未尽。
一者谓色爱尽上爱未尽。二者谓空无边
处爱尽上爱未尽。三者谓识无边处爱尽
上爱未尽。四者谓无所有处爱尽。于无漏
三无色皆不成就。如随信行随法行亦尔。
信胜解于味相应四静虑。或无或一二三
四。无者谓色爱尽。一者谓遍净爱尽上爱
未尽。二者谓极光净爱尽上爱未尽。三者
谓梵世爱尽上爱未尽。四者谓梵世爱未
尽。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓
欲爱未尽若生无色界。一者谓生欲界欲
爱尽上爱未尽。若生梵世即彼爱未尽。若
生极光净即彼爱未尽。若生遍净即彼爱
未尽。若生广果。二者谓生欲界梵世。梵世
爱尽上爱未尽。若生极光净即彼爱尽上
爱未尽。若生遍净即彼爱尽。三者谓生欲
界梵世极光净爱尽上爱未尽。若生极光
净遍净爱尽。四者谓生欲界梵世遍净爱
尽。于无漏四静虑或无或一二三四。无者
谓欲爱未尽。一者谓欲爱尽上爱未尽。二
者谓梵世爱尽上爱未尽。三者谓极光净
爱尽上爱未尽。四者谓遍净爱尽。于味
相应四无色或一二三四。一者谓无所有
处爱尽上爱未尽。二者谓识无边处爱尽
上爱未尽。三者谓空无边处爱尽上爱未
尽。四者谓空无边处爱未尽。于净四无色。
或无或一二三四。无者谓生欲色界色爱
未尽。一者谓生欲色界色爱尽上爱未尽。
若生空无边处即彼爱未尽。若生识无边
处即彼爱未尽。若生无所有处即彼爱未
尽。若生非想非非想处。二者谓生欲色界
空无边处。空无边处爱尽上爱未尽。若生
识无边处即彼爱尽上爱未尽。若生无所
有处即彼爱尽。三者谓生欲色界空无边
处识无边处爱尽上爱未尽。若生识无边
处无所有处爱尽。四者谓生欲色界空无
边处无所有处爱尽。于无漏三无色或无
或一二三。无者谓色爱未尽。一者谓色爱
尽上爱未尽。二者谓空无边处爱尽上爱
未尽。三者谓识无边处爱尽。如信胜解见
至亦尔。身证于味相应四静虑皆不成就。
于净四静虑。或无或一二三四。无者谓生
非想非非想处。一者谓生广果。二者谓生
遍净。三者谓生极光净。四者谓生欲界梵
世。于无漏四静虑皆成就。于味相应四无
色成就一不成就三。于净四无色。或一或
四。一者谓生。非想非非想处。四者谓生欲
色界于无漏三无色皆成就。慧解脱于味
相应四静虑皆不成就。于净四静虑。或无
或一二三四。无者谓生无色界。一者谓生
广果。二者谓生遍净。三者谓生极光净。四
者谓生欲界梵世。于无漏四静虑皆成就。
于味相应四无色皆不成就。于净四无色。
或一二三四。一者谓生非想非非想处。二
者谓生无所有处。三者谓生识无边处。四
者谓生欲色界空无边处。于无漏三无色
皆成就。俱解脱于味相应四静虑皆不成
就。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓
生非想非非想处。一者谓生广果。二者谓
生遍净。三者谓生极光净

说一切有部发智论卷第十八