阿毘达磨发智论卷第15根蕴第六中有纳息第二

根蕴第六中有纳息第二

　得一遍知三　　沙门果九节
　四智法类智　　缘相应五门
　学无学根得　　无间证四果
　几根断灭起　　此章愿具说
欲有相续。最初得几业所生根。答卵生胎生
湿生得二。化生得六或七或八。无形六。一形
七。二形八。色有相续。最初得几业所生根。答
六。无色有相续。最初得几业所生根。答一。
颇思惟欲界系法。遍知欲界耶。答遍知。遍知
色界耶。答不遍知。遍知无色界耶。答不遍知。
颇思惟色界系法。遍知色界耶。答遍知。遍知
欲界耶。答遍知。遍知无色界耶。答不遍知。颇
思惟无色界系法。遍知无色界耶。答遍知。遍
知欲界耶。答不遍知。遍知色界耶。答遍知。几
根遍知欲界。答世俗道七。无漏道八。几根遍
知色界。答世俗道七。无漏道十。几根遍知无
色界。答十一。遍知欲界时。遍知几根。答四。
遍知色界时。遍知几根。答五。遍知无色界
时。遍知几根。答八。
几根得预流果。答九。几根得一来果。答若倍
离欲染入正性离生者九。若从预流果。得一
来果者。世俗道七。无漏道八。几根得不还果。
答若已离欲染入正性离生者九。若从一来
果。得不还果者。世俗道七。无漏道八。几根得
阿罗汉果。答十一。得预流果。遍知几根。答
无。得一来果遍知几根。答无。得不还果。遍知
几根。答若已离欲染入正性离生者无。若从
一来果。得不还果者四。得阿罗汉果。遍知几
根。答八。诸根得预流果。此根得彼果已。当言
成就。当言不成就。答解脱道摄者。当言成就。
无间道摄者。当言不成就。诸根得一来果不
还果阿罗汉果。此根得彼果已。当言成就。
当言不成就。答解脱道摄者。当言成就。无间
道摄者。当言不成就。诸根得预流果。此根断
何界结。答色无色界或无。此根何果摄。答预
流果或无。诸根得一来果。此根断何界结。答
欲界或色无色界或无。此根何果摄。答一来果
或无。诸根得不还果。此根断何界结。答欲界
或色无色界或无。此根何果摄。答不还果或
无。诸根得阿罗汉果。此根断何界结。答无色
界或无。此根何果摄。答阿罗汉果或无。得预
流果时。所舍诸根。此根断何界结。答欲界或
色无色界或无。此根何果摄。答无。得一来果
时。所舍诸根。此根断何界结。答欲界或色无
色界或无。此根何果摄。答预流果或无。得不
还果时。所舍诸根。此根断何界结。答欲界或
色无色界或无。此根何果摄。答一来果或无。
得阿罗汉果时。所舍诸根。此根断何界结。答
色界或无色界或无。此根何果摄。答不还果
或无。得预流果时。所得诸根。此根断何界结。
答无。此根何果摄。答预流果或无。得一来果
时。所得诸根。此根断何界结。答无。此根何
果摄。答一来果或无。得不还果时。所得诸根。
此根断何界结。答无。此根何果摄。答不还果
或无。得阿罗汉果时。所得诸根。此根断何界
结。答无。此根何果摄。答阿罗汉果或无。诸预
流者。所成就根。此根断何界结。答欲界或无。
此根。何果摄。答预流果或无。诸一来者。所成
就根。此根断何界结。答欲界或无。此根何果
摄。答一来果或无。诸不还者。所成就根。此
根断何界结。答色界或无色界或无。此根何
果摄。答不还果或无。诸阿罗汉。所成就根。此
根断何界结。答无。此根何果摄。答阿罗汉果
或无。诸预流者。断结诸根。此根断何界结。答
欲界。此根何果摄。答无。诸一来者。断结诸
根。此根断何界结。答欲界。此根何果摄。答无。
诸不还者。断结诸根。此根断何界结。答色界
或无色界。此根何果摄。答无。诸预流果。所摄
诸根。此根断何界结。答无。诸一来果。不还
果。阿罗汉果。所摄诸根。此根断何界结。答无
诸苦智。是于苦无漏智耶。设于苦无漏智。是
苦智耶。答诸苦智。是于苦无漏智。有于苦无
漏智非苦智。谓于苦知集智诸集智。是于集
无漏智耶。设于集无漏智。是集智耶。答诸集
智。是于集无漏智。有于集无漏智非集智。谓
于集知苦智诸灭智。是于灭无漏智耶。答如
是。设于灭无漏智。是灭智耶。答如是。诸道
智。是于道无漏智耶。答如是。设于道无漏智。
是道智耶。答如是
诸根无漏。缘欲界系。此根法智相应耶。设根
无漏法智相应。此根缘欲界系耶。答应作四
句。有根无漏缘欲界系。此根非法智相应。谓
苦法智忍。及相应根苦法智。集法智忍。及相
应根集法智。有根无漏法智相应。此根不缘
欲界系。谓灭道法智相应根。有根无漏缘欲
界系。此根亦法智相应。谓苦集法智相应根。
有根无漏不缘欲界系。此根亦非法智相应。
谓苦类智忍苦类智。及二相应根。集类智忍
集类智。及二相应根。灭法智忍。及相应根灭
法智。灭类智忍灭类智。及二相应根。道法智
忍。及相应根道法智。道类智忍道类智。及二
相应根
诸根无漏缘色无色界系。此根类智相应耶。
设根无漏类智相应。此根缘色无色界系耶。
答应作四句。有根无漏缘色无色界系。此根
非类智相应。谓苦类智忍。及相应根苦类智。
集类智忍。及相应根集类智。有根无漏类智
相应。此根不缘色无色界系。谓灭道类智相
应根。有根无漏缘色无色界系。此根亦类智
相应。谓苦集类智相应根。有根无漏不缘色
无色界系。此根亦非类智相应。谓苦法智忍
苦法智。及二相应根。集法智忍集法智。及二
相应根。灭法智忍灭法智。及二相应根。灭类
智忍。及相应根灭类智。道法智忍道法智。及
二相应根。道类智忍。及相应根道类智。法智。
当言法智耶。当言类智他心智世俗智苦智
集智灭智道智耶。答当言法智。或他心智。苦
智。集智。灭智。道智。当言有寻有伺无寻唯伺
无寻无伺耶。答当言三种。当言乐根相应喜
根相应舍根相应耶。答当言三种。当言空无
愿无相相应耶。答当言三种。当言缘欲界系
缘色界系缘无色界系缘不系耶。答当言缘
欲界系。或不系
类智。当言类智耶。当言法智他心智世俗智
苦智集智灭智道智耶。答当言类智。或他心
智苦智集智灭智道智。当言有寻有伺无寻
唯伺无寻无伺耶。答当言三种。当言乐根相
应喜根相应舍根相应耶。答当言三种。当言
空无愿无相相应耶。答当言三种。当言缘
欲界系缘色界系缘无色界系缘不系耶。答
当言缘色无色界系。或不系时心解脱。当
言学根得无学根得学无学根得耶。答当言
学无学根得。不动心解脱。当言学根得无学
根得学无学根得耶。答若本得不动。当言
学无学根得。若时解脱阿罗汉得不动。当
言无学根得。一切结尽。当言学根得无学根
得学无学根得耶。答当言学无学根得。以无
间道。证预流果。乃至阿罗汉果。此道当言法
智相应类智他心智世俗智苦智集智灭智道
智相应耶。当言有寻有伺无寻唯伺无寻无
伺耶。当言乐根喜根舍根相应耶。当言空无
愿无相相应耶。当言缘欲界系色界系无色
界系不系耶。答以无间道。证预流果。此道当
言忍相应有寻有伺舍根相应无愿相应缘不
系。以无间道。证一来果。若倍离欲染入正性
离生者。如证预流果说。若从预流果。以世俗
道。证一来果。此道当言世俗智相应有寻有
伺舍根相应缘欲界系。若从预流果。以无漏
道。证一来果。此道当言。法智相应。或苦智。
或集智。或灭智。或道智相应。有寻有伺舍根
相应。或空或无愿。或无相相应。或缘欲界系。
或缘不系。以无间道。证不还果。若已离欲染
入正性离生。此道当言忍相应。或有寻有伺。
或无寻唯伺。或无寻无伺。或乐根相应。或喜
根相应。或舍根相应。无愿相应。缘不系。若从
一来果。以世俗道。证不还果者。如以世俗道
证一来果说。若从一来果。以无漏道。证不还
果者。如以无漏道证一来果说。以无间道。
证阿罗汉果。此道当言。或法智相应。或类智。
或苦智。或集智。或灭智。或道智相应。或有寻
有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。或乐根。或喜
根。或舍根相应。或空或无愿。或无相相应。或
缘无色界系。或缘不系
几根永断灭。起得预流果。答无根永断。七根
灭起。一灭不起。一起不灭。得预流果。几根永
断灭起。得一来果。答若倍离欲染入正性离
生者。如证预流果说。若从预流果。以世俗道。
证一来果。无根永断。七根灭起。得一来果。若
从预流果。以无漏道。证一来果。无根永断。八
根灭起。得一来果。几根永断灭起。得不还果。
答若已离欲染。入正性离生。无根永断。七根
灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。若从一
来果。以世俗道。证不还果。不入静虑。四根
永断。七根灭起。得不还果。若入静虑。四根永
断。六根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还
果。若从一来果。以无漏道。证不还果。不入静
虑。四根永断。八根灭起。得不还果。若入静
虑。四根永断。七根灭起。一灭不起。一起不
灭。得不还果。几根永断灭起。得阿罗汉果。答
若依未至。证阿罗汉果。一根永断。七根永断
灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。如依
未至。依静虑中间第四静虑三无色定亦尔。
若依初静虑。证阿罗汉果。二根永断。六根永
断灭起。一根灭起。一灭不起。一起不灭。得阿
罗汉果。如依初静虑。依第二第三静虑亦尔

根蕴第六中触纳息第三

　十六触相摄　　根相应成就
　遍知灭作证　　此章愿具说
有十六触。谓有对触。增语触。明触。无明触。
非明非无明触。爱触。恚触。顺乐受触。顺苦受
触。顺不苦不乐受触。眼触。耳触。鼻触。舌触。
身触。意触。云何有对触。答五识身相应触。云
何增语触。答意识身相应触。云何明触。答无
漏触。云何无明触。答染污触。云何非明非无
明触。答不染有漏触。云何爱触。答贪相应触。
云何恚触。答?相应触。云何顺乐受触。答乐
受相应触。云何顺苦受触。答苦受相应触。云
何顺不苦不乐受触。答不苦不乐受相应触。
云何眼触。答眼识身相应触。云何耳触。答耳
识身相应触。云何鼻触。答鼻识身相应触。云
何舌触。答舌识身相应触。云何身触。答身识
身相应触。云何意触。答意识身相应触
有对触摄几触。乃至意触摄几耶。答有对触。
摄六触全七触少分。增语触。摄三触全七触
少分。明触。摄明触全四触少分。无明触。摄三
触全十一触少分。非明非无明触。摄非明非
无明触全十一触少分。爱触。摄爱触全十一
触少分。恚触。摄恚触全十一触少分。顺乐受
触。摄顺乐受触全十二触少分。顺苦受触。摄
顺苦受触全十一触少分。顺不苦不乐受触。
摄顺不苦不乐受触全十三触少分。眼触摄
眼触全八触少分。如眼触。耳鼻舌身触亦尔。
意触摄三触全七触少分
有对触。几根相应。乃至意触。几根相应耶。答
有对触。一根全八根少分相应。增语触。五根
全八根少分相应。明触。三根全九根少分相
应。无明触。六根少分相应。非明非无明触。十
一根少分相应。爱触。四根少分相应。恚触。四
根少分相应。顺乐受触。二根全九根少分相
应。顺苦受触。二根全六根少分相应。顺不苦
不乐受触。一根全。九根少分相应。眼触。九根
少分相应。如眼触。耳鼻舌身触亦尔。意触。五
根全八根少分相应
诸根因有对触。此根有对触相应耶。设根有
对触相应。此根因有对触耶。答诸根有对触
相应。此根因有对触。有根因有对触此根非
有对触相应。诸根因有对触。余触相应。及
异熟生无所缘。如有对触除二触余十三触
亦尔。诸根因明触。此根明触相应耶。答如
是。设根明触相应。此根因明触耶。答如是。诸
根因非明非无明触。此根非明非无明触相
应耶。设根非明非无明触相应。此根因非
明非无明触耶。答诸根非明非无明触相应。
此根因非明非无明触。有根因非明非无明
触。此根非非明非无明触相应。谓根因非明
非无明触。异熟生无所缘。诸成就此类眼根。
彼成就此类身根耶。设成就此类身根。彼成
就此类眼根耶。答应作四句。有成就此类眼
根非此类身根。谓生欲界。不得眼根。设得已
失。得色界眼。有成就此类身根非此类眼根。
谓生欲界。不得眼根。设得已失。不得色界眼。
有成就此类眼根亦此类身根。谓生欲界。眼
根已得不失。若生色界。有非成就此类眼根
亦非此类身根。谓生无色界。如眼根。耳根亦
尔。诸成就此类鼻根。彼成就此类身根耶。设
成就此类身根。彼成就此类鼻根耶。答若成
就此类鼻根。彼成就此类身根。有成就此类
身根不成就此类鼻根。谓生欲界。不得鼻根
设得已失。如鼻根。舌根亦尔
地狱成就几根。傍生乃至诸无色。随信行。乃
至俱解脱。成就几根。答地狱。极多十九。极少
八。傍生。极多十九。极少十三。鬼界亦尔。断
善根者。极多十三。极少八。邪定聚。极多十
九。极少八。正定聚。极多十九。极少十一。不
定聚。极多十九。极少八赡部洲。极多十九。
极少八。?程嶷?搛耐幽嶂抟喽?＞懵?蕖＜?br> 多十八。极少十三。四大王众天。极多十九。极
少十七。三十三天夜摩天覩史多天乐变化
天他化自在天亦尔。梵众天。极多十六。极少
十五。极光净天亦尔。遍净天。极多十六。极少
十四。广果天。极多十六。极少十三。中有。极
多十九。极少十三。诸无色。极多十一。极少八。
随信行。极多十九。极少十三。随法行亦尔。信
胜解。极多十九。极少十一。见至亦尔。身证。
极多十八。极少十一。慧解脱俱解脱亦尔
眼根乃至慧根。得遍知时。几根得遍知耶。答
眼根得遍知时。至离色染。五根得遍知。耳鼻
舌身根亦尔。女根得遍知时。至离欲染。四根
得遍知。男根苦根忧根亦尔。命根得遍知时。
至离无色染。八根得遍知。意根舍根信等五
根亦尔。乐根得遍知时。至离遍净染。即乐根
得遍知。喜根得遍知时。至离极光净染。即喜
根得遍知
眼根乃至慧根。灭作证时。几根灭作证耶。
答眼根灭作证时。至离色染。五根灭作证。
至阿罗汉。十九根灭作证。耳鼻舌身根亦
尔。女根灭作证时。至离欲染。四根灭作证。至
阿罗汉。十九根灭作证。男根苦根忧根亦尔。
命根灭作证时。至阿罗汉。十九根灭作证。意
根舍根信等五根亦尔。乐根灭作证时。至离
遍净染。即乐根灭作证。至阿罗汉。十九根灭
作证。喜根灭作证时。至离极光净染。即喜根
灭作证。至阿罗汉。十九根灭作证。

根蕴第六中等心纳息第四

　等心寿二定　　无想摄相应
　界死生涅??　　此章愿具说
一切有情心。当言等起等住等灭耶。答如是。
有贪心离贪心。当言等起等住等灭耶。答如
是。有?离?。有痴离痴。略散下举小大掉不
掉不静静不定定不修修不解脱解脱心。当
言等起等住等灭耶。答如是
寿当言随心转不随心转耶。答不随心转。当
言随相续转为一起便住耶。答若欲界有情。
不住无想灭尽等至。当言随相续转。若住无
想灭尽等至。及色无色界有情。当言一起便
住。住无想灭尽等至。寿当言转为住耶。答
当言转。如世尊说。人寿渐尽。如小河水。若诸
有情。寿起便住。云何知彼寿渐尽耶。答由世
尽劫尽故
入无想定。几根灭。答七。何系心心所灭。答色
界系。出无想定。几根现前。答七。何系心心所
现前。答色界系。入灭尽定。几根灭。答七。何
系心心所灭。答无色界系。出灭尽定。几根现
前。答或七或八。有漏心七。无漏心八。何系心
心所现前。答或无色界系。或不系
生无想天。几根灭。答八。何系心心所灭。答色
界系。几根现前。答八。何系心心所现前。答色
界系。无想天没。几根灭。答八。何系心心所
灭。答色界系。几根现前。答或八或九或十。无
形八。一形九。二形十。何系心心所现前。答欲
界系。无想有情生时。当言有想耶无想耶。答
当言有想。如世尊说。彼诸有情。由想起故。从
彼处没。从彼没时。彼想当言灭耶不灭耶。答
当言灭。当言住何处。彼想灭耶。答当言即住
彼处。彼想当言善为无记耶。答或善或无记。
彼想几随眠随增。答色界有漏缘。几结系。答
六。如世尊说。一切有情。皆由食住。无想有
情。由何食住答触意思识
眼根摄几根。乃至具知根摄几根。答眼根摄
眼根。如眼根。耳鼻舌命苦忧根亦尔。身根摄
三摄。女根摄女根身根少分。如女根。男根亦
尔。意根摄意根三根少分。如意根。乐喜舍根
信等五根亦尔。未知当知根。摄未知当知根
九根少分。如未知当知根。已知根具知根亦
尔。信力乃至慧力念等觉支。乃至舍等觉支。
正见乃至正定。法智乃至道智。空无愿无相。
摄几根。答信力摄一根三根少分。如信力。余
四力亦尔。念等觉支摄四根少分。如念等觉
支。择法精进喜定等觉支亦尔。余不摄根。正
见摄四根少分。如正见。正勤念定亦尔。余不
摄根。法智摄四根少分。如法智。类智苦集灭
道智亦尔。他心智摄三根少分。世俗智摄一
根少分。空摄四根少分。如空。无愿无相亦尔
意根几根相应。乃至具知根几根相应。答意
根十根三根少分相应。乐喜舍根九根少分相
应。苦根忧根六根少分相应。信根四根九根
少分相应。如信根。精进念定慧根亦尔。未知
当知根。与未知当知根。九根少分相应。如未
知当知根。已知根具知根亦尔。信力乃至慧
力念等觉支。乃至舍等觉支。正见乃至正定。
法智乃至道智。空无愿无相。几根相应。答信
力四根九根少分相应。如信力。余四力亦尔。
念等觉支。十一根少分相应。如念等觉支。择
法精进定等觉支亦尔。喜等觉支。九根少分
相应。安舍等觉支三根九根少分相应。正见
十一根少分相应。如正见。正思惟正勤正定
亦尔。余非根相应。法智十一根少分相应。如
法智。类智苦集灭道智亦尔。他心智十根少
分相应。世俗智二根八根少分相应。空无愿
无相十一根少分相应
欲界没生欲界时。几根灭。答或四。或九。或
八。或十三。或九。或十四。或十。或十五。渐命
终者。无记心四。善心九。顿命终者。若无形。
无记心八。善心十三。若一形。无记心九。善心
十四。若二形。无记心十。善心十五何系心心
所灭。答欲界系。几根现前。答或八或九或十。
无形八。一形九。二形十。何系心心所现前。答
欲界系。欲界没生色界时。几根灭。答或四或
九或九或十四。渐命终者。无记心四。善心
九。顿命终者。无记心九。善心十四。何系心心
所灭。答欲界系几根现前。答八。何系心心所
现前。答色界系。欲界没生无色界时。几根灭。
答或四或九或九或十四。如前说。何系心心
所灭。答欲界系。几根现前。答三。何系心心所
现前。答无色界系。色界没生色界时。几根灭。
答或八或十三。无记心八。善心十三。何系心
心所灭。答色界系。几根现前。答八。何系心心
所现前。答色界系。色界没生欲界时。几根灭。
答或八或十三。如前说。何系心心所灭。答色
界系。几根现前。答或八或九或十如前说。何
系心心所现前。答欲界系。色界没生无色界
时。几根灭。答或八或十三。如前说。何系心心
所灭。答色界系。几根现前。答三。何系心心所
现前。答无色界系。无色界没生无色界时。几
根灭。答或三或八。无记心三。善心八。何系心
心所灭。答无色界系。几根现前。答三。何系心
心所现前。答无色界系。无色界没生欲界时。
几根灭。答或三或八。如前说。何系心心所灭。
答无色界系。几根现前。答或八或九或十。如
前说。何系心心所现前。答欲界系。无色界没
生色界时。几根灭。答或三或八。如前说。何系
心心所灭。答无色界系。几根现前。答八。何系
心心所现在前。答色界系。阿罗汉般涅??时。
几根最后灭。答或四或九或八或三。欲界渐
般涅??者四。顿般涅??者九。色界八。无色界三

根蕴第六中一心纳息第五

　相应缘不离　　不修修得根
　舍得未知根　　五门辩二智
　初尽无生智　　尽无生所缘
　七正互相应　　此章愿具说
诸法与心一起一住一灭。彼法与心相应耶。
答若法与心相应。彼法与心一起一住一灭。
有法与心一起一住一灭。彼法非心相应。谓
随心转色心不相应行。诸法与心一起一住
一灭。彼法与心一所缘耶。答若法与心一所
缘。彼法与心一起一住一灭。有法与心一起
一住一灭。彼法非心一所缘。谓随心转色心
不相应行。诸法与心俱起不离心。彼法与心
俱住俱灭不离心耶。答欲色界有情。不住无
想灭尽定者。诸根大种。与心俱起不离心。与
心俱住俱灭不离心。若住无想灭尽定者。彼便离心
如说不修眼根。乃至身根。云何不修眼根乃
至身根。答若于眼根。未离贪。未离欲润喜渴
又无间道。能尽色贪。彼于此道。未修未安。如
不修眼根。不修耳鼻舌身根亦尔。如说不修
意根。云何不修意根。答若于意根。未离贪。未
离欲润喜渴。又无间道。能尽无色贪。彼于
此道。未修未安。如说修眼根乃至身根。云何
修眼根乃至身根。答若于眼根。已离贪。已离
欲润喜渴。又无间道。能尽色贪。彼于此道。
已修已安。如修眼根。修耳鼻舌身根亦尔。如
说修意根。云何修意根。答若于意根。已离贪。
已离欲润喜渴。又无间道。能尽无色贪。彼
于此道。已修已安
诸不成就学根得学根。彼一切入正性离生
耶。答若入正性离生。彼一切不成就学根得
学根。有不成就学根得学根彼非入正性离
生。谓退阿罗汉果时。诸不成就学根得学根。
彼一切世第一法等无间耶。答若世第一法
等无间。彼一切不成就学根得学根。有不成
就学根得学根彼非世第一法等无间。谓退
阿罗汉果时
诸舍无漏根。得无漏根。彼一切从果至果耶。
答若从果至果。彼一切舍无漏根。得无漏根。
有舍无漏根得无漏根彼非从果至果。谓现
观边道类智起时。若时解脱阿罗汉。练根作
不动时。诸舍无漏根。得无漏根。彼一切无漏
根灭。无漏根起耶。答应作四句。有舍无漏根
得无漏根彼非无漏根灭无漏根起。谓退阿
罗汉不还一来果时。及以世俗道。得一来
不还果时。有无漏根灭无漏根起彼非舍无
漏根得无漏根。谓已得无漏根。现前灭起。
有舍无漏根得无漏根彼亦无漏根灭无漏根
起。谓现观边道类智起时。及以无漏道。得一
来不还果时。得阿罗汉果时。时解脱阿罗汉。
练根作不动时。有非舍无漏根得无漏根彼
亦非无漏根灭无漏根起。谓除前相
诸未知当知根。彼一切于未现观四圣谛。能
现观耶。答应作四句。有未知当知根彼非于
未现观四圣谛能现观。谓未知当知根。在过
去或未来。有于未现观四圣谛能现观彼非
未知当知根。谓诸非根法。于未现观四圣谛。
能现观。有未知当知根彼亦于未现观四圣
谛能现观。谓未知当知根。于未现观四圣谛。
能现观。有非未知当知根彼亦非于未现观
四圣谛能现观。谓除前相
尽智当言尽智乃至道智耶。当言有寻有伺
乃至无寻无伺耶。当言乐根乃至舍根相应
耶。当言空乃至无相相应耶。当言缘欲界系
乃至缘不系耶。如尽智。无生智无学正见亦
尔。答尽智当言尽智。或法类智。或苦集灭道
智。或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。
或乐根相应。或喜舍根相应。或无愿相应。或
无相相应。或缘欲界系。或缘色无色界系。或
缘不系。如尽智。无生智亦尔。无学正见。当言
无学正见。或法类他心智。或苦集灭道智。或
有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。或乐
根相应。或喜舍根相应。或空相应。或无愿无
相相应。或缘欲界系。或缘色无色界系。或缘
不系。诸最初尽智。彼一切无间道等无间耶。
答如是。设无间道等无间。彼一切尽智耶。答
如是。诸最初无生智。彼一切尽智等无间耶。
答如是。设尽智等无间。彼一切无生智耶。答
或尽智。或无生智。或无学正见。诸缘彼无间
道起。即缘彼初尽智起耶。答若缘生无间道
起。即缘彼初尽智起。若不缘生无间道起。即
不缘彼初尽智起。诸缘彼尽智起。即缘彼无
生智起耶。答如是。设缘彼无生智起。即缘
彼尽智起耶。答如是。诸法无学正见相应。彼
法无学正思惟相应耶。答应作四句。有法无
学正见相应非无学正思惟。谓无学正见相
应正思惟。及无学正思惟不相应无学正见
相应法。有法无学正思惟相应非无学正见。
谓无学正思惟相应正见。及无学正见不相
应无学正思惟相应法。有法无学正见正思
惟相应。谓除无学正见相应正思惟。及除无
学正思惟相应正见。诸余无学正见正思惟
相应法。有法非无学正见正思惟相应。谓
无学正见不相应正思惟。无学正思惟不相
应正见。及前所不摄心心所法。并色无为。心
不相应行。诸法无学正见相应。彼法无学正
勤相应耶。答应作四句。有法无学正见相应
非无学正勤。谓无学正见相应正勤。有法无
学正勤相应非无学正见。谓无学正见。及无
学正见不相应无学正勤相应法。有法无学
正见正勤相应。谓除无学正见相应正勤。诸
余无学正见相应法。有法非无学正见正勤
相应。谓无学正见不相应正勤。及前所不摄
心心所法。并色无为。心不相应行。如对正
勤。对正念正定正解脱亦尔。诸法无学正见
相应。彼法非无学正智相应。诸法无学正智
相应。彼法非无学正见相应。诸法无学正思
惟相应。彼法无学正勤相应耶。答应作四句。
有法无学正思惟相应非无学正勤。谓无学
正思惟相应正勤。有法无学正勤相应非无
学正思惟。谓无学正勤相应正思惟。及无学
正思惟不相应无学正勤相应法。有法无学
正思惟正勤相应。谓除无学正思惟相应正
勤。诸余无学正思惟相应法。有法非无学正
思惟正勤相应。谓无学正思惟不相应正勤。
及前所不摄心心所法。并色无为。心不相应
行。如对正勤。对正念正定正解脱亦尔。诸法
无学正思惟相应。彼法无学正智相应耶。答
应作四句。有法无学正思惟相应非无学正
智。谓无学正思惟相应正智。及无学正智不
相应无学正思惟相应法。有法无学正智相
应非无学正思惟。谓无学正智相应正思惟。
及无学正思惟不相应无学正智相应法。有
法无学正思惟正智相应。谓除无学正思惟
相应正智。及除无学正智相应正思惟。诸余
无学正思惟正智相应法。有法非无学正思
惟正智相应。谓无学正思惟不相应无学正
智。无学正智不相应无学正思惟。及前所
不摄心心所法。并色无为。心不相应行。诸
法无学正勤相应。彼法无学正念相应耶。答
应作四句。有法无学正勤相应非无学正念。
谓无学正念。有法无学正念相应非无学正
勤。谓无学正勤。有法无学正勤正念相应。谓
除无学正勤正念。诸余无学正勤正念相应
法。有法非无学正勤正念相应。谓前所不摄
心心所法。并色无为。心不相应行。如对正念。
对正定正解脱亦尔。诸法无学正勤相应。彼
法无学正智相应耶。答应作四句。有法无学
正勤相应非无学正智。谓无学正智。及无学
正智不相应无学正勤相应法。有法无学正
智相应非无学正勤。谓无学正智相应正勤。
有法无学正勤正智相应。谓除无学正智相
应正勤。诸余无学正智相应法。有法非无学
正勤正智相应。谓无学正智不相应正勤。及
前所不摄心心所法。并色无为。心不相应行。
如正勤。正念正定亦尔。诸法无学正解脱相
应。彼法无学正智相应耶。答应作四句。有法
无学正解脱相应非无学正智。谓无学正智。
及无学正智不相应无学正解脱相应法。有
法无学正智相应非无学正解脱。谓无学正
智相应正解脱。有法无学正解脱正智相应。
谓除无学正智相应正解脱。诸余无学正智
相应法。有法非无学正解脱正智相应。谓无
学正智不相应正解脱。及前所摄心心所法。
并色无为。心不相应行

说一切有部发智论卷第十五