阿毘达磨发智论卷第10智蕴第三中七圣纳息第五之二

智蕴第三中七圣纳息第五之二

诸法他心智相应。彼法世俗智相应耶。答应
作四句。有法他心智相应非世俗智。谓世俗
智所不摄他心智相应法。有法世俗智相应
非他心智。谓他心智所不摄世俗智相应法。
有法他心智相应亦世俗智。谓他心智所摄
世俗智相应法。有法非他心智相应亦非世
俗智。谓他心世俗智。及他心世俗智不摄不
相应诸余心心所法。色无为。心不相应行对
道智择法觉支正见亦尔。诸法他心智相应。
彼法苦智相应耶。答不尔。设法苦智相应。彼
法他心智相应耶。答不尔。对集灭智空无相
三摩地未知当知根亦尔。诸法他心智相应。
彼法无愿三摩地相应耶。答应作四句。有法
他心智相应非无愿。谓他心智相应无愿。及
无愿不相应他心智相应法。有法无愿相应
非他心智。谓无愿相应他心智。及他心智不
相应无愿相应法。有法他心智相应亦无愿。
谓二相应法。有法非他心智相应亦非无愿。
谓他心智不相应无愿。无愿不相应他心智。
及诸余心心所法。色无为。心不相应行。对念
精进喜轻安定舍觉支正思惟正精进正念正
定亦尔。诸法他心智相应。彼法已知根相应
耶。答应作四句。有法他心智相应非已知根。
谓已知根所不摄他心智相应法。有法已知
根相应非他心智。谓已知根所摄他心智。及
他心智不摄不相应已知根相应法。有法他
心智相应亦已知根。谓已知根所摄他心智
相应法。有法非他心智相应亦非已知根。谓
已知根所不摄他心智。及他心智已知根不
摄不相应诸余心心所法。色无为。心不相应
行。对具知根亦尔
诸法世俗智相应。彼法苦智乃至正定相应
耶。答不尔。设法苦智乃至正定相应。彼法世
俗智相应耶。答不尔
诸法苦智相应。彼法集智相应耶。答不尔。设
法集智相应。彼法苦智相应耶。答不尔。对灭
道智无相三摩地亦尔。诸法苦智相应。彼法
空三摩地相应耶。答应作四句。有法苦智相
应非空。谓苦智相应空。及空不相应苦智相
应法。有法空三摩地相应非苦智。谓空相应
苦智。及苦智不相应空相应法。有法苦智相
应亦空。谓二相应法有法非苦智相应亦非
空。谓苦智不相应空。空不相应苦智。及诸余
心心所法。色无为。心不相应行。对无愿亦尔。
对三无漏根七觉支八道支。如法智说
诸法集智相应。彼法灭智相应耶。答不尔。设
法灭智相应。彼法集智相应耶。答不尔。对道
智空无相三摩地亦尔。诸法集智相应。彼法
无愿三摩地相应耶。答应作四句。有法集智
相应非无愿。谓集智相应无愿。有法无愿相
应非集智。谓集智及集智不相应无愿相应
法。有法集智相应亦无愿。谓二相应法。有法
非集智相应亦非无愿。谓集智不相应无愿。
及诸余心心所法。色无为。心不相应行。对三
无漏根七觉支八道支。如法智说
诸法灭智相应。彼法道智相应耶。答不尔。设
法道智相应。彼法灭智相应耶。答不尔。对空
无愿三摩地亦尔。诸法灭智相应。彼法无相
三摩地相应耶。答应作四句。有法灭智相应
非无相。谓灭智相应无相。有法无相三摩地
相应非灭智。谓灭智及灭智不相应无相相
应法。有法灭智相应亦无相。谓二相应法。有
法非灭智相应亦非无相。谓灭智不相应无
相。及诸余心心所法。色无为。心不相应行。对
三无漏。根七觉支八道支。如法智说
诸法道智相应。彼法空三摩地相应耶。答不
尔。设法空三摩地相应。彼法道智相应耶。答
不尔。对无相三摩地亦尔。诸法道智相应。彼
法无愿三摩地相应耶。答应作四句。有法道
智相应非无愿。谓道智相应无愿。有法无愿
相应非道智。谓道智及道智不相应无愿相
应法。有法道智相应亦无愿。谓二相应法。有
法非道智相应亦非无愿。谓道智不相应无
愿。及诸余心心所法。色无为。心不相应行。对
三无漏根七觉支八道支。如法智说
诸法空三摩地相应。彼法无愿三摩地相应
耶。答不尔。设法无愿三摩地相应。彼法空
三摩地相应耶。答不尔。对无相亦尔。诸法空
三摩地相应。彼法未知当知根相应耶。答应
作四句。有法空相应非未知当知根。谓未知
当知根所不摄空相应法。有法未知当知根
相应非空。谓未知当知根所摄空。及空不摄
不相应未知当知根相应法。有法空相应亦
未知当知根。谓未知当知根所摄空相应法。
有法非空相应亦非未知当知根。谓未知当
知根所不摄空。及空未知当知根不摄不相
应诸余心心所法。色无为。心不相应行。对已
知具知根亦尔。诸法空三摩地相应。彼法念
觉支相应耶。答应作四句。有法空相应非念
觉支。谓空相应念觉支。有法念觉支相应
非空。谓空及空不相应念觉支相应法。有法
空相应亦念觉支。谓二相应法。有法非空相
应亦非念觉支。谓空不相应念觉支。及诸
余心心所法。色无为。心不相应行。对择法精
进轻安舍觉支正见正精进正念亦尔。诸法
空三摩地相应。彼法喜觉支相应耶。答应作
四句。有法空相应非喜。谓空相应喜觉支。
及喜不相应空相应法。有法喜觉支相应非
空。谓喜觉支相应空。及空不相应喜觉支
相应法。有法空相应亦喜。谓二相应法。有法
非空相应亦非喜。谓空不相应喜觉支。喜
觉支不相应空。及诸余心心所法。色无为。
心不相应行。对正思惟亦尔。诸法空三摩地
相应。彼法定觉支相应耶。答诸法空相应。彼
法亦定觉支相应。有法定觉支相应非空。
谓空所不摄定觉支相应法。对正定亦尔。如
空对后。无愿无相对后亦尔。有差别者。如空
对喜觉支。正思惟无愿无相对喜觉支正见
正思惟亦尔
诸法未知当知根相应。彼法已知根相应耶。
答不尔。设法已知根相应。彼法未知当知根
相应耶。答不尔。对具知根亦尔。诸法未知当
知根相应。彼法念觉支相应耶。答应作四句。
有法未知当知根相应非念。谓未知当知根
所摄念觉支有法念觉支相应非未知当知
根。谓未知当知根所不摄念觉支相应法。有
法未知当知根相应亦尔。谓未知当知根所
摄念觉支相应法。有法非未知当知根相应
亦非念。谓未知当知根所不摄念觉支。及诸
余心心所法。色无为。心不相应行。对择法精
进定觉支正见正精进正念正定亦尔。诸法
未知当知根相应。彼法喜觉支相应耶。答应
作四句。有法未知当知根相应非喜。谓未知
当知根所摄喜觉支。及喜觉支不摄不相
应未知当知根相应法。有法喜觉支相应。非
未知当知根。谓未知当知根所不摄喜觉支
相应法。有法未知当知根相应亦喜。谓未知
当知根。所摄喜觉支相应法。有法非未知当
知根相应亦非喜。谓未知当知根所不摄喜
觉支。及喜觉支未知当知根不摄不相应
诸余心心所法。色无为。心不相应行。诸法未
知当知根相应。彼法轻安觉支相应耶。答应
作四句。有法未知当知根相应非轻安。谓未
知当知根相应轻安觉支。有法轻安相应非
未知当知根。谓未知当知根。不相应轻安觉
支相应法。有法未知当知根相应亦轻安。谓
未知当知根相应轻安觉支相应法。有法非
未知当知根相应亦非轻安。谓未知当知根
不相应轻安觉支。及诸余心心所法。色无
为。心不相应行。对舍觉支亦尔。诸法未知当
知根相应。彼法正思惟相应耶。答应作四句。
有法未知当知根相应非正思惟。谓未知当
知根相应正思惟。及正思惟不相应。未知当
知根相应法。有法正思惟相应非未知当知
根。谓未知当知根不相应正思惟相应法。有
法未知当知根相应亦正思惟。谓未知当知
根相应正思惟相应法。有法非未知当知根
相应亦非正思惟。谓未知当知根不相应正
思惟。及未知当知根正思惟。不相应诸余心
心所法。色无为。心不相应行。如未知当知根
对后。已知具知根对后亦尔。有差别者。具知
根对正见应作四句。有法具知根相应非正
见。谓具知根所摄正见。及正见不摄不相应
具知根相应法。有法正见相应非具知根。谓
具知根所不摄正见相应法。有法具知根相
应亦正见。谓具知根所摄正见相应法。有法
非具知根相应亦非正见。谓具知根所不摄
正见。及正见具知根不摄不相应诸余心心
所法。色无为。心不相应行。念觉支乃至正
念对后广说如觉支纳息
如说?刍。吾当为汝说四十四智事。汝应谛
听极善作意。云何四十四智事。谓知老死
智。知老死集智。知老死灭智。知趣老死灭行
智。如是知生有取爱受触六处名色识行智。
知行集智。知行灭智。知趣行灭行智。是名四
十四智事。此中知老死智等四十四智事。当
言法智乃至道智耶。答应言知老死智是四
智。谓法类世俗苦智。知老死集智是四智。谓
法类世俗集智。知老死灭智是四智。谓法类
世俗灭智。知趣老死灭行智是四智。谓法类
世俗道智。生乃至行四智亦尔
如说?刍。吾当为汝说七十七智事。汝应谛
观极善作意。云何七十七智事。谓知生缘老
死智。知非不生缘老死智。知过去生缘老死
智。知彼非不生缘老死智。知未来生缘老死
智。知彼非不生缘老死智。及法住智。遍知此
事无常有为心所作从缘生尽法灭法离法
灭法。如是知有取爱受触六处名色识行无
明缘行智。知非不无明缘行智。知过去无明
缘行智。知彼非不无明缘行智。未来无明缘
行智。非不无明缘行智。及法住智。遍知此
事是无常有为心所作从缘生尽法灭法
离法灭法。此中知生缘老死智等七十七智
事。当言法智乃至道智耶。答应言知生缘老
死等前六智。皆是四智。谓法类世俗集智。第
七法住智。是一世俗智。如知生缘老死七智。
乃至知无明缘行七智亦尔
若成就法智。彼类智耶。答若得。设成就类智。
彼法智耶。答如是。若成就法智。彼他心智耶。
答若得不失。设成就他心智。彼法智耶。答若
得。若成就法智。彼世俗智耶。答如是。设成就
世俗智。彼法智耶。答若得。若成就法智。彼苦
智耶。答如是。设成就苦智。彼法智耶。答如是。
若成就法智。彼集智耶。答若得。设成就集智。
彼法智耶。答如是。若成就法智。彼灭智耶。答
若得。设成就灭智。彼法智耶。答如是。若成就
法智。彼道智耶。答若得。设成就道智。彼法智
耶。答如是。若成就类智。彼他心智耶。答若得
不失。设成就他心智。彼类智耶。答若得。若成
就类智。彼世俗智耶。答如是。设成就世俗智。
彼类智耶。答若得。若成就类智。彼苦智耶。答
如是。设成就苦智。彼类智耶。答若得。若成就
类智。彼集智耶。答若得。设成就集智。彼类智
耶。答如是。若成就类智。彼灭智耶。答若得。
设成就灭智。彼类智耶。答如是。若成就类智。
彼道智耶。答若得。设成就道智。彼类智耶。答
如是。若成就他心智。彼世俗智耶。答如是。设
成就世俗智。彼他心智耶。答若得不失。若成
就他心智。彼苦智耶。答若得。设成就苦智。彼
他心智耶。答若得不失。若成就他心智。彼集
智耶。答若得。设成就集智。彼他心智耶。答若
得不失。若成就他心智。彼灭智耶。答若得。设
成就灭智。彼他心智耶。答若得不失。若成就
他心智。彼道智耶。答若得。设成就道智。彼他
心智耶。答若得不失。若成就世俗智。彼苦智
耶。答若得。设成就苦智。彼世俗智耶。答如
是。若成就世俗智。彼集智耶。答若得。设成就
集智。彼世俗智耶。答如是。若成就世俗智。彼
灭智耶。答若得。设成就灭智。彼世俗智耶。答
如是。若成就世俗智。彼道智耶。答若得。设成
就道智。彼世俗智耶。答如是。若成就苦智。彼
集智耶。答若得。设成就集智。彼苦智耶。答如
是。若成就苦智。彼灭智耶。答若得。设成就灭
智。彼苦智耶。答如是。若成就苦智。彼道智
耶。答若得。设成就道智。彼苦智耶。答如是。
若成就集智。彼灭智耶。答若得。设成就灭智。
彼集智耶。答如是。若成就集智。彼道智耶。答
若得。设成就道智。彼集智耶。答如是。若成就
灭智。彼道智耶。答若得。设成就道智。彼灭智
耶。答如是。若成就过去法智。彼未来耶。答如
是。设成就未来。彼过去耶。答若已灭不失则
成就。若未灭。设灭已失则不成就。若成就过
去法智。彼现在耶。答若现在前。设成就现在。
彼过去耶。答若已灭不失则成就。若未灭。设
灭已失则不成就。若成就未来法智。彼现在
耶。答若现在前。设成就现在。彼未来耶。答如
是。若成就过去法智。彼未来现在耶。答未来
定成就现在。若现在前。设成就未来现在。彼
过去耶。答若已灭。不失则成就。若未灭。设
灭已失则不成就。若成就未来法智。彼过去
现在耶。答有未来非过去现在。谓彼已得未
灭。设灭已失。不现在前。有未来及过去非现
在。谓彼已灭不失。不现在前。有未来及现在
非过去。谓彼现在前未灭。设灭已失。有未
来及过去现在。谓彼已灭不失亦现在前。设
成就过去现在。彼未来耶。答如是。若成就现
在法智。彼过去未来耶。答未来定成就过去。
若已灭。不失则成就。若未灭。设灭已失则不
成就。设成就。过去未来。彼现在耶。答若现在
前。如法智历六类苦集灭道智亦尔。若成就
过去他心智。彼未来耶。答如是。设成就未来。
彼过去耶。答若已灭。不失则成就。若未灭。设
灭已失则不成就。若成就过去他心智。彼现
在耶。答若现在前。设成就现在。彼过去耶。答
如是。若成就未来他心智。彼现在耶。答若现
在前。设成就现在。彼未来耶。答如是。若成就
过去他心智。彼未来现在耶。答未来定成就
现在。若现在前。设成就未来现在。彼过去耶。
答如是。若成就未来他心智。彼过去现在耶。
答有未来非过去现在。谓彼已得不失未灭。
设灭已失。不现在前。有未来及过去非现在。
谓彼已灭不失不现在前。有未来及过去现
在。谓彼现在前。设成就过去现在。彼未来耶。
答如是。若成就现在他心智。彼过去未来耶。
答如是。设成就过去未来。彼现在耶。答若现
在前。若成就过去世俗智。彼未来耶。答如是。
设成就未来。彼过去耶。答如是。若成就过去
世俗智。彼现在耶。答若现在前。设成就现在。
彼过去耶。答如是。若成就未来世俗智。彼现
在耶。答若现在前。设成就现在。彼未来耶。答
如是。若成就过去世俗智。彼未来现在耶。答
未来定成就现在。若现在前。设成就未来现
在。彼过去耶。答如是。若成就未来世俗智。彼
过去现在耶。答过去定成就现在。若现在前。
设成就过去现在。彼未来耶。答如是。若成就
现在世俗智。彼过去未来耶。答如是。设成就
过去未来。彼现在耶。答若现在前
若成就过去法智。彼过去类智耶。答若已灭。
不失则成就。若未灭。设灭已失则不成就。设
成就过去类智。彼过去法智耶。答若已灭。不
失则成就。若未灭。设灭已失则不成就。若成
就过去法智。彼未来类智耶。答若得。设成就
未来类智。彼过去法智耶。答若已灭。不失则
成就。若未灭。设灭已失则不成就。若成就过
去法智。彼现在类智耶。答若现在前。设成就
现在类智。彼过去法智耶。答若已灭。不失则
成就。若未灭。设灭已失则不成就。若成就过
去法智。彼过去现在类智耶。答有过去法智
非过去现在类智。谓法智已灭不失类智未
灭。设灭已失不现在前。有过去法智及过去
类智非现在。谓法类智已灭不失。类智不现
在前。有过去法智及现在类智非过去。谓法
智已灭不失。类智现在前未灭。设灭已失。
有过去法智及过去现在类智。谓法类智已
灭不失类智现在前。设成就过去现在类智。
彼过去法智耶。答若已灭。不失则成就。若未
灭。设灭已失则不成就。若成就过去法智。彼
未来现在类智耶。答有过去法智非未来现
在类智。谓法智已灭。不失未得类智。有过
去法智及未来类智非现在。谓法智已灭不
失已得类智不现在前。有过去法智及未来
现在类智。谓法智已灭不失类智现在前。设
成就未来现在类智。彼过去法智耶。答若已
灭不失则成就。若未灭。设灭已失则不成就。
若成就过去法智。彼过去未来类智耶。答有
过去法智非过去未来类智。谓法智已灭不
失未得类智。有过去法智及未来类智非过
去。谓法智已灭不失已得类智未灭设灭已
失。有过去法智及过去未来类智。谓法类智
已灭不失。设成就过去未来类智。彼过去法
智耶。答若已灭不失则成就。若未灭设灭已
失则不成就。若成就过去法智。彼过去未来
现在类智耶。答有过去法智非过去未来现
在类智。谓法智已灭不失未得类智。有过去
法智及未来类智非过去现在。谓法智已灭
不失已得类智未灭。设灭已失不现在前。有
过去法智及未来现在类智非过去。谓法智
已灭不失类智现在前未灭设灭已失。有过
去法智及过去未来类智非现在。谓法类智
已灭不失类智不现在前。有过去法智及过
去未来现在类智。谓法类智已灭不失类智
现在前。设成就过去未来现在类智。彼过去
法智耶。答若已灭不失则成就。若未灭设灭
已失则不成就。如对类智作小七。对集灭道
智亦尔。若成就过去法智。彼过去他心智耶。
答若已灭不失则成就。若未灭设灭已失则
不成就。设成就过去他心智。彼过去法智耶。
答若已灭不失则成就。若未灭设灭已失则
不成就。若成就过去法智。彼未来他心智耶。
答若已得不失。设成就未来他心智。彼过去
法智耶。答若已灭不失则成就。若未灭设灭
已失则不成就。若成就过去法智。彼现在他
心智耶。答若现在前。设成就现在他心智。彼
过去法智耶。答若已灭不失则成就。若未灭
设灭已失则不成就。若成就过去法智。彼过
去现在他心智耶。答有过去法智非过去现
在他心智。谓法智已灭不失他心智。未灭设
灭已失不现在前。有过去法智及过去他心
智非现在。谓法他心智已灭不失他心智不
现在前。有过去法智及过去现在他心智。谓
法智已灭不失他心智现在前。设成就过去
现在他心智。彼过去法智耶。答若已灭不失
则成就。若未灭设灭已失则不成就。若成就
过去法智。彼未来现在他心智耶。答有过去
法智非未来现在他心智。谓法智已灭不失
未得他心智设得已失。有过去法智及未来他
心智非现在。谓法智已灭不失。他心智已得
不失不现在前。有过去法智及未来现在他
心智。谓法智已灭不失他心智现在前。设成
就未来现在他心智。彼过去法智耶。答若已
灭不失则成就。若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智。彼过去未来他心智耶。答
有过去法智非过去未来他心智。谓法智已
灭不失。未得他心智设得已失。有过去法智
及未来他心智非过去。谓法智已灭不失。他
心智已得不失。未灭设灭已失。有过去法智
及过去未来他心智。谓法他心智已灭不失。
设成就过去未来他心智。彼过去法智耶。答
若已灭不失则成就。若未灭设灭已失则不
成就。若成就过去法智。彼过去未来现在他
心智耶。答有过去法智非过去未来现在他
心智。谓法智已灭不失。未得他心智设得已
失。有过去法智及未来他心智非过去现在。
谓法智已灭不失他心智已得不失。未灭设
灭已失不现在前。有过去法智及过去未来
他心智非现在。谓法他心智已灭不失他心
智不现在前。有过去法智及过去未来现在
他心智。谓法智已灭不失他心智现在前。设
成就过去未来现在他心智。彼过去法智耶。
答若已灭不失则成就。若未灭设灭已失则
不成就。若成就过去法智。彼过去世俗智耶。
答如是。设成就过去世俗智。彼过去法智耶。
答若已灭不失则成就。若未灭设灭已失则
不成就。若成就过去法智。彼未来世俗智耶。
答如是。设成就未来世俗智。彼过去法智耶。
答若已灭不失则成就。若未灭设灭已失则
不成就。若成就过去法智。彼现在世俗智耶。
答若现在前。设成就现在世俗智。彼过去法
智耶。答若已灭不失则成就。若未灭设灭已
失则不成就。若成就过去法智。彼过去现在
世俗智耶。答过去定成就现在。若现在前设
成就过去现在世俗智。彼过去法智耶。答若
已灭不失则成就。若未灭设灭已失则不成
就。若成就过去法智。彼未来现在世俗智耶。
答未来定成就现在。若现在前。设成就未来
现在世俗智。彼过去法智耶。答若已灭不
失则成就。若未灭设灭已失则不成就。若成
就过去法智。彼过去未来世俗智耶。答如是。
设成就过去未来世俗智。彼过去法智耶。答
若已灭不失则成就。若未灭设灭已失则不
成就。若成就过去法智。彼过去未来现在世
俗智耶。答过去未来定成就现在。若现在前。
设成就过去未来现在世俗智。彼过去法智
耶。答若已灭不失则成就。若未灭设灭已失
则不成就。若成就过去法智。彼过去苦智
耶。答若已灭不失则成就。若未灭设灭已失
则不成就。设成就过去苦智。彼过去法智耶。
答若已灭不失则成就。若未灭设灭已失则
不成就。若成就过去法智。彼未来苦智耶。答
如是。设成就未来苦智。彼过去法智耶。答若
已灭不失则成就。若未灭设灭已失则不成
就。若成就过去法智。彼现在苦智耶。答若现
在前。设成就现在苦智。彼过去法智耶。答若
已灭不失则成就。若未灭设灭已失则不成
就。若成就过去法智。彼过去现在苦智耶。答
有过去法智非过去。现在苦智。谓法智已灭
不失苦智未灭。设灭已失不现在前。有过去
法智及过去苦智非现在。谓法苦智已灭不
失苦智不现在前。有过去法智及现在苦智
非过去。谓法智已灭不失苦智现在前未灭
设灭已失。有过去法智及过去现在苦智。谓
法苦智已灭不失苦智现在前。设成就过去
现在苦智。彼过去法智耶。答若已灭不失则
成就。若未灭设灭已失则不成就。若成就过
去法智。彼未来现在苦智耶。答未来定成就
现在。若现在前。设成就未来现在苦智。彼过
去法智耶。答若已灭不失则成就。若未灭设
灭已失则不成就。若成就过去法智。彼过去
未来苦智耶。答未来定成就过去。若已灭不
失则成就。若未灭设灭已失则不成就。设成
就过去未来苦智。彼过去法智耶。答若已灭
不失则成就。若未灭设灭已失则不成就。若
成就过去法智。彼过去未来现在苦智耶。答
有过去法智及未来苦智非过去现在。谓法
智已灭不失苦智未灭。设灭已失不现在前。
有过去法智及未来现在苦智非过去。谓法
智已灭不失苦智现在前。未灭设灭已失。有
过去法智及过去未来苦智非现在。谓法苦
智已灭不失苦智不现在前。有过去法智及
过去未来现在苦智。谓法苦智已灭不失苦
智现在前。设成就过去未来现在苦智。彼过
去法智耶。答若已灭不失则成就。若未灭设
灭已失则不成就。如法智对后作小七。乃至
灭智对道智。随其所应作小七亦尔。如小七。
大七亦尔。差别者。以二或多对一。或以一对
二或多。如过去为首有七。未来乃至过去未
来现在为首。亦各有七。如应当知

说一切有部发智论卷十第